* No. 1626-B
叙

高僧无传。传高僧者。譬诸描画虚空。虚空本无诸相。
而不碍诸相发挥。此觐翁居士之所以自叙其由来
也。集亦多本矣。石门之僧宝。大藏之神僧。济川之五
灯。雷庵之普灯。莫不各执一见。以成一家之说。读其
书者。无从得而是非之。盖前人之取类也。精而详。而
立言也。一而正。惟精且一。而著书之道备矣。觐翁久
历法域。宗眼朗朗。彻见古人垂手处于一传焉列而
为四。曰道。曰法。曰品。曰化。分而不杂。专而不混。而或
者乃以私识度之。殊非觐翁所以辨别。差等之怀。予
谓集僧史者。如转摩尼以青黄赤白求之不可也。外
青黄白求之亦不可。孔子删诗定礼。各为一书以便
后学。学者从而宗之。为千古圣典。惟觐翁能体其意。
肆笔垂慈。功不在尼山下。彼以管见窥觐翁者。非惟
不识觐翁。亦且不识高僧矣。间有进言者曰。古往今
来。如是之久也。神化玄悟。如是之多也。法海义波。如
是之泓也。而造论载事者。如是之众也。竟欲以区区
数百纸。括尽玄微。毋乃示人以狭小乎。觐翁曰。吾但
摘其要者。

住古疁昭尘丈室僧鉴拜撰

** 道高僧摘要卷一目

(至尊者道。万象光仪。可瞻可仰。为鉴为龟。历千百世而令名弗移。一道同风也。[这-言+(虎-儿+几)]相维)。


* 摄摩腾(雒阳白马东汉永平)
* 道宠(邺丁魏永平)
* 宝唱(杨都庄严齐建武)
* 法建(益州五层魏)
* 慧恭(益州招提隋)
* 昙伦(京师庄严隋仁寿)
* 志超(汾州光严隋大业)
* 道杰(蒲州栖岩隋开皇)
* 玄奘(京师慈恩唐武德)
* 法融(牛头幽栖唐贞观)
* 元圭(嵩岳闲居唐永淳)
* 子邻(京师安国唐开元)
* 神会(洛京荷泽唐开元)
* 纯陀(京兆镇国唐永泰)
* 慧忠(唐大历)
* 宗密(圭峰唐会昌)
* 无业(汾州开元唐长庆)
* 宣鉴(鼎州德山唐咸通)
* 从谂(赵州唐乾宁)
* 岩头奯(唐光启△机用烁今古赞宁列之苦行冤哉)
* 云门偃(唐乾和△系云门鼻祖赞宁不收传内惜哉)
* 都贶(居士唐)
* 元安(丰州洛浦唐光化)
* 文悦(云峰唐大中)
* 可贞(洪州翠岩宋)
* 义青(舒州投子梁乾化)
* 慧南(黄龙宋熙宁)
* 宗杲(临安径山南宋绍兴)
* 守珣(安吉何山南宋绍兴)

* 慧远(灵隐南宋淳熙)
* 密印(建康华藏南宋)
* 宝印(临安径山宋淳熙)
* 弥光(泉州教忠南宋)
* 道谦(建康府南宋)
* 道枢(临安灵隐南宋淳熙)
* 善继(天台荐福元天历)
* 真清(天台慈云明)
* 楚石琦(海盐天宁明)
* 玉芝(海盐资圣名法聚明)
* 莲池(云栖名袾宏明)
* 密云悟(宁波天童明)
* 破山明(明)
* 费隐容(径山明清)

计四十二位

** 法高僧摘要卷二目

(大法无间。幽显可通。知来溯往。振聩惊聋。一番寒彻骨。遍界是香风。佛法相见也。谁之功)。


* 佛图澄(邺中竺晋咸和)
* 鸠摩罗什(天竺晋建元)
* 僧寔(京师追远周太和)
* 佛驮跋陀(京师晋义熙)
* 道融(彭城郡晋)
* 史宗(上虞龙山晋)
* 慧严(京师灵根宋元嘉)
* 僧亮(京师宋太始)
* 法愿(正胜齐永元)
* 昙无最(洛都融觉东魏正光)
* 智炫(益州孝爱隋)
* 慧思(南岳衡山隋光大)
* 智顗(天台国清隋)
* 慧远(京师净影隋开皇)
* 慧因(京师藏严隋仁寿)
* 法常(京师普光隋大业)
* 道积(蒲州普救隋开皇)
* 玄琬(京师普光隋仁寿)
* 法淋(终南龙田唐武德)
* 志晞(台州国清唐贞观)
* 义褒(京师慈恩唐显庆)
* 威秀(京师庄严唐龙池)
* 法明(江陵唐神龙)
* 一行(中岳嵩阳唐开元)
* 澄观(五台清凉唐乾元)
* 鉴真(杨州大云唐神龙)
* 圆照(京兆西明唐开元)
* 真表(百济金山唐开元)

* 端甫(京师安国唐建中)
* 良炌(筠州洞山唐咸通)
* 希圆(越州应天唐景福)
* 志玄(河朔唐)
* 崇惠(京师章信唐)
* 桂琛(漳州罗汉后唐天成)
* 澄楚(东京相国后周显德)
* 心道(常德文殊南宋建炎)
* 鼎需(福州四禅南宋)
* 无念(黄檗明)
* 无明(寿昌明)
* 牧云门(天童明清)
* 汉月藏(邓尉明)
* 五峰学(沩山明)
* 木陈忞(天童清)

计四十三位

** 品高僧摘要卷三目

(其言孔正。其行不偏。荣华声誉。视之澹然。今之脆骨。望风可怜。品超物外也。孰与肩)。


* 昙云(西平晋义熙)
* 跋摩(京西祇洹宋元嘉)
* 道进(高昌一名法进宋)
* 昙鸾(西河石壁魏大通)
* 法进(益州长阳隋开皇)
* 富上(益州净德隋)
* 法藏(终南紫盖隋开皇)
* 圆光(新罗皇隆隋开皇)
* 明瞻(终南智炬隋开皇)
* 慧安(嵩岳少林隋大业)
* 志宽(蒲州仁寿唐贞观)
* 慈藏(新罗僧统唐贞观)
* 明导(洛州天宫唐贞观)
* 道兴(益州福胜唐贞观)
* 光仪(上都青龙唐开元)
* 志贤(太原甘泉唐天宝)
* 圆观(洛京慧林唐大历)
* 玄素(润州幽栖唐大宝)
* 无著(五台华严唐大历)
* 丰干(天台国清唐先天)
* 遗则(天台佛窟唐元和)
* 天然(丹霞唐元和)
* 齐安(盐官海昌唐元和)
* 唯俨(朗州药山唐元和)
* 恒政(兆圣寿唐太和)
* 德成(华亭船子)
* 道旻(九峰)
* 鉴空(洛阳香山唐)

* 恒超(棣洲开元后梁乾化)
* 法聪(襄阳景空后梁大定)
* 贞辨(定州开元后唐)
* 妙普(华亭青龙南宋建炎)
* 了性(五台普宁元至治)
* 大同(绍兴宝林元咸祐)
* 慧日(天竺明洪武)
* 应能(横州寿佛明建文)
* 达观(紫柏)
* 憨山清(匡山明)
* 雪峤(云门明)
* 万如微(龙池明清)
* 林野奇(天童明清)
* 石车乘(金粟明)
* 朝宗忍(宝花明)
* 玉林琇(报恩清)
* 石奇云(雪窦明清)
* 浮石贤(天童清)
* 百痴元(金粟明发清)

计四十七位

** 化高僧摘要卷四目

(大而能化。洽被幽深。群生异类。咸仰慈心。祥云现彩。密室飞金。变化莫测也。罔不钦)。


* 安清(雒阳东汉桓灵)
* 康僧会(建初吴建兴)
* 慧远(庐山晋大义)
* 昙翼(荆州长沙晋太元)
* 僧瑾(京师灵根宋元徽)
* 昙无竭(黄龙宋永初)
* 僧倜(邺西云门齐天保)
* 圆通(邺下庄严齐武平)
* 道判(终南龙池齐永明)
* 僧范(邺东大觉齐)
* 明达(蜀部梁天监)
* 法总(西京海觉隋开皇)
* 童真(西京禅定隋开皇)
* 道密(西京兴善隋仁寿)
* 昙荣(潞州法住隋)
* 明净(密州茂胜唐贞观)
* 道宣(京兆西明隋大业)
* 义湘(鸡林府唐总章)
* 鉴元(汉州开照唐开元)
* 法秀(京兆唐开元)
* 灵坦(杨州华林唐大历)
* 道悟(荆州天皇唐大历)
* 元晓(新罗黄龙唐)
* 法照(五台竹林唐大历)

* 藏奂(明州栖心唐大历)
* 良准(盐官法喜唐大中)
* 智玄(彭州丹景唐大中)
* 慧寂(袁州禅院唐)
* 僧妙(蒲州仁寿周大统)
* 净真(松江兴圣南宋)
* 教亨(燕郡庆寿南宋)
* 法忠(隆兴黄龙南宋宣和)
* 道悟(郑州普照南宋大定)
* 真净(杭州天竺元至治)
* 弘济(杭州普福元大历)
* 蒙润(杭州天竺元)
* 则天真(海门明洪武)
* 幻依(苏州华明明万历)
* 明德(嘉兴东禅明万历)
* 无异元来(博山明万历)
* 隐元琦(黄檗明清)

(□头有者采之。耳目不及听之。虽去取。无褒贬)。　计四十一位No. 1626
道高僧摘要卷一
武原居士　徐昌治觐周父　编辑

* 释摄摩腾

本中天竺人。善解大小乘经。常游化为任。
昔经往天竺附庸小国。讲金光明经。会敌国侵境。腾
唯曰。经云能说此法。为地神所护。使所居安乐。今锋
镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国
交欢。由是显誉。逮汉永平中。明皇帝。夜梦金人。飞空
而至。乃大集群臣。以占所梦。通人传毅奉答。臣闻西

域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即
遣郎中蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。寻访佛法。
愔等。于彼。遇见摩腾乃要还汉地。腾誓志弘通。不惮
疲苦。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门
外。立精舍以处之。汉地有沙门之始也。

* 释道宠

姓张。俗名为宾。高齐元魏之际。国学大儒。雄
安生者。连邦所重。时有李范张宾齐鏕安席。才艺所
指。莫不归宗。后俱依安下为嗣。年壮。领徒千馀。至赵
州元氏县。堰角寺侧。从寺索水。沙弥持与。问具几尘。
方可饮之。素不内涉。罔然无对。乃以水浇面。宾大恧。
谓徒属曰。非以为水辱我。直显佛法难思。吾今投心
此道。宜各散。便于寺出家。聪明博大即具戒。遂入西
山。广寻藏部。神用深拔。慨叹晚知。魏宣武帝。崇尚佛
法。天竺梵僧菩提留支。初翻十地。在紫极殿。勒那摩
提。在太极殿。各有禁卫。不许通言。校其所释。恐有浮
滥。始于永平元年。至四年方讫。及勘雠之。惟云有。不
二不尽。那云。定不二不尽。一字为异。通共惊美。宠诣
留支。访所深极。乃授十地。曲教三冬。随闻出疏。即而
开学。声唱高旷。邺下荣推。时朝宰文雄魏收。邢子才。
杨休之等。昔经宠席。官学由成。自遗世网。形名靡寄。
相从来听。宠默识之。于是同敦三大。罄此一心。悲庆
相循。遂以闻奏。以德溢时命。义在旌隆。日赐黄金三
两。匠成学士。传道千馀。其中高者。僧休。法继诞礼。罕
宜。儒果等。

* 释宝唱

姓岑。吴郡人。少怀恢敏。勤田为业。至于傍求。
佣书取济。寓目疏略。便能强识。年十八。投僧祐律师。
而出家焉。经律咨禀。有声宗嗣。住庄严寺。博采群言。
酌其精理。又惟开悟士俗。要以通济为先。乃从处士
顾道旷。吕僧智等。习听经史庄易。会齐氏云季。遭乱
入东。远至闽越。讨论旧业。天监四年。便还都下。乃敕
为新安寺主帝以时会云雷。远近清晏。风雨调畅。百
谷年登。上资三宝。福被黔黎。下敕令唱。总撰集录。以
拟时要。或建福禳灾。或礼忏除障。或飨接神鬼。或祭
祀龙王。部类区分。近将百卷。八部神名。以为三卷。包
括幽奥。详略古今。故诸所祈求。帝必亲览。天监七年。
帝以法海浩浣浅识难寻。敕庄严僧旻。于定林上寺。
缵众经要抄。八十八卷。又敕开善智藏。缵众经理义。
号曰义林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅槃经。七
十二卷。并唱兼赞其功。纶综终始。缉成部帙。及简文
之在春坊。尤耽内教。撰法宝联璧。二百馀卷。令宝唱
缀比区别其类遍略之流。帝以佛法冲奥。近识难通。
又敕唱详叙佛理弘义。号曰续法轮论。合七十馀卷。
又撰法集。一百三十卷。上既亲览。流通内外。十四年。
敕安乐寺僧绍。撰华林佛殿经目。未惬帝旨。又敕唱
重撰。遂敕掌华林园宝云经藏。搜求遗逸。备造三卷。
以用供上。又敕撰。经律异相五十五卷。饭圣僧法五
卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛。无得称焉。
自武帝应运。时年三十有七。在位四十九载深以太

后早倾。常怀哀感叹曰。虽有四海之尊。无由得申罔
极。故留心释典。以八部般若。为心良田。是诸佛由生。
又即除灾涤累。收采众经。躬述注解。亲临法座。讲读
敷弘。用此善因。崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使。
每一舍时。地为之震。相继斋讲不断法轮。为太祖文
皇于钟山竹涧。建大爱敬寺。经营雕丽。奄若天宫。周
宇环绕。千有馀僧。四事供给。中院正殿。有栴檀像。举
高丈八。又于寺中龙渊别殿。造金铜像举高丈八。躬
申供养。每入顶礼。歔欷哽噎。不能自胜。预从左右。无
不下泣。又为献太后。于青溪西岸。建阳城门。路东起
大智度寺。京师夹里。爽垲。通博。朝匝之中途。川陆之
显要。殿堂宏敞。宝塔七层。正殿亦造丈八金像。以申
追福。五百诸尼。四时讲诵。寺成之日。帝顾谓群后曰。
建斯两寺。奉福二皇。用表罔极之情。以达追远之思。
而不能遣蓼莪之哀。复于中宫。起至敬殿。景阳台。立
七庙室。设二皇座。具备诸礼。冠蕴奁箧。举目兴慕。晨
昏如在。衣服轻煖。随时代易。斯奇芳旨。应时日荐。帝
又以国务。不获朝夕侍食。惟有朔望。亲奉馈奠。而无
所瞻仰。内心崩溃。如焚如灼。又作联珠五十首。以明
孝道。又制孝思赋广统孝本。至于安上治民移风易
俗度越终古。无得而称。故元帝云。伏寻我皇之为孝
也。四运推移。不以荣枯。迁贸五德。更用不以贵贱革
心。临朝端默。过隙之思弥轸。垂拱岩廊。风树之悲逾
切。洁斋宗庙。虔事郊禋。言未发而涕零。容不改而伤

恸。所谓终身之忧者是也。盖虞舜。夏禹。周文。梁帝。万
载论孝四人而巳。又以国学员限。隔于贵贱。乃更置
五馆。招引寒俊。故孔释二门。荣茂峙列。唱当斯世。频
奉玺书预参翻译。

* 释法建

广汉雒县人。姓朱。诵经一千卷。仍多闲暇。遨
游偶俗忽复闭门。则累日不出。无所食矣。唯闻诵经。
然小声吟讽。音不外彻。有人倚壁。窃听临响。伹闻亹
亹溜溜。似伏流之吐波。武陵王东下。令弟规。守益州。
魏遣将军尉迟迥来代蜀。规既降款。城内大有名僧。
皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人寻光。乃见诸僧并
睡。唯法建端坐诵经。光从口出迥闻。自到建所。顶礼
坐听。至旦始休。迥问曰。法师昨夜所诵。名作何经。答
曰。华严经下帙十卷。迥曰。何不从头诵之。答曰。贫道
诵次到此耳。迥曰。法师诵得几许。答曰。贫道发心欲
诵一藏。今始得千卷。迥欲试之。曰屈总诵一遍。应不
劳损耶。建报曰。读诵经典。沙门常事。岂惮劳苦。乃设
高座。令诸僧众并执本听。法建登座为诵。或似急流
之注峻壑。其吐纳音句。呼噏气息。或类清风之入高
松。聪明者。才闻馀音。情疏意逸者。空望尘躅。七日七
夜。数巳满千。犹故不止。迥起谢曰弟子兵将不得久
停。请从此辞。诸僧因并释散。迥既出。叹息曰。自如来
灭度后。阿难号为总持。岂能过此。蜀中乃有如此人。
所以常保安乐。奇哉奇哉。建年八十终。

* 释慧恭者

益州成都人。姓周氏。周未废佛法之时。与

同寺惠远结契勤学。远直诣长安听采。恭长往荆杨
访道。远于京师。听得阿毗昙论迦延拘舍地持成寔
毗婆沙摄大乘。还益州讲授。道俗钦重。䞋施盈积。恭
后从江左来还。二人相遇。欣欢共叙。离别三十馀年。
同宿数夜。语说言谈。远如泉涌。恭竟无所道。远问恭
曰。离别多时。今得相见。庆此欢会。伊何可论。但觉仁
者无所说。将无所得耶。恭对曰。为性闇劣。都无所解。
远曰大无所解。可不诵一部经乎。恭答曰。唯诵得观
世音经一卷。远厉色曰。观世音经。小儿童子。皆能诵
之。何烦大汝许人乎。且仁者童子出家。与远立誓。望
證道果。岂复三十馀年。唯诵一卷经。如指许大。是非
闇钝。懒堕所为。请与断交。愿法师早去。无增远之烦
恼也。恭曰。经卷虽小。佛口所说。遵敬者得无量福。轻
慢者得无量罪。仰愿暂息瞋心。当为法师诵一遍。即
与长别。远大笑曰。观世音经。是法华经普门品远巳
讲之。数过百遍。如何始欲闹人耳乎。恭曰。书云。人能
弘道。非道弘人。但至心听佛语。岂得以人弃法乃于
庭前结坛。坛中安高座。绕坛数匝顶礼。升高座。远不
得巳。于檐下。据大床坐听。恭始发声唱经题。异香氤
氲。遍满房宇。及入文天上作乐。雨四种花。经讫下座。
华乐方歇。惠远接足顶礼。泪下交流。谢曰。惠远臭秽
死尸。敢行天日之下。乞暂留。赐见教诲。恭曰。非恭所
能。诸佛力耳。即日拂衣长揖。沿流而去不知所之。

* 释昙伦

姓孙。汴州俊仪人。十三出家。住修福寺依端

禅师。端诫伦曰。汝系心鼻端。可得静也。伦曰。若见有
心。可系鼻端。本来不见心相。不知何所系也。咸怪其
言。嗟其近学。如何远悟。故在众末。礼悔之时。随即入
定。大众弹指。心恒加敬。后送钵上堂。未至中路。卓然
入定。持钵不倾。师大深赏。异时告曰。令汝学坐。先净
昏情。犹如剥葱。一一重重剥却。然后得净。伦曰。若见
有葱。可有剥削。本来无葱。何所剥也。师曰此大根大
茎。非吾所及。不敢役使。进具巳后。读经礼佛。都所不
为。但闭房不出。行住坐卧。唯离念心。以终其志。次知
直岁。守护僧物。约勒家人曰。犬有别食。莫与僧粥。家
人以为常事。不用伦言。犬乃于前呕出僧粥。道俗咸
伏其敬慎。又有义学论士诤来问者随言即遣。无所
挂碍。仁寿二年。献后亡。兴造禅室。召而处之。还即掩
关。依旧习业。时人目之。为卧伦也。有兴善粲法师者。
三国论首。无学不长。怪伦卧禅。言问清远。遂入房与
语。探究是非。伦笑曰。随意相审。遂三日三夕法乐不
眠。伦述般若无底。空华𦦨水。无衣无主不立正邪。本
性清净。粲乃投地敬之。伦在京师。善巧方便。有玄琬
律师。静琳法师。率门人僧伽净等。往来受法。武德末
年疾甚。于庄严寺傍看。寂然。有问往生何处。答无尽
世界。又便寂然。僧伽以手寻其冷触。私报人曰。冷触
到膝。四大分离。亦应生苦。伦曰。此苦亦空。问曰。舍报
云何。报曰。死后籧篨裹弃之。莫作馀事。又曰。打五更
钟未。报曰未。少时维那打钟。看之巳绝。年八十馀。诸

门学等。依言送于南山。露骸散于中野。

* 释志超

姓田。同州冯翊人。少在童龀。智量过人。厌世
从道。而二亲恃超。望嗣宗族。遂从儒流。遍览流略。年
垂壮室。私为聘妻。超闻之。避斯尘染。乃逃窜林野。亲
姻周觅。抑从伉俪。初则合[氶/巴]为踪。终亦仝掩私室。唯
置一床。超乃抽毡席地。令妻坐上。躬自处床。俨思伽
坐。勤为说法。词极明据。妻便流泪。礼谢辞以相累。频
经宵夕。事等金形。屡被訹劝。诚逾玉质。既确乎难拔。
亲乃捐而任之。年二十有七。投并州开化寺慧瓒禅
师。出家受具。自进戒品。专修行仪。即往定州。寻采律
藏。括其精要。删其繁杂。五夏不满。三教略圆。乃返故
乡。入太原之西北千山。栖引英秀。创立禅林。晓夕勤
修。定慧双启。大业初岁。政纲严明。拥结寺门。不许僧
出。超闻之。慨而上谏。披衣举锡。出诣郡城。乃达江都。
即以事闻。内史以事非要害。不为通引。至隋季多难。
寇贼交横。民流沟壑。死者大半。而超结徒欢聚。馀粮
不穷。但恐盗窃相陵。便欲奔散。乃以法诫劝。无变尔
情。镜业既临。逃响何地。众感其言。心期遂爽。准式禅
礼。课时无辍。尝夜坐禅。忽有群贼。排门直进。炬火乱
举。白刃交临。合坐端然。相同仪像。贼乃投伏于地。拜
伏归依。超因随宜诱引。量权授法。感发心敬。合掌而
退。高祖建义太原。四远咸萃。超惟道在生灵。义居乘
福。即率侣晋阳。住凝定寺。禅学数百。清肃成规。道俗
钦承。贵贱恭仰。及皇旗南指。三辅无尘。义宁二年。超

率子弟二十馀人。奉庆京邑。武皇夙承嘉望。待之若
仙。引登太极。叙之殊礼。左仆射魏国公裴寂。第中别
院。置僧住所。邀延众居。亟历寒暑。业新弥厉。时蓝田
山化感寺。沙门灵润智信智光等。义解钩玄。妙崇心
学。同气相求。延住彼山。挕缘聚结。其赴如云。武德五
年。入于介山。创聚禅侣。观者至止。陶铸尘心。又于汾
州介休县治。立光严寺。赫然宏壮。有类神宫。师资肃
穆。忽因遘疾。以贞观十五年三月十五日。卒于城寺。
春秋七十有一。

* 释道杰

姓杨。其先弘农汉太尉震之后也。居河东安
邑之鸣条。天怀颖发。廓然物表。以宿植德本。情厌俗
尘。开皇十一年。岁将冠。投真营法师。营鉴其高拔。即
为剃落受具。令学涅槃等经。性净修明。闻持镜晓。后
往岘头山诵法华。经月便度。深自惟曰。经云。宁愿少
闻。多解义味。欲得通要。必俟博游。开皇十四年。往青
州何记论师所。听采成实。记顾曰。吾子形貌傀伟。清
对有方。学浅而思远吾论其兴矣。无几而记迁化。遂
尔周流齐土。时有装寂安艺。并号哲人。从之受道。又
往沧冀魏念二论师所。听毗昙论。又于清河道尚。汲
郡洪该所。听成实始末。四载。倾穷五聚。乃上下搜求
以问法主。每令该公延颈长息。尝定该义曰。论云。唯
一苦受。而有三差。此文。非谓以一行苦。名为苦受。而
随情说三受。正以于一苦受。而随情说三受。此是经
部师计。而跋摩述以为宗。可不尔耶。该曰然。杰曰若

使果。起酬因。说苦受为乐受。亦可因。成感果。说恶业
为善业。若言善业感乐果。善业非恶业。亦可乐受酬
善因。乐受非苦受。若言乐受酬善因。而体即苦受。亦
可善业感乐果。而体即恶业。若言唯是一苦受。随情
说妄乐。亦可唯是一恶业。随情说妄善。该于时茫然。
后乃曰。此子有拔群之亮。难与言也。吾老矣。弘兴论
道。其在子乎。由是门人胥伏。开皇十九年。自卫适邺。
听林法师摄论。又于洪律师所。听四分。东行。属隋汉
王召。沧州志念。河间法楞。长弘并部。忽遇斯际。即往
从之。听仰迦延读婆沙论。首尾三载。颇极穷通。曾难
念论师曰。若触空。非触入处者。亦应识空。非识住处。
若以识非分。是识住处者。亦应触非分。是触入处。于
时念公。但含笑直视。仁寿二年。又依楞法师。听十地
等论。尔时法门大敞。宗师云结。智景大论。十力挕乘
两达涅槃舜龛律部。一期总萃。并晋中兴。乃历游讲
肆。观略同异凡经六载。咸陈难击。故并州语曰。大头
杰。难人杀。文帝崩。晋阳逆节。便还故里。讲阿毗昙心。
又讲地持。各五六遍。自惟曰。徒事言说。心路苍茫。至
于起慧。非定。不发。遂停讲。往麻谷依真慧禅师。学坐
思择念慧深入缘起。慧叹曰。常谓法师等。一从名教。
难偃乱流。如何始习。便能住想。岂非宿习所致耶。后
依成寔安般念处。两夕专想。观解大明。便谓神素法
师曰。昨试依论文。安般念观。境界极明。而气逼上心。
坐不安席。欲除此患。终须教遣。请撰诸经安般同异。

编为次第。将依遣滞。素乃取婆沙成实。龙树兰若诸
部。明十六特胜。六种安般之相。以示之。即依修习。更
逾明净。又往麻谷以呈所證。慧曰。善哉大利根。淋落
泉中诸学坐。未至此处。武德元年。请弘十地。杰笑曰。
息驾修禅。伹名自利已法。讲扬法化。诚为利他。至于
俱利。须当昼语夜默。庶得小大通洽。遂即弘敷三十
馀遍。常随门学百有馀人。堪外化者。数盈二千。择交
迁士。疏财薄食。苦乐不言。喜愠无挠。栖岩一众举为
僧主。以贞观元年七月二十八日因疾卒山。

* 释玄奘

本名祎。姓陈氏。汉太丘仲弓之后也。奘意欲
流通教本。遂往东印度境。迦摩缕多国。以彼风俗。并
信异道。其部众乃有数万。佛法虽弘。未至其土。故往
开化。既达于王。叹奘胜度。神思清远。童子王闻。欣得
面款。遣使请见。宛若旧游。言议接对。又经晦朔。于时
异术云聚。言辩才交。邪徒草靡。王加崇重。初开信门。
请问诸佛。何所功德。奘赞如来三身利物。因造三身
论。三百颂以赠之。王曰未曾有也。顶戴归依。此国东
境。接蜀西蛮。其路两月应达。于时戒日。王臣告曰。东
蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。
请往致之。大乘天者。印度诸僧美奘之目也。王遣使
语拘摩罗王。可送支那法师来共会祗罗国。童子王。
命象军一万。方船三万。与奘沂殑伽河。以赴戒日。戒
日与诸官属。百馀万众。顺河东下。同集羯朱祗罗国。
初见顶礼。鸣足尽敬。散花设颂。无量供巳。王曰彼支

那国。有秦王破阵乐。歌舞曲。秦王何人。致此歌咏。奘
曰。即今正国之天子也。是大圣人。拨乱反正。恩沾六
合。故有斯咏。王乃延入行宫。陈诸供养。乃述制恶见
论。顾谓门师曰。日光既出。萤烛夺明。师所宝者。他皆
破讫。试救取看小乘。诸僧无敢言者。王曰此论虽好。
然未广闻。欲于曲女城大会。命五印度能言之士。对
众显之。使邪从正。舍小就大。是日发敕。普告天下。总
集沙门。婆罗门。一切异道。会曲女城。能论义者。数千
人。各擅雄辩。咸称克敌。先立行殿。各容千人。安像陈
供。香花音乐。请奘升座。即标举论宗。命众徵窍。竟十
八日。无敢问者。王大嗟赏。施银钱三万。金钱一万。上
氎衣一百具。仍令大臣执奘袈裟。巡众唱言。支那法
师论胜。十八日来无敢问者。并宜知之。于时僧众大
悦曰。佛法重兴。乃令边人权智若此。便辞东归。王重
请住观七十五日。大施场相事讫。辞还。王敕所部。[这-言+(虎-儿+几)]
送出境。并施青象金银钱各数万。戒日。拘摩罗等。十
八大国王。流泪执别。奘便辞而不受。又敕令诸属国。
随到供给。诸僧劝受象施。皆曰。斯胜相也。佛灭度来。
王虽崇敬。种种布施。未闻以象用及释门。象为国宝。
今既见惠。信之极矣。因即纳象而反钱宝。然其象也。
其形圆大。高可丈三。长二丈许。上容八人。并诸什物
经像等具。并在其上。空行虽逢奔逸。而安檼不坠。瓶
水不侧。缘国北旋。出印度境。入卑利国。山川相半。沃
壤丰熟。僧徒数万。并学大乘。东北山行。过诸城邑。上

大雪山。及至其顶。诸山并下。又上三日。达最高岭。南
北通望。但见横山。各有九重。过斯巳往。皆是平地。虽
有小山。孤断不续。唯斯一岭。蔓延高远。瞻部一洲。山
丛斯地。至如西境波斯。平川渺漫。东寻嵬崿。莫有穷
踪。北则横野萧条。南则印度皋衍。即经所谓。香山。达
池幽邃。未可寻源。四河所从。皆由斯出。尔雅所谓。昆
崙之墟也。案诸禹贡。河出碛石。张骞寻之。乃游大夏。
固是超步所经。犹不言其发。源之始。奘引从前后。自
勒行众。沿领而下。三日至地。达睹货罗。诸故都邑。山
行八百。路极艰险。寒风切骨。到于活国。中途所经。皆
属北边。而此王者。突厥之胤。统管诸番。总御铁门。以
南诸小国自此境东。方入葱岭。岭据赡部洲中。南接
雪山北。至热海东。渐乌铩。西极波斯。纵广结固。各数
千里。冬夏积雪。冰严崖隒。过半巳下。多出山葱。故因
名焉。

* 释法融

住幽栖北岩之石室。有百鸟衔花之异。唐贞
观。四祖遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻访。见融
端坐自若。曾无所顾。祖曰。道信禅师。贫道是也。师曰。
因何降此。祖曰。特来相访。莫更有宴息之处否。师指
后面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵唯见虎狼之
类。祖乃举两手作怖势。师曰。犹有这个在。祖于宴坐
石上。书一佛字。师睹之悚然。祖曰。犹有这个在。师稽
首请说真要。祖曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙德
总在心源。一切戒门。定门。慧门。神通变化。悉自具足。

不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如
梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。
大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今巳得。更无缺少。
与佛何殊。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起
贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作
诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。师曰。既不
许作观行。于境起时。心如何对治。祖曰。境缘无好丑。
好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。
真心任偏知。汝但随心自在。无复对治。即名常住法
身。

* 释元圭

姓李。伊关人也。禀气英奇。宽裕闲雅。乃誓出
家。于永淳二年。遂登满足。乃隶名闲居寺。以习毗尼。
执律唯坚。后悟少林寺禅宗。大通心要。遂卜庐于岳
中庞坞。时有峨冠裤褶。部曲繁多。轻步舒徐。称谒大
师。圭睹其貌伟。精爽不伦。谓之曰。善来仁者。胡为而
至。曰师宁识我邪。圭曰。吾观佛与众生等。吾一目之。
岂分别识也。对曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。
师安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝
焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝
乎。苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如
是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜。愿授正戒。圭曰。
神既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。
神曰。此理也。我闻茫味。止求师戒。我身为门弟子。圭
曰。付汝五戒。汝能奉持。即曰能。不能即曰否。神曰洗

耳倾听。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非谓此也。
谓无罗欲也。神曰能。曰汝能不盗乎。神曰。何乏我也。
焉有盗取哉。曰非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善
也。神曰能。曰汝能不杀乎。神曰。政柄在躬。焉曰不杀。
曰非谓此也。谓有滥误混疑也。神曰能。曰汝能不妄
乎。神曰。我本正直。焉得有妄。曰非此谓也。谓先后不
合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒败乎。神曰力能。圭
曰。如上是为佛戒也。又言以有心奉持。而无心拘执。
以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为
精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默。
而不为休悟。此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非
权也。虽作非故也。虽醉非悯也。若能无心于万物。则
罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误混疑不为杀。先
后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心
则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。无我
无汝。孰能戒哉。神曰。我诚浅昧。未闻空义。愿师授我
戒。我当奉行。更何业因可拘尘界。我愿报慈德。勉我
所能。圭曰。吾观身无物。更有何欲。神曰。师必命我。圭
曰无为是。无为是。神曰。佛亦使神护法师叛佛邪。随
意垂诲。圭不得巳言曰东岩。寺之障也。莽然无树。北
岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰。闻
命矣。昏夜风雷。摆摇震运。愿师无骇。即作礼辞去。其
夕果有暴风吼雷。奔云霆电。隆栋壮宇。岌礘将𡉏。物
不安所。乃谓众僧曰。无怖无怖。神与我契矣诘旦和

霁。则北岩松栝。尽移东岭森然行植焉。

* 释子邻

姓范。兖州乾封大范村人。父峻朝。不喜三宝。
或见沙门。必加咄唾。邻生巳数岁。见著袈裟者。则生
慕羡。开元初。东都广爱寺。庆修律师。经范氏之舍。邻
一见之。喜贯颜色。拜求出家。问曰。父母云何。对曰。师
但先去。某乃影随。律师行五里间。邻巳至矣。及洛寺
染削。至十一年。忽思二亲辞归宁觐。其父丧明。母终
巳三载矣。因诣岳庙。求知母之幽趣。即敷坐具。诵法
华经。誓见天齐王为期。其夜。岳神果召邻。问何故恳
苦如是。邻曰。母王氏。亡来巳经除服。敢问大王。母今
何在。王顾簿吏。对曰。王氏见系狱受苦。邻曰。我母何
罪。王曰。生和尚时。食鸡卵。又取白傅头疮。坐是之故。
职汝之由。邻悲号委顿。求王请免。曰絷縻有分。放释
无门。然则为法师计。请往鄮山。礼阿育王塔。或可原
也。邻诘朝遵途。到句章山寺。叩头哀诉。五轮著地礼
毕。投策至四万数。俄闻有呼邻声。望见云气中。母谢
曰。承汝之力。得生忉利天矣。故来报汝。倏然不见。

* 释神会

姓高。襄阳人也。年方幼学。厥性惇明。从师传
授五经。克通幽赜。次寻庄老。灵府廓然。览后汉书。知
浮图之说。由是于释教留神。无仕进意。辞亲投本府
国昌寺颢元法师出家。讽诵群经。易同反掌。全大律
仪。匪贪讲贯。闻岭表曹溪慧能禅师。盛扬法道。裹足
以见。能问曰。从何所来。答曰。无所从来。能曰。汝不归
去。答曰。一无所归能曰。汝太茫茫。答曰。身缘在路。能

曰。由自未到。答曰。今巳得到。且无滞留。居曹溪数载。
后遍寻名迹。开元八年。敕住南阳龙兴寺。续于洛阳。
大行禅法。声彩发挥。先是两京之间。皆宗神秀。见会
明心六祖之风。荡其渐修之道。南北二宗。时始判焉。
十四年。范阳安禄山。举兵内向。两京版荡。驾幸巴蜀。
副元帅郭子仪。率兵平殄。然于飞挽索然。用右仆射
裴冕权计。大府各置戒坛度僧。聚香水钱。以助军须。
初洛都先陷。会越在草莽。时卢奕为贼所戮。群议乃
请会。主其坛度。于时寺宇宫观。鞠为灰烬。乃权创一
院。悉资苦盖。而中筑方坛。所获财帛。顿支军费。代宗
郭子仪。收复两京。会之济用颇有力焉。肃宗皇帝。诏
入内供养。敕大匠。为造禅师宇于荷泽寺中。

* 释纯陀者

本西域人。从游京邑。人所钦重。上元中。便
云东渡。人见之。颜容若童稚之色。年巳六百岁矣。言
谈气壮。举动不衰。代宗皇帝闻之。诏入。礼遇极丰。俾
求留年之道。陀曰。心神好静。今为尘境汩之。何从冥
寂乎。若离简静外。欲望留年。如登木釆芙蕖。其可得
乎。陛下欲长年。由简洁安神。神安则寿永。寡欲则身
安。术斯巳往。贫道所不知也。帝由是笃重之。以永泰
三年。预知必逝。遣弟子赍衣钵进上。帝赐弟子紫衣。
陀终于镇国寺焉。

* 唐肃宗问慧忠禅师

如何是十身调御。师乃起立曰。
会么。曰不会。师曰。与老僧过净瓶来。帝又问曰。如何
是无诤三昧。师曰。檀越蹋毗卢顶上行。帝曰。此意如

何。师曰。莫认自已清净法身。帝又问。师都不视之。曰
朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。
帝曰见。师曰。他还眨目视陛下否。后涅槃时至。乃辞
代宗。代宗曰。师灭度后。将何所记。师曰。造取一无缝
塔。帝曰。就师取塔样。师曰。贫道去后。有侍者应真。却
知此事。乞诏问之。师迁化后。帝诏问应真。真述偈曰。
湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。
琉璃殿上无知识。应真后住耽源山。

* 释无业

姓杜。商州上洛人。其母李氏。闻空中言曰。寄
居得否。遂娠。诞生之夕。异光满室。至成童。不为戏弄。
行必直视。坐即跏趺。年至九岁。启白父母。依止本郡
开元寺志本禅师。乃授与金刚法华维摩思益华严
等经。五行俱下。一诵无遗。年十二。得从剃落。凡参讲
肆。聊闻即解。同学有所未晓。随为剖析。皆造玄关。至
年二十。受具足戒于襄州幽律师。其四分律疏。一夏
肄习。便能敷演。兼为僧众讲涅槃经。法筵长开。冬夏
无倦。后闻洪洲大寂禅门之上首。特往瞻礼。大寂一
见异之。业跪而言曰。至如三乘文学。粗穷其旨。尝闻
禅门即心是佛。寔未能了。大寂曰。只未了底心。即是
别物。更无不了。不了时。即是迷。若了。即是悟。迷即众
生。悟即是佛。道不离众生。岂别更有佛。亦犹手作拳。
拳全手也。业言下豁然开悟。涕泪悲泣。向大寂曰。本
谓佛道长远。勤苦旷劫。方始得成。今日始知法身寔
相。本自具足。一切万法。从心所生。但有名字。无有寔

者。大寂曰。如是如是。一切法性。不生不灭。一切诸法。
本自空寂。经云。诸法从本来。常自寂灭相。又云。毕尽
空寂舍。又云。诸法空为座。此即诸佛如来。住此无所
住处。若如是知。即住空寂舍。坐空法座。举足下足。不
离道场。言下便了。更无渐次。所谓不动足。而登涅槃
山者也。业既传心印。寻诣曹溪。礼祖塔。回游庐岳天
台。及诸名山。遍寻圣迹。自洛抵雍。憩西明寺。僧众咸
欲举请。充两街大德。业默然叹曰。亲近国王大臣。非
予志也。于是至上党。节度使相国李抱真。与马燧。累
有战功。又激发王武俊。同破朱滔。功多势盛。然好闻
贤善。虽千里外。必持币致之。深重业名行。旦夕赡礼。
麾幢往来。常有倦色。谓门人曰吾本避上国浩穰名
利。今此又烦接君侯。岂娱心哉。言讫。逍遥绵上抱腹
山。又往清凉山。于金阁寺。读大藏经。星入周天。斯愿
方毕。复振锡南下。至于西河。初止众香佛刹。州牧董
叔缠。请住开元精舍。业谓弟子曰。吾自至此。不复有
游方之意。岂吾缘在此邪。于是撞钟告众。作师子吼。
雨大法雨。垂二十年。并汾之人。悉皆向化。宪宗皇帝。
御宇十有四年。素向德音。乃下诏请入内。辞疾不行。
明年再降纶旨。称疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情
虔虔。思一瞻礼。乃命两街僧录灵犀公。远赍敕旨迎
请。业笑曰。行即行矣。道途有殊。于是剃发澡浴。至中
夜告弟子慧愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太虚同
寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者

不了。即为境惑。一为境惑。流转不穷。汝等常知心性
本自有之。非因造作。犹如金刚不可破坏。一切诸法。
如影如响。无有实者。故经云。唯有一事实。馀二则非
真。常了一切空。无一物当情。是诸佛同用心处。汝等
勤而行之。言讫跏趺而坐。奄然归寂。

* 释宗密

大和中。徵入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归
慕。裴相国深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互
相非毁。遂著禅源诸诠一藏。其序略曰。禅是天竺之
语。源是一切众生本觉真性。亦名佛性。亦名心地。悟
之名慧。修之名定。定慧通名为禅。此性是禅。之本源。
故名禅源。忘情契之。是禅行。如谈禅理。而不说禅行。
是不辨华竺之音也。况此真性非惟是禅门之源。亦
是万法之源。故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如
来藏识。亦是诸佛。万德之源。故名佛性。亦是菩萨万
行之源。故名心地。万行不出六波罗密。禅者但是六
中之一。当其第五。岂可都目。真性为一禅行哉。三乘
人。欲求圣道。必须修禅。离此无门。惟顿悟自心。本来
清净。元无烦恼。无漏智性。本自具足。此心即佛。毕竟
无异。依此而修者。是最上乘禅。亦名如来清净禅。亦
名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。

* 释宣鉴

简州周氏子。早岁出家。依年受具。精究律藏。
于性相诸经。贯通旨趣。尝讲金刚般若。时谓之周金
刚。常谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利
不动。学与无学。唯我知焉。后闻南方禅席颇盛。师气

不平。遂担青龙疏钞。至澧阳路上。见一婆子卖饼。因
息肩买饼点心。婆指担云。这个是什么文字。师曰。青
龙疏钞。婆曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。汝
若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过
去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上
座点那个心。师无语。遂往龙潭。一夕侍立次。潭曰。更
深何不下去。师珍重便出。却回。曰外面黑。潭点纸烛
度与师。师拟接。潭复吹灭。师于此大悟。便礼拜。潭曰。
子见个甚么。师曰从今向去。更不疑天下老和尚舌
头也。至来日。龙潭升座。谓众曰。可中有个汉。牙如剑
树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾
道去在。师将疏钞堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辨。若
一毫置于太虚。竭世枢机。似一摘投于巨壑。遂焚之
于是礼辞。

* 释从谂

参南泉。值泉偃息而问曰。近离甚处。师曰瑞
像。泉曰还见瑞像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉
便起坐。深器之。许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉
曰。平常心是。师曰。还可趋向也无。泉曰。拟向即乖。道
不属知。不属不知。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然
荡豁。师于言下悟理。遂乃云。金佛不度炉。木佛不度
火。泥佛不度水。一心不生。万法无咎。千人万人。尽是
觅佛汉子。于中觅一个道人无。若与空王为弟子。莫
教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性
不怀。祇是个主人公。更向外觅作么。一婆子请转藏

经。师却下床转一匝。曰转藏经巳竟。婆曰。比来请转。
全藏。如何祇为转半藏。一日师问新到僧。曾到此间
么。曰曾到。师曰。吃茶去。又问僧。曰不曾到。师曰。吃茶
去。院主问曰。为甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云
吃茶去。师召院主。主应诺。师曰。吃茶去。又僧问。万法
归一。一归何处。师曰。老僧在青州。做得一领布衫。重
七斤。僧问。狗子还有佛性也无。师曰无。曰上至诸佛。
下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为恁么却无。师曰。为伊有
业识在。师曰。大众被十二时辰。使老僧使得十二时。

* 鄂州岩头全奯禅师

泉州何氏子。少礼青原谊公落
发。往长安宝寿寺禀戒。习经律诸部。优游禅苑。与雪
峰钦山为友。自杭州大慈山。逦迤造于临济。属济归
寂。乃谒仰山。后参德山。执坐具上法堂赡视。山曰作
么。师便喝。山曰。老僧过在甚么处。师曰。两重公案。乃
下参堂。山曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问
讯。山曰。阇黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚么处学得
这虚头来。师曰。全奯终不自谩。山曰。他后不得孤负
老僧。雪峰在德山。作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法
堂。峰晒饭巾次。见德山。乃曰。钟未鸣。鼓未响。拓钵向
甚么处去。德山便归方丈。峰举似师。师曰。大小德山。
未会末后句在。山闻。令侍者唤师去问。汝不肯老僧
那。师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。师
至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他
后天下人不奈伊何。虽然也祇得三年活。(山三年后果示灭)。

一日与雪峰钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰。水清月
现。峰曰。水清月不现。师踢却水碗而去。师住鄂州岩
头。值沙汰。于湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。
打板一下。师曰。阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞棹迎
之。一日因一婆。抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。
且道婆手中儿甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六
个不遇知音。祇这一个也。不消得。便抛向水中。师后
庵于洞庭卧龙山。徒侣臻萃。曰吾尝究涅槃经七八
年。睹三两段义。似衲僧说话。又曰休休。时有一僧出
礼拜请师举。师曰。吾教意。如∴字三点。第一向东方
下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩
萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一
段义。又曰。吾教意。如摩醯首罗。擘开面门。竖亚一只
眼。此是第二段义。又曰。吾教意。犹如涂毒鼓。击一声。
远近闻者皆丧。此是第三段义。夹山下一僧。到石霜。
才跨门。便道不审。霜曰。不必阇黎。僧曰。恁么则珍重。
又到师处。如前道不审。师嘘一嘘。僧曰。恁么则珍重
方回步。师曰。虽是后生。亦能管带。其僧归。举似夹山。
山上堂曰。前日到岩头石霜底阿师。出来如法举似
前话。其僧举了。山曰。大众还会么。众无对。山曰。若无
人道得。山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有
杀人刀。且无活人剑。岩头亦有杀人刀。亦有活人剑。
师与罗山卜塔基。歇次。山礼拜问曰。和尚岂不是三
十年前。在洞山而不肯洞山。师曰是。又曰。和尚岂不

是嗣德山。又不肯德山。师曰是。山曰不肯。德山即不
问。祇如洞山。有何亏阙。师良久曰。洞山好佛。祇是无
光。山礼拜。师尝谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。唐
光启之后。中原盗起。众皆避地。师端居宴如也。一日
贼大至。责以无供馈。遂倳刃焉。师神色自若。大叫一
声而终。声闻数十里。门人后焚之。获舍利四十九粒。
众为起塔。

* 韶州云门山光奉院文偃禅师

嘉兴人也。姓张氏。幼
依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄
数年。探穷律部。以巳事未明。往参睦州。州才见来。便
闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师
曰。巳事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是
连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住
曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损
师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一
僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因
缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。
上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。
这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见
这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。
峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳
棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来
道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日
上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。

从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸
方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知
圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首
座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。
一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入
首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临
曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有
甚事欠少甚么。向你道无事。巳是相埋没也。虽然如
是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自已心里
黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言
有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸
人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么
作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出
三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。
有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。
横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝
道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两
般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。
隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有
两般病。得到法身。为法执不忘。巳见犹存。坐在法身
边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将
来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。
以乾和七年。已酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。
十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。

逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

* 居士都贶

问圆通曰。是法非思量分别之所能解。当
如何凑泊。通曰。全身入火聚。贶曰。毕竟如何晓会。通
曰。蓦直去。贶沉吟。通曰。可再吃茶么。贶曰不必。通曰。
何不恁么会。贶遂契旨曰。元来太近。通曰。十万八千。
贶占偈曰。不可思议是大火聚。便恁么去。不离当处。
通曰。咦。犹有这个在。贶乞再示。通曰。便恁么去。铛是
铁铸。贶谢之。

* 释元安

凤翔麟游人。少年出家具戒。通经论。问道临
济。济常对众美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师
蒙印可。自谓巳足。一日辞济。济问甚处去。师曰。南方
去。济以拄杖划一划曰。过得这个便去。师乃喝。济便
打。师作礼而去。济明日升堂曰。临济门下有个赤梢
鲤鱼。摇头摆尾向南方去。不知向。谁家齑瓮里淹杀。
师游历罢。直往夹山卓庵。经年不访夹山。山修书令
僧驰往。师接便坐。却再展手索。僧无对。师便打。曰归
去举似和尚。僧回举似。山曰。这僧若开书。三日内必
来。若不开书。斯人救不得也。师果三日后至。见夹山。
不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。
出去。师曰。自远趋风。请师一接。山曰。目前无阇黎。此
间无老僧。师便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪
山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争教无舌人
解语。师伫思。山便打。因兹服膺。

* 释文悦

初造大愚。闻示众曰。大家相聚吃茎齑。若唤

作一茎齑。入地狱如箭射。师大骇。夜造方丈。愚问来
何所求。师曰求心法。愚曰法轮未转。食轮先转。何不
为众乞食。师不敢违。未几愚移翠岩。师复过求指。愚
曰佛法未到烂却。雪寒宜为众乞炭。师亦奉命。事竟
复造方丈。愚曰堂司缺人。今以烦汝。师受之不乐。恨
愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架堕落。师忽然开悟。
愚迎笑曰。维那且喜。大事了毕。师再拜。不吐一词而
去。

* 释可真

参慈明后。天下无可意者。善侍者知其未彻
笑之。一日山行。举论锋发。善拈一片瓦砾。置盘石上。
曰若向这里下得一转语。许汝亲见慈明师拟对。善
叱曰。停思停机。情识未透。师愧悚。还石霜。慈明见来
叱曰。本色行脚人。有甚急。夏未了。蚤至此。师泣曰。被
善兄毒心。终碍塞人。故来见。明遽问。如何是佛法大
意。师曰。无云生岭上。有月落波心。明喝曰。头白齿豁。
犹作这个见解。如何脱离生死。师悚然求示。明曰。汝
问我。师理前话问之。明震声曰。无云生岭上。有月落
波心。师于言下大悟。

* 释义青

青社李氏子。七龄颖异。往妙相寺出家。试经
得度。习百法论。即弃游宗席。时圆鉴禅师。居会圣岩。
师来。鉴礼延之。令看外道问佛不问有言。不问无言
因缘。经三载。一日问曰。汝记得话头么。试举看。师拟
对。鉴掩其口。师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。汝妙悟玄机
耶。师曰。设有也须吐却。自此复经三年。鉴时出洞下

宗旨示之。悉皆妙契。付与太阳顶相。皮履直裰。嘱曰。
代吾续其宗风。无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰。须
弥立太虚。日月辅而转。群峰渐倚他。白云方改变。少
林风起丛。曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢。宸苔岂车碾。令
依圆通秀禅师。师至彼。无所参问。唯嗜睡而巳。执事
白通曰。堂中有僧日睡。当行规法。通曰是谁。曰青上
座。通曰未可。待与按过。通即拽杖入堂。见师正睡。乃
击床诃曰。我这里无闲饭。与上座。吃了打眠。师曰。和
尚教。某何为。通曰。何不参禅去。师曰。美食不中饱人
吃。通曰。争奈大有人不肯上座。师曰。待肯堪作甚么。
通曰。上座见曾甚么人来。师曰浮山。通曰。怪得恁么
顽赖。遂握手相笑。归方丈。由是道风籍甚。梁乾化四
年夏示寂。敕谥慈济。

* 释慧南

依泐潭澄禅师。分座接物。名振诸方。偶同云
峰悦禅师游西山。话及云门法道。峰曰。澄公虽是云
门之后。法道异矣。南诘其所以异。峰曰。云门如九转
丹砂。点铁成金。澄公药永银。徒可玩。入煅则流去。南
怒。以枕掷之。峰虽谢过。而又曰。云门气宇如王。甘死
语下乎。澄公有法授人死语也。死语其能活人乎。即
背去。南挽之曰。若如是。则谁可汝意。峰曰。石霜圆。手
段出诸方。公宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。
使我见石霜。于悦何有哉。即造石霜。及中途。闻慈明
不事事忽丛林。无意见之。遂登衡岳。谒福严贤禅师。
贤命掌书记。俄贤卒。郡守请慈明补之。既至。目其贬

剥诸方。件件数为邪解。南为之气索。遂造其室。欲行
师资礼。明曰。书记巳领徒游方。设使有疑。可坐商略。
不必作是行径。南哀恳愈切。明曰。公学云门禅。必善
其旨。如云放洞山三顿棒。是有吃棒分耶。是无吃棒
分耶。南曰。是有吃棒分。明色庄曰。若尔则从朝至暮。
鹊噪鸦鸣。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作礼。明复
问曰。赵州谓台山婆子。我为汝勘破了也。且道那里
是他勘破婆子处。南汗下不能加答。连日入室请决。
明唯诟骂而巳。一日南曰。骂岂慈悲法施耶。明曰。汝
作骂会耶。南于是大悟。遂作颂曰。杰出丛林是赵州。
老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫与路为
雠。呈慈明。明许可之。

* 释宗杲

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。
即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。
即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。
因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。
依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀
昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天
赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终
九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值
悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东
水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿
阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田
地。伹可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见

道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信
有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻
悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和
尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而
不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得巳
曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描
也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。
随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因
缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。
乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师
因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩
萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵
救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音
至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。
向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。
沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧
问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。
意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。
曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十
一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。
三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住
阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。
退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻
示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手

书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也
祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七
十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

* 释守珣

号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚。
不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。今
生若不彻去。誓不展此。于是昼坐宵立。如丧考妣。逾
七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣
闻顿悟。鉴曰可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得也。乃
诘曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如
何是他不疑处。珣曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处。
了不可得。鉴曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻
在。那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。鉴然
之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬
眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。鉴嘱令护持。
是夕展衾。厉声曰。这回珣上座。稳睡去也。圆悟闻。窃
疑其未然。乃曰。吾须勘过始得。令人召至。因与游山。
偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖
时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后如何。珣曰。树高招风。
曰见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大然
之。后出世。初主禾山。次天圣。从何山。及天宁。绍兴甲
寅。谓居士郑绩曰。十月八日。是佛鉴先师忌日。吾时
至矣。迄还鄣南。至十月四日。绩遣弟僧道如讯之。珣
曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。终不同条死。
明早可与我寻一只小船来。道如曰。要长者。高者。珣

曰。高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请偈。珣
曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

* 释慧远

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首
诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领
旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与
万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。
吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤
骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝
一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在
毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又
喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。
出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏
迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧
曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是
佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月
十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远
对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有
之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。
脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即
心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。
如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋
八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟
声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉
耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁

分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。
即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问
处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为
侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口
吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思
惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。
法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐
佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说
偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐
而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

* 释安民

字密印。嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都。有
声。时圆悟居昭觉。因造焉。值悟小参。举国师三唤侍
者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩巳
彰。那里是文彩巳彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问
座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处徵心。入还
辨见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请
益。悟令一切处。作文彩巳彰会。偶僧请益十玄谈。方
举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩巳彰。民闻悦。然
自谓至矣。悟示钳锤罔措。一日白悟。请弗举话。待某
说看。悟曰诺。民曰。寻常拈锤竖拂。岂不是经中道。一
切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原
来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻
闻是性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆
明。离诸名相。民于言下释于。于是罢讲侍圆悟。因悟

出蜀居夹山。民从行。悟为众小参。举古帆未挂因缘。
民闻未领。遂求决。悟曰。你问我。民举前话。悟曰。庭前
柏子。民即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊
不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休
誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。
还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧
岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保
宁。迁华藏。大弘圆悟之道。后示疾于本山。阇维舍利
颇剩。人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。
并建塔焉。

* 释宝印

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。
忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严
起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民
禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是
谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入
室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老
僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举
拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰
西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起
动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师
问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理
否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人
所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中
庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆

与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。
帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见
夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教
人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。
印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为
具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟
捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三
子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子
者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟
子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此
言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如
人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌
身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄
子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘
人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天
民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其
泽者。若巳推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂
曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。
祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛
棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖
是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不
是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大
虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师
命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。

策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜
鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶
温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

* 释弥光

号晦庵。闽中李氏子也。生寡言笑。闻僧贝梵
则喜。年十五。依文慧禅师圆顶。喜究群书。一日计曰。
剃发染衣。当期悟彻。而醉心俗典耶。遂首谒圆悟。次
参黄檗祥。高庵悟。机语皆契。以淮楚盗起。归谒佛心。
值大慧寓广因从之。慧曰。汝在佛心处。所得者。试举
一二看。光曰。佛心上堂。拈普化公案曰。佛心即不然。
总不恁么来时如何。劈脊便打。从教遍界分身。慧曰。
汝意如何。曰某不肯他后头下个注脚。慧曰。此正是
以病去法。光毅然无信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟
以为不然。经旬。因记海印信公拈曰。雷声浩大。雨点
全无。光始无滞。趋告。慧举道者见琅邪。并玄沙未彻
语诘之。光对巳。大慧笑曰。虽进一步。祇不著所在。如
人斫树。根下一刀。则命根断矣。汝向枝上斫。其能断
命根乎。今诸方浩浩说禅。见处总如是也。何益于事。其
杨岐正传。止三四人而巳。光愠而去。翌日慧问汝还
疑否。曰无可疑者。慧曰。祇如古人相见。未待开口。巳
知虚寔。或闻其语。便识浅深。此理如何。光悚然汗下。
莫知所诣。慧令究有句无句话。慧过云门庵。光亦侍
行。一日问曰。某到这里不能得彻。病在甚处。慧曰。汝
病最癖。世医拱手何也。别人死了不得活。汝今活了
未曾死。要到大安乐田地。须是死一回始得。光疑情

愈深。后入室。慧问吃粥了也。洗钵盂了也去却药忌
道将一句来。光曰裂破。慧乃振威喝曰。你又说禅也。
光即大悟。慧即挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击
万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光
亦呈偈曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波
浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙。道洽
缁素。出住教忠。瓣香为妙喜拈出。

* 释道谦

本郡人。初依佛果。无所入。妙喜奉旨住径山。
谦亦在侍。令往长沙。通书于张紫岩。乃自谓参禅二
十年。尚无个入处。又有此行岂不荒废乎。将辞。友人
宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝去。吾与俱
往。一日在途泣曰。一生参禅。无得力处。今奔波若此。
何得相应。元曰。你但将诸方参得。悟得。并圆悟妙喜
与你说得底。都不要理会。途中我可替者。尽替汝。只
有五事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著衣吃
饭。屙屎放尿。驮个死尸路上行。谦于言下大彻。不觉
手舞足蹈。元曰。汝此回方可通书。吾先归矣。后半载
返双径。妙喜于山门外亭。一见便曰。建州子。这回自
别也。

* 释道枢

吴兴四安徐氏子也。尝参道场慧禅师。得授
心印。道业日隆。初主何山移华藏。隆兴初。诏迁灵隐。
宋孝宗召入内殿赐坐。问曰。禅道之要。可得闻乎。对
曰。此事在陛下堂堂日用应机处。本无知见起灭之
分。圣凡迷悟之别。第护正念。则与道相应。亡情却物。

则业不能系。尽去沉掉二病。自忘问答之意。矧今见
在般若光明中。何事不成见也。上为之首肯。后以老
乞退居明教之永安。逍遥自适。尝题偈于壁曰。雪里
梅花春信息。池中月色夜精神。年来可是无佳趣。莫
把家风举似人。淳熙丙申八月示微疾。书偈而逝。塔
于永安。

* 释善继

号绝宗。越之娄氏子也。母王氏。梦神僧授白
芙蕖遂娠。生即能言。或见母举佛号。便能合掌和之。
稍长治春秋传。因窃窥佛经。乃唯然叹曰春秋固佳。
特世法耳。莫若求出世法。况吾身如泡聚。官爵奚为
哉。于元大德。即请于父母。师恭和尚祝发。明年进满
分戒。寻从天竺大山恢法师。习天台教。恢公见其慧
解卓伦。尝嘱曰。吾轮下数百人。堪继大法者。惟子耳。
会大山迁云间之延庆。即往南竺谒湛堂澄。澄一见
便问曰。入不二门。属何观法。继对曰三种观法。对属
三部。此文既与止观同成观体。的是从行。澄又问诸
经之体为迷为悟。继曰。体非迷悟。迷悟由人。亦顾所
诠。经肯何如耳。澄公喜溢颜色。谓众曰。法轮转于他
日。将有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王冈润补
其席。亦居第一座。天历乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日
讲金光明经。夜梦四明法智谓曰。尔所讲之经。与吾
若合符节。自是益加精进。至正壬午。元臣高纳璘。请
主天台荐福。无何迁能仁。阐法华妙玄文句。又释五
章奥义。尝示众曰。五祖有云。止观一部。即法华三昧

之筌蹄。一乘十观。即法华三昧之正体。汝等须解行。
并驰。正助兼运。则圆位可登。而不负祖师命宗之意
也。元季。一日忽告众。端坐而逝。世寿七十有二。僧腊
六十有三。茶毗舌根不坏。塔于灵秘之西。

* 释真清

号象先。长沙湘潭罗氏子。生而颖异。修干玉
立。威仪严肃。不妄言笑。日诵经史数千言。终身不忘
一字。父为河南县尹。常对宾朋。以大器期之。年十五。
补邑弟子员。偶有异僧。过而目之曰。此法门良骥也。
十九因家难起。遂投南岳伏虎岳。依宝珠和尚薙染。
受具足戒。令看无字话。自是一心参究。寒暑不辍。至
二十五。从珠游金陵。探禹穴。因舟触岸有声。忽有省。
珠大喜曰。幸子大事巳明。善宜保护。珠以年高。自普
陀栖隐于下天竺。忽一日命师曰。吾欲观化。无令人
入。闻吾击磬声。当启户。数日不闻动定。师密窥牖隙。
见珠鼻柱垂地。越一日闻磬。师方排闼而入。珠巳泯
然逝矣。珠既化去。师乃访盐官古迹。驻锡觉皇。俄患
背疾。感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师。讲
起信论于吉祥。师乃率众。延唱临济宗旨。众扣师室。
从容语之曰。圆宗无象。满教难思。我若有宗可讲。非
但法堂前草深一丈。即真空亦为缘虑之场。汝若有
法可听。岂特头上安头。实际却为声名之境。三世诸
佛。历代祖师。不过以楔出楔。随迷遣迷。是故会旨者。
山岳易移。乖宗者。锱铢难入。况起信之旨。大彻宗乘。
何须更烦忉怛。勉之。众皆稽首而退。师乃南游天台。

穷搜胜绝。怀无见睹之高风。诛茆塔前三年。有荆山
法师。赴石梁之社。偕师至毗陵永庆。互以楞严参究。
荆山叹曰。某所讲经。虽精微于佛语。闻师所论。诚出
卷于尘中。师欲返初服。而礼部唐公荆川。留结千日
之期。巳而复归天台。古平田寺。临海王司寇敬所入
山访道。订为方外交。随迁华顶天柱峰。修大小弥陀
忏。六年。暇则敷演十乘。阐明三观。故四方学者。攀萝
而至。俄云间陆宗伯平泉。聘说法于本一院。李方伯
冲涵。聘讲于桐川。再毕返掉嘉禾龙渊。歘抱疾。告门
人付衣钵。遗嘱弟子如法阇维。尽发长物。于五台云
栖西。兴五处饭僧。卒于万历癸巳正月二十九日。世
寿五十七。腊三十八。如惺抱骨建塔。迁于寺西螺师
山右。绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

* 释梵琦

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。
母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日
堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日
当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属
对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海
盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一
日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见
见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣
凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与
人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如
何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不

物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。
会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。
辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻
䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天
门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却
是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑
曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩
焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相
无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大
小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今
方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。
历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本
觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大
毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏
倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。
急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。
失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶
之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏
江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。
随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。
复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内
府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。
命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微
疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。

本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。
茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建
塔于天宁永祚禅寺。

* 释玉芝

讲楞严。偈云。谈经非舌耳无闻。一坐青山夏
十旬。标指瞿昙终有相。迷头演若本无因。病源莫执
方为药。心境须知法是尘。直下不留元宇脚。个中谁
是出头人。又云。只绣鸳鸯不度针。百花丛底漫沉吟。
七徵未解齐生死。八辨那能出纵擒。毙垢祇缘穷子
念。慇勤终愧老婆心。便教捲席同休去。方丈何妨草
自深。

* 释莲池袾

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每
书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶
瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处
受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。
岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。
即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年
前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛
空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由
是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。
说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师
自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严
历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床
头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严
品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏

坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望
开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如
是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿
八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫
测。至期果示微疾。面西而逝。

* 释圆悟

号密云。姓蒋。宜兴人。生即端严。总角时。念世
无常。勤持佛号。偶见坛经。宗门向上一路。觉有入处。
凡山行及穿城历市。咸事参究。一日负薪过山。触积
薪而省。闻禹门传。演法龙池。往侍薙染。阅三年。每自
勘心境对立。以天地同根。万物一体语。请益。往往被
诃。抱愤成疾。因闭关。池过关前。话及有心无心之旨。
师呈偈云。心心即自心。有无皆自心。有无皆自心。无
心无自心。池未许可。又三年。命监院务。奋发精进。忽
于铜官山顶。悟情与无情。焕然等现。遂往觐龙池于
都门。池心折之。因以无住法。嘱师南游。自双径。两目。
天台。为诸名宿。开发积疑。莫不惊叹。得未曾有。迨池
归。叩师以扶持佛法。师呈赏罚都与三十棒之偈。池
笑付拂。未几。池迁化。师感法乳恩深。心丧三年。茕茕
在疚。触目注存。大明万历丁巳。远涉匡衡。还息于天
台通玄寺。宗风大播。次年应金粟请。依荆榛。餐葵藿。
龙象竞归之。不踰时。轮奂[这-言+(虎-儿+几)]起。悉具丛林规制。食以
万指。凡师。所过。缁素瞻礼者。喧填杂沓。每至遮道不
得行。其山川阻隔。从数千里外。勤尺寸以请者。师为
之发蒙导滞。一如亲承热棒。而声教四讫。崇祯庚午

冬。自黄檗归金粟。四方归依者益众。昌治入室授法
名通昌。司李黄元公。请住天童。昔天童山。巍冠五山。
及到。因洪水漂没。丹崖翠璧之间。遗构萧萧。遂任缔
造之役。积十年。台阁崇隆。堂室复叠。望之若云蒸霞
郁。瓢笠济济。三倍金粟。师修列祖塔竟。即有退藏之
志。一生开示。举从前千七百则公案。悉落麈尾。而斩
葛藤。拨开云雾。其接引者。自王公长者。以至厮隶末
流。五比丘。十弟子。以及一阐提辈。统以慈光摄受。如
偶成偈云。十方世界恣横眠。那管东西南北天。惟我
独尊全体现。人来问著只粗拳。其著述者。为法證辨。
如钟声镜影。不堕语言文字之障。共创复者法幢所
贲即为宝坊。而一杖一拂。飘然物外。绝不作一住相。
崇祯辛巳。田太傅。承皇贵妃田氏命。躬赍紫衣入山。
祈师演法。因请住留都大报恩寺。师以衰迈力却之。
是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南
岗。

* 释通容

号费隐。姓何。福清人。年十四。依镇东慧山祝
发。初参寿昌。博山。及云门后闻密云。寓吼山。遂往谒。
被打从前伎俩知见一切冰释。云始问薰风自南来。
殿阁生微凉。汝作么生会。师云水向石边流出冷。风
从花里过来香。云便休去。既而云主金粟。命职西堂。
明年随赴黄檗。以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁。
师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童。又迁超果。又迁福严。
大清顺治庚寅。师受镇将。邑侯。诸乡绅。请上径山。钳

锤衲子。寒暑弗懈。赐昌治杖偈云。觌体现前描画不
得。妙运超方。了无群惑。指点人间。疏通正脉。如天童
示云。且道历代祖师。安身立命。在甚么处。莫是在天
上人间么且喜没交涉莫是在魔宫佛界么。且喜没
交涉。莫是有佛处不得住。无佛处急走过么。且喜没
交涉。若向者里分晓得谛当。分明铁馒头。一任横咬
竖嚼。不妨大家有分。又超果示云。穷究参看。是什么
意旨。看到无。可看。参到。无可参。逼拶到结角罗文处。
忽然突出眼睛来。㘞。元来教外别传直指之道。得恁
么近。本分事得恁么现成。妙明心得恁么灵通。真如
性得恁么不变。如来藏得恁么含藏。公案得恁么无
私。大道得恁么广大。十方无畔岸。八面绝其遮拦。纵
目所观。纵手所指。高低普应。左右逢原。取之无尽。用
之不竭。事事归宗。头头合辄。大用现前。不存轨则。岂
不为最圆顿之法门。又径山偶题云。五峰开似五莲
花。梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿。祖灯续焰自
无涯。苍松夹道飞空入。翠竹藏天压日斜。法座我登
将甚说。万山围绕笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知
老之将至云。

* 释海明

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听
讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于
经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜
翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈
面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。

童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日
出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。
犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那
里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不
放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不
犯清波意自殊。崇祯已巳出世。僧问万法从心生。万
法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识
四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足
山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大
众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。
问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃
能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问
破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执
拄杖者是谁。蓦头一棒。

道高僧摘要卷一