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钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十
经籍考
经
宋史艺文志礼类一百十三部一千三百九十九卷
辽金元三史不立艺文志散见各纪传中
明史艺文志礼类一百七部一千一百二十一卷
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等谨案马端临所载礼经次第仪礼在前周礼
礼记在后今仍其旧
宋
陆佃仪礼义十七卷
佃字农师山阴人熙宁进士累官尚书左丞
杨复仪礼图十七卷附仪礼旁通图一卷
复字茂才号信斋福州人赠文林郎
复自序略曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云
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何为其难也莫难明于易可以象而求莫难读于
礼可以图而见图亦象也曩从先师朱文公读仪
礼求其解而不可得则拟为图以象之图存而仪
显凡位之先后秩序物之轻重权衡礼之恭逊文
明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察
精粗本末昭然可见严陵赵彦肃尝作特牲少牢
二礼图质之先师先师喜曰更得冠昏图及堂室
制度并考之乃为佳耳盖仪礼原未有图故先师
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欲与学者考定以成之也复今所图者则高堂生
十七卷之书也釐为家乡邦国王朝丧祭礼则因
先师经传通解之义例附仪礼旁通图于其后则
制度名物之总要也庶几其或有以得先师之心
焉
陈普序略曰大渊献之岁昭武谢子祥刋仪礼本
经十七篇及信斋杨氏图成奕然孔壁淹中之出
世也秦汉以来十七篇赖高堂生郑注贾疏千有
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馀年绵绵如丝而荆舒王氏加践籍之举子不习
书史不陈晦翁勉斋信斋师弟之扶持力倍于高
堂生郑贾心与周孔颜孟同其劳亦仅不灭而已子
祥之书救焚拯溺之功景星庆云之瑞是经虽微
士冠昏丧祭卿相见大夫祭幸皆无恙天子诸侯
亦幸存一二故晦翁通解勉斋丧礼信斋祭礼得
以为依据三十九篇骎骎乎不亡矣然则十七篇
之存固亦有天意废之者有馀罪兴之者诚有莫
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大之功也三百之数不可考以图概之三十九篇
疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制
度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之
患而古人太平之具一朝而在我矣
等谨案复有仪礼经传通解续十四卷已见马
考注中兹不复载
魏了翁仪礼要义五十卷
了翁见易类
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元
敖继公仪礼集说十七卷
继公字君善福建长乐人寓居湖州邃通经术赵孟
頫师事之平章高彦敬荐于朝授信州教授
继公自序曰周公此书乃为侯国而作而王朝之
礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见
乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言
侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大
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夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一
篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧
服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽
有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦主于诸
侯与其大夫而言也然则圣人必为侯国作此书
者何也夫子有言曰夫礼必本于天殽于地列于
鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼守之故
天下国家可得而正也以夫子此言證之则是书
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也圣人以其为正天下之具也欤故当是时天下
五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典籍
无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行
礼又且班之于其国以教其人此有周之时所以
国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者乎其
后王室衰微诸侯不道恶典籍之不便于已而皆
去之则其向之受于王朝者不复藏于有司矣向
之藏于有司者或私传于民间矣此十七篇所以
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不绝如线而幸存以至今日也或曰此十七篇为
侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有
遗亡而不具者乎曰是不可知也经之言士礼特
详其于大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼则
无闻焉此必其遗亡也公食大夫礼云设洗如飨
谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉
又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦有
相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而
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今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所
常言礼之所可推者而知之况其间又有不尽然
者乎则是经之篇数本不止于十七亦可见矣但
不知诸侯既去其籍之后即失之耶抑传之民间
久而后失也是皆不可得而考矣
又后序曰礼古经十七篇其十三篇之后皆有记
四篇则无之四篇者士相见大射少牢上下也以
意度之此四篇未必无记或有之而亡逸耳夫记
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者乃后人述其所闻以足经意者也旧各置之于
其本篇之后者所以尊经而不敢与之杂也朱子
作仪礼经解乃始以记文分属于经文每条之下
谓以从简便予作集说而于此则不能从也何以
言之仪礼诸篇之说有特为一条而发者有兼为
两条而发者亦有兼为数条而发者亦有经义之
外别见他礼者若其但为一条而发者固可用通
解之例矣非是则未见其可也何则通解之书规
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模大而篇数繁其记文有不可附于本条每篇之
下者则或于其篇末见之否则于他篇附之故虽
未必尽如其所谓以从简便之说而于其记文亦
皆包括而无所遗也然以记者之意考之则亦不
为无少异矣予之所撰但十七篇之集说耳若亦
用此法则所遗不既多乎故不若仍旧贯之为愈
而不敢效朱子通解之为也
张萱曰敖注多仍旧文与朱子通解稍异
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吴澄仪礼逸经二卷
澄见易类
澄自序曰汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁恭王
坏孔子宅得古文礼经于壁中凡五十六篇河间
献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九
篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学
官诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸礼中
霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹
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存诸儒曾不以为意遂至于亡今所纂八篇其二
取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注
奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得逸
礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼
逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与
仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例
盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投
壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦
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经刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆
皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而
摈之于记故特纂为逸经以续十七篇之末至若
中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅见于注家片
言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其
礼之意也
明
林烈乡射礼仪节
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烈福州人
烈自序曰尝于其乡之嵩阳社创设射圃择子弟
一百七十三人每月朔望行古乡射之礼因作是
书
郝敬仪礼节解十七卷
敬见易类
朱朝瑛读仪礼略记十七卷
朝瑛见易类
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以上仪礼
钦定续文献通考卷一百五十
