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钦定四库全书
诗本义卷四 宋 欧阳修 撰
叔于田
论曰叔于田之义至简而明毛郑于饮酒服马无所解
说而谓巷无居人者国人注心于叔似如无人处不惟
其说迂疏且与下二章饮酒服马文义不𩔖以此知非
诗人本意也虽为小失不可不正
本义曰诗人言大叔得众国人爱之以谓叔出于田则
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所居之巷若无人矣非实无人虽有而不如叔之美且
仁也其二章又言叔出则巷无可共饮酒之人
矣虽有
而不如叔之美且好也其三章又言叔出则巷无能服
马之人矣虽有而不如叔之美且武也皆爱之之辞
羔裘
论曰羔裘晏兮三英粲兮毛郑皆以三英为三德者本
无所据盖旁取书之三德曲为附丽尔六经所在三数
甚多苟可曲以附丽则何说不可据诗三章皆上两言
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述羔裘之美下两言称其人之善其一章曰羔裘如濡
洵直且侯者言此裘润泽信可以为君朝服洵信也至
其下言则称其人曰彼其之子守命不
变也其二章曰
羔裘豹饰孔武有力言裘所以用豹为饰者以豹有武
力之兽也故其下言称其人云彼其之子邦之司直者
谓服以武力之兽为饰而彼刚彊正直之人称其服尔
其三章曰羔裘晏兮三英粲兮亦当是述羔裘之美其
下言始云彼其之子邦之彦兮者谓称其服也英美也
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粲衣服鲜明貌但三英失其义不知其为何物尔故阙
其所未详
女曰鸡鸣
论曰女曰鸡鸣士曰昧旦是诗人述夫妇相与语尔其
终篇皆是夫妇相语之事盖言古之贤夫妇相语
者如
此所以见其妻之不以色取爱于其夫而夫之于其妻
不说其色而内相勉励以成其贤也而郑氏于其卒章
知子之来之以为子者是异国之宾客又言豫储珩璜
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杂佩又言虽无此物犹言之以致意皆非诗文所有委
曲生意而失诗本义且既解卒章以此又因以宜言饮
酒与子偕老亦为宾客斯又泥而不通者也今遍考诗
诸风言偕老者多矣皆为夫妇之言也且宾客一时相
接岂有偕老之理是殊不近人情以此求诗何由得诗
之义
本义曰诗人刺时好色而不说德乃陈古贤夫妇相
警
励以勤生之语谓妇勉其夫早起往取凫雁以为具饮
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酒归以相乐御其琴瑟乐而不淫以相期于偕老凡云
子者皆妇谓其夫也其卒章又言知子之来相和好者
当有以赠报之以勉其夫不独厚于室家又当尊贤友
善而因物以结之此所谓说德而不好色以刺时之不
然也
有女同车 山有扶苏
论曰有女同车序言刺忽不昏于齐卒以无大国之助
至于见逐今考本篇了无此语若于山有扶苏义则有
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之山有扶苏序言刺忽所美非美考其本篇亦
无其语
若于有女同车义则有之二篇相次疑其战国秦汉之
际六经焚灭诗以讽诵相传易为差失汉兴承其讹缪
不能考正遂以至今然不知鲁韩齐三家之义又为何
说也今移其序文附二篇之首则诗义焕然不求自得
定本有女同车刺忽也所美非美然山有扶苏刺忽也
郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻
之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人
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刺之毛郑之说与予之本义学者可以择焉
本义曰有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼
美
孟姜洵美且都云者诗人极陈齐女之美如此而郑忽
不知为美反娶于他国是所美非美也又曰山有扶苏
隰有荷华不见子都乃见狂且云者诗人以草木依托
山隰皆得茂盛荣华以刺郑忽不能依托大国以自安
全遂斥其君此狂狡之童尔各举一章则下章之义不
异也
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褰裳
论曰褰裳之诗郑有忽突争国之事思大国来定其乱
也据诗但怨诸侯不来而笺意谓郑人不往义正相反
此其失也其曰子惠思我褰裳涉溱者谓彼大
国有惠
然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道远而难
至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚易而不来尔
而郑谓有大国思我则我揭衣渡水往告以难也且以
难告人岂待其思而后往告亦不以难而不往也子不
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我思岂无他人者但言诸侯众矣子不我思则当有他
国思我者尔诗人假为此言以述郑怨诸侯不相救恤
尔而郑谓先乡齐晋宋卫后之荆楚者穿凿之衍说也
又曰岂无他士者犹言他人尔郑谓大国之卿当天子
之上士者亦拘儒之说也
子衿
论曰子衿据序但刺郑人学校不修尔郑以学子在学
中有留者有去者毛传又以嗣为习谓习诗乐又以一
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日不见如三月谓礼乐不可一日而废苟如其说则学
校修而不废其有去者犹有居者则劝其来学然则诗
人复何所刺哉郑谓子宁不嗣音为责其忘已则是矣
据诗三章皆是学校废而生徒分散朋友不复群居不
相见而思之辞尔挑达城阙閒日遨游无度者也
东方之日
论曰东方之日毛郑皆以喻君而毛谓日出东方人君
明盛郑谓其明未融喻君不明东方之月毛郑皆以喻
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臣而毛亦谓月盛于东方郑又以为不明以诗文考之
日月非喻君臣毛郑固皆失之矣至于明不明之说二
家特相反而日出东方明最盛皆智愚所具见而郑以
为不明者盖迁就已说尔若毛既谓日月在东方为君
臣盛明则于诗序所谓君臣失道者义岂得通此其又
失也
本义曰东方之日日之初升也盖言彼姝者子颜色奋
然美盛如日之升也在我室兮履我即兮者相邀
以奔
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之辞也此述男女淫风但知称其美色以相誇荣而不
顾礼义所谓不能以礼化也下章之义亦然
南山
论曰南山刺齐襄与鲁文姜之事毛郑得之多矣其曰
葛屦五两冠緌双止毛但云葛屦服之贱者冠緌服之
尊者而不䆒其说郑谓葛屦五两喻文姜与侄娣傅姆
同处冠緌喻襄公文姜与侄娣傅姆五人为奇襄公往
从而双之诗人之意必不如此然本义已失矣故阙其
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所未详
蟋蟀
论曰蟋蟀之义简而易明郑氏以农功为诗考序及诗
但刺僖公不能以礼自娱乐尔初不及农功也国君之
尊以礼晏乐自有时岂如庶人必待农隙乎郑惟此为
衍说尔职思其外毛谓礼乐之外郑谓国外至四境郑
又谓职思其忧为邻国侵伐之事皆失之诗曰蟋蟀在
堂者著岁将晚而日月之速宜为乐也职思其外者谓
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国君行乐有时使不废其职事而更思其外尔谓广为
周虑也一国之政所忧非一事不专备侵伐也
扬之水
论曰诗人本刺昭公封沃而桓叔盛彊而毛郑谓波流
湍疾洗去垢浊使白石凿凿然如桓叔除民所患民得
有礼义遂如二家之说则是桓叔善治其民非其盛彊
为晋患也据序所陈直谓昭公微弱不能制桓叔之彊
民皆舍弱就彊叛而归沃尔非谓民知就礼义也使民
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知就礼义则晋虽弱而不叛也诗王风郑风及此有扬
之水三篇其王郑二篇皆以激扬之水力弱不能流移
束薪岂独于此篇谓波流湍疾洗去垢浊以意求之当
是刺昭公微弱不能制沃与不流束薪义同则得之矣
本义曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微
弱不能制曲沃而桓叔之彊于晋国如白石凿凿然见
于水中尔其民从而乐之则诗文自见毛郑之说亦通
也
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采苓
论曰毛以采苓为细事与采葛傅同予于采葛论之矣
郑又转释细事以为小行诗人之意明白固不使后人
须转释而后知也首阳山名人所共见而易知者毛以
为幽僻郑以为无徵皆失矣至于人之为言苟亦无信
舍旃舍旃苟亦无然以文意考之本是为
一事而郑分
为二谓人之为言是称荐人欲使见进用舍旃舍旃是
谤讪人欲使见贬退者考诗之意不然也盖其下文再
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举人之为言而不复举舍旃舍旃者知非二事也
本义曰采苓者积少成多如谗言渐积以成惑与采葛
义同其曰人之为言苟亦无信舍旃舍旃苟亦无然人
之为言胡得焉者戒献公闻人之言且勿听信置之且
勿以为然更考其言何所得谓徐察其虚实也义止如
是而已
蒹葭
论曰据诗序但言刺襄公未能用周礼尔郑氏以为秦
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处周之旧土其人被周德教日久襄公新为诸侯未习
周之礼法故国人未服案史记秦本纪周幽王时西戎
犬戎与申侯伐周弑幽王秦襄公将兵救周战有功周
避犬戎难东徙洛邑襄公以兵送周平王平王封襄公
为诸侯赐之岐以西之地曰戎无道侵夺我岐丰之地
秦能攻逐戎即有其地襄公于是始国与诸侯通十二
年伐戎至岐而卒子文公立居西垂宫十六年以兵伐
戎戎败走于是遂收周馀民有之地至岐又据诗小戎
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序云襄公备其兵甲以讨
西戎西戎方彊而征伐不休
但言征伐而不言败逐之以史记及小戎序考之盖自
西戎侵夺岐丰周遂东迁虽以岐丰赐秦使自攻取而
终襄公之世不能取之但尝一以兵至岐而卒至文公
立十六年始逐戎而取岐丰之地然则当诗人作蒹葭
之时秦犹未得周之地郑氏谓秦处周之旧土大旨既
乖其馀失诗本义不论可知
本义曰秦襄公虽未能攻取周地然已命为诸侯受显
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服而不能以周礼变其夷狄之俗故诗人刺之以诗蒹
葭水草苍苍然茂盛必待霜降以成其质然后
坚实而
可用以比秦虽彊盛必用周礼以变其夷狄之俗然后
可列于诸侯所谓伊人者斥襄公也谓彼襄公如水旁
之人不知所适欲逆流而上则道远而不能达欲顺流
而下则不免困于水中以兴襄公虽得进列诸侯而不
知所为欲慕中国之礼义既邈不能及退循其旧则不
免为夷狄也白露未晞未巳谓未成霜尔
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诗本义卷四
