化。自至元二十二春。至二十四春凡三载。恢
复佛寺三十馀所。如四圣观者昔孤山寺也
道士胡提点等舍邪归正罢道为僧者。奚啻
七八百人。挂冠于上永福帝师殿之梁栱间。
故典如南岳山之券。为事伪者戒试。尝考之。
自大教西来。汉明帝迎摩腾竺法兰二师于
洛阳。五岳道士褚善信等上表讥毁佛法。当
时筑坛以佛道二经焚之。道经悉为灰烬。佛
经放光无损。尊者踊身作十八变。有狐非狮
子类。灯非日月明之至言。道士为僧者不可
胜数。如寇谦之矫妄。崔浩惑魏太武。而崔浩
卒以族诛。昙谟最之挫屈姜斌。斌流于马邑。
齐昙显之愧陆修静。唐总章元年。法明辩化
胡之伪。敕搜聚天下化胡经。抑尝火其书矣。
由古而今历代帝王之制斯可忽诸。盖世尊
等视三界众生。由如一子。弃背大觉。是子
背其父也。子背其父是自昧其所天也。且师
老子者道德二篇。以清虚澹泊绝世弃智立
其宗。隐居以求其志。翛然无为。尔今盗名之
徒。丛啸党援假立冠褐。峻侈宫观苟世利养。
岂老氏之用心哉。况老氏谓。大辩若讷大巧
若拙。辩者不善善者不辩。勿矜勿伐抱一为
天下式。而占毁佛寺。窃经扇化胡之伪。是
若拙若讷欤。是善者不辩欤。师老子而违其
术。亦复违其自宗矣。若嫡师于老子者则弗
为也。过归末流尔。虽然。麒麟至于走兽。凤
凰至于飞鸟。兰蕙至于薰莸。栴檀至于秽壤。
则世未有舍凤凰麒麟之瑞。兰蕙栴檀之馨。

而惬走兽飞鸟之常。薰莸秽壤之垢者。人心
天理爱恶之所同也。奈何菽麦未析。而甘事
于伪妄不实之教。复誇诞其浮辞。侮慢大觉
讪毁至圣。而弗惮三涂之沦溺乎。斯辩伪录
之正名教。造理渊奥排难精明。凛乎抗凌云
之劲操。坦然履王道之正涂。而堤备后世之
溺于巨浸者。其为言也至矣。盖有伪则辩。无
伪则无辩。岂好辩哉。弘四无碍之辩者。迈
公之德欤。言之者无罪。闻之者足以戒。故
我皇金言喻辞曰。譬如五指皆从掌出。佛门
如掌馀皆如指。信乎王言如丝其出如纶。明
逾日月坚逾金石。为万世之龟鉴。则斯录岂
小补哉。

* 辩伪录序

盖闻五运未形。元无人物之号。三才既立。乃
叙尊卑之名。肇分六爻。始画八卦。而有书
契。定乎训章。凤篆龟图金縢玉字。百家之
异辙。万卷之分区。虽理究乎精微。言殚乎物
范。纪情括性。未出乎域中。原始要终。讵该
于化内。况乎法身无相。高超于象帝之先。真
谛绝称。迥出乎思议之表。英猷茂实。代有
人焉。如意者俗姓乎延氏。太原人也。系乎延
赞之裔。世传缨冕累叶。播迁代郡因为家焉。
九岁落绀随师请业。玉离荆岫。价重之德弥
彰。桂去幽岩。馨香之风远递。阿师内穷三
藏之奥。外覈九流之源。名冠于中华。声闻于
朝野。运谈天之口。施不世之才。郁郁间绮
锦之文。雄雄耸凌云之气。班马之珠玉未可

同年。顾陆之文章。宁堪并驾。至若庄生墨生
之学。黄老李老之书。三清谤道之文。十异
九迷之论。混元隐月之秘。灵宝赤书之仪。焕
若胸膺。明犹指掌。加以禅参于五派。傍阅
于群书。既有雄才巨笔。特专著述。运思之
外。汲引无穷。挫邪。则有吼石之功。扶正。则
具鞭尸之德。固以才侔安远。学迈生融。实觉
海之龙鳞。乃佛门之柱碍。切见全真道士者
丘处机。李志常。史志经。令狐璋等。学业庸
浅。识虑非长。并为鄙辞。排毁正法。击兹布
鼓。窃比雷门。使中下之流咸生邪见。钦奉薛
禅圣明皇帝发大悲心。悯其盲瞽。恐堕泥犁。
敕令制斯论耳。震荡法海摧彼词锋。碧鸡之
锐竞驰。黄马之驳争骛。状鸿炉之焚纤翼。犹
炎日之炼轻冰。负胜之俦于斯可见。暂归慈
定已破魔军。至元十八年十月二十日。复钦
奉先皇帝圣旨。敕令天下伪经一时焚尽。由
是佛日重晖于碧汉。法云广布于阎浮。右如
意所作。文赋注解四经序韩文别传性海赋
等。在世已传。然兹论五卷二百馀纸。穷释
老之渊源。分邪正之优劣。盖唱弥高而和弥
寡。深可愧焉。余文惭绮丽学匪通圆。睹斯论
之嘉言。钦吾皇之鸿护。不胜手舞。勉为斯
引。辄以藤绠联彼圭璋。庶博雅君子详其致
云尔。大云峰住持袭祖沙门雪溪野老贵吉
祥述。

辩伪录卷第一

元道者山云峰禅寺沙门
祥迈奉　敕实录撰

盖闻法王御世弘正道以济时。明主临轩阐
皇极而拯物。剪邪扶正崇德辩惑。故尧诛四
凶而八纮道泰。佛降六众而五印归心。皆所
以。整乱救焚启迪耳目。夫我佛者功成曩劫。
为物降灵。无生示生。利见大千之土。绝相现
相。顿化百亿之方。犹皓月之流空千江普应。
若长风之噫气万籁闻声。诱痴子于一极之
乘。引迷途于八正之路。拔五浊之热恼。撤
四倒之樊笼。指衣下之明珠。剖尘中之经卷。
破魔军于道树。不下庙堂。摧外道于金河。折
冲无外。恩流万国。泽及四生。慈云荫有顶
之天。法雨润无疆之界。群生无感大圣归真。
圣哲继辉维持玄范。则有马鸣龙树恢教网
于西天。提婆爱贤建法幢于南印。世亲擅鞭
尸之德。陈那骋吼石之奇。挫外道于一时。播
嘉声于万古。洎乎金容东梦玉马西来。摩腾
显正于洛阳。道书咸从火化。僧融破邪于关
内。梵志结舌无言。悬佛日于昏衢。扇慈风于
寰宇。英髦接武俊彦联芳。故有大统(齐法上法师)
多能。折姜斌于魏阙。法琳博物。排傅弈于
唐朝。腾盛德于当时。震佳声于叔世。但以
去圣逾远魔伪逼真。紫实乱朱珉常混玉。自
非上智畴克考明。所以鼠璞滥名。周人一其
贵贱。鸡凤殊状。楚俗迷其是非。故有守文曲

流。拒为异端之说。巧言邪道。引为同己之
谈。虽至道无损于毫釐。而伪说有尘于视听。
此幽途所以易坠。圣门所以难涉者也。我元
之有天下也。庆叶金轮祯符玉历。掩六合而
光宅。统万国以提封。东尽蟠桃西穷细柳。南
移金鼎北抵玉衡。自尊卢赫胥以来秦汉隋
唐之后。未有如今朝之盛者也。太祖太宗颁
明诏而匡护。元帝明帝舍金宝而修崇。咸思
付嘱之心。共仰慈悲之训。免其赋役展其化
风。今上皇帝。深仁睿智体道宽明。荷四圣
之雄基。纂百王之洪烈。万机之暇眷顾佛门。
讽百千藏之金文。延数万僧之胜会。植福觉
苑修建伽蓝。政尚宽仁泽及黎庶。搜扬仄陋
黜陟贤愚。明释道之浅深。达邪正之优劣。道
士无识蔑视国家。欺以朔方之居。肆其私臆
之辩。丘处机妄言谄上。李志常矫饰媚时。萃
逋役之罪徒。集排释之伪典。令狐璋首编妄
说。史志经又广邪文。效如来八十二龛。集老
子八十一化。古今不辩经史匪通。攘窃佛书
收为道教。采释瑞而为老瑞。换姓安名改
迦祥而作老祥。擅为己德。伪中生伪。虚上
架虚。张李聃出于空洞之前。屈迦文降于周
庄之代。立传图像行板流通。俾尹喜作佛。尊
老聃为释迦之祖。伏牺授训。高伯阳为牺农
之师。轩皇问道于广成。认为老子。文王师
承于吕望。纽为老君。周公屈膝于床前(老子教以
璇玑经)孔子厥角于座下(问礼)灭三教而独显。超千
圣以居尊。孤高五运之前。作师百代之下。域
中独圣更有谁何。巧饰百端了无一实。详此

图也。意欲剪除百氏独擅一宗。掩牺轩之圣
功。灭释孔之洪范。元恶大憝世人不知。虽
有穷之乱夏政。王莽之欺汉庭。未足过也。若
非主上明圣朗鉴无惑。孰能察辩真伪目识
是非。由是特下明诏拣定虚实。万载凶栽一
时而拔。爰有典教宗师少林和尚者。祖庭柱
础梵宇栋梁。心质直而无私。性渊澄而深博。
悯其愚瞽荡彼迷封。扫妖祲于长空。揭佛日
而高朗。祥迈侧闻斯论不可惜言。嘉圣主之
神聪。美少林之雅对。聊凭正典斥破狂谈。塞
妄说之根源。倒邪山之林薮。使大罗玉帝魂
惊于九天之中。元始天尊胆落于三清之上。
万天教主羞𧹞难伸。九府洞仙惭惶无地。且
条数件举一例馀。俾夫金鍮各色泾渭分流。
玉液浇肠。使迷涎而荡散。金錍刮瞙。令智
眼以分明。为暗室之夜光。作幽衢之晓镜。通
明达士知此道焉。至元二年岁次旃蒙龙集
星纪阳复之月。绝笔于万寿兰若。

* 妄立天尊伪第一

第一化云。道者万化之父母。自然之极尊。于
此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者真一也。
真一之气化生之后。历九十九万亿九十九
万岁。乃化生上三气。三气相去九十九万亿
九十九万岁。三合成德共生无上。乃虚皇天
尊。又历如上岁数。乃生中三气。三合成德
乃生玄老。即元始天尊也。又历如上岁数。乃
生下三气。三合成德共生太上。即太上道君
也。自后又一气复生三气。每气相去八十一
万亿八十一万岁。三合成德共生李老君。虽

四圣相次各不相因。谓之独化。老君生后乃
生五运。谓太易太初太始太素太极。第五化
云。老君混沌之祖宗。天地之父母。故能分布
清浊开辟乾坤。

辩曰。盖闻龙图鸟篆之文。龟书科斗之典。玉
版玉谍之记。金縢金匮之书。秦汉魏晋之章。
宋齐梁陈之简。记事记史直笔直言。靡睹虚
皇之名。不闻元始之号。安有手执玉圭。身挂
黄褐。顶垂皓发。头戴金冠。别号天尊。高拱
三清之上。独称教主。统御九华之宫。纵有
天尊之名。并是偷窃佛语。古经称佛名为天
尊。不关道君之事。窃他美称妄自尊严。取信
通人斯言谬矣。案列子及易钩命诀皆云。天
地未生之前有太易。有太初。有太始。有太
素。有太极。说者咸云。太易者未见气也。太
初者气之始也。太始者形之始也。太素者质
之始也。太极者质形已具混沌未分也。太极
之后乃生两仪。谓之天地。夫名从实生。实从
名起。名实既著。其道乃行。太易之前杳然空
洞。溟溟漠漠本绝音容。何得谩张。九气妄
生四人。虚上生虚。似敲空而求响。伪中起
伪。如趁影之寻踪。岂不思。既立其名须有其
体。既立其体须有氏族。且道虚皇元始谁人
所生。氏族何起居在何处。若有源系出在何
书。若无来由即是虚设。又空洞之前本无岁
数。今标岁数愈见虚张。盖数目起于伏牺。甲
子唱乎黄帝。将今记古颠倒何多。且上之三
尊为有形耶为无形耶。若是有形。不在太易
之上。爰从父母而生。须有年代时处姓氏名

字。前云三气共德而生。则是以气生气。与
气不殊。何有形名。若是无形。本无名位下第
七化乃云。老君以上皇元年九月二日出游
西河。遇元始天尊乘八景玉舆驾九色玄龙。
群仙导从手把华幡。狮子白鹤啸歌嗈嗈。同
会西河之上。授老君洞玄玉符。此是谁耶。进
退两求并无准的。则知海枣虚谈有名无实。
彫冰镂雪枉废词章。山海之所不收。大荒之
所不载。庸愚巧饰何足信哉。老君衰周之柱
史。诳云混沌之祖宗。避周乱而过函关。妄云
天地之父母。既自语之相戾。何函矢之相攻。
掩耳偷铃欲隐弥露。道德章云。吾有三宝。宝
而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下
先。老君献胡王妻子与胡兵格战。何有慈乎。
乘玉衡之舆坐金阙之内。披九色离罗之衣。
荫九光偃鹤之盖。何有俭乎。生于无始起于
无因。为万道之先。作元气之祖。观混沌之未
判视清浊之未分。为帝王之师。作天地之母。
何有不敢为天下先乎。辽阳高宪字仲常。游
东京白鹤观。见三清像。指其右曰。此何像也。
观主对曰。老君像。曰何代人。曰周定王时。
又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代
人。主仓惶未答。宪指中尊曰。且饶这元始天
尊。闻者传以为笑。

* 创立劫运年号伪第二

第三化云。始则太虚之气。其气相击往来乱
射。经百亿万气之后。其气方慢往来流行。为
自然之气(此偷佛书世界初成风轮下旋之事也)又号弥罗万梵之
气。又经九万九千九百九十九亿气之后。结

吉祥之气。成一圣人。自号元始天王。同时生
五老(五行之主)其劫号延康。年号龙汉。又经如上
气数。乃生道君时劫号赤明。年亦号赤明。同
时生九老。分为九天。又经如上气数。方生老
君。劫号清运。年号上皇。时生八公。又立五
运太易太初等。老君乃以阴阳二气结为混
沌。而分布天地万物始备矣。

辩曰。盖闻班固律历之志。史记天官之书。皇
甫谧之帝年。陶隐居之帝纪。未闻五运之前
先有年号。三气之内虚立劫名。既清浊之未
形。只是洪濛一气。何有老君元始五老九天。
虽窃佛立劫之名。而不晓成坏之数。梵云劫
波。此云时分。时虽长短皆立劫名。错谬梵
言迷惑体相。释教未来此土。但有劫杀劫贼
故许慎说文云。以兵愶人曰劫。又鲁将曹沫
劫桓公于坛上求所侵地。此则逼夺名劫。岂
有劫运之言乎。今陈此言妄窃见矣。夫名位
既有年号斯张。将以率领万方整齐四海。混
同九有同一车书。天子至尊得建年号。无名
位者不敢立焉。孔子虽然删书定礼分辩君
臣。以无贵位止号素王。矧乎老聃周之柱史
臣子之列。而草窃帝王妄建年号哉。况轩皇
之前本无甲子(黄帝臣大桡造甲子)汉武之代始建年号(武帝
始立年号)将古标古。亦何伪乎。或曰。老子生于天
地之前。别立年号。有何乖违。答曰。既在天
地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣无
迹。杳然空寂唯一溟濛。建立年号统领谁人
乎。明知偷佛庄严。贤劫星宿之意。而立此延
康赤明清运之目。彼明三世。此约一时。正同

山羌偷王衣物。迷惑颠倒上下失次。尔下云。
老子生于天岗李谷字曰光明。则在三皇之
后。何得老君以阴阳二气结为混沌而分布
天地耶。首尾两端穿凿见矣。

* 开分三界伪第三

第五化云。天地有形之大者。太上老君。乃混
沌之祖宗。天地之父母。故能分布清浊开辟
天地。运玄元始三气而成。天上为三清三境。
即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太
清境。又以三清之气各生三气。合成九气而
为九天。第一郁单天。第二上禅寿无量寿天。
第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天。第五波
罗尼蜜不骄乐天。第六洞玄化应声天。第七
灵化梵辅天。第八高虚清明天。第九无想无
爱天。此之九天各生三气。每气为一天。合二
十七天。通此九天为三十六天。则三界四民
上极三清。是其数也。初下六天为欲界。一太
黄天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五元
明天。六七曜天。次一十八天为色界。一虚
无天。二太极天。三赤明天。四恭华天。五曜明
天。六皇笳天。七灵明天。八端靖天。九元明
天。十极瑶天。十一元载天。十二太安天。十
三极风天。十四始皇天。十五太黄天。十六无
思天。十七阮乐天。十八昙誓天。次四天为无
色界。一霄庆天。二元同天。三妙成天。四禁上
天。此二十八天名为三界。此上又四天名为
种人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四贾
奕天。此四天超出三界。又云。上三天为三清
境。一曰太赤天。二曰禹馀天。三曰清微天。最

上曰大罗天。包罗诸天极高无上。玄都玉京
镇于其上。三尊所处焉。又太霄隐书云。大道
君治在五十五重无极大罗天中玉京之上。
七宝玄台金床王几金童玉女之所侍卫。住
居在三十二天三界之外。

辩曰。详夫蛇躯(伏牺)牛首(炎帝)之书。龙师(太皞)凤纪(少皞)
之典。谈天(邹衍)论天(黄缭)之诰。括地(地志)舆地(地图)之图。
甘氏星经张衡灵宪。不说三清之号。匪闻大
罗之名。并是依傍佛经。改头换尾。采他名
相妆缀己书。且道教之宗源起黄帝。而老子
涓子列子庄周鹖冠尹文。派为道教诸子所
谈。并无说天之事。唯是张道陵所集灵宝经
中。始说三十二天。效佛神咒而作密言。自后
道书互相鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗。佛教未
来云何不说。释经广布始唱斯名。明名。修静
增加三张妄阐。狗偷鼠盗何足贵乎。尔雅之
立四号。约于四时。太玄之说九天。准于九有。
不似道家虚加数目。天本定体何有少多。今
各说不同。显知妄立。案佛经三界三业所感。
总二十八。欲界有六。色界十八。无色有四。
具胜妙欲名为欲界。形色超绝名为色界。根
识两忘名无色界。越此而去名出生死。舍分
段之后身。绝形名而无寄。安有玄都之境玉
京之山金童玉女交杂之事琼舆碧帐之饰。
妄窃不真于斯见矣。试问道士。三界从何而
来。何功所感。释名辩相全不能知。且道宗
极致惟尽升天。灵宝幽微秖贪羽化。难逃四
相讵免五衰。汎业浪以漂沈。随生死而轮转。
纵茫茫之业识。积浩浩之苦源。长往不归。良

可叹息。郁头蓝弗。是其验欤。

* 随代为帝王师伪第四

第十一化云。老君在伏牺时。号郁华子。说元
阳经教伏牺。叙人伦画八卦。在祝融时号广
寿子。说按摩通精经。教以钻木出火。陶冶为
器。在神农时号大成子。说太一元精经。教以
播种五谷采和诸药。在黄帝时号广成子。教
以抱神守静之道。在少昊时号随应子。说庄
敬经。教以鸟官为理。分布九鳸以统百司。在
颛顼时号赤精子。说微言。帝喾时号录图子。
说黄庭经。帝尧时号务成子。说宣化经。帝
舜时号尹寿子。说通玄经七十卷。又说道德
经一千二百卷。夏禹时号真行子。说元始经
六十卷。殷汤时号锡则子。说长生经二十卷。
周文王时号燮邑子。说赤精经。教以仁孝之
道。乃至云上古之君皆受教于老子。然后造
作群物也。

辩曰。夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处
各异。庄周云。万世之后一遇大圣。犹旦暮
过之。此明圣人出世表瑞协祥。应千年之期。
膺适时之运。孤标特秀迥出常流。故得帝王
师之诸侯礼重。万载一遇尚为旦暮。岂有随
代而出现乎。夫李耳者退静之士。史记称为
隐君子也。避乱过关葬于槐里。潜身柱下。本
是人臣。位不躐于上阶。名未厕于台辅。何
乃擢居圣地为帝王师。譣诐不经骇人耳目。
培塿要齐于嵩华。孰肯凭焉。潢洿拟广于沧
溟。终难信矣。岂有开辟之后万亿馀年。中间
别无一人拔萃。唯有老子为帝王师乎。三坟

五典八索九丘。孔子春秋丘明国语。百家异
说九流杂谈。并无老子为师之语。唯是后代
无知道士。妄撰斯言。欲使老子独高群圣。美
则美矣。伪且伪焉。且伏牺神农皆有圣德。轩
皇尧舜并号明君。或幼而能言。或生知妙道。
讵假老子教之。然后造作群物乎。况书传所
纪古史所明(有古史考并世本并明造物之源)燧人钻火。伏牺画
卦。炎帝播耨。女娲造簧。黄帝作宫室轩冕
乐有咸池。颛顼作六英。尧有大章。舜有大
韶。及作围棋。禹有大夏。汤有大濩。文王有
辟雍。武王有下武鲧作城郭。出尤作兵器。岐
伯造医。俞附脉经。伶伦制律。隶首作算。容成
作历。大挠造甲子。奚仲作车。曹胡作衣。伯
余作裳。于则作履。共鼓作舟楫。巨挥作弓。
夷牢作矢。黄雍父作杵臼。孟庄子作钜。赵
武灵王作靴。苏威公作篪。暴辛作埙。后稷之
孙叔均作犁。蒙恬作笔。蔡伦作纸。夏昆吾氏
作瓦。此皆各有其王。群书所明何得自矜览
为我造。又周易系辞孔子所述。列明古帝制
造之事。如云庖牺氏之王天下也。观像于天
俯察于地。近取诸身远取诸物。始画八卦以
通神明之德。以类万物之情。作结绳而为网
罟。以佃以渔。盖取诸离。神农氏作为耜为
来。以利天下。日中为市交易有无。乃至黄帝
尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。如此历
陈法易造物。不言老子所造也。窃他功业标
为己能。衒名自高君子不忍。又云。老子在尧
时为务成子者。案后汉应邵风俗通云。东方
朔是太白星精。黄帝时为风后。尧时为务成

子。周时为老聃。在越时为范蠡。在齐为鸱
子。此则务成子乃东方朔。非干老子明矣。何
得妄加钩引称老子为人师乎。案鲁哀公问
于子夏曰。五帝三皇皆有师乎。子夏曰有。臣
闻黄帝学乎太真。颛顼学乎绿图。帝喾学乎
赤松子。尧学乎尹寿。舜学乎务成跗。禹学
乎西王国。汤学乎威子伯。文王学乎铰时子
斯。武王学乎郭政。周公学乎太公吕望。上之
所叙文极分明。而言老子随代为帝王师。何
出言之狂悖哉。巧言如篁颜之厚矣。且老子
衰周柱史。史有明文。本是人臣。返为上古帝
王之师。履冠戴屦何颠狂之甚乎。又上文云。
上古之君皆受教于老子。则桀纣之不仁。幽
厉之无道。秦皇之凶暴。王莽之纂逆。亦老子
之所教也。既然如是则老子为悖逆之魁首。
巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不义不
仁。老子之所主。为人师者不亦惭乎。老君
既说随代为师。而秦汉之下至于今朝。偏无
一现乎。今既无矣。古亦虚焉。且汉文恭俭。
孝武英明。孝明达礼乐之情。孝章优儒雅之
道。魏文帝风流文藻。晋世祖明达宽仁。宋
文帝致治升平。梁武帝文武兼备。隋高祖混
同四海。唐太宗混一车书。此时不俟老子之
化而皆金声玉振。则知牵合巧会枉废词章。
秪可诳于闾阎。难可信于达士。嫫母加粉见
者愈嗤。邻女效颦乡人不贵(哀公问子夏文氏春秋亦有见刘向新序
吕文不次尔)。

* 老子出灵宝三洞伪第五

第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。

于玉清天金阙上官。撰集灵篇以为宝经三
百卷。符图七千章。玉诀九千篇。老君于上
三皇时出。为万天法师。又号玄中法师。当龙
汉元年。授上三皇洞真经一十二部。以无极
之道下教人间。其时人寿九万岁。于中三皇
时号有古先生当赤明元年。授中三皇洞玄
经一十二部。行无上正真之道以化于人。其
时人寿六万岁。于下三皇时出为师。号金阙
帝君。当开皇元年。授下三皇洞神经一十二
部。以太平之道化人。其时人寿一万八千岁。
夫洞真洞玄洞神各一十二部。合为三十六
部尊经也。

辩曰。夫仲尼入梦。十翼之道始宣。伯阳过
关。二篇之教方阐。有名为万物之始。无名为
天地之先。混徼。妙而同玄。惊宠辱而一致。
谷神不死久视长生。挫锐解纷谦卑自牧。此
老氏之旨也。自馀教典皆是伪书。制杂凡流
唯尚誇竞。采傍佛语换体安名。拟三界而立
三清。彷三大而立三洞。虚劳纸墨妄饰词章。
何以知之。汉时张道陵造灵宝经。王褒造洞
玄经。吴时葛孝先造上清经。晋时王浮造明
威化胡经。鲍静造三皇经。后改为三清经。齐
朝陈显明造六十四真步虚经。梁时陶弘景
造太清经。隋末辅慧祥改涅槃为长安经。后
事发被诛。案甄鸾笑道论云。道家妄注诸子
三百五十卷为道经。如此详之。代代穿凿人
人妄制。采他佛教标为道书。或言仙洞飞来。
或言老子再现。群贤不睹道士独传。欺誷时
君不惧朝宪。故唐琳法师对太宗皇帝云。若

据萧温众议。道家止有道德二篇。如依汉明
校量便应七百馀卷。约葛洪神仙之说。仅有
一千。准修静所上目中过前九十。又检玄都
目录转复弥多。既其先后不同。显知后人妄
制。增加卷轴添足篇章。依傍佛经改头换尾。
或道名山自出。时唱仙洞飞来。何乃黄领独
知英贤罕睹。典籍不记书史无闻。试问当今
道士。推勘后出之经。为是老子别陈。为是
天尊更说。若也更说应有时方师资传授。为
是何年何月何邦何代。若在天上而说。何人
传来。若在西域而谈。何人译出。如其有据
容可流行。若也妄言理须焚剪。又汉晋之代。
僧号道士。寇谦得志僣冒其名。今称法师愈
为矫饰。法师之号源出佛经。万卷百家本无
此语。且为法之师名为法师。法即是师名为
法师。名义不知妄安己号。按贤劫已来有三
佛出。初佛出时人寿六万岁。第二佛出时人
寿四万。第三佛出人寿二万。何乃改彼三皇
妄合其数。又前说云。上三气中而有龙汉赤
明之号。是时五运尚无。但唯一气何有三皇
之君人寿之数乎。上古纵有五龙四姓九头
十纪。亦无三皇建立年号。试问。龙汉赤明
上皇开皇。谁君之年乎。若言有说。史无明
文。若言无凭。不可妄立。扣其两端竟无一
是。又伏牺之前文字未有。何出三洞灵宝之
篇乎。又十二部名源出佛经。一代时教类分
十二。道家名义不知。何以妄著己典。如琢
美玉拟作甑窐。虽受劬劳智者见诮。

* 游化九天伪第六

第二十六化云。是时老君于青羊大会。引尹
喜冉冉升空。初至第一天见波利天帝。乘九
光元灵之舆。荫七元交晨之盖。建五色摄魔
之节。金童玉女九万人。迎老君入大有宫。请
问自然之道。如是摩夷天梵宝天化应天不
憍乐天兜率天须延天禅善天郁单天。随处
天帝皆与天童玉女。迎礼老君请问法要。所
到天宫皆设琼浆碧醴丹液流薰兰羞八彻灵
芝珍果。

辩曰。昔我世尊初成正觉。不离道树而赴诸
天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。
犹如素月流空影分众水。大块噫气万窍怒
号。大小咸周远近无隔。无心顿应岂止九天。
伯周之柱史。尹喜函谷关吏。身居下位。难
等圣踪欲为己德。盖善窃者鬼神不觉。既为
人知非是好手。离欲而获轻举。禅定而感神
通。老子既无此功。何以升于天上。昔列子居
郑。夫妻相忘。耳目不分。翛然绝寄。心凝形
释骨肉都融。然后身如槁叶随风东西。万里
须臾过旬乃返。而庄周讥云。犹有所待。矧
乎老耳不绝妻子(老子之子名宗宗之子名注注之子名宫侍魏文侯)未逮形
亡。过关乘薄軬之车。道经垂有身之患。讵
可升天履雾驾鹤乘云。拟效牟尼矜为己胜。
且布施而获大福。持戒而感生天。汝尚不达
斯由。安能为天说法。欲界本六。妄云九天。
初禅纯男。而云玉女。句虚阐伪巧说多端。且
初禅。已上禅悦为食。定生喜乐舍念清净。何
用琼浆碧醴兰羞八彻乎。将谓天上同于人
间。羡酒肉之荤膻。争鱼臭之秽浊。喻乎鸱

耽死鼠便为凤凰同餐。盗听不真。请杜臆说。
穷乡多怪。曲学多辩。斯言信乎。
辩伪录卷第一