都长安。起文帝乙卯。尽恭帝丙子。凡三主。二十一
年。

*** 文帝

帝讳宝炬。孝文之孙。京兆王愉之子。大统元年敕沙
门道臻为沙门大统。是年造般若寺。帝每运慈悲。常
行信舍。口诵法华。身持净戒。起七觉殿为四禅室(辨正
论)。

** 北齐

都邺。起文宣帝庚午。尽幼主丁酉。凡六主。二十八
年。

*** 文宣

帝讳洋。字子进。高姓。欢第二子。文襄母弟。天保元年
诏高僧法常入内讲涅槃经。拜为国师(国师始此)。二年诏
僧稠入内敬受禅道。因从受菩萨戒法。稠留禁中四
十馀日。敕于邺城建云门寺以居之。又诏置昭玄十
统。以沙门法上为大统。置令史员五十馀人。所部僧
尼四百馀万。咸禀风教。帝筑坛具礼。尊为国师。布发
于地。令上统践之升座。后妃重臣皆受菩萨戒。六年
初梁武下敕舍道。道士陆修静不胜其愤遂奔魏。及
文宣受东魏禅。尤崇佛教。静忌之。请与释子角法。静
咒诸沙门衣钵皆飞。宫殿梁柱皆震。静乃誇曰。沙门
现一我当现二。今薄示微术。沙门退屈。帝顾谓大统
法上曰佛门岂无人哉。法上令末座昙显挫之。显以
稠禅师衣钵置地。使咒不动。又以衣钵置梁上。亦不

动。静等相顾失色。显又翘一足而立曰。吾巳现一。卿
可现二。静亦无对。群臣皆抃跃。诏曰。法门不二。真宗
在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。曲蘖是味。清虚
焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上异仁祠。下乖祭典。宜皆
禁绝。不复尊事(高僧传)。七年帝以内藏梵经未译。命三
藏那连耶舍于天平寺翻译。帝躬礼梵文。谓群臣曰。
此三宝鸿基。礼宜偏敬。十年帝幸辽阳甘露寺。禅居
深观。敕非军国大事不得闻(统记)。

*** 武成

帝讳湛。欢第九子。改元太宁。以三台宫为大兴圣寺。
诏略曰。朕嗣膺宝祚。永为家祉。仰祗先志。尚竦玄门。
可以三台宫为大兴圣寺。河清二年诏慧藏法师于
太极殿讲华严经。是年帝筑坛于内。礼请上法师授
戒。布发于地令上师践而升座。复创报德寺。敕师主
之。帝笃敬佛乘。创营宝塔。脱珍御服并入檀财。转大
品经月盈数会。层台别观皆建伽蓝。璧玉珠玑咸充
供具(释监．弘明集)。

*** 后主

帝讳纬。字仁纲。武成长子。改元天统。隆化元年诏修
邺都白马寺佛图澄所造塔。得舍利三颗。盛以宝瓶。
广武王邕置水晶钵行道祈请。舍利忽浮水面(统记)。

*** 颜之推

之推。武平中为黄门郎。仕至光禄大夫。举家蔬食深
信佛教。有颜氏家训行于世。其归心篇曰。神仙之事

有金玉之费。颇为虚放。纵使得仙。终当有死。不能出
世。不劝汝曹学之。佛家三世之事信而有徵。家素归
心。勿轻慢也。其间妙旨具于经论。不复于此赞述。但
惧汝曹犹未牢固。略重劝诱耳。其戒杀训曰。儒家君
子。见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。高柴曾
晰未知内教皆能不杀。此皆仁者自然用心也。含生
之类莫不爱命。去杀之事必勉行之。原夫四尘五阴
剖析形有。六舟三驾运载群生。万行俱空千门入善。
辨才智慧岂徒七经百氏之博哉。明非尧舜周孔老
庄之所及也。内外两教本为一体。渐极为异深浅不
同。内典初门设五种之禁。与外书五常符同。仁者不
杀之禁。义者不盗之禁。礼者不邪之禁。智者不酒之
禁。信者不妄之禁。归周孔而背释宗。何其迷也(颜氏家训)。

*** 杜弼

弼。字辅玄。中山曲阳人。幼聪敏。家贫无书。寄郡学受
业。长于笔札。为时辈所推。魏孝明帝孝昌初除大学
博士。迁光州曲城令。为政清静。入北齐。为神武高欢
奉使西魏。魏帝见之九龙殿曰。卿精学。聊有所问。经
中佛性法性为同为异。弼曰止是一理。又问曰。说者
妄皆言法性宽佛性狭如何。弼曰。在宽成宽。在狭成
狭。若论性体非狭非宽。帝曰。既言成宽成狭。何得非
狭非宽。弼曰。若言是宽则不能为狭。若定是狭亦不
能为宽。以非宽非狭故能宽能狭。所成虽异能成恒
一。帝称善(北史．本传)。

*** 陆法和

法和。隐居江陵百里洲。衣食居处一与戒行沙门同。
及侯景遣将任约击湘东王于江陵。法和乃诣湘东
乞征。约召诸蛮弟子八百人在江津。湘东王遣胡僧
祐领千馀人同行。法和役神祠阴兵击败之。又尝至
襄阳城北大树下。画地方二尺。令弟子掘之。得一龟
长尺半。以杖扣之曰。汝欲出不能。巳数百岁。不逢我
者岂见天日乎。为授三归戒。龟乃入草。梁元帝(即湘东王)
以法和为都督郢州剌史。封江乘县公。尝大聚兵舰
欲袭襄阳入武关。元帝虑其为乱。使止之。法和曰。法
和是求佛之人。尚不希释梵天王坐处。岂规王位耶。
但于空手佛所与主上有香火因缘。见王应有报至。
故救援耳。法和初于百里洲造寿王寺。既架佛殿更
截梁柱曰。后四十许年佛法当遭雷雹。此寺幽僻可
以免难。及魏平荆州。宫室焚尽。总管欲拆寿王佛殿。
嫌其材短乃停。后周武灭佛法。此寺隔在陈境。故不
及难。天保六年春。清江王岳进军临江。法和举州入
北齐。文宣帝以法和为大都督十州诸军事太尉公。
诣阙通名不称官爵。但云荆山居士。文宣赐法和钱
百万。物万段。甲第一区。田一百顷。奴婢二百人。法和
所得奴婢尽免之曰。各随缘。去钱帛散施。一时便尽。
所赐宅营佛寺。自居一傍。与凡人无异。一旦无疾而
告弟子死期至。时烧香礼拜坐绳床而终。文宣开棺
视之。空棺而巳(北史)。

*** 魏收

收。字伯起。钜鹿人。河清中拜右仆射。撰魏书佛老志。
略曰。生生之类。三世神识常不灭也。凡为善恶必有
报应。渐积胜业陶冶粗鄙。经无数形澡鍊神明。乃至
无生而得佛道。其始脩心则依佛法僧。谓之三归。若
君子之三畏也。又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意
与仁义礼智信同。又说六道受生。六度进行。及佛身
真应不生不灭。舍利塔庙教法流广之义。最为深密
(佛老志)。

** 后周

都长安。起闵帝丁丑。尽静帝庚子。凡五主。二十四
年。　　宇文泰。字黑獭。代郡武川人。相西魏为大
师。尝供百法师寻讨经论讲摩诃衍。命沙门昙显
依大乘经撰菩萨藏众经要(内典录)。泰造追远．陟屺．
大乘．魏国．安定．中兴．天宝．寿山．梵云．大福田等寺。
度僧一千(辨正录)。泰追谥文帝。

*** 闵帝

帝讳觉。字陀罗尼。文帝第三子。受西魏禅。元年敕僧
实禅师为周国三藏。诏以舍利藏蒲州常念寺。舍利
光明自瓶而出。乃建浮图以表祥异。帝猎于檀山。遥
指山上问群臣有所见乎。掌书记卢光独曰见一沙
门。帝曰是矣。即解围而还。乃令光于见处造浮图。掘
基一丈。得锡杖瓦钵(统纪)。

*** 明帝

帝。讳毓。小名统万突。文帝长子。改元武成。帝建寺诏
略曰。孝感通神。瞻天罔极。莫不布金而构祗桓。流银
而成宝殿。方知鹿苑可期。鹤林无远。可令太师晋国
公总监大陟岵．陟屺二寺(弘明集)。帝为先皇织卢舍那
像并二菩萨。各高二丈六尺。檀像十二躯。及金刚狮
子等(辨正录)。

*** 武帝

帝讳邕。字祢罗突。文帝弟四子。保定三年诏曰。岁在
昭阳(三阳春孟)。龙集天井(龙集者。东方苍龙为岁首也。天井。岁在申)。当令所司
奉造一切经藏。始乎生灭之教。讫于泥洹之说(统记)。建
德元年诏禅师僧玮至京。亲禀戒诲。敕后妃公卿咸
受十善。敕住京城天保寺。帝奉佛。造寺建塔度僧。写
经千馀部。后为道士张宾之惑。遂有毁教之诏(方志)。

*** 宣帝

帝讳斌。字乾伯。武帝长子。大成元年先是沙门道林
以学业进见。与武帝议论二十日。酬酢七十番。武帝
不能屈。遂许以复教。会武帝殂。至是道林中请尤力。
帝许之。遂下诏曰。先帝惑于异论。以释道为无益。故
废而不行。然大教所系。讵宜罢黜。于是兴复二教(统纪)。

*** 靖帝

帝讳衍。后改名阐。宣帝长子。大象元年诏天下复释
道二教。复立佛像。丞相杨坚与陟[阿-可+古]寺僧智藏．灵干
等再落发。度僧二百二十人(统纪)。

* 隋

都长安。起高祖辛丑。尽恭帝丁丑。凡三主。三十七
年。

** 高祖

帝讳坚。姓杨。弘农华阴人。汉太尉震十四代孙。初有
神尼曰智仙。来自河东。谓皇妣曰。此儿甚异。不可于
俗间处之。尼躬自抚养。及长谓帝曰。像教将灭。一切
鬼神皆西向。汝后当大贵。佛法暂废。赖汝而兴。及周
武废教。尼隐帝家。未几而逝。至是为天子。大兴佛法
(隋纪)。开皇元年三月诏于五岳之下各置僧寺一所(三宝
记)。二年沙门昙延谒见。劝帝兴复佛法。乃下诏曰。周
朝废寺咸与修营。境内之人任听出家。仍令计口出
钱建立经像。由是民间佛经多于六艺之籍(通鉴)。三年
诏以京城形胜之地安置伽蓝。有僧行处皆许立寺
(辨正录)。四年帝敕律师灵藏曰。弟子是俗人天子。律师
是道人天子。有欲离俗者任师度之。由是度僧至数
万。帝大悦曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。意则一
也(本传)。五年敕曰。佛以正法付嘱国王。朕是人尊。受佛
付嘱。自今以后每月常请二七僧于大兴善寺读一
切经文(释监)。十三年十二月八日大隋皇帝佛弟子杨
坚敬白十方三宝。周代乱常。侮灭圣迹。塔寺毁废。经
像沦亡。致愚者无以导昏迷。智者无以寻圣灵。朕往
籍三宝因缘。今膺昌运。作民父母思拯黎元。其废像
遗经悉令雕撰。周室毁像残经慢僧破寺。如此重罪
悉为忏悔(开皇纪)。仁寿元年六月初帝微时遇梵僧。以

舍利一裹授之曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗
灵与汝供养。及帝即位尝与法师昙迁置舍利掌中
数之。或少或多不定。迁曰。诸佛法身过于数量。非世
所测。帝始作七宝箱贮之。至是忽忆其事。于是以岐．
雍．泰．华．嵩．衡等三十州各建舍利塔。诏曰。仰惟正觉。
大慈大悲。救护众生。津梁庶品。归依三宝。重兴圣教。
思与四海共修福业。永作善因同登妙果。其以沙门
三十人谙解法相堪宣道者。各将侍者二人散官一
人。薰陆香百二十斤。分送舍利往三十州建塔。期以
十月十五日午时同入塔。后三十州表奏皆有瑞应。
二年正月复敕秦．陜．恒．杭等五十三州建塔。期以四
月八日午时同入塔。并如前式。各有感验(弘明集王邵记)。帝
在位二十四年。造寺建塔写藏经。造金银檀佛像。度
僧设会。不可称计(释教录)。

** 炀帝

帝讳广。高祖第二子。开皇元年为晋王总镇扬州。时
天台顗禅师憩锡庐山。十一年。王迎师至镇。为设千
僧会。师授王以菩萨戒品。因谓王曰。大王纡遵圣禁。
宜名总持。王曰。大师传佛法灯。宜称智者。久之复还
庐山。十五年。师于天台石城而寂焉。王于乙丑即位。
改元大业。建寺造像设会度僧各若干(智者传)。

** 薛道衡

道衡。字玄卿。河东汾阴人。高祖受禅。除内史舍人。炀
帝嗣位。转潘州剌史。开皇十一年昙延亡。文帝辍朝。

敕王公巳下往临道衡。为祭文。略曰。圣皇启运。像教
再兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之重。申师资之仪。
三宝由之弘护。二谛藉以宣扬。以诱人为善之德。为
助国行仁之方。足以追踪澄什超迈安远。岂谓法柱
忽倾。慈舟遽覆。匪直悲躔四众。固亦酸感一人(辨正录)。

** 李士谦

士谦。字士约。赵郡人。髫龀失父。事母以孝闻。伯父玚
每称之曰。此儿吾家之颜子也。年十二。魏广平王赞
辟开府参军。事隋有天下。毕志不仕。未尝饮酒食肉。
口无杀害之言。善谈玄理。尝有一客在座。不信佛家
报应之说。士谦谕之曰。积善馀庆。积恶馀殃。高门待
封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经曰。转轮五道。无
复穷巳。此则贾谊所言千变万化未始有极。忽然为
人之谓也。佛道未东而贤者巳知其然矣。至若鲧为
能(奴来切。三足鳖)。杜宇为鶗鴂。褒君为龙。牛哀为虎。君子为
鹄。小人为𤠔。彭生为豕。如意为犬。黄母为[元/?]。宣武为
鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祐前
身李氏之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。邢子
才云。岂有松柏后身化为樗栎。仆以为然。士谦曰。此
不类之谈也。变化皆由心造。木岂有心乎。客又问三
教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客亦不能
难而止(隋书)。

** 费长房

长房。成都人。先为沙门。周武沙汰反俗。隋兴。入预译

经。开皇十七年为翻经学士。进开皇三宝录十五卷
(弘明集)。

** 王通

通。字仲淹。洛阳龙门人。大业十三年有疾。闻炀帝被
害。泫然而兴曰。生民厌乱久矣。其或者将启尧舜之
运。吾不与焉命也。通卒于家。门人谥曰文中子。弟子
薛收等编集其言。名中说。其周公篇曰。诗书盛而秦
世灭。非仲尼之罪也。虚玄长而晋室乱。非老庄之罪
也。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛。文中子
曰。圣人也。其教何如。曰西方之教也。中国则泥。文中
子读谠议曰。二教于是乎一矣。或问长生神仙之道。
文中子曰。仁义不修。孝弟不立。奚为长生(文中子)。文中
子之弟名绩。著书。号东皋子。

** 辛彦之

彦之。狄道人。博涉经史。与牛弘同志好学。后入关。遂
家京兆。周文帝见而器之。拜中书侍郎。隋高祖受禅。
除太常少卿。为潞州剌史。建浮屠十五层。州人张元
暴卒复苏云。神游天上。见一堂极崇丽。天人曰。辛剌
史有大功德。作此堂以待之(隋书)。

** 扬素

素。字处道。奇策高文。为一时之杰。累官上柱国。封越
国公。尊重佛法。造光明寺。又于华岳造思觉寺。素尝
行道观。见壁间画像。问道士曰此何图也。道士曰老
子化胡成佛图。素曰。承闻老子化胡。胡人不受。老子

变身作佛。胡人方受。是则佛能化胡。道不能化。何言
老子化胡乎。老子安用化胡为佛。何不化胡为道。道
流不能对(统纪)。

佛法金汤编卷第六天台释如惺重校