色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似
人。总肯之。总于衲子有大缘。槌拂之下。众恒七百。
丛席之盛。一时未有。九月二十五日。浴罢而化。

禅师宝峰下兜率真寂从悦寂。

悦嗣宝峰文。住兜率。室中设三问以验学者。拨草
瞻风。只图见性。即今上人性在甚么处。识得自性。
方脱生死。眼光落地时。作么生脱。脱得生死。便知
去处。四大分离。向甚么处去。张商英漕江西时。谒
东林总。总印可之。且曰。吾有得法弟子住玉溪。乃
慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬
于慈。最后问兜率悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。
从悦临济九世孙。若对运使论文章。政如运使对
从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十
里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是悦梦手搏日轮。
觉语首座曰。日轮转运之象。张运仗且过此。吾当
深锥痛劄之。座曰。士大夫恶拂已者。或起别衅。悦
曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总
公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香
请十方诸佛作證曰。东林既印可运使。运使于佛
祖言教。有少疑否。曰有曰。疑何等语。曰疑香严独
脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其馀则是心思
意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是
有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜
睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门

曰。巳捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都
运且去。来日相见。翼旦遂呈颂曰。鼓寂钟沉托钵
回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他
受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。
如是之说。公巳深悟。然至极微细处。使人不觉不
知。堕在区宇。乃作颂證曰。等闲行处。步步皆如。虽
居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。
莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆
除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身
魔界。转脚邪途。了无逆顺。不犯工夫。邀悦至建昌。
有卜颂叙其事。英号无尽居士。后著护法论以见
志。是年冬。悦浴讫。集众说偈曰。四十有八。圣凡尽
杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化。英执政时。遣文
致祭。请于朝。敕谥真寂大师。

禅师云门下第五世玉泉承皓寂。

玉泉寺宇。广大毙漏。前后主者以营葺为艰。皓曰
吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺。待后世僧耳。悉
坏而鼎新之。皓住山无笔砚文字。箱箧无兼衣囊
钱。遣人至江西。口白张商英曰。老病且死。得百丈
肃为代可矣。英以喻肃。肃不愿往。十二月日。说偈
示众而寂。苏轼微服求见。皓问尊官高姓。曰姓秤。
乃秤天下长老底秤。皓喝一声问曰。且道这一喝
重多少。轼无对。

禅师黄龙下禾山德普寂。

普住禾山。一日谓众曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾
以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。
众以其老。又好戏语。乃曰。和尚几时迁化。曰汝辈
祭绝即行。于是帏寝堂。坐普其中。置祭读文。跪揖
上食。普饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。
祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。普安坐
焚香而化。

禅师黄龙下报本慧元寂。

元住承天。因持钵至湖州。湖人曰。禅师到处为家。
何独爱姑苏乎。固留不使还。乃住报本。冬月升座
说偈而化。元平生作止规法南公。胁不至席者三
十年。

台宗法师龙井元净寂。

净住上天竺。凡一十七年。元丰间。辞而复往。又三
年。平坐精修净业。尝与僧熙仲同食。仲视净眉间
有光如萤。揽之得舍利。又于卧起处得舍利。将示
寂。入方圆庵。宴坐。止言语。绝饮食。谓参寥道潜曰。
吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。七日出偈示
众。吉祥而逝。

壬申七年。

克勤复来东山参祖彻悟为侍者慧勤继至留掌翰。

勤彭州骆氏子。儿时日记千言。偶游寺中。见佛书。
三复怅然。如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家
祝发。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不

在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃
去。徒步出蜀。谒玉泉皓。金銮信。大沩哲。黄龙心。佥
指为法器。最后见祖。祖尝曰。诸方参得底禅。如琉
璃瓶子相似。爱护不舍。第不莫教老僧见。将铁锤
一击。定碎也。祖一日问。有句无句。如藤倚树。汝作
么生会。勤便喝。或下语。尽其机用。祖皆不诺。祖曰。
须是情识净尽。计较都忘处会。勤便于无计较处。
胡言汉语。总不契祖意。勤谓强移换人。出不逊语。
忿然而去。祖曰。待你著一顿热病打时。方思量我
在。到金山。伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。
追绎祖言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。祖一见
喜曰。汝复来耶。即令参堂。便入侍者寮。勤一日问
祖曰。二祖云觅心了不可得。毕竟如何。曰汝须自
参始得。这些好处。别人为汝著力不得。后半月。会
陈提刑诣祖问道。祖曰。提刑少年。曾读小艳诗否。
有两句。颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得
声。提刑应诺诺。祖曰。且仔细。勤适自外归。侍立次
问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。曰他只认得声。
曰。祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚却不是。曰
如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。勤忽契悟。遽
出。见鸡飞上阑干。鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是
声。遂袖香入室。通在得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。
筌歌丛里醉扶归。少年一段风流事。只许佳人独
自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助

汝喜。祖乃遍谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。自
此所至。推为上首。一日请益临济四宾主怎生。祖
曰。也祇是个程限。是甚么闲事。又云。我这里却似
马前相扑。倒便休。勤舒州汪氏子。丱岁得度。每以
惟此一事实。馀二则非真。味之有省。乃遍参名宿。
往来祖之门有年。恚祖不为印据。与克勤相继而
去。及勤还侍祖。得彻證。而勤忽至。意欲他往。勤勉
令挂搭。且曰。某与兄相别月馀。比旧相见时如何。
曰。我所疑者此也。遂参堂。一日闻祖举僧问赵州
如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧
再问。州曰。你问我家风。我却识汝家风了也。勤即
大豁所疑。曰乞和尚指示极则。祖曰。森罗及万象
一法之所印。勤展拜。祖令掌翰墨。

净慈本应诏住法云赐号大通。

石塔戒受苏轼疏请。

戒嗣慧林冲。住扬州石塔。时轼知扬州。戒告退。轼
率僚佐同至石塔。令击鼓集众。袖中出疏。使晁无
咎读之。曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各
自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒
公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是
偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白
椎。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓
之音。戒乃重住石塔。

癸酉八年。

芙蓉祖自太阳迁大洪。

祖自太阳迁隋州大洪。劝请皆一时名公卿。洞上
宗风。大振西北。

禅师浮山下净因净照道臻寂。

臻性静退。似不能言。奉身甚约。一布裙二十年不
易。居都城。颓然不出户。三十年如一日。无所嗜好。
雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。曰吾使游人见
之。心目清凉。此君可代我说法耳。时上念佛法之
淆。悯名相之弊。即相国寺为慧林智海二刹。凡主
法必自臻择之。八月十七日。语门人曰。吾更三日
行矣。及期沐浴说偈。跏趺而寂。寿八十。

甲戌绍圣元年。

清远还东山典谒领悟。

远参归宗文不契。乃至蒋山。邂逅惟清。谓曰。比见
都下一尊宿语句。似有缘。清曰。演公天下第一宗
师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。
与公初心相应耳。远然之。踰年还海会。祖令看杀
父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向甚处忏悔。云门云
露。这公案。后命典谒。适寒夜孤坐。拨炉见火一豆
许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽
起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。
刁刁林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破
堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少
人过。克勤因诣其寮。举青林搬柴话验之。且谓古

今无人出得。你如何会。曰也有甚难。曰只如他道
铁轮天子寰中旨。意作么生。曰我道帝释宫中放
赦书。勤退语人曰。且喜远兄便有活人句也。

大沩哲领诏住智海。

京师士大夫想见风裁。丛林以哲静退畏闹。不敢
必其来。哲受诏欣然。俱数衲子至。解包之日。倾都
来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。则相
枕地卧。有请限之者。哲曰。僧。佛祖所自出。厌僧。厌
佛祖也。安有名为传法而厌佛祖乎。安得不祥之
语哉。

禅师普聪住投子。

聪得法灵岩本。住投子时。年八十馀。有监寺者。一
夕为盗所杀。副寺白聪。聪曰。我巳知其人矣。副寺
闻官而吏至。聪如前语。吏哲之。聪曰。杀监寺者老
僧也。吏即以聪系狱。聪无异词。杨杰为宪。按部至
州境。夜梦神人云。此州有肉身菩萨。枉坐缧绁中。
杰访问聪事。释之。后十年。有行者患迦摩罗疾。而
自首云。昔日杀监寺者。我也。

禅师元静居东山南堂。

静遍参名宿。无当意者。闻祖机峻。欲抑之。遂谒祖。
茫然溟涬莫之测。退参。历三载。入室徵诘。不契。乃
曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二
年。祖方许可。尝商略古今。执静手曰。得汝说。须吾
举。得汝举。须吾说。今而后佛祖秘要。诸方关键。无

逃子掌握矣。遂创南堂居之。

禅师黄龙下香城景福顺寂。

顺西蜀人。得法黄龙南。然缘薄。所居皆远方小刹。
学者过其门莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞
埃过目。寿八十馀。坐脱于香城山。

乙亥二年。

禅师克勤为第一座。

三佛侍祖于一亭上夜话。及归灯巳灭。祖于暗中
曰。各人下一转语。佛鉴曰。彩凤舞丹霄。佛眼曰。铁
蛇横古路。佛果曰。看脚下。祖曰。灭吾宗者克勤耳。
又一日相谓曰。老和尚祇是乾爆爆地。往往说心
说性不得。因请益佛身无为。不堕诸数。祖曰。譬如
清净摩尼宝珠。映于五色。五色是数。摩尼是佛身。
圜悟谓二老曰。他大段会说。我辈说时费多少工
夫。他祇一两句便了。分明是个老大虫。祖闻之。乃
曰。若说心说性。便是恶口。又曰。猫有歃血之功。虎
有起尸之德。所谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。若不
如是。尽是弄泥团汉。开圣觉初参长芦夫铁脚。久
无所得。闻祖法道。径造席下。一日室中问云。释迦
弥勒。犹是他奴。且道他是阿谁。觉云。胡张三。黑李
四。祖然其语。举似勤座元。勤云。好则好。恐未实。不
可放过。更于言下搜看。次日入室。垂问如前。觉云。
昨日向和尚道了。祖云。道甚么。觉云。胡张三。黑李
四。祖云。不是不是。觉云。和尚为甚昨日道是。祖云。

昨日是。今日不是。觉于言下大悟。觉后出世住开
圣。见长芦法席太盛。乃嗣夫不原所得。拈香时忽
觉胸前如捣。遂于痛处发痈成窍。以乳香作饼塞
之。久而不愈。竟卒。

祥符荫曰。宗门法喜之乐。无如三佛之于五祖。然
皆从曲折顿挫中得之。盖祖本色钳椎。脱尽窠臼。
而圆悟辈铿锵激扬。大雅元音。非同细响也。

禅师黄龙下云居元祐寂。

祐疾诸方死必塔者。曰山川有限。僧死无穷。他日
塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东。作卵塔曰。
凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石
填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化皆以骨石填于
此。谓之三塔。七月七日夜。集众说偈而化。世寿六
十有六。坐四十有二夏。

禅师翠岩下智海真如慕哲寂。

哲凡验学者。举赵州洗钵话。上人如何会。僧拟对。
哲以手托之曰歇去。自始至终。未尝换机。十月初
八无疾而化。

丙子三年。

归宗文迁石门禅师慧洪从游悟旨。

文移居石门。衲子扣问。必瞑目危坐。见来学则往
治蔬圃。时文准参随巳十馀年。谓同行曰。老汉无
意法道乎。一日准举杖决渠水溅衣。忽大悟。走叙
其事。文诟曰。此乃敢尔藞苴耶。洪瑞州喻氏子。字

觉范。少出家。日记数千言。十九试经得度。游方谒
归宗文。及随文迁石门。掌记室。文患其深闻之弊。
每举玄沙未彻语发其疑。凡有所对。文曰。汝又说
道理耶。一日有客问文。洪上人参禅如何。曰也有
到处。也有不到处。客退。洪不自安。即诣文求决所
疑。文举风穴颂曰。五白猫儿爪距𤢆。养来堂上绝
虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么
生是安身法。洪便喝。文曰。这一喝也有到处。也有
不到处。洪忽有省。及游东吴。寓杭州净慈。以颂发
明风穴意。寄呈文曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出
今人怕。翻身跳掷百千般。冷地看他成话杷。如今
也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。
只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰。灵云一见
不再见。红白枝枝不著花。叵耐钓鱼船上客。却来
平地摝鱼虾。文见乃为助喜。洪自后阅汾阳语录。
至三玄颂。荐有所證。又尝庵于高安九峰之下。因
僧问临济宾主话。洪方欲酬其问。顿见三玄三要
之旨。

禅师圆照下筠州逍遥省聪寂。

聪历住真如开善。晚退圣寿。敝衣粝食。安于戒律。
与苏东坡颖滨兄弟善。元丰中苏辙谪官高安。与
聪游欢相得。元祐末辙再谪高安。聪往见曰。老僧
比梦与公游于山中。知公当复来此。去来皆宿缘。
无足怪者。高安之人甚敬爱之。而言有如聪禅师。

而不坐道场者耶。聪曰。吾未始不坐道场也。杖策
入逍遥山。九月戊申入灭。

丁丑四年。

禅师报恩住大洪。

恩黎阳刘氏子。未冠举方略擢上第。后厌尘境。请
于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投
子参青祖。未久即悟心要。青祖曰。汝再来人也。宜
自护持。后住随州大洪山。与张商英友善。英尝以
书问三教大要曰。清凉疏第三卷。西域邪见不出
四见。此方儒道亦不出此四见。如庄老计自然为
因。能生万物。即是邪因。易曰。太极生两仪。太极为
因。亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道。能生万物。亦
是邪因。若计一为虚无。则是无因。今疑老子自然。
与西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常无欲
以观其妙。尝有欲以观其徼。无欲则常。有徼则巳
入其道矣。谓之邪因。岂有说乎。易曰。一阴一阳之
谓道。阴阳不测之谓神。神也者。妙万物而为言。寂
然不动。感而遂通。天下之故。今乃破阴阳变易之
道为邪因。拨去不测之神。岂有说乎。望纸后批示。
以断疑网故也。恩答曰。西域外道宗多涂。要其会
归。不出有无四见而巳。谓有见无见。亦有亦无见。
非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故
名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如
谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有

见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非
无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无
以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法
小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见
即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以
此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以
庄老计道法自然能生万物。易谓太极生两仪。一
阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。
能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝轼
论之。夫三界惟心。万缘一致。心生故法生。心灭故
法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟
寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执
既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。
俱是假名矣。至若谓太极阴阳能生万物。常无常
有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣
人设教。示悟无方。然既异一心。宁非四见。何以明
之。盖虚无为道。道则是无。若自然。若太极。若一阴
一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦有亦无。阴
阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。
则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心
外有法为外道。万法惟心为正宗。盖以心为宗。则
诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则
诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然。儒道圣
人固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一

心为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道
皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见。曲尽异端。
以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道。顺逆
皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗
未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权
教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知
权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意。一大事因
缘之所成始所成终也。然则三教一心。同途异辙。
究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也。

禅师悟新住翠岩。

新曲江黄氏子。状魁岸。黑面如梵僧。以气节盖众。
好面折人。初谒圆通秀。后造黄龙心。大悟。自誉曰。
天下人总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得
甲科。何可当也。因号死心叟。住翠岩。法堂后有齐
安王祠。乡人祈禳无虚日。新令知事毁之。惧不敢。
乃躬自拆祠。建丈室。设榻燕寝。俄有巨蟒盘卧侧。
叱去复来。夜以为常。一夕梦神告曰。弟子为师所
叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。新梦中诺
之。未几庄夫疫死者如其数。尝问学者曰。且道果
有鬼神么。道有。又不打杀死心。道无。庄夫为什么
却死。答者皆不契。适元首座至。答云。甜瓜彻蒂甜。
苦瓠连根苦。新大喜之。

戊寅元符元年。

禅师开先下云居佛印了元寂。

元字觉老。生饶州浮梁林氏。嗣开先暹。圆通讷举
住承天。自承天迁淮之十方。庐山之开先归宗。润
之金山焦山。江西之大仰。又住云居。凡四十年间
德化缁素。缙绅之贤者多与之游。东坡谪黄州。庐
山对岸。元居归宗。酬酢妙句。与烟云争丽。及其在
金山。东坡释还东吴。次丹阳。以书抵元曰。不必出
山。当学赵州上等接人。元得书径来。坡迎笑问之。
元以偈答曰。赵州当日少谦光。不出山门见赵王。
争似金山无量相。大千都是一禅床。坡抵掌称善。
李公麟为写照。元令作笑容。正月四日与客语。有
会于心。轩渠一笑而化。

己卯二年。

禅师天衣下灵岩圆照宗本寂。

本晚住苏州灵岩。十二月甲子。将入灭。沐浴而卧。
门弟子环拥请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。
幸强起安坐。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今
日。特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地
坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧若
熟睡然。撼之巳去矣。门人塔全身于山中。阅世八
十。坐五十二夏。嗣法修颙住少林时。富郑公弼谒
之。值升座。以目顾视左右。弼因之有省。时圆照方
奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤
缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙
音。

祥符荫曰。全机无间。触处皆通。本与颙一回旋顾
视间。能使学者豁然悟入。谓非全体是道而能然
乎。圆照法云大云门之道于东南。声光照映。摄受
广大。曾不数传而宗祧中止。以此知传持正脉。真
风绵互。不在乎道行之隆替也。余尝登灵岩。拜慧
林祖塔于披云台畔。登圆照堂。仰其当日风规。不
禁三太息焉。退翁储住灵岩日。辟堂而名之曰圆
照。搆亭象山之半。而题之曰落红。为述富郑公见
投子颙得悟。及作偈寄圆照一段。昭示来兹。千古
道韵。岩壑不磨。后之君子。宁无目对灵光与妙音
者乎。是将觌面遇之矣。

庚辰三年。

禅师黄龙下晦堂宝觉祖心寂。

心以生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。
欲观光京师。以饯馀年。乃至京师。驸马都尉王诜
晋卿尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐
山。尝有偈曰。不住唐朝寺。闲为宋他僧。生涯三事
衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。逢山任意登。相逢莫
相笑。不是岭南能。可想公之标致也。腊既高。益移
庵深入。栈绝学者。又将二十馀年。以十一月十六
日中夜而寂。黄庭坚主后事。茶毗。邻峰秉炬。火不
续。坚乃顾悟新曰。此老师有待于吾兄也。新以丧
拒。坚固强之。新乃执炬曰。不是馀殃累及我。弥天
罪过不容诛。而今两脚捎空去。不作牛兮定作驴。

以火炬打一圆相曰。只向这里雪屈。掷炬应手而
爇。赐号宝觉。

禅师惟清自太平补住黄龙。

清字觉天。自号灵源叟。生洪州武宁陈氏。方垂髫。
日诵书数千言。有异比邱见之。引手熟视。惊曰。菰
蒲有此儿耶。告其父母令出家。年十七为大僧。初
谒延恩法安。愿留就学。安曰。子他日洗光佛日。照
耀末运。苦海法船也。我寻常沟渎耳。黄龙心禅师。
是汝之师。行矣无自滞。清至黄龙。泯泯与众作息。
问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。愿
尽形寿以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦
而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之。乃大悟。以所悟
告心。心曰。从缘入者。永无退失。然新得法空者。多
喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。心钟爱至忘其为
师。议论商略如交友。诸方号清侍者。如赵州文远
南院守廓。分世住舒州大平。学者争趋。规矩不严
而自肃。江淮丛林号第一。元符二年。心春秋高。江
西转运使王桓迎清归黄龙。欲以继席。清亦不辞
而往。

禅师慧勤由东山第一座出世太平。

清赴黄龙。举勤于舒守。补处太平。时勤居东山第
一座。祖遂付法令往。礼辞。祖告之曰。大凡应世。略
为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一势
不可使尽。二福不可受尽。三规矩不可行尽。四好

语不可说尽。何故。好语说尽。人心易之。规矩行尽。
人必烦之。福若受尽。缘心孤。势若使尽。祸必至。勤
再拜服膺而退辞清。清曰。住持当以拄杖包笠。悬
挂方丈屋壁间。去住如衲子之轻。则善矣。

徽宗(名佶)。

徽宗辛巳建中靖国元年。

禅师净因惟岳等应诏就文德殿为皇太后升座。

二月皇太后上升五七日。诏净因惟岳智海智清
等六禅长老。于文德殿登座说法。

禅师东京法云佛国惟白续灯录成。

白靖江人。法云秀嗣。住东京法云。后住天童。续灯
录三十卷上进。帝为制序。

黄龙清移疾居昭默堂。

清住黄龙未久。即移居昭默堂。颓然宴坐一室。人
莫能亲疏之。然见者各得其欢心。或得其片言只
句。如获拱璧。尝语洪觉范曰。今之学者。未脱生死。
病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之
罪也。如汉高帝绐韩信而杀之。信虽死。其心果死
乎。今之宗师为人。多类此。古之学者。言下脱生死。
效在什么处。在偷心巳死。然非学者自能尔。实为
师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景。不动
声气而侯景汗下。不敢仰视。退谓人曰。萧公天威
逼人。吾不可以再见也。景未尝死而其心巳枯竭
无馀矣。古之宗师为人多类此。今诸方所说非不

美丽。要之如赵昌画花逼真。世传为宝。非真花也。

祥符荫曰。不涉世缘。方成道业。宝觉灵源住黄龙。
未几俱移疾居晦堂昭默。栈绝学者。然学者得其
片言只句。如获拱璧。呜呼。久默斯要。此键椎之所
以妙密也。

壬午崇宁元年。

禅师自觉应诏住东京净因。

觉青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事
高尚而无意功名。一旦落发从芙蓉游。履践精密。
契悟超绝。出世住大乘。是年诏居净因。

禅师黄龙下宝峰云庵真净克文寂。

文退居云庵。十月十六日中夜。沐浴更衣跏趺辞
众。泊然而寂。阇维五色成𦦨。白光上腾。烟所及皆
成舍利。道俗千馀人皆得之。

径山杲曰。黄龙南下。五祖只肯晦堂真净而巳。

癸未二年。

禅师慧洪住临川北禅。

洪得真净之道。辩博无碍。显谟朱世英请出世临
川之北禅。先是寺有古应真十六轴。久亡其一。洪
至以诗嘲之。未淹辰而应真见梦所匿之家。丐归
寺中。因得之。世以谓尊者犹畏其嘲而归。

甲申三年。

禅师慧洪游金陵居清凉以事入制狱。

洪退游金陵漕使吴正仲请居清凉。未阅月为狂

僧。诬以度牒胃名。旁连讪谤事。入制狱。锻鍊久之。
坐胃名著缝掖。

芙蓉祖应诏住东京十方净因禅院。

祖应诏住净因。禅师齐琏首众。座下万指。时天下
大兴崇宁寺。精择传法者。永兴经略使王序。都转
运薛绍彭奏礼致琏开法崇宁。

临济第十世五祖祖示寂。

六月二十五日。上堂辞众曰。赵州和尚有末后句。
你作么生会。试出来道看。若会得去。不妨自在快
活。如或未然。这好事作么说。良久曰。说即说了也。
祇是诸人不知。要会么。富嫌千口少。贫恨一身多。
珍重。时山门有土木之役。躬往督之。且曰。汝等勉
力。吾不复来矣。归方丈净发澡身。迄旦吉祥而化。
是夕山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。阇维设利如
雨。塔于东山之南。

宗统编年卷之二十二