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钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十二
经籍考
经
宋
袁甫蒙斋中庸讲义四卷
甫字广微鄞县人嘉定进士官至吏部侍郎兼国子
监祭酒权兵部尚书谥正肃
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黎立武中庸指归一卷 中庸分章一卷 大学发微
一卷 大学本旨一卷
立武字以常号元中子新喻人咸淳进士官国子司
业宋亡不仕閒居三十年以终
赵秉文序略曰中庸指归首以正位居体释所以
名中之义其说曰乾九二人道之始故称龙德正
中中之体也坤六五心君之位故称黄中通理中
之位也帝降衷民受中万化之所由出也作大学
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发微曰大学曾子之书一书之功在于止善止善
之说盖取诸艮曾子尝称艮象曰君子思不出其
位厥旨甚深所谓一以贯之者此也夫易冒天下
之道中庸大学实出于易先生提纲举要统宗会
元由是天人相与之际体用一原之实照彻无间
既又原作者之意为中庸分章以见绳联珠贯之
妙据旧文之古为大学本旨以订夫更定错简之
疑备论详说归其有极先生有功于圣门有赐于
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后学可谓远且大矣
朱彝尊曰黎氏中庸分为十五章自天命之谓性
至万物育焉为第一章仲尼曰至唯圣者能之为
第二章君子之道费而隐至察乎天地为第三章
子曰道不远人至胡不慥慥尔为第四章君子素
其位而行至反求诸其身为第五章君子之道至
父母其顺矣乎为第六章子曰鬼神之为德至治
国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎
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身矣为第八章诚者天之道也至明则诚矣为第
九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者
自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道
至而蚤有誉于天下者也为第十二章仲尼祖述
尧舜至此天地之所以为大也为第十三章唯天
下至圣至其孰能知之为第十四章诗曰衣锦尚
絅至无声无臭至矣为第十五章各绘一图大指
谓中庸之道出于易盖主郭氏父子兼山白云之
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说者
又曰黎氏大学其诠格物致知云格物即物有本
末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末
事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身
心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在
家家之本在身身之主在心心之发为意此物之
本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此
事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后
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者其究在乎知止而已其后心斋王艮亦云格物
者格其物有本末之物致知者致其知所先后之
知心斋虽为姚江之学而其论格物与师说不同
语本于黎氏也
张虙月令解十二卷
虙字子宓慈溪人庆元进士官至国子监祭酒谥文
靖
史传略曰端平元年虙为国子司业兼侍讲谓月
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令之书虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此
书不为无助乃为月令解十二卷以进
谢枋得批点檀弓二卷
枋得字君直号叠山信州弋阳人宝祐进士累官江
西招谕使事迹具宋史忠义傅
金履祥大学疏义一卷
履祥见书类
元
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吴澄礼记纂言三十六卷 月令七十二候集解一卷
澄见史类
澄自序略曰小戴记三十六篇澄所序次汉兴得
先儒所记礼书二百馀篇大戴氏删合为八十五
小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下
马氏增以月令明堂位乐记郑氏为之注总四十
九篇诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记
者旁搜博采剿取残篇断简荟萃成书无复诠次
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读者每病其杂乱而无章朱子尝与东莱先生吕
氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附
之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答
而朱子又不及为幸其大纲存于文集犹可考也
晚年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不
同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文而附以
他篇之文今则不敢改正就本文科分栉剔以类
相从俾其上下章文意联属章之大旨标识于左
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庶读者开卷瞭然若其篇第则大学中庸程子朱
子既表章之与论语孟子并而为四书固不容复
附之礼篇而投壶奔丧礼之正经亦不可以杂之
于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇
正释仪礼别辑为传以附经后此其外犹三十六
篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记大小仪
文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王
世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记
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丧服小记服问檀弓曾子问六篇记丧而大传间
传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭
礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇
则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一
类哀公问仲尼燕居孔子閒居一类坊记表记缁
衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸
篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有
馀岁矣其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未
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及竟岂无所望于后之人欤用敢窃取其意修而
成之
陈㵆礼记集说十卷
㵆字可大江西都昌人父大猷号东斋饶双峰弟子
著书传会通十一卷尤精于礼㵆承家学作集说学
者号云庄先生从祀孔子庙庭
㵆自序略曰戴记四十九篇虽纯驳不同然义之
同异浅深诚未易言也郑氏祖谶纬孔疏惟郑之
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从虽有他说不复收载固为可恨然其灼然可据
者不可易也近世应氏集解于杂记大小记诸篇
皆缺而不释噫慎终追远其关于人伦世道非细
故而可略哉先君子师事双峰先生十有四年以
是经三领乡书为名进士所得于师门讲论甚多
中罹煨烬只字不遗不肖孤僭不自量荟萃衍绎
而附以臆见名曰礼记集说盖欲以坦明之说使
初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正
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不必高为议论而卑视训诂之辞也
景星大学中庸集说启蒙二卷
星号衲庵馀姚人
中庸合注一卷
不著撰人名氏前有吴澄序
明
礼记大全三十卷
胡广等奉敕撰
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魏校大学指归二卷附考异一卷
校见周礼类
廖纪大学管窥一卷 中庸管窥一卷
纪字时陈号龙湾东光人弘治进士官至吏部尚书
谥靖僖
穆孔晖大学干虑一卷
孔晖字元庵堂邑人弘治进士官至翰林院侍讲学
士谥文简
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杨慎檀弓丛训二卷
慎字用修号升庵新都人正德辛未进士第一授翰
林院修撰以谏大礼谪戍滇中
戴冠礼记集说辨疑一卷
冠字章甫长洲人以选贡授绍兴府训𨗳
黄乾行礼记日录三十卷
乾行字玉岩又字大同福宁人嘉靖进士累官重庆
府知府
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宗周就正录礼记会要六卷
周字维翰兴化人嘉靖举人官知府
王觉礼记明音二卷
觉号沟东山阴人江南通志作武进人嘉靖进士
徐师曾礼记集注三十卷
师曾见易类
闻人德行礼记要旨补十卷
德行字越望馀姚人嘉靖进士
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徐养相礼记辑览八卷
养相睢阳卫籍凤阳人嘉靖进士
马时敏礼记中说三十六卷
时敏字晋卿陈留人隆庆时贡生
李经纶大学稽中传三卷
经纶字大经号寅清南丰人正嘉间诸生
蔡悉大学注一卷
悉见书类
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刘元卿大学新编五卷
元卿见易类
方时化中庸点缀一卷
时化见易类
郝敬礼记通解二十二卷
敬见易类
朱泰贞礼记意评四卷
泰贞字道子海盐人万历进士官监察御史
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汤三才礼记新义三十卷
三才字中立丹阳人
姚舜牧礼记疑问十二卷
舜牧见易类
童维岩礼记新裁三十六卷
维岩字叔嶷钱塘人
姚应仁檀弓原二卷 大学中庸读二卷
应仁字安之徽州人
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张凤翔礼经集注十七卷
凤翔字蓬元堂邑人万历进士官至兵部尚书
杨梧礼记说义集订二十四卷
梧字凤阁一字峄珍径阳人万历举人官青州府同
知
汤道衡礼记纂注三十卷
道衡字平子丹阳人万历进士官至佥都御史巡抚
甘肃
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陈鸿恩礼记手书十卷
鸿恩黄冈人万历举人
林兆珂檀弓述注二卷
兆珂见诗类
陈与郊檀弓辑注二卷
与郊字子野海宁人万历进士官至太常寺少卿
赵南星学庸正说三卷
南星字梦白号侪鹤高邑人万历进士官至吏部尚
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书以忤魏忠贤削籍谪戍崇祯初追谥忠毅
刘斯源大学古今通义十二卷
斯源字宪仲临颍人
徐昭庆檀弓通二卷
昭庆见周礼类
黄道周月令明义四卷 表记集传二卷 坊记集传
二卷 缁衣集传四卷 儒行集传二卷
道周见易类
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郑开极月令明义序略曰石斋先生月令明义以
二十四气归于中五洛书以九律吕以八岁闰以
成历象以定故有气侯生合之图礼乐之作本于
五行行政施令本于易象中星既定四方为则故
有中星卦体之图王道首重农事致治在乎得人
得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者
悉附焉
又表记坊记缁衣儒行集传序略曰孔子之语言
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问难其门弟子备录而无遗鲁论孝经而外见于
曲台所载表记坊记缁衣儒行诸篇盖圣人以是
非予夺立天下之坊以立身践言正天下之表好
贤则其表益端知人则其坊益慎石斋先生集传
之义其在斯乎学者以存诚为表以遏欲为坊好
德以法缁衣力学以敦儒行由是而扬廷致用青
史流徽也而所望于修身践言者则尤取乎儒行
焉
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道周儒行集传自序略曰古未有称儒者鲁之称
儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待
问待举待取者需也故儒之为言需也易曰云上
于天需天下所待其膏雨者也而说者以为柔懦
故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不充礼
乐不作乱贼恒有天下无儒学则骄慢上陈贪鄙
下行寇攘穿窬窃于高位而贤人之德业皆熄矣
仲尼故举十七种以明之先于学问衷于忠信而
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归之于仁故仁者儒者之质也夫子既知儒之实
不疑于名因而求之得其数种皆足以为治其无
当于是虽习章句被文绣皆小人之儒也使后之
天子循名考实知人善任为天下得人不以爵禄
为宵小侥倖不以黼黻骄于士大夫故其悬鉴甚
定取舍甚辨则备取诸此也
许兆金说礼约十七卷
兆金字丙仲馀姚人天启时贡生官弋阳县知县
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杨鼎熙礼记敬业八卷
鼎熙字辑庵京山人崇祯举人
朱朝瑛读礼记略记
朝瑛见易类
牛斗星檀弓评二卷
斗星里贯无考尝补订陈禹谟四书名物考盖天崇
间人也
谢文荐学庸切已录二卷
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文荐字约斋号程山南丰人
以上礼类
宋
傅崧卿夏小正戴氏传四卷
崧卿字子骏山阴人举进士累官给事中
崧卿自序略曰崧卿少时读礼记至孔子得夏时
于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而
郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以
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来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之
得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之盖夏之
月令也关本合传为一卷而不著作传人名氏案
汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷
戴德撰疑所藏即此书后读孔颖达之礼记正义
其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集
贤所藏大戴礼版本参较信然汉唐志既录戴氏
礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何
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代意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏
帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而
作志者亦不复考且小正夏书德所撰传尔而隋
志云然可谓疏矣德西汉梁人与圣俱受礼后苍
号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云
汉九江太守戴德撰以儒林传考之为九江太守
者圣也书藏集贤盖久无有正其讹谬者使世无
汉史而大戴礼独亡后人讵复有知德为信都太
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傅者与由是知前代书因陋承讹流传及今不可
复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏
小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文词纯驳
弗类且所训义有失本旨者乃仿左氏春秋例正
文在前而附以传自为一篇凡十有三篇釐为四
卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴
礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善
者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释
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关本注释二十三处惧与今注相糅则云旧注别
之来者宜详焉
以上附录大戴礼
宋
礼经奥旨一卷
旧题郑樵撰
等谨案其文即六经奥论之一六经奥论为危
邦辅所作托之郑樵此摘其一卷别立书名尤伪
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中之伪也
三礼考一卷
旧题真德秀撰
等谨案是书诸家书目不著录惟曹溶学海类
编载之书止五页内引元邱葵更定周礼及吴澄
三礼考注其伪不待辨也
元
吴澄三礼考注六十四卷
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澄见易类
杨士奇跋略曰吴文正公澄用朱子之意考定为
仪礼十七篇仪礼逸经八篇仪礼传十篇周官六
篇考工记别为一篇见公文集中三礼叙录及虞
文靖公行状尝闻故老吾邑康震宗武受学于公
元季兵乱其书藏康氏乱后郡中晏璧彦文从康
之孙求得之遂掩为已有余近于邹侍讲仲熙家
见璧所录初本注内有称澄曰者皆改作先君曰
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称澄案者改作愚谓用粉涂其旧而书之其迹隐
隐可见至后曲礼八篇皆无所涂改与向所闻颇
同遂与邹各录一本凡其涂改者皆从旧书之而
参之叙录其篇数增损不同叙录补逸经八篇投
壶奔丧公冠诸侯迁庙诸侯衅朝之外中霤禘于
太庙王居明堂三篇其经亡矣篇题仅见于郑注
片言只字之未泯者必收拾而不敢遗今此书逸
礼止六篇而中霤禘于太庙其篇题皆不著叙录
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仪礼传十篇此书增入服义丧大记丧义祭法祭
义五篇叙录正经及传之外其馀悉归之戴记此
书传后复增曲礼八篇凡增十三篇其中固有载
入礼记纂言不当复出也文正分礼记为经义为
传今此书礼义悉混淆无别又其卷首亦载叙录
而与卷中自有不合者决非其孙富所为岂璧所
增耶
郑瑗曰三礼考注或谓非吴文正公书考公年谱
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行状皆不言尝注此书杨万里谓其编次时与三
礼叙录不同予案卮言集周礼叙录但云冬官虽
缺今姑仍其旧而考工记别为一卷附之经后今
此书篇首亦载叙录乃更之曰冬官虽缺以尚书
周官考之冬官司空掌邦土而杂于地官司徒掌
邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之后庶
乎冬官不亡卮言叙录云仪礼传十篇澄所纂次
而此书十字下乃加五字此盖或者欲附会此书
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出于公手故揭公叙录置之篇首又从而附益之
耳且观其考次亦不能无可疑者如春官大司乐
之下皆取而归之司徒地官中小司徒之职则取
而归之司空然观周书穆王命君牙为司徒而有
祁寒暑雨小民怨咨思艰图易民乃宁之语又云
宗伯治神人和上下周礼春官大宗伯之职亦云
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和
乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神
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以谐万民以致百物与周书之言实相表里由是
观之则司徒岂专掌教而不及养宗伯岂专掌礼
而不及乐乎叙录所纂仪礼逸经文仅存者止五
篇公冠诸侯迁庙诸侯衅庙投壶奔丧也云中霤
禘于太庙王居明堂三篇其经亡矣此乃以大戴
明堂篇补王居明堂其词云朱草日生一叶至十
五日生十五叶十六日一叶落终而复始此纬书
野史之说皇皇礼经而有是乎其以公符补公冠
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虽公之意然篇中杂记周成王汉成帝之冠词其
非古经之文明矣公平昔深恶经传之混淆岂若
是杂乱而无区别乎予尝谓诸侯迁庙衅庙奔丧
投壶四篇犹略存经之髣髴以之补经尚不能不
起人之疑公符明堂之不可补经也明矣
汪克宽礼经补逸九卷
克宽字德辅祁门人泰定丙寅举于乡元亡不仕明
初徵修元史以老疾辞归洪武五年卒于家事迹具
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明史儒林传
克宽自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春
秋虽其中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千
不传盖十之八九矣朱子尝定四经谓三礼体大
未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺
典克宽伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼
曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周
礼之节文而三礼之要则存乎吉凶军宾嘉五礼
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之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上
帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师
雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川
泽以副辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食
飨先王以祠春飨先王以礿夏飨先王以尝秋飨
先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死
亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败
以恤礼哀寇乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰
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宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘
曰问殷覜曰视军礼之别有五以大师之礼用众
以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼
任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之
礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之
礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方宾客以脤膰
之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其
大较也然仪礼十七篇吉礼之存惟特牲馈食篇
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乃侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇
乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟士相
见服篇乃制尊卑亲疏冠绖衣服之礼士丧礼篇
乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士
既葬其亲迎精而返日中而祭于殡宫之礼宾礼
之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相
见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼
觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存惟冠礼
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篇乃士之子始加冠之礼士之昏礼篇乃士娶妻
之礼乡饮酒礼篇乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼
乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼
篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有
祭祀之礼与群臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸
侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐
会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无
存非关细故此岂散逸已在于夫子正礼之前哉
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是以当时吉礼之失如鲁君之郊僣天子之礼孟
献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀
三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲
豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫
县而祭以白牡之类是也凶礼之失如子路姊丧
过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有
为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴
于㸑室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者
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以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大
夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是
也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而
私觌王王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大
而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣
黼朱丹中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁
昭公娶于吴则不告于天子鲁哀公为肆夏以飨
宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者
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有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失
如齐桓亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以
失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台
鲐以至蒐田不时邱甲始作之类可考也又况出
师专征习视故常争地黩武岁无虚日使礼经旧
典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由
是知周之叔世礼典已多散逸盖不特火于秦而
亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春
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秋传孝经家语及汉儒纪录凡有合于礼者各著
其目列为五礼之篇名曰礼经补逸是编也于周
公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体
盖略包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其
会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于
性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择
焉亦区区爱礼之一得云
明
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刘续三礼图二卷
续字用熙号芦泉江夏人弘治进士官至镇江府知
府
贡汝成三礼纂注四十九卷
汝成字玉甫宣城人正德中举人官翰林院待诏
黄虞稷曰周礼六卷周礼馀二卷仪礼及附传十
七卷仪礼逸经四卷仪礼馀八卷礼记十二卷
季本庙制考识
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本见易类
邓元锡三礼编绎二十六卷
元锡字汝极南城人嘉靖举人万历中以翰林待诏
徵未至而卒事迹具明史儒林传
李经纶礼经类编三十卷
经纶见礼记类
李黼二礼集解十二卷
黼始末无考
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黼自序略曰礼有三周礼仪礼礼记是也说者谓
周礼仪礼并周公所作而礼记汉儒之所辑也慨
自三代之后遭秦灭学礼乐先坏其幸存者周官
五篇仪礼十七篇而已二经自郑贾注疏之后皆
为后儒淆乱乃取五官以补冬官之缺而五官中
又互有变更仪礼凡记文附在后者取以足经不
备之义今悉错之于前又其所注皆袭郑贾之旧
虽略有增损而无所发明惟陈君复周礼集说杨
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信斋仪礼图颇得其详亦非成书黼重加订正凡
周礼五官之全文考工记之补亡仪礼十七篇与
夫记者之先后次第一复注疏之旧合二礼为一
总名之曰二礼而所集之解更考注疏及先儒议
论间有文义未属者窃以已意通之仍从周礼陈
氏集说以官名各置本章之首仪礼杨氏图以逐
节各分逐章之后庶是经无淆乱之病学者无难
读之患
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湛若水二礼经传测六十八卷
若水字元明增城人弘治进士历官南京吏礼兵三
部尚书事迹具明史儒林传
若水自序略曰夫礼二而已矣曰曲礼曰仪礼小
大举矣先其小后其大礼之序也始乎敬礼之本
也余读礼之后隐居西樵因究观二礼而窃有感
焉进少仪参曲礼为上经而仪礼为下经定冠义
等十六篇为仪礼正传其王制等二十三篇杂论
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不可以分系而有以相表里发明者为二礼杂传
通传盖不传之传也又别小戴郊特牲等五篇与
大戴公符等四篇为仪礼逸经传庶见存羊之意
耳凡九年编次既成章为之测藏之家塾名曰二
礼经传测
以上三礼总
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钦定续文献通考卷一百五十二
