年。乃敕住江西云居。三年金人将至杨州。上渡江至
镇江幸杭州。升杭为临安府。十二月至明州。四年至
台之章安镇。正月三日入金鳌山寺。有僧祷于佛前。
皆忧时保国之语。上问何典。僧曰护国金光明忏也。
二月驻温之江心寺。闻僧祈祝甚虔。上悦。赐额曰龙
翔。辛亥改元绍兴。二年驻跸临安。以法道法师随驾
南巡。诏道入见。上从容谓曰。上皇为妖人所惑。毁师
形服。朕为师去此黥涅。道曰。上皇御墨不忍毁除。上
笑曰。此僧到老倔强。敕道住东林太平禅寺。五年上
幸上天竺。以万岁香山奉供观音大士。召住持应如
对语称旨。赐金帛以勉修造。七年诏宗杲住径山能
仁禅寺。八年诏赐天下僧尼敕绫度牒。九年大赦天
下。诏诸路军州建报恩光孝禅寺。为徽宗追荐之所。
廿六年宗杲自梅阳回各。诏住明州育王广利禅寺。
廿八年诏杲再住径山。三十年诏谥天竺慈云尊者
曰忏主禅慧法师。塔曰瑞光。绍兴末年上因感梦迎
请护国摩利支天像。奉安中天竺寺。以为雨旸祈祷。
仍改寺额曰天宁万寿永祚禅寺。初政和六年元照
律师示寂。塔全身于西湖之灵芝。至是光发塔所。上
亲临视。加谥圆鉴戒光大智律师。上尝于禁中书金
刚．圆觉．普门品．心经．七佛偈。暇日常自披览(稽古略．统纪．中
竺碑)。

** 孝宗

帝讳慎。初名伯琮。秀王子称之子。太祖七世孙。生伯

琮于秀州。有嘉禾之瑞。高宗丧太子。选得伯琮鞠于
宫中。封普安郡王。立为皇子。赐名玮。绍兴末赐名慎。
立为皇太子。年三十六受内禅。改元隆兴(史略)。上在王
邸。遣内都监黄彦节至径山命杲禅师就山中举扬
般若。师说偈云。大根大器大力量。荷担大事不寻常。
一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉叹之。及封
建王。又遣内知宾至径山供五百罗汉。赐妙喜庵三
字及真赞。又赞布袋和尚。和高宗韵曰。袋贮乾坤。杖
挑日月。藞藞苴苴。圣中之绝。憨憨痴痴。僧中之杰。令
行兮一棒一条痕。逗机兮杀人须见血。别别。分明一
点炉中雪。隆兴元年七月上御选德殿。制观音菩萨
赞曰。猗欤大士。本自圆通。示有言说。为世之宗。明照
无二。等观以慈。随感即应。妙不可思。九月诏杲禅师
问佛法大意。师卧疾不起。特赐大慧之号。乾道三年
二月上幸上天竺。展敬观音菩萨。问住持若讷。何故
岁修金光明忏。讷曰。大梵尊天是娑婆世界主。释提
桓因御三十三天以临下土。四镇天王共誓护国护
民。故佛为诸天说金光明三昧。此帝王盛世之典也。
故宜岁岁修之。上悦。擢讷右街僧录。四年四月八日
宣讷领五十僧入内观堂行护国金光明三昧。斋罢
命讷说法。上悦。进左街僧录。赐号慧光(稽古略)。六年十
月诏杭州皋亭山崇先院住持瞎堂慧远住灵隐禅
寺。一日上游下竺。见佛国山厨中漉水囊行道观音
像。召远问曰。山既飞来。何不飞去。远曰动不如静。又

问水中众生以囊漉之。火里众生将甚么漉。远曰他
家自有通霄路。又问观音手拈数珠念个甚么。远曰
求人不如求已。上大悦。赐号佛海(资监)。七年二月宣远
入对选德殿。赐坐。上曰如何免得生死。远曰不悟大
乘终不能免。上曰如何得悟。远曰。本有之性。究之无
不悟者。上曰悟后如何。远曰始知脱体现前。了无毫
发可见之相。上首肯之(稽古略)。淳熙二年三月上幸上
竺。赐白云堂印及灵隐直指堂印各一颗。主管教门
事(上竺碑)。三年春诏台州报恩光孝寺住持德光入见。
光以二月渡江。上问古有浮笠而渡者可谓神通。光
曰。宗门下不贵神通。只贵眼明。上悦。敕住灵隐。继远
之席。十一月召光入内观堂。上问朕心与佛心是同
是别。光曰直下无第二人。上曰恁么则佛即是心。心
即是佛。光曰。成一切相即心。离一切相即佛。又问释
迦老子雪山六年所成何事。光曰将谓陛下忘却。皇
情大悦。赐号佛照(资监)。七年秋召雪窦寺住持宝印入
对选德殿。上曰三教圣人本同这个道理。印曰。譬如
虚空。东西南北初无二也。上曰今时士大夫学孔子
者多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。
唯释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于
死生之际。此为殊胜。印曰。非唯后世学者不见夫子
之心。当时孔门颜子号为具体。尽力只道得个瞻之
在前忽焉在后。如有所立卓尔。上曰庄老何如人。印
曰。即是佛法中小乘声闻人也。盖小乘厌身如桎梏。

弃智如杂毒。化火焚身。即如庄子所谓形固可使如
槁木。心固可使如死灰。若大乘人。度众生尽方證菩
提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉
斯民也。有一夫不被其泽者。苦已推而内之沟中也。
上大悦。诏印住径山。十年春上注圆觉经。命印刊行。
印请老于退居庵。上赐其庵曰别峰(奏对录)。十六年上
逊位。退居南华宫。制原道论。略曰。朕观韩愈原道言
佛老之相混。三教之相绌。但文烦而理迂耳。揆圣人
之用心则未昭然。何则。释氏专穷性命。弃外形骸。不
著名相。又何与礼乐仁义哉。然犹立五戒。曰不杀仁
也。不淫礼也。不盗义也。不酒智也。不妄信也。如此与
仲尼何远乎。老子之书其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不
敢为天下先。孔门曰温良恭俭让。而与孔圣果相悖
乎。盖三教末流昧者执之自为异耳。朕谓以佛修心。
以老养生。以儒治世。斯可也(圣政录)。

** 光宗

帝讳惇。孝宗第五子。年四十四自东宫受禅。尊孝宗
为太上皇。绍熙初上居重华宫。诏许若讷法师肩舆
出入。注金刚经进呈。上制赞文。四年正月诏佛照德
光禅师住径山。

** 宁宗

帝讳扩。光宗之子。初封嘉王。庆元元年诏许佛照还
育主归老东庵。三年诏崇岳禅师住灵隐。

** 理宗

帝初讳与莒。荣王希瓐之子。太祖十世孙。宁宗之侄。
后改名的。年二十即位。改宝庆元年。四年天旱。诏保
宁寺慧开禅师入文德殿升座祈雨。获应。赐号佛眼。
嘉熙元年太后王氏卒。诏径山师范禅师入对修政
殿。赐金襕僧衣。宣诣慈明殿升座说法。上垂帘而听。
赐号佛鉴。恭圣仁烈皇帝升遐。仍诏师范升座。既而
乞归山林。复赐圆照之号。淳祐元年上梦观音坐于
竹石间。及觉乃图形刻石。御赞曰。神通至妙兮隐显
莫测。功德无边兮应感奚速。时和岁丰兮祐我生民。
兵寝刑措兮康此王国。仍书广大灵感四大字加于
观音圣号之上。又书心经一卷。赐上竺刻石。又赞千
佛偈云。一佛不二。千佛奚别。如处处水。现在在月。无
去无来。不生不灭。梅花开后。前村深雪。又书应梦名
山四大字赐四明雪窬禅寺(资监并寺碑)。

** 张浚

浚。字德远。号紫岩。绍兴中拜相。封和国公。孝宗朝封
魏国公。谥忠献。南轩之父也。圆悟勤公归蜀住昭觉
寺。公问道于师。师曰。岩头云。却物为上。逐物为下。若
能于物上转得疾。一切立在下风。师复示以偈曰。收
光摄彩信天真。事事圆成物物新。内若有心还有物。
何能移步出通津。公伏膺。投偈曰。教外单传佛祖机。
本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在。日出东方夜落
西。师然之曰。公辅相之日毋忘护教。大慧禅师在泉
州。云门庵公在蜀。圆悟亲以师嘱。谓真得法髓。公回

朝遂以临安府径山延之。恐师痛事韬晦必欲致之。
乃移书泉守刘公彦修趣其行。师番然而起。公居长
沙。其母秦国夫人问道于大慧。夫人疾亟曰。妙喜老
师此生无复见也。我有私恩未报。公三走介。往宜春
趣师之行。由是兼程而至。夫人捐馆矣。公谓师曰。先
妣愿供养和尚一年为德之报。今无复得浚。谨遵遗
训。师幸少留。以九夏之期尽其敬奉。一慰先妣之愿。
二伸人子之心。遂馆于光孝寺之东堂。以尽诚敬(资监
并大慧年谱)。绍兴末。公判建康军府。尝撰宝志公行状。略
曰。师讳宝志。金陵人。宋元嘉中示迹于东阳市古木
鹰巢中。朱氏妇汲水闻婴儿啼。遂致育之。因以朱为
姓。后施宅为寺。即今宝林寺是也。师镜容鹰爪。不类
凡童。七龄入京师钟山道林寺。师事僧俭。修习禅业。
至宋太始初忽离是寺。居止无定。持一锡杖。挂刀尺
拂子镜帛之类。徒跣于阛阓间。发长数寸。饮啖不择。
或数日不食而无饥容。或一日数食而无饱态。齐建
元间异迹颇著。士庶恭事者不可胜数。梁武践祚。益
加优礼。师尝求鱼脍于帝。帝虽从请。意颇恶之。师索
水吐盆中。鱼活如故。有木浮江中溯流而上。帝与师
及士庶观之。师举锡一招。木随至岸。乃紫檀也。帝敕
供奉俞僧绍刻师之像。既克肖矣。但少须发。师拔发
插像两󱢴。发即随长。帝敕张僧繇写师真容。竟不能
就。师遂以爪划开面门。现十二面观音相曰。毗婆尸
佛早留心。直至如今不得妙。徐陵三岁。其父携往见

师。师抚其顶曰。此天上石麒麟也。中大同丙寅冬师
移华林园金像于所住房。帝曰师将去我耶。未及旬
日。是年十二月示疾。帝命奏乐昼夜不绝。至初六日
而终于兴皇寺。葬全身于钟山。皇女永安公主为造
塔五层。塔前建开善精舍。梁锡妙觉大师应世之塔。
太平兴国七年赐额太平兴国禅寺。真宗朝诏天下
避师讳。祇称宝公。乃改赐道林真觉之号。高宗加慈
应慧感大师。赐其塔为感顺云。

** 胡寅

寅。字明仲。号致堂。建炎中拜起居郎。诸子尝侍坐。数
杯之后歌孔明出师表。诵陈了翁奏章曰。可谓豪杰
之士也。王随删传灯录改名玉英集。寅作序。

** 张九成

九成。字子韶。号无垢居士。学于杨时之门。绍兴中对
策。上曰忠鲠可嘉。擢置第一。谪南安。又自号曰横浦
居士。官至秘阁修撰。尝谒善权清禅师问曰。此事人
人有分个个圆成是否。清云是。公曰为甚么却无个
入处。清于袖中出数珠云此是谁底。公俛仰无对。清
复袖珠云。是汝底则拈取去。才涉思惟即不是也。公
悚然有省。遂看柏树子话。忽闻蛙声释然證入。说偈
云。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁
会得。岭头脚痛有玄沙。公与汪应辰登径山。问道于
大慧。公与师谈格物之旨。师曰。公只知有格物。而不
知有物格。顿领深旨。投偈曰。子韶格物。昙晦物格。欲

识一贯。两个五百(传灯)。子韶尝曰。九成每闻径山老人
所举因缘。豁然四达。如千门万户不消一踏而开。九
成了末后大事。实在径山老人处。此一瓣香不敢孤
负他也(年谱)。

** 吕本中

本中。字居仁。绍兴初赐进士第。除中书舍人。平生因
诗以穷。耽禅而病。清癯如不胜衣。作江西传衣诗派
图。推黄山谷为诗祖。列陈无巳等凡二十五人为法
嗣。本中尝致书问大慧禅要。慧答书。略曰。千疑万疑
只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。若一向
问人。佛语又如何。祖语又如何。诸方老宿语又如何。
永劫无有悟时也。本中自是有省。

** 尤袤

袤。字延之。自号遂初。绍兴中拟延之为秘书丞。张南
轩得报曰此真秘丞矣。终礼部尚书。谥文简。闻释氏
有出世之法。心向慕之。见庐山归宗禅师欲谋隐计。
朱文公寄诗有逃禅公勿遽。且毕区中缘之句。出守
台州。孝宗临轩亲遣曰。南台有何胜槩。延之曰。太平
洪福。国清万年。上曰。闻石桥应真是五百强汉。时忽
出现。卿以何法处之。延之竖起拳曰。臣有金刚王宝
剑在。上喜。乃书遂初老人四字赐之。延之到台。一以
慈爱莅民(资监)。

** 张栻

栻。字敬夫。号南轩。官至秘阁修撰。见万庵颜禅师曰。

道之所在。可以心寓。不可以力求。师谓如何。师曰会
医少病。公曰。见即便见。拟思即差。又作么生。师曰知
有还同不知有。公曰政当知有时如何。师曰闻声见
色只如常。公豁然有省。乃留偈曰。闻声见色只如常。
熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫
芒(资监)。

** 李浩

浩。字德远。绍兴末为光禄丞。常阅楞严经。谒应庵华
禅师叩问禅道。不旬日而跻堂奥。以偈寄同僚康教
授曰。门有孙宾铺。家存甘贽妻。夜眠还早起。谁悟复
谁迷(资监)。

** 王十朋

十朋。字龟龄。永嘉人。绍兴中廷试第一。号梅溪先生。
有梅溪集行于世。官至侍御史。公尝谒处州南明雪
堂行禅师问曰。先佛说法。观根发言。依言立义。可以
诵而习之。禅门乃拨去文字。谓至道不可以理求。真
理不可以识解。要人见性成佛。既拨去文字。复刊藏
经流通。何耶。师曰。经是佛语。以心为宗。心若不明。唯
认佛语。欲以理求识解者。譬如说食终不能饱。要在
立志坚确。行之精进。若不如此。要做圣贤事业。至圣
贤地位。何可得哉(资监)。尝梦游天台石桥。神僧数百出
迎。指公与众曰。彼前身严首座也。曾写此碑。后亲到
石桥。与梦中所见之境无异。遂留诗云。石桥未到巳
先知。入眼端如入梦时。僧唤我为严首座。前身曾写

石桥碑。梅溪集中有王荆公与佛慧泉禅师曰。世尊
拈花出自何典。泉曰藏经所不载。公曰。顷在翰苑。偶
见大梵王问佛决疑经三卷。有梵王在灵山会上以
金色波罗花献佛。请佛说法。世尊登座拈花示众。人
天百万悉皆罔措。独迦叶破颜微笑。世尊曰。吾有正
法眼藏。涅槃妙心。分付摩诃迦叶。

** 会开

开。字天游。官至侍郎。绍兴辛未佛海远禅师住三衢
光孝。开曰如何是善知识。远曰。灯笼露柱。猫儿狗子。
遂有省。呈偈曰。咄这瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机
漏泄。有人更问道如何。拈起拂子蓦口截。远曰也得
一橛。又致书大慧曰。今幸私家尘缘都毕。閒居无事。
正在痛自鞭策以偿初志。第恨未得亲炙教诲耳。一
生败阙巳一一呈似。必能洞照此心。望委曲提警。日
用当如何做工夫。庶几不涉他途径。与本地相契也。
如此说话败阙亦不少。但方投诚。自难隐逃。良可悯
也。至叩。大慧答书曰。时时于静胜中。切不得忘了。须
弥山放下著。两则语。但从脚下著实做将去。巳过者
不须怖畏。亦不必思量。思量怖畏即障道矣。但于诸
佛前发大誓愿。愿此心坚固永不退失。仗诸佛加被。
遇善知识。一言之下顿忘生死。悟證无上正等菩提。
续佛慧命。以报诸佛莫大之恩。若如此则久久无有
不悟之理(大慧书问)。

** 李光

光。字泰发。上虞人。绍兴中参大政。谥庄简。守宣城日。
适彰教寺虚席。具疏请隆禅师为住持(即虎丘隆)。尝致书
大慧问禅要。慧答书曰。大参相公平昔所学巳见于
行事。临祸福之际如精金入火愈见明耀。又决定知
华严重重法界断非虚语。则定不作他物想矣。其馀
七颠八倒或逆或顺或正或邪。亦非他物。愿公常作
是观。妙喜亦在其中。异日相从于寂寞之滨。结当当
来世香火因缘。成就重重法界以实其事。岂小补哉
(书问)。

** 李邴

邴。字汉老。官至参政。醉心祖道。及见大慧举赵州庭
柏话有省。后以书咨决曰。邴近叩筹室。伏蒙激发。蒙
滞忽有省入。顾惟根识暗钝。平生学解尽落情见。一
取一舍如衣坏絮行草棘中。适自缠绕。今一笑顿释
所疑。欣幸可量。非大匠委曲垂慈。何以致此。自到城
中著衣吃饭。抱子弄孙。色色仍旧。既无拘执之情。亦
不作奇特之想。其馀宿习旧障亦稍轻微。临行叮宁
之语不敢忘也。重念始得入门。大法未明。应机接物
触事未能无碍。更望有以提诲。使卒有所至。庶无玷
于法席矣(书问)。大慧住径山。作千僧阁成。邴为记。略曰。
师于临济为十二代孙。其道大故其摄者众。其门峻
故其登者难。其旨的故其悟者亲。其论高故其听者
惊。且疑四方学者肩摩袂属。师遇之未尝假词气接
殷勤。拒之而不去。疏之而益亲。至于水洒挺逐而户

外之屦常满。院去城百里。自唐国一禅师始斩蓬藋。
驱龙蛇而居之。寺无常产。山之神龙实助其缘化。师
至之始。众才三百。二年法席大兴。众将二千。院有僧
堂二。不足以容。又于寺之东建层阁十楹。以卢舍那
南向峣然居中。列千僧案位于左右。设连床。斋粥于
其下。予尝问道于师。闻之而叹曰。非成是阁之难。致
其众之难。非致其众之难。道行而不能使其众不至
之难。一阁之成。在师何足道。而循袭龌龊之者。以为
奇特。不亦陋甚矣哉(大慧年谱)。

** 冯楫

楫。字济川。蜀遂宁人。号不动居士。自壮叩诸名宿。最
后居龙门。从佛眼远禅师。一日同远经行法堂偶。童
子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰好聻。楫
于是契入。绍兴丁巳除给事。中会大慧就明庆开堂。
慧下座。楫挽之曰。和尚每言于士大夫曰。此生不作
这虫豸。今日因甚却纳败阙。慧曰。尽大地是个杲上
座。你向甚处见他。楫拟对。慧掌之。楫曰是我招得。因
坐夏径山。榜其室曰不动轩。后知泸州。所至于道无
倦。尝自咏曰。公事之馀喜坐禅。少曾将胁到床眠。虽
然现出宰官相。长老之名四海传。绍兴二十三年秋
乞休。致报亲知期以十月三日报终。至日令后厅置
高座。见客如平日。辰巳间降阶望阙肃拜。书偈曰。初
三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕拈拄杖
按膝而化。楫于建炎后。凡名山钜刹藏经残失。遂以

已俸印施补之。足五千馀卷者凡四十八藏。用祝君
寿。以康兆民。门人蒲大聘尝志其事。有语录颂古行
于世(传灯)。

** 米友仁

友仁。字元晖。芾之子。自号懒拙翁。文词书画深得家
法。绍兴间为工部侍郎。权兵部尚书。尝游虎丘。手书
曰。释云纵使百千劫。所作业不忘。因缘会遇时。果报
还自受。吾观苦海一切众生。往往多造无重大业过
日。鲜能知有善恶之报。如影之随形。响之应声。而不
知怖者。只因衣食不足。爱缘迷迫。见利忘义。遂致于
此。岂更顾堕地狱中轮回受苦也哉。我劝诸有情。莫
作诸业。奉行众善。前人诗云。只恐为僧心不了。为僧
心了总输僧。可谓名言。出家儿舍去爱缘。总未能超
悟上乘。视尘世中造业深者。盖巳云泥也。

** 周必大

必大。字子充。吉安庐陵人。绍兴中中博学弘词科。淳
熙中拜右相。封益公。尝撰佛照光公塔铭曰。法不孤
起。道不虚行。续佛慧命。必有其人。其人谓谁。佛照禅
师是也。师讳德光。姓彭氏。临江军新喻县人(云云)。予
闻时节因缘。针芥啐啄。从上诸圣不能强为。喻筏刻
舟徒增我慢。又况对御法语世巳流布。得道源流接
物机要。丛林门弟各存语录。姑叙住世大略如此。铭
曰。我闻万生。各具佛性。人有未见。见或未尽。伟哉光
公。宿习戒定。顿入悟门。遂传心印。福慧两足。行解兼

进。巍巍孝宗。见圣由圣。与师晤言。谓发深省。晚归东
庵。不倦接引。八十三年。报缘巳竟。勿云镜明。昔现今
隐。一物本无。何用照映。勿云谷虚。有叩随应。十方皆
空。何论销殒。摘叶拈花。系风捕影。持问塔中。解颜微
哂。

** 钱端礼

端礼。字处和。号松窗。仕至参政。尝参护国元禅师。有
悟入。淳熙间示微疾。请平田行机禅师入卧内趺坐
谈笑。忽谓机曰。浮世虚幻本无去来。四大五蕴必归
终尽。虽佛祖具大威德。亦不得免这一著子。盖为地
水火风暂时凑泊。昧者认为自已。从上诸圣去住自
在。今吾如是。岂不快哉。遂敛目而逝(传灯)。

** 史浩

浩。字直翁。四明人。孝宗朝拜相。封卫国公。又封越王。
淳熙乙巳挂冠归四明。自号真隐居士。每从南湖智
连法师问法要。乃于东湖创月波楼。仿补陀岩结洞
室以安大士。浩过金山。览梁武仪范之盛。谓报恩度
世之道在是。乃于月波山创殿。设十界像。与名僧讲
究制仪。文四卷行于世。公之子弥远。相宁宗。封卫王。
卫王之子宇之。观文殿大学士弥忠之子嵩之。相理
宗。卫王建明州七山寺观。沿途接待。浩尝撰南湖法
智大师像赞曰。灵山一席。俨在天台。后十三叶。复生
奇材。唱道四明。讲肆宏开。溥海声闻。谹谹云雷。章圣
在御。中使鼎来。得法大旨。皇皇恢恢。锡号法智。宸章

昭回。祇今后学。咸仰崔嵬。兰馨菊芳。本一根荄。呜呼
是为法宇之柱石。教鼎之盐梅。宜兹幻影经千古而
无尘埃(宋史并统纪)。

** 钱象祖

象祖。相宁宗。守金陵日尝问道于保宁无用全禅师。
又问道于护国此庵元禅师。师曰。欲究此事。须得心
法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。公曰。才涉唇
吻便落意思如何。师曰本自无疮勿伤之也。公涣然
有得(资监)。公尝于乡州建接待十所。皆以净土极乐名
之。创上庵高僧寮为谈道之处。自左相辞归。益修净
业。偶得微疾。僧有问起居者。则曰。不贪生不怖死。不
生天不生人。唯当往生净土耳。言讫趺坐而化。时天
鼓震响。异香芬郁。未终之前郡人咸闻空中云。钱丞
相当生西方净土。为慈济菩萨(净土传)。

** 王日休

日休。字虚中。龙舒人。为国学先生。作六经训传数十
万言。一旦捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方
之归乎。自是一志念佛。日课千拜。一日厉声念佛。忽
云佛来接我也。屹然立化。有净土文行于世。尝曰。参
禅大悟超脱生死轮回固为上矣。然至此者恐少。若
修西方则直截轮回万不漏一。故今劝参禅之人每
日留顷刻之暇修于西方。若果大悟得超轮回。去佛
地尚远。更往见阿弥陀佛。展礼致敬有何不可(净土文)。
佛法金汤编卷第十四天台释如惺重校