余每览此土名山。虽嵩岱作镇。蓬瀛仙窟。皆
编俗典。事止域中。未有出于金口。传之宝藏。
宅万圣而敷化。自五印而飞声。方将此迹。美
曜灵山。利周贤劫。岂常篇之所纪。同年而语
哉。今山上有清凉寺。下有五台县清凉府。此
实当可为龟鉴矣。一名五台山。其中。五山高
耸。顶上并不生林木。事同积土。故谓之台
也。郦元水经云。其山。五峦巍然。回出群山
之上。故谓五峰。晋永嘉三年。雁门郡䈗
(苏果苏寡二切)人县百馀家。避乱入此山。见山人为之
步驱而不返。遂宁居岩野。往还之士。时有望
其居者。至诣寻访。莫知所在。故人以是山。为
仙者之都矣。仙经云。五台山。名为紫府。常有
紫气。仙人居之。旌异记云。雁门有五台山。山
形有五峙。一台常晦。不甚分明。天清云散。有
时而出。括地志云。其山。层盘秀峙。曲径萦
纡。灵岳神溪。非薄俗可栖。止者。悉是栖禅之
士。思玄之流。及夫法雷震音。芳烟四合。慈觉
之心。邈然自远。始验游山者。往而不返。集记
者曰。文殊师利者。盖法身之大士也。先成正
觉。名龙种尊。名欢喜藏。亦号普见如来。今以
方便力。现为菩萨。所以对扬圣众。摄济群蒙。
鞭其役者。驱之彼岸。详乎道也。识智无以造
其源。谈乎迹也。名数不可阶其极。但以迷徒
长寝。莫能自悟。遂使俯降慈悲。见兹忍土。任
持古佛之法。常居清凉之地。表迹临机。俟我
含识。般泥洹经云。若但闻名者。除一十二劫
生死之罪。若礼拜者。恒生佛家。若称名字。一
日至七日。文殊必来。若有宿障。梦中得见形

像者。百千劫中。不堕恶道。大矣哉斯益也。火
宅诸子。何可忘怀。但博望张骞。寻河源于天
苑。沙门法显。求正觉于竺乾。况乃咫尺神洲。
揄扬视听。其来往也。不移于晦望。其涉降也。
匪劳于信宿。岂可不暂策昏心。聊挥懈足。历
此微款。为觉路之津乎。或问。大圣化物。理应
平等。正宜周旋亿刹。何乃滞此一方乎。答
曰。诚如来旨。诚如来旨。但具三缘。须居此
地。一是往古诸佛展转住持。二使无志下愚。
专心有在。三为此处根熟。堪受见闻。余谓。抑
扬之道。如斯而已矣。

* 封域里数二

山。在长安东北一千六百馀里。代州之所管。
山顶至州城。东南一百馀里。其山。左邻恒
岳。右接天池。南属五台县。北至繁峙县。环
基所至。五百馀里。若乃崇岩叠嶂。𤀹谷飞
泉。触石吐云。即松成盖者。数以千计。其霜雪
夏凝。烟雾常积。人兽之不可窥涉者。亦往往
而在焉。登中台之上。极目四周。唯恒岳居其
次。自馀之山谷。莫不迤逦如清胜也。

中台。高四十里。顶上地平。周回六里零二百
步。稍近西北。有太华泉(亦名□池也)。周回三十八
步。水深一尺四寸。前后感者。或深或浅不同。
其水清澈凝映。未尝减竭。皆以为圣人盥漱
之处。故往还者。多以香花财贿投之供养。台
顶四畔。各二里。绝无树木。唯有细草靃(息萎切)
靡存焉。诸台。无树有草。例皆准此。郦元水经
注云。东峨谷水源出中台。其水众溪竞发。控
于群川。乱流西南。经西台之山。历东峨谷。谓
之东峨谷。

东台。高三十八里。顶上地平。周回三里。去中
台太华泉。四十二里。按括地等记言。诸台高
下。远近里数。多相乖越。盖是取道不同。或
指台有异。今聊据一家。存其大致也。欲向东
台。先从中台经北台。初过中间。但乘冈峄。不
阻溪涧。顶上无水。惟有乱石。小柏谷水。出
此台下。北注滹沱(音陀)。其山东南。延四十里。连
入恒州行唐县界。翻岭山东。相连恒岳。西北
延十三里。连入繁峙县界大柏谷。

西台。高三十五里。顶上地平。周回二里。有
水。东去太华泉四里。其山西北。延二十里。
入繁峙县界西峨谷。

南台。高三十七里。顶上地平。周回二里。无
水。北去太华泉八十里。南有溪水。源出此山。
发源东南乱流。入东溪水。其山正南。延六十
里。连五台县界当嵚岩寺。

北台。高三十八里。顶上地平三里。南去太
华泉十二里。顶上往往有磊落石。丛石涧。
冽水不流。其山正北。延二十里。连繁峙县
界大柏谷。谷中有水。源出北台。流注滹沱。
山海经云。泰戏之山。滹沱之水出焉。郭璞
注云。今滹沱。出雁门卤城县南武夫山。括
地志云。泰戏武夫。即一山也。今名派(音孤)山。即
在台东。去繁峙县九十里。

* 古今胜迹三

自周穆遇化人之后。汉武得金神已前。去绪
昭彰。久形于简牍矣。但以秦王肆虐。焚烧诗
书。遂使妙业真乘。与时而替。洎显宗感梦。波
澜斯盛。浃寰瀛而启路。架日月以争晖。伟哉。

可略而言者也。爰及北齐高氏。深弘像教。宇
内塔寺。将四十千。此中伽蓝。数过二百。又
割八州之税。以供山众衣药之资焉。据此而
详。则仙居灵贶。故触地而繁矣。遭周武灭法。
释典淩迟。芳徽盛轨。湮沦殆尽。自非神明支
持。罕有仆存者也。今之所录。盖是其徒至于
真没凋残。可谓长太息矣。其有修建塔庙。造
立尊仪。景业可称。事缘弘替者。虽非往古。并
即而次之。

中台上。有旧石精舍一所。魏棣州刺史崔震
所造。又有小石塔数十枚。并多颓毁。今有连
基叠石室二枚。方三丈馀。高一丈五尺。东屋
石文殊师利立像一。高如人等。西屋有石弥
勒坐像一。稍减东者。其二屋内。花幡供养之
具。𣰆荐受用之资。莫不鲜焉。即慈恩寺沙门
大乘基所致也。基。即三藏法师玄奘之上足。
以咸亨四年。与白黑五百馀人。往而修焉。或
闻殊香之气。钟磬之音。其年。忻州道俗。复造
铁浮图一。高丈馀。送至五台。首置于石室之
间。南有故碑二。见今已倒。抑文字磨灭。维
馀微映。余洗而视之。竟不识一字。一前刺史
崔震所造。一忻州长史张备所立。相传云。备
曾游山感圣。遂立此碑。以述微绪。将七百馀
人引之。登台竖焉。从此东南行寻岭。渐下三
十馀里。至大孚图寺。寺本元魏文帝所立。帝
曾游止。具奉圣仪。爰发圣心。创兹寺宇。孚
者信也。言帝既遇非常之境。将弘大信。且
今见有东西二堂。像设存焉。其馀。廊庑基域。
髣髴犹存。括地志。以孚为铺。高僧传。以孚为

布。斯皆传录之谬也。然此山诸处。圣迹良多。
至于感激心灵。未有如此也。故前后经斯地
者。虽庸识鄙心。无不恳恻沾襟。咸思改勖。
其二堂之下。不容凡止。昔有僧。于东堂夜
宿。端坐诵经。忽觉扶掷坠之东涧。自兹厥后。
往者无犯焉。昔此寺有三沙弥。每闻宿德话
有灵隐。遂相将岩谷访觅。冀得逢遇。已四
五日。糇粮欲尽。寻路将归。至一马岭。息于树
下。须臾见一肥黑人。沿岭而上。沙弥。叩头作
礼唤言。圣者见遗道术。此人旨云。我待明日
更来。尔等。且向东山松树下待之。若见入穴
者。求之自得。便下岭南去。沙弥寻岭。至东山
下。得一大树。其树腹空如门户。视下杳冥。沙
弥树傍伫立。日午后。云间飘然如匹帛。下落
树前。乃一丈夫也。散发高耳。色若桃花。径入
松穴。沙弥等不敢近之。惝恍相视。一人云。据
穴口待出。以死拘之。良久。其人才出。沙弥急
抱。馀者礼拜乞恩。此人极怒骂云。痴顽物何
不放。我卒不开言。沙弥放之。腾空而去。于是
相将寻西归。至昨日值肥人之所。忽见此人。
复披林上岭。逆谓沙弥曰。伊更作何言。报
云。极嗔无语。肥人笑曰。嗜酒来饮。尔令恼
之。慎不复来。急取伊酒好饮。言讫北下。沙弥
依语入穴。有磴直下。可二丈许。平行北下。即
是白石遍穴。光明如昼。有一银瓮。以银盘盖
之。上有银碗。其酒芳香辛美。非世间之味。沙
弥饮之。仅得出穴。沙弥悉醉。比觉口外各有
细虫。如马尾交横无数。于是。颜色鲜泽。气力
兼倍。还寺数朝。一时而失。

寺南有花园。可二三顷许。沃壤繁茂。百品千
名。光彩晃曜。状同舒锦。即魏孝文之所种也。
土俗云。其花。夏中稍茂。盖未是多。至七月十
五日。一时俱发。经停七日。飒尔齐凋。但以幽
险难寻故。使见之者寡矣。括地志。谓之花
圃。云灵草绣林。异种殊名。鸟兽驯良。任真不
挠。信为佳景也。从花园南行二里馀。有梵仙
山。亦名仙花山。从地际极目。唯有松石菊花。
相间照烂。传云。昔有人。于此饵菊得仙。故
以梵仙仙花为目也。今上麟德元年九月。遣
使殷甄万福。乘驿向此山探菊。

大孚寺东北二百步。有五台祠。祠。隋末火
烧。维有处所。大孚寺北四里。有王子烧身寺。
其处。先有育王古塔。至北齐初年。第三王子。
于此求文殊师利。竟不得见。乃于塔前。烧身
供养。因此置寺焉。其王子有阉竖刘谦之。自
慨刑馀。又感王子烧身之事。遂奏讫入山
修道。敕许之。乃于此处。转诵华严经。三七
行道。祈见文殊师利。遂获冥应。还复根形。
因便悟解。乃著华严论六百卷。论综终始。还
以奏闻。高祖敬信。由此更增。常日讲华严一
篇。于时最盛。昔元魏熙平元年。有悬瓮山沙
门灵辩。顶戴此经。勇猛行道。足破血流。勤诚
感悟。乃同晓兹典。著论一伯卷。时孝明皇帝。
请于式乾殿。敷扬奥旨。宰辅名僧。皆从北面。
法师。以正光三年正月而卒。时年三十有六。
岂非精进所致。异世同尘哉。

王子烧身寺。东北未详其远近里数是中台
北台南。东台西。三山之中央也。径路深阻。

人莫能至。传闻金刚窟。金刚窟者。三世诸佛
供养之具。多藏于此。按祇洹图云。祇洹内。
有天乐一部。七宝所成。笺曰。又按灵迹记
云。此乐。是楞伽山罗刹鬼王所造。将献迦叶
佛。以为供养。迦叶佛灭后。文殊师利。将往
清凉山金刚窟中。释迦佛出时。却将至祇洹。
一十二年。文殊师利。还将入清凉山金刚窟
内。又有银箜篌。有银天人。坐七宝花上。弹
此箜篌。又有迦叶佛时金纸银书大毗奈耶
藏。银纸金书修多罗藏。佛灭后。文殊。并将
往清凉山金刚窟中。

昔高齐王时。大孚寺僧祥云。俗姓周氏。不知
何许人。年数岁而出家。初依并州僧统释灵
询为弟子。统欲观其宿习。便以大乘藏经。任
其探取。乃得涅槃。因合诵之。未涉期年。一
部斯毕。日诵一遍。以为常准。既闻此山灵。乃
往居之。后于寺南。见数十馀人。皆长丈许。中
有一人威棱最盛。直来迎接。顶礼云。请师行
道七日。云曰。不审。檀越何人。家在何处。曰
弟子。是此山神。住金刚窟。于是。将云北行。
至数里见宫殿园林。并饰以朱碧。云乃居之
诵经。其声流亮。响满宫室。诵经讫。神以怀其
珍物。奉施于云。云不肯受。神固请纳之。云
曰。贫道。患此微生。不得长寿。以修道业。檀
越必不遗。愿赐神灵之药。神曰。斯亦可耳。即
取药一丸。大如枣许。色白如练。奉之。云受已
便服。遂获登仙。还经师所。陈谢而去。

中台南三十馀里。在山之麓有通衢。乃登台
者。常游此路也。傍有石室三间。内有释迦文

殊普贤等像。又有房宇厨帐器物存焉。近咸
亨三年。俨禅师。于此修立。拟登台道俗往来
休憩。俨。本朔州人也。未详氏族。十七出家。
径登此山礼拜。忻其所幸。愿造真容于此安
措。然其道业纯粹。精苦绝伦。景行所覃。并部
已北一人而已。每在恒安修理(清翊按。与下孝文云云是一条。不应
跳行写)。

孝文石窟故像。虽人主之尊。未参玄化。千里
已来。莫不闻风而敬矣。春秋二序。常送乳酪
毡毳。以供其福务焉。自馀胜行殊感。末由曲
尽。以咸亨四年。终于石室。去堂东北百馀
步。见有表塔。跏坐如生。往来者具见之矣。
石堂之东南。相去数里。别有小峰。上有清凉
寺。魏孝文所立。其佛堂尊像。于今在焉。

东台亦有叠石塔。高六七丈。中有文殊师利
像。台之东连恒岳。中间幽旷。人迹罕至。古老
相传云。多有隐者。余常行至台之东北。遇会
一人。问其古迹。彼乃以手指台岳两间曰。昔
时。因猎经至台东。忽见茂林花果十馀顷。及
后重寻。莫知其处。且诸台之中。此台最远。
其间山谷转状。故见者亡失所怀。礼谒之徒。
多不能至。

昔有一僧。游山礼拜。到中台上。欲向东台。
遥见数十大虫。迎前而进。其僧。誓毕身命。要
往登之。俄而祥云郁勃。生其左右。顾眄之间。
冥如闭目。遂深怀大怖。慨恨而返。余与梵僧
释迦蜜多。登中台之上。多罗初云必去。后
竟不行。余以为圣者多居其内矣。

西台略无可述。台之西。有秘[(序-予+林)/女]岩者。昔高齐

之代。有比丘尼法秘。惠心天悟。真志独拔。脱
落嚣俗。自远居之。积五十年。初无转足。其
禅惠之感。世靡得闻。年馀八十。于此而卒。
后人重之。因以名岩焉。余。曾与二三道俗。故
往寻之。观其所居。乃地府之奇观也。岩之东
西。壁立数千丈。石文五色。赩似朝霞。有松树
数行。植根岩腹。于是两边渐降。合于西面。
中间一路。才可容身。自馀天然状如城郭而
佛堂房宇。犹有数间。禅诵之迹。足使观者兴
怀耳。

南台。灵境寂寞。故人罕经焉。台西有佛光山。
下有佛光寺。孝文所立。有佛堂三间。僧室十
馀间。尊仪肃穆。林泉清茂。

昔有大隋开运。正教重兴。凡是伽蓝。并任复
修。时五台县昭果寺解脱禅师。于此有终焉
之志。遂再加修理。禅师。俗姓刑氏。本土人
也。驰马之岁。即预出家。宿植德本。早怀津
问。初从介山之右抱腹山志昭禅师所。询求
定验。超亦道邻将圣。妙尽还源。而内蕴知人。
特赐殊礼。告众曰。解脱。禅习冲明。非尔徒所
及。勿同常辈令其执僧役也。炎凉未几。遂返
故居。自尔常诵法华。并作佛光等观。脱。数往
大孚寺。追寻文殊师利。于东台之左。再三逢
遇。初则礼已寻失。后则亲承音训。语脱云。汝
今何须亲礼于我。可自悔责。必悟解耳。脱敬
承圣旨。因自内寻。乃悟无生。兼增法喜。遂慨
兹独善。思怀旷济。祈诚大觉。请谨此心。乃感
诸佛现身。同声说偈曰。

「　诸佛寂灭甚深法
　旷劫修行今乃得

　若能开晓此法眼
　一切诸佛皆随喜」


脱又问空中曰。寂灭之法。若为可说得教人
耶。诸佛即隐。但有声曰。

「　方便智为灯
　照见心境界
　欲究真法性
　一切无所见」


又曾本州都督。请传香戒。法化已毕。将事东
归。都督并及僧徒。送至诚东首。日时向暮。脱
自念。不得烧香供养。踧踖惭愧。遂闻城头有
声曰。

「　合掌为花鬘
　身为供养具
　善心真实者
　赞叹香烟布
　诸佛闻此香
　一时来相度
　众等勤精进
　终不相疑误」


时。脱既闻此声。弥加勇猛。自尔之后。證入逾
深。高山景行。是焉攸属。笺曰。按别传云。解
脱禅师。既蒙大圣指示心印。乃谦卑自牧。专
精侍众。厥后。大圣躬临试验。脱每清旦。为众
营粥。大圣忽现于前。脱殊不顾视。大圣警曰。
吾是文殊。吾是文殊。脱应声曰。文殊自文殊。
解脱自解脱。大圣。审其真晤。还隐不现。于
是。远近辐凑。请益如流。咨承教诲。日盈万
指。师之德业。如庆云之庇于八方。若甘雨之
润于百谷。四方衲子。无不瞻依。师凡激励于
人。唯严唯谨。彼时未成丛席。故露坐者多。遂
使瓶钵绳床。映满林薮。俯徇善诱。随事指撝。
务攻其所疾。略无常准。故游门之士。莫能窥
其庭奥也。然不出其寺。垂五十年。学成禅业
者。将千馀人。自外希风景漱波澜。复过数倍。
念寻传记。多见古人。虽衡岳惠思。十信显其

高位。台山智者。五品标其盛列。至于奘训门
人。使我生其羽翼者。未有若斯之盛也。自非
行位超绝。俯迹同凡。必是大圣潜通。助其弘
诱耳。故恒岳之西。清凉东南之隅。有清信女。
患目盲。常触山居。心祈文殊师利圣者。昼夜
精勤。至诚恳祷。感圣加被。遂得重明。后不知
其所终。又恒州土俗。五十馀人。六斋之日。
常赍香花珍味。来就奉献文殊师利。及万菩
萨。年年无替。又舍珍财。选地建寺。文石刻
铭。至今犹在。元魏沙门释昙鸾。本雁门高族。
在俗之日。曾止其寺。结草为庵。心祈真境。既
而备睹圣贤。因即出家。其地。即鸾公所止之
处也。后人广其遗址。重立寺焉。今房屋十间。
像设严整。又木瓜谷西十五里。有公主寺。基
域见在。未详其致焉。
古清凉传卷上