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钦定四库全书
诗本义卷十一 宋 欧阳修 撰
卷阿
论曰卷阿言召康公戒成王求贤用吉士毛郑二家所
解得诗义者多矣而其所失者三诗曰有冯有翼有孝
有德以引以翼毛以为道可冯依以为辅翼得之矣而
郑谓冯为冯几有孝为成王有德为群臣言王之祭祀
择贤者以为尸豫撰几择佐食尸之入也使祝赞道扶
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翼之据诗十章其九章皆言用贤不应忽于此章三句
特言祭祀用尸之事于其本章岂弟君
子四方为则义
已不伦而以上下章文义考之绝不相属且诗本无祭
祀之事此郑之失一也诗曰凤凰于飞翙翙其羽亦集
爰止者谓吉士来居王朝如凤凰来集凤凰世所稀见
之鸟故诗人引以喻贤臣难得王能致之其义止于如
此尔而郑以亦集爰止为众鸟也谓众鸟慕凤凰而来
喻贤者所在群士慕而往仕且诗人但言亦集爰止安
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知亦为众鸟如下章亦傅于天岂可凤自来集而众鸟
上传于天此理不通灼然可见且诗人言亦者多矣皆
是连上为文未尝以亦别为他物也郑又言因时凤凰
至故以为
喻考于诗书成王时未尝有凤至此其失者
二也诗曰凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶
菶萋萋雍雍喈喈者言凤鸣高冈而集于梧桐之上梧
桐则菶菶萋萋然茂盛凤凰则雍雍喈喈而和鸣以喻
成王能致贤士集于朝君臣相得而乐也故其下文遂
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言君子车多而马闲谓其得优游之乐也而毛谓梧桐
太平而后生朝阳且梧桐世所常有之木无时不生诗
人言生朝阳者取其向阳而茂盛尔安有太平然后生
朝阳之理此妄说也郑又谓梧桐生犹明君出生于朝
阳犹君德之温仁者亦衍说也此其失
者三也
荡
论曰诗人言上帝者多矣皆谓天帝也而毛郑惟于板
及此诗以上帝为君王意谓斥厉王者皆非也荡自二
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章以下每言文王曰咨咨女殷商者自是诗人之深意
而郑谓厉王弭谤穆公不敢斥言王恶故上陈文王咨
嗟殷纣以切刺之者亦非也厉王之诗多矣今不暇远
引如荡之前板也所谓靡圣管管天之方虐之𩔖斥王
之言多矣荡之后抑也所谓其在于今兴迷乱于政颠
覆厥德荒湛于酒之𩔖斥王之言
多矣岂凡伯卫武公
敢斥而独召穆公之不敢也盖郑见诗为厉王作终篇
不刺王而但述殷商不得诗人之意所以云然也郑又
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谓天降滔德是厉王施倨慢之化者亦非也且诗终篇
述殷纣不宜中取一句独斥厉王此理难通矣至于流
言以对笺云王若问之则以对侯作侯祝谓王与群臣
乖争而祝诅郑意皆谓厉王者皆非也荡荡广大也谓
荡然无限畔也序言天下荡荡无纲纪文章者谓天下
广大无纲纪条理以治之也文章条理也郑不达此意
以荡荡为法度废坏遂失诗义矣凡人善恶有大小故
作诗之
意从而有深浅时君之过恶小则劝戒之而已
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宣王之有规诲成王之有戒之𩔖是也其过恶已大然
尚可力救之庶几能改则指其事而责诮之凡言刺者
皆是也其过恶已甚顾力不可为则伤嗟而已盖刺者
欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直自伤其
国之将亡尔然则刺者其意浅故其言切而伤者其意
深故其言缓而远作诗之人不一其用心未必皆同然
考诗之意如此者多盖人之常情也荡之序云召穆公
伤周室大坏也是穆公见厉王无道知其必亡而自伤
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周室尔所以言不及厉王而远思文
王之兴也能事事
以殷为鉴因叹人事常有初而无终以谓初以文王兴
终以厉王坏也诗人所陈殷商之事自其初用小人至
于大命倾亡其训义则毛郑得之矣所失者诗之大义
也
本义曰召穆公见厉王无道而伤周室将由王而隳坏
乃仰天而诉曰荡荡上帝乎此厉王者下民之君也天
之祸福于人其应甚疾而尊严之威可畏乃命此多邪
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辟之王以君天下遂言天之生民其命难信谓天果爱
斯民乎则宜常命贤王奈何有初而无终谓初则命文
王终则命厉王也其二章以下乃条陈
王者之过恶言
此等事皆殷纣所行文王咨嗟以戒于初而厉王践而
行之于终也其曰枝叶未有害本实先拨者谓纣时宗
庙社稷犹在天下诸侯未尽叛但王自为恶盈满而祸
败尔盖穆公作诗时周室尚存然知其必亡者以王为
无道根本先坏尔王者国之本也又曰殷鉴不远在夏
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后氏之世者言非独文王之鉴殷殷之初兴亦鉴夏之
亡矣谓今既然则后之兴者当又鉴厉王也此言伤之
尤深者
抑
论曰序言卫武公刺厉王亦以自警也考诗之意武
公
为厉王卿士见王为无道乃作诗刺王不自脩饰而陷
于过恶其诗汎论人之善恶无常在人自脩则为哲人
不自脩则为愚人尔其意虽以刺王不自脩而陷于不
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善然其言大抵汎论哲人愚人因以自警也盖诗终篇
汎论之语多指切厉王之语少而毛郑多以汎论之语
为刺王如靡哲不愚谓王政暴虐贤者佯愚之𩔖是矣
皆非诗义也郑于荡谓召穆公畏王监谤不敢斥言王
而远引殷商于抑则以小子皆为斥王何前后之不𩔖
也召穆卫武厉王时人不宜相异如此畏监谤而不敢
斥理实不通然臣斥其君
为小子义亦难安也今遍考
诗书称小子者多矣皆王自称为谦损自卑之言也未
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见臣呼其君为小子者也书曰小子封小子胡君命其
臣可也周公呼成王为孺子者成王幼周公属亲而尊
其语或然其曰公将不利于孺子者主言成王之幼疑
周公害之犹言欺孤儿尔理亦通也卫武于厉王非如
周公之尊亲而厉为暴虐之长王斥以小子而乳臭待
之理必不然况考诗义亦非也诗云相在尔室尚不愧
于屋漏者不欺暗之谓也神之格思不可度思者言幽
则有鬼神亦不欺暗之谓郑引礼祭于奥既毕改设馔
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于西北隅神之来止不可度知况可于祭末而有厌倦
乎此衍说也考诗上下文直谓脩慎容德为人仪法尔
了不涉祭祀之事也诗又曰彼童而角实虹小子盖言
事有是非相乱者尔郑谓童羊譬王后与政事又言天
子未除丧称小子以上下文考之殊无伦次亦其衍说
二者尤汨乱诗义者也至于分断章句皆失其本既害
诗义不可以不正也诗句无长短之限短或一二言长
至八九言取其意足而已罔敷求先王克共明刑当以
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九言为一句也
本义曰武公刺王不脩慎其容德而陷于不善其首
章
曰抑抑威仪维德之隅云者汎言人当外谨其容止则
举动不陷于过恶是其威仪为德之廉隅也人亦有言
靡哲不愚云者谓哲人不自脩慎则习陷为昏愚矣如
书云惟圣罔念作狂也庶人之愚亦职维疾云者谓众
人性本善而初不明不能勉自开发而终为昏愚者譬
人之疾是其不幸尔哲人之愚亦维斯戾云者言哲人
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性明而本善惟不自脩慎而习陷于过恶终为愚人者
自戾其性尔此虽汎论人之善恶在乎自脩慎与不脩
慎以讥王而勉之亦以自警其怠忽也其二章曰无竞
维人四方其训之云者竞
彊也亦汎言莫彊于人乃以
一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者
也有觉德行四国顺之云者觉警动也言德行脩著可
以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二
者为君天下者言也吁谟定命远犹辰告敬慎威仪维
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民之则云者言君天下者欲使四方四国训道而服从
其君臣相与谟谋以出命令远虑深图而以时相告戒
者其要在一言而已敬慎威仪以为民法尔谓修身而
天下服也一章二章皆汎论下章乃专以刺王其三章
曰其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒云者指
时事以刺王也女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克
共明刑肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡云者言王
荒于湛乐不思继绍文武之业又不求先王所作之典
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刑不知为恶者有戮乃躬自陷于罪咎而皇天不祐则
大戮当至如泉水之流汎滥无不被而君臣皆将灭亡
也其四章曰夙兴夜寐洒埽廷内维民之章脩尔车马
弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方云者刺王有廷内知日
夕洒埽以示人严洁而不知脩饬其身以自洁其容德
又刺王知脩戎备以防兵乱禦夷狄而不知脩身以远
祸败逖与惕同谓警惕之也
其五章曰质尔人民谨尔
侯度用戒不虞云者教王此所以防祸乱也质定也安
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定人民谨守为君之法度此乃以防非意之事也慎尔
出话敬尔威仪无不柔嘉云者亦教王自脩也谓慎出
话敬威仪不犹愈于洒埽廷内与脩戎备乎谓王知严
洁其廷之勤而不知脩饬其身之要知防兵戎于外知
备夷狄于远而不知敬慎近在其身而可以远祸也其
六章曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也云者
又戒王之慎出话也无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言
不可逝矣云者谓言不可苟虽莫有持我舌者而言不
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可
以妄出也其七章曰无言不雠无德不报惠于朋友
庶民小子子孙绳绳万民靡不承云者又戒王慎言与
德谓善恶各有其报当施德于朋友庶民小人皆使怀
惠则王子孙之众世世为万民承顺谓施德自其身者
子孙犹将𫉬报也视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆云
者又戒王起居左右当友君子和柔其颜以接之以习
为善道则庶几远罪也不遐遐也诗人语常如此其八
章曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏云
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者不欺暗也神之格思不可度思矧可射思云者谓君
子非徒不以不我见而自欺又
有神鉴于幽而不可测
宜常畏惧而不可怠忽也此又戒王不惟自脩于显又
当不懈于幽隐也射厌也厌怠也其九章曰辟尔为德
俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则云
者谓臣民法王之为德当使称善而美之则宜慎其举
止不愆于仪而不至于僭差而贼害则民罕有不效以
为法者谓人心乐善惟上所为是效其下章乃刺王之
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不然其十章曰投我以桃报之以李言有德而应以类
也谓上若脩德以示下则下当为善以应之也彼童而
角实虹小子云者言失所望也谓下当效上之为善而
上反
为恶使民无所效譬犹当童而反角使小人惑乱
而不知所从也荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之
基云者汎言人必先观其质性之如何也谓木必柔忍
然后可以缗丝人必温恭然后可以脩德其十一章曰
其维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民
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各有心云者又汎言哲人可教愚人不可教如此其下
章乃以刺王其十二章曰于乎小子未知臧否匪手携
之言示之事匪面命之言提其耳云者刺王之不可教
告而武公自悔也小子者武公自谓也未知臧否者不
度可否也言我小子不度可否而
欲教告王以善道非
徒引其手而指以所从乃取己验之事以示之欲其信
非徒对面语之乃提其耳而告之欲其听而王终不信
听也借曰未知亦既抱子民之靡盈谁夙知而莫成云
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者武公己自悔而又自解也抱持也谓扶持也假使我
未知可否而遽教告王然我为卿士当扶持王虽遽教
之不为过也惟人不自满者何人蚤有知而不成其德
言自是王心自满教不可入尔其十三章曰昊天孔昭
我生靡乐云者武公自伤丁此时也视尔梦梦我心惨
惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为虐云者君暗
于上臣
忧于下臣言甚至而君听甚忽不以为德而反
以为罪也借曰未知亦聿既耄云者言使我不知如此
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之难而教告王然我亦老矣今而不言恐后遂死而不
得言也其十四章曰于乎小子告尔旧止听用我谋庶
无大悔云者不忍弃王而不告也言我小子所告尔者
非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于
大悔也天方艰难曰丧厥国取譬不远昊天不忒回遹
其德俾民大棘云者急辞也言天方将丧我国不暇远
引前世兴亡之验天之于人福善祸淫不差忒言王为
恶必及祸也而王方为邪辟使民困
急言天爱民必降
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祸罚于王也
桑柔
论曰桑柔之序但云芮伯刺厉王而不言所刺之事盖
厉幽暴虐之王其政昏乱人民劳苦上下愁怨王之过
恶甚多故序不能以遍举也其于兵役亦是暴政之一
事宜或有之然考厉王事迹据国语史记及诗大小雅
皆无用兵征伐之事在此桑柔语文亦无王所征伐之
国凡郑氏所谓军旅久出征伐士卒劳苦等事皆非诗
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义也军旅久出士卒劳苦是大举兵也在于朝廷乃一
大事宜有所伐主名与其胜败事
迹不应诗无明文序
又不言旁稽史传皆无其事不知郑氏何据而为说也
诗曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民据诗但
以桑无叶不能荫覆人喻王无德不能庇民尔郑以诗
言捋采其刘乃云群臣恣放损王之德者亦非诗人本
意也又曰谁能执热逝不以濯者厌乱之辞也郑以为
治国之道当用贤者不惟取喻疏远又与下文意不联
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属亦非诗义也其馀小失甚多至其本义理自可见故
不复具列也毛于刺厉之诗常以昊天上帝为斥王至
此一篇郑独以昊天为上天郑既不从可知毛说非矣
本义曰桑柔捋采病此下民者以桑无叶不能荫人喻
王无德不能庇民也他木皆有枝叶而诗人独以桑为
喻者惟桑以叶用于人常见捋采为空枝而人不得荫
其下故以为喻也四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐
有翩庶民召集于兵役也此臣民劳苦之辞也暴虐之
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政臣民劳苦不息则祸乱日生而不可平夷无国不至
于泯灭民人虽众皆为
烬矣黎众也此汎言暴政之
为害有国必灭有民必尽既则叹嗟哀王为国所行之
道方频急如此也靡所止疑云徂何往者谓欲止则不
知所安欲行则不知所往此
臣民劳苦怨诉之辞也君
子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗者民归其咎于
上之辞也言诸君子本无彊争之心而何人生此祸乱
之阶为今人之病意若祸有根原其来也远而今人适
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遭之尔其实刺祸由王致也我生不辰逢天僤怒谓不
幸生此虐王之时天方降怒于王而臣民遭此乱亡之
祸也自西徂东靡所定处者不知逃乱之所也多我觏
痻孔
我圉者谓民疲病矣又急迫之以禦捍寇盗为
谋为毖乱况斯削者刺王谋事不慎乱日滋而国日削
也告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑
载
胥及溺者言王之臣遭王虐政如蹈水火也序爵者
谓外则守土公侯伯子男内则在位公卿大夫士也告
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诲之者谓芮伯也告王以可忧之事诲王以方今外内
守土在位之臣皆有去王之心谓遭王暴虐思得贤君
以纾患如执热者孰不思往就水涤濯其烦也既以火
喻矣则又曰今群臣逃祸不暇何能自守善道譬如遇
水患者不思逃避以苟免则相与就溺矣是谓厌乱之
辞也如彼溯风亦孔之僾者芮伯既以祸乱日滋而国
家日削群臣各怀去就之心以告诲王可忧可恤而王
不能听如彼向风而叹未必闻
也盖呼声者顺风则闻
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速而远逆风则难故以为喻也民有肃心荓云不逮好
是稼穑力民代食者言民本无怠惰之心而不逮于事
者言王尽民之力于稼穑而重敛之为群臣禄食也稼
穑维宝代食维好者言稼穑可宝当以禄养贤才而刺
王不然也天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀
恫中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍者言天降丧乱
将灭亡我王室而岁又蝗螟为灾稼穑尽病哀痛群臣
具列于位如赘疣而使中国卒至荒乱无有同力以念
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天灾而救患者也其馀郑氏得其义虽小有不合不害
大义
者皆可通也故不烦复解
瞻卬
论曰诗云瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉者
述民呼天而仰诉之辞也言天不惠养我使久不安而
降此大恶谓命此幽王为君故使邦靡有定而士民病
也其下遂陈幽王之事也又曰藐藐昊天无不克巩无
忝皇祖式救尔后者此称天以戒王之辞也言藐藐昊
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天无不能巩固周室无自为败乱则上不忝先祖下全
尔子孙也而毛郑以昊天皆为斥王者非也又云微箴
之者亦非也据诗述幽王有人之土
田夺人之民人收
无罪而说有罪等事直陈其过恶而斥言之者多矣何
假微箴也哲夫成城哲妇倾城但谓士多才智者为谋
虑则能兴人之国妇有才智者干外事则倾败人国尔
此义不待训解而可知而郑谓丈夫阳也妇人阴也及
阳动阴静等语皆其衍说汨乱本义者也匪教匪诲时
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维妇寺者谓妇人与寺人皆王所亲近者其日相亲近
则不待教诲而习成其性尔言妇寺者举𩔖而言尔而
毛训寺为近郑谓近爱妇人寺无训近之义且诗所刺
妇人本不谓疏远者不暇更言近也妇无公事休其蚕
织者谓妇
人不当与外事苟无公事则但当乐其蚕织
尔休之义当如心逸日休之休而毛郑以为休息也谓
妇止不蚕而干公事考诗之文义不如此也公事者王
后以下所治宫中之内政及共祭祀之事也
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诗本义卷十一
