五百。皆有圣人。传佛声教。而往化之。帝大悦。腾兰进
曰。寺东何馆。帝曰。昔有阜无因而起。夷之复然。夜有
异光。民呼为圣冢。因祀之。疑洛阳神也。腾曰。按天竺
金藏诠所志。阿育王藏如来舍利于天下。凡八万四
千所。今震旦境中。十有九处。此其一也。帝大惊。即驾
幸拜之。忽有圆光。现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。
帝喜曰。不遇二大士。安知上圣遗祐哉。诏塔其上。受
制度于腾兰。塔成九层。高二百尺。明年光又现。有金
色手。出塔顶。尺许。如琉璃。中见天香郁然。帝驾幸拜
瞻。光随步武旋绕。自午及申而灭○帝于佛法。深相
敬信。永平十四年。五岳道士褚善信费叔才等忌之。
斥言。佛法虚伪。腾兰白帝曰。吾佛出世间法。水火不
能坏。请与道士验之。帝敕善信等。尽出所有奇经秘
诀。与沙门所持梵筴。于正月十五日。筑坛火验。火作。
而道士诸经俱烬。惟佛经像俨然。善信等自愧而死。
道士一众。稽首钦服。法兰于大众中。即唱偈言。狐非
师子类。灯非日月明。池非江海纳。丘无山岳荣。法云
垂世界。善种得开萌。显通希有法。处处化群生。自是
帝益惊异。腾兰习汉言。久之译四十二章经。十地断
结。佛本生。法海藏。佛本行等五经。永平十六年。摄摩
腾入寂。竺法兰自译经五部十三卷。
** 二十祖阇夜多传法婆修盘头
阇夜多。北天竺国人。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅
城。敷杨顿教。彼有学众。惟尚辨论。为之首者。名婆修
盘头。常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所
归。夜多将欲度之。先问彼众曰。此遍行头蛇。能修梵
行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。夜多曰。汝
师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。
尊者蕴何德行。而讥我师。夜多曰。我不求道。亦不颠
倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一
食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰
道。时遍行闻巳。发无漏智。欢喜赞叹。夜多又语彼众
曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即
断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告遍行曰。
吾适对众挫抑。仁者得无恼于衷乎。遍行曰。我忆念
七劫前。生常安乐国。师于智者月净。记我非久当證
斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼
谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请
师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以
此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风
如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。
以妙道垂诲。夜多曰。汝久植德本。当继吾宗。听吾偈
曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理
竟。夜多既付法巳。于其座上。以首倒植。象娑罗树枝。
奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉
以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂颓然委地。
阇维。收舍利建塔。当此土后汉明帝十七年甲戌也
○初月支国王。闻夜多德风。躬诣问法。修敬巳。请开
演。夜多曰。大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。
** 二十一祖婆修盘头传法摩拿罗
婆修盘头。罗阅城人。姓毗舍祛。父光盖。母严一。家富
而无子。父母祷于佛塔。而求嗣焉。一夕母梦。吞明暗
二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉名贤众。至其家。光
盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼
法身大士。光盖罔测其繇。遂取一宝珠跪献。试其真
伪。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈
夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳
殊。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避
之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当一乳而生二子。一
名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。昔如
来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报。为
那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍
祛家。与圣同胞。今无爽矣。后一月果诞二子。尊者婆
修盘头。年十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与
之授戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。长名
摩诃罗。次名摩拿罗。王问盘头曰。罗阅城土风。与此
何异。答曰。彼曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。
二师者谁。答曰。佛记。第二五百年。有二神力大士。出
家继圣。一即王之次子摩拿罗。吾虽德薄。亦当其一。
初那提国有恶象为害。拿罗生而象息。至是三十年
矣。人尚不知其所以息。王方同盘头语。忽使者报。有
象巨万逼城。王忧之。盘头曰。拿罗出患解矣。王试命
拿罗出。拿罗遂出城南。向象抚腹大喝。城为震动。群
象颠仆。顷皆驰散。至是人始知。三十年之安。以拿罗
也。王大敬信。命拿罗。依盘头出家。盘头即与授具。付
法偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今
亦非古。付法巳。踊身高半繇旬。屹然而住。四众告曰。
愿尊者无为神通。我辈欲收舍利。遂复座入寂。阇维
舍利建塔。当此土后汉安帝十二年丁巳也。
佛祖纲目卷第二十
