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钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百四十三
经籍考
经
元
郑滁孙大易法象通赞七卷
滁孙字景欧处州人宋景定进士累官礼部郎入元
以荐召授集贤直学士事迹具元史儒学传
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许衡读易私言一卷
衡字平仲号鲁斋河内人至元中累官集贤殿大学
士兼国子监祭酒追封魏国公谥文正从祀孔子庙
庭事迹具元史本传
本传略曰衡避难徂徕山中得王辅嗣说夜思昼
诵身体而力践之言动必揆诸义而后发后从姚
枢学凡经传子史礼乐名物星律兵刑食物水利
之类无所不讲慨然以道为己任
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胡一桂周易本义附录纂疏十五卷 易启蒙翼传四卷
一桂字庭芳方平子方平尝作易学启蒙通释一桂
更推阐而辨明之故曰翼传宋景定间年十八领乡
荐试礼部不第退而讲学远近师之号双湖先生
等谨案一桂自序及黄虞稷艺文志谓取朱子
文集语录之及于易者附本义之下谓之附录取
诸儒易说之发明本义者纂之谓之纂疏其翼传
一书则附录纂疏之后重加增订而成四篇以翼
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本义者也
吴澄易纂言十卷 易纂言外翼八卷
澄字幼清号草庐崇仁人至元中程钜夫请置澄所
著书于国子监后以董士选荐累官翰林学士学者
称草庐先生追封临川郡公谥文正从祀孔子庙庭
等谨案澄所著易纂言义例散见各卦中不相
统贯卷首所陈卦画亦粗具梗概未及详言因复
作纂言外翼以详明之纂言有通志堂刻本久行
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于世外翼则传本渐罕近已散佚无存朱彝尊经
义考云见昆山叶氏书目载有四册而亦未睹其
书今惟永乐大典尚分载各韵之下考澄所作小
序原书盖共十二篇一曰卦统二曰卦对三曰卦
变四曰卦主五曰变卦六曰互卦七曰象例八曰
占例九曰辞例十曰变例十一曰易原十二曰易
流今缺卦变变卦互卦三篇易流缺半篇易原疑
亦不完馀尚首尾整齐无所遗失焉
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保巴易源奥义一卷 周易原旨六卷
保巴字公孟号普庵色目人居洛阳官黄州路总管
兼管内劝农事
王申子大易辑说十卷
申子字巽卿号秋山邛州人
纳喇性德曰辑说大旨分纬河图以溯伏羲画卦
之由错综河洛以定文王位卦之次而义之最精
者则每卦必论成卦之主以为圣人观象设卦咸
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自乾坤而出乾坤二体之变即成卦之主文王主
之以成卦体周公主之以取爻义夫子主之以为
彖传故圣人所系之辞无不因六画而来则昔贤
所谓假象以设辞者非矣吴草庐称其书平正稳
当盖谓是乎
赵采周易程朱传义折衷三十三卷
采字德亮号隆斋潼川人
采自序略曰易该象数未作之先其体因象数而
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立既作之后其理因象数而显邵子无易解其说
仅见于观物内篇故愚是集以程朱传义为主而
附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽
然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝
及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用
易是为知易
胡震周易衍义
震自署曰庐山深溪又题将仕佐郎南康路儒学致
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仕教授前有自序又有其子光大识语
震自序略曰易者崇阳抑阴之书尊乾而卑坤三
百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲
常而垂教于万世也
黄泽易学滥觞一卷
泽字楚望资州人家于九江大德中尝为景星书院
山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生
于元末犹及师事之
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胡炳文周易本义通释二卷
炳文字仲虎号云峰婺源人尝为信州道一书院山
长再调兰溪州学正不赴学者称云峰先生元史儒
学传附载其父一桂传中
熊良辅周易本义集成十二卷
良辅字任重南昌人延祐中领乡荐其仕履无考
纳喇性德曰良辅早师熊凯学易复得易传于龚
焕乃为是书所采摭自唐讫元凡八十四家
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张理大易象数钩深图三卷
理字仲纯清江人举茂才异等为福建儒学提举
等谨案理自序最重象数又贡师泰序称其于
朱子九图之外推演一十二图甚为精密黄镇成
序亦以为条理精密云
李简学易记九卷
简里贯无考自序称己未岁承乏倅泰安己未为延
祐六年盖仁宗时也
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简自序略曰予自泰山之莱芜挈家迁东平时张
中庸刘佚庵与王仲徽辈方聚诸家易解节取之
张王意在省文刘务归一说仆之所取宁失之多
以俟后来观者去取也
龙仁夫周易集传八卷
仁夫字观复庐陵人吉安府志作永新人官湖广儒
学提举学者称麟洲先生元史儒学传附载刘诜传
中
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等谨案江西志称仁夫立说主本义每卦爻下
各分变象辞占谓杂卦为古筮书春秋传所引屯
固比入坤安震杀皆以一字断义此类是也孔子
存之以为经羽翼初非创作
萧汉中读易考原一卷
汉中字景元泰和人其书成于泰定间
朱升序略曰周易卦序之义自韩康伯孔颖达
以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒
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用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可
谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有
未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏
读易考原之书以为二篇之卦必先分而后序
闳奥精粹贯通神圣诚古今之绝学也谨节缩
为上下经二图于右而录其全文于下以广其
传于不朽云
解蒙易精蕴大义十二卷
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蒙字求我吉水人江西通志作字来我盖字形相近
而误也中天历乙巳江西乡试与兄子尚字观我者
并以善易名于时
曾贯易学变通六卷
贯字传道泰和人天历辛巳举于乡官绍兴府照磨
元季兵乱弃官家居乡人推率义军后禦龙泉寇战
败抗节死事迹见江西通志
董真卿周易会通十四卷 易传因革一卷
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真卿字季真鄱阳人尝受学于胡一桂
纳喇性德曰真卿学于双湖胡一桂深有渊源著
会通一书题曰经传集程朱解附录纂注冠以凡
例十条经传历代因革一卷而以启蒙五赞筮仪
附录纂注终焉金华吴正传驳之谓朱子之义自
与程传不同不当强求其通而真卿则曰程子主
义理朱子主象占求朱子象占之易得其旨因朱
子以求程子义理之易又于诸家之易理之所聚
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而不可遗理之所行而无所碍者相与发明之其
亦善于言易者矣
钱义方周易图说二卷
义方字子宜湖州人尝举进士仕履无考
等谨案叶感菉竹堂书目有篷溪钱氏图说当
即是书
陈应润周易爻变易蕴四卷
应润字泽云天台人由诸生为郡曹掾其书成于至
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正丙戌
应润自序略曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之
蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰
观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之
法通乾坤之蕴则乾自乾坤自坤何以神变化之
妙故易之诸爻皆以变动取义乾之用九坤之用
六爻变之蕴也汉魏以来诸儒注释往往皆于本
卦取义而用九用六之说不明当时圣人援事比
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象发挥爻变之蕴故逐爻观变用事比證庶几爻
变之蕴得以发挥
梁寅周易参义十二卷
寅字孟敬新喻人元末辟集庆路儒学训导以亲老
辞明年兵起遂隐居教授洪武初徵脩礼乐书将授
以官复以病辞归结庐石门山学者称曰梁五经又
称石门先生
寅自序略曰程子论天人以明易之理朱子推象
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占以究易之用寅参酌二家采诸说附己意
赵汸周易文诠四卷
汸字子常休宁人师事黄泽受易象春秋之学隐居
著述作东山精舍以奉母洪武二年召脩元史不愿
仕乞还未几卒学者称东山先生事迹具明史儒林
传
鲍恂学易举隅三卷
恂字仲孚崇德人尝受易于吴澄至元进士至正中
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荐授温州路学正寻召入翰林不就明初以五经召
至京师授文华殿大学士固辞归学者称西溪先生
宁王权序略曰乾凿度云垂皇策者用在六爻之
后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已
有夬卦其重明矣羲皇乾上坤下立天地之位也
归藏先坤后乾尊万物之母也连山乾始于子坤
始于午以明先天之道周易尊乾卑坤其体乃定
读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所
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传之妙黄州程蕃重加订正予乃命寿诸梓以示
后学更名曰大易钩元
周易订疑十五卷序例一卷 易学启蒙订疑四卷
周易本义原本十二卷
等谨案此三书旧题董养性撰不著时代考元
末有董养性字迈公乐陵人至正中尝官昭化令
摄剑州事入明不仕终于家所著有高间云集或
即其人
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明
周易大全二十四卷
胡广等奉敕撰考明成祖实录永乐十二年十一月
甲寅命行在翰林院胡广侍讲杨荣金幼孜修五经
四书大全十三年九月告成成祖亲制序弁之卷首
而命礼部刋赐天下同时预纂修者尚有翰林编修
叶时中等三十九人
朱彝尊曰广等就前儒成编杂为抄录而去其姓
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名易则取诸天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏
于诸书外未寓目者至多
等谨案彝尊所称天台董氏者董楷之周易传
义附录鄱阳董氏者董真卿之周易会通双湖胡
氏者胡一桂之周易本义附录纂疏云峰胡氏者
胡炳文之周易本义通释也董楷胡一桂胡炳文
笃守朱子其说颇谨严董真卿则以程朱为主而
博采诸家以翼之其说颇为赅备取材于四家之
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书而刋除重复勒为一编虽不免守匮抱残要其
宗旨则尚可谓不失其正者也
朱升周易旁注图说二卷
升字允升休宁人元至正乙酉举于乡除池州学正
秩满归里丁酉明太祖兵至徽州以升从军洪武中
官至翰林学士
张云章曰升从陈栎黄泽游学成江南北多从之
问业号枫林先生所居梅花初月楼太祖以御书
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赐之诸经皆有旁注而易有前图升尝曰旁注之
作知其粗者以为小学训诂之入门悟其妙者知
为研精造道之要法至万历中钱塘姚文蔚以其
书易古文为今文易旁行为直下目之曰会通
邓梦文八卦馀生十八卷
梦文字志文安成人
梦文自序曰著是书时梦神授以八卦馀生之名
觉而不识其所谓但既有所受之则不敢不以是
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名之
刘髦石潭易传撮要一卷
髦字孟恂永新人永乐举人
刘定之周易图释十二卷
定之字主敬永新人正统丙辰进士第三累官礼部
侍郎兼翰林院学士谥文安
王恕玩易意见二卷
恕字宗贯三原人正统进士累官吏部尚书谥端毅
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黄宗羲曰恕家居取经书传注有所疑滞再三体
认行不去者以意推之名曰石渠意见乃意度之
见耳盖年八十四而著意见八十六为拾遗八十
八为补阙其耄而好学如此
张云章曰恕书意在匡弼程朱而不免师心立说
读者详择焉可也
汪敬学易象数举隅二卷
敬字思敬一字益谦婺源人宣德进士官户部主事
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所著有周易传通释及此书
等谨案是书明史艺文志不著录朱彝尊经义
考载此书四卷江南通志所载则无卷数此本二
卷似尚非完书也
蔡清周易蒙引十二卷
清字介夫号虚斋晋江人成化甲辰进士累官南京
国子监祭酒神宗朝赠礼部侍郎谥文庄从祀孔子
庙庭
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清子存远进周易蒙引疏略曰臣父清少习易经
仕宦所至专意讲解门徒相授无虑千数举世称
专门焉盖悼世俗之见执泥象辞而支离于形下
因宗程朱之言究阴阳而得主观先天后天而有
悟洞太极无极以研几积有成编厥名蒙引向惟
藏之箧笥若有待于明时云书进命发刋学宫
黄宗羲曰清一生之力尽用之易四书蒙引茧丝
牛毛不足喻其细也盖从训诂而窥见大体其言
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曰反覆体验止是虚而已易说不与本义同者如
卜筮不专在龟蓍取卜象筮占决疑为徵又办七
占古法皆佳论也
崔铣读易馀言五卷
铣字子钟安阳人弘治进士累官南京礼部侍郎谥
文敏事迹具明史儒林传
铣自述曰问性即理乎曰然问气即理乎曰然爱
亲敬长发于外即其具于中者也问气有原乎曰
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有之易曰易有太极诗曰有物有则夫极者易之
翕则者物之理故曰纯粹精也舍是而谈理气支
矣又曰阳有知而阴无知是故质受神以为运魄
资魂以为识阳有去而阴常居是故炎火熄而灰
存花色落而朽贮人生为阳志则宰而气则从气
为阳中之阴人死为阴气则升而魄则止气为阴
中之阳
杨时乔曰铣恬退力行方时学兴独首明程朱又
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谓时学假言知以掩其知之不真行之不力著洹
词数卷有功于道晚著易多精微之旨
方献夫周易传义约说十二卷
献夫字叔贤南海人弘治进士官至武英殿大学士
谥文襄
阮琳图书记愚一卷
琳字廷佩号晶山莆田人尝官教谕
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钦定续文献通考卷一百四十三
