犹形影也。虽时有长短大小不同。道固自然而机
岂不然也。世亦有道富而机不相副者。亦有机圆
而道未充者。唯道机相副心眼俱圆。然后堪与庞
公诸师为忘年交为同门友。不然则提瓶挈水未
必尔要也。

**** 蒲州麻谷山宝彻禅师

师一日随马祖行次。问。如何是大涅槃。祖云。急。师云。
急个什么。祖云。看水。师与丹霞游山次。见水中鱼以
手指之。霞云。天然天然。师至来日又问丹霞昨日事
作么生。丹霞放身作卧势。师曰。苍天苍天。又与丹霞
行至麻谷山。师曰。某甲向这里住也。霞云。住即且从。
还有那个也无。师曰。珍重。有僧问云。十二分教某甲
不疑。如何是祖师西来意。师乃起立。以拄杖绕身一
匝翘一足云。会么。僧无对。师便打。僧问。如何是佛法
大意。师嘿然。耽源问十二面观音是凡是圣。师曰。是
圣。耽源打师一掴。师曰。知你不到这个境界。

宝昙曰。马祖以铁如意击碎珊瑚之枝。散落诸子
之手。自是而为陶朱猗顿之富者满前矣。看水之
旨其有是哉。与丹霞观鱼。对僧祖意之问。皆珊瑚
枝枝撑著月底时节也。至十二面观音境界。其亦
铁如意用事欤。

**** 杭州盐官镇国海昌院齐安禅师

师因大寂行化于龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。
大寂一见便器之。乃命入室密示正法。僧问。如何是

本身卢舍那。师云。与我过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。
却安旧处著。僧复来问。师曰。古佛过去久矣。师问座
主而蕴何经论。曰。讲华严经。师曰。华严经有几种法
界。主云。略而言之有四。广说则重重无尽。师举拂子
曰。这个是第几种法界中收。主良久。师曰。思而知虑
而解是鬼家活计。日下孤灯果然失照。僧问大梅。如
何是西来意。大梅云。西来无意。师闻乃云。一个棺材
两个死汉。一日唤侍者将犀牛扇子来。者云。破了也。
师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对。师一日谓众
曰。虚空为鼓须弥为椎。什么人打得。众无对。有法空
禅师到。师曰。禅师到来。贫道总未得作主人。法空云。
请和尚便作主人。师曰。今日夜也。且归本位安置。明
日却来。法空下去。翌旦师令沙弥屈法空至。师[(厂@((既-旡)-日+口))*页]沙
弥曰。咄沙弥不了事。教屈法空禅师。却屈得个守堂
家人。法空无语。法听院主来参。师问。汝是谁。曰。法听。
师曰。我不识汝。听无语。

宝昙曰。盐官老拳。盘山铁喙。二老易地则皆然也。
盐官擒纵得妙。盘山博约适中。合两季而成一翁。
是为四海天马驹也。盐官失却古佛。得个犀牛儿。
遂使虚空须弥亦成曲调。当时不得王老师。几乎
打破此鼓也。

**** 明州大梅山法常禅师

师初参大寂。问如何是佛。寂曰。即心是佛。师即大悟。
唐贞元中居大梅时。盐官会下一僧入山。因采主杖

迷路至庵。问曰。和尚在此山多少时也。师曰。只见四
山青又黄。又云。出山路向什么处去。师曰。随流去。僧
归说似盐官。官曰。我在江西曾见一僧。自后不知消
息。莫是此僧么。遂令僧去请师。师有偈曰。摧残枯木
倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。郢人那
得苦追寻。大寂闻师住山。令一僧往问云。和尚见马
师得个什么便住此山。师云。马师向我道即心即佛。
我便向这里住。僧云。马师今日佛法又别。师云。作么
生。僧云。近日又道非心非佛。师云。这老汉惑乱人家
男女未有了日在。任汝非心非佛。我自即心即佛。其
僧回举似马祖。祖曰。大梅梅子熟也。庞居士访师问
曰。久向大梅。未审梅子熟也未。师云。你向什么处下
口。士云。百杂碎。师展手云。还我核子来。僧问。如何是
佛法大意。师云。蒲花柳絮竹针麻线。夹山与定山同
行言话次。夹山云。生死中有佛即不迷生死。定山云。
生死中无佛即无生死。二人往返不决。上山参礼夹
山。便举前话问师。未审那个亲。师云。一亲一疏。夹山
云。那个亲。师云。且去。明日来。夹山明日再上问。师云。
亲者不问。问者不亲。忽一日谓其徒曰。来莫可拒。去
莫可追。从容复闻鼯鼠声。师云。即此物。非它物。汝等
诸人善自护持。吾今逝矣。

宝昙曰。得道而隐何如古人。以艰难得之故以艰
难守之。至有避人如避仇。避世如避秦者。大梅曰。
刚被世人知住处。更移茅舍入深居是也。一旦扄

鐍不密为人所知。任汝非心非佛我只即心之言。
虽江西马祖自来亦未易觅其住处。开示之要。深
得其师三昧。蒲花柳絮竹针麻线。大有跨灶之机。
最后闻鼯鼠声。真不负夹山定山之祷矣。

**** 湖南东寺如会禅师

此折床会也。自大寂去世。常患门人以即心即佛之
谈诵忆不巳。且谓佛于何住。而曰即心。心如𦘕师。而
云即佛。一日示众曰。心不是佛。智不是道。剑去久矣
尔方刻舟。而号东寺为禅窟焉。相国崔公郡出为湖
南观察使。见师问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病
眼。公戏之曰。既云见性。其奈眼何。师曰。见性非眼。眼
病何害。公稽首谢之。师问南泉近离甚处。云。江西。师
云。将得马师真来不。泉云。只这是。师曰。背后底[妳-女+口]。泉
无对。崔公入寺见鸟雀粪于佛头上。乃问师曰。鸟雀
还有佛性也无。师云。有。崔云。因甚么向佛头上粪。师
曰。是伊何不向鹞子头上放。仰山来参。师云。巳相见
了。更不用上来。仰云。恁么相见莫不当不。师归方丈
闭却门。仰山归举似沩山。沩山云。寂子是什么心行。
仰山云。若不恁么。争识得它。复有人问云。某甲拟请
和尚开堂得不。师曰。待你将物裹石头煖即得。彼无
语。

宝昙日。即心即佛之旨。想见一时雷动风行。虽无
隙可乘无间得入。譬之曹公饮鸩。日惯一日不复
杀人矣。故诸师相与匡救之。东寺曰。心不是佛智

不是道。只此一语自然扶得。马师一时衲子。如南
泉如仰山。皆在席下。仰山称东寺师叔若在某甲
不致寂寥。时人指为折床会。其道固塞乎天壤矣。

**** 庐山归宗寺智常禅师

师上堂云。从上古德不是无知解。他高尚之士不同
流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无
人替汝。亦无汝用心处。莫就佗觅。从前只是依他作
解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。僧问。如何是
玄旨。师曰。去无汝用心处。僧云。岂无方便门令学人
得入。师云。观音妙智力。能救世间苦。僧云。如何观音
妙智力。师敲鼎盖三下云。子还闻不。僧云。闻。师云。我
何不闻。僧无语。师以棒趁下。师尝与南泉同行。忽一
日相别。煎茶次南泉问云。从前与师兄商量语句。彼
此巳知。此去或有人问毕竟事。作么生答他。师曰。者
一片地大好卓庵。泉云。卓庵且置。毕竟事作么生。师
乃打却茶铫便起。泉云。师兄吃茶了。普愿未曾吃茶。
师云。作者个语话。滴水也消不得。有座主来参。值师
锄草次。忽见一条蛇。师以锄便钁。主云。久向归宗。到
来只见个粗行沙门。师云。你粗我粗。主云。如何是粗。
师竖起锄头。主云。如何是细。师作斩蛇势。主云。恁么
则依而行之。师云。依而行之则且置。你什么处见我
斩蛇。主无语。江州剌史李渤问。教中有言。须弥纳芥
子渤即不疑。芥子纳须弥莫是妄谭不。师曰。人传使
君读万卷书是不。李曰。是。师曰。身如椰子大。万卷书

向甚处著。李俛首而巳又问。一大藏教明什么边事。
师举拳示之曰。会么。李云。不会。师曰。者措大。拳头也
不识。李云。请师指示。师曰。遇人即涂中受用。不遇即
世谛流布。师以目有重瞳。将药手摩令俱赤。

宝昙曰。归宗斩蛇与对李万卷须弥芥子之问。真
大寂之门文武韬略兼全者也。南泉曰。马祖出八
十四员善知识。唯有归宗较些子。盖其用处如风
如火如钩如锥。有大敌如南泉。方显其机也。论光
不透脱之旨。后世惟云门知之。谓法身有三种病
二种光。其论实本于斯也。太史公曰。舜重瞳子。项
羽亦重瞳子。岂其苗裔者也。厥后亦有赤眼重瞳
子云。

**** 汾州无业禅师

师凡有学者致问。答曰。莫妄想。唐宪宗遣使徵诏不
赴。穆宗即位。命两街僧录灵阜等赍诏迎请。曰此度
恩旨不同常时。愿顺天心不可言疾也。师微笑曰。贫
道何德屡烦世主。且请前行。吾从别道来矣。乃沐浴
剃发。至中夜告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性
与太虚同等不生不灭。一切境界本自空寂无一法
可得。迷者不了而为境惑。一为境惑流转不穷。汝等
当知心性本自有之。非因造作。犹如金刚不可破坏。
一切诸法如景如响无有实者。故经云。唯此一事实
馀二则非真。常了一切空。无一物当情。是祖佛用心
处。汝等勤而行之。言讫而逝。

宝昙曰。无业奇厖。福艾似马祖。闻道似南岳。真一
代耆杰也。古人治病之要。先定其膏盲。然后砭针
以起九死。所谓无妄之疾勿药有喜。马师之接无
业是也。故其平生多示人曰莫妄想。是其巳试之
药。犹恨老死不能万全。故口疏为万金之方。炮制
之宜。佐使之法。无不毕具。人能依此服饵。不患不
为无业人也。岂复后世酸寒之患哉。

**** 池州南泉普愿禅师

师一日示众云。道个如如早是变也。今时师僧须向
异类中行。归宗云。虽行畜生行。不得畜生报。师云。孟
八郎汉又恁么去也。师有时云。文殊普贤昨夜三更
相打。每人与二十棒趁出院也。赵州出众云。和尚棒
教谁吃。师云。王老师过在什么处。州乃作礼。师一日
至㽵。㽵主乃预备。师问㽵主。争知老僧来。排辨如此。
㽵主云。昨夜土地神报。师云。王老师修行无力。被鬼
神觑见。侍者便问。和尚既是大善知识。为甚被鬼神
觑见。师云。土地前更下一分饭。示众云。江西马祖说
即心即佛。王老师不与么。不是心不是佛不是物。恁
么道还有过么。赵州出众礼拜了去。有僧问州曰。上
座礼拜了去。意作么生。师曰。他却领得老僧意。师一
日捧钵上堂。黄檗在第一座坐。见师不起。师问曰。长
老甚么年中行道。檗云。威音王巳前。师曰。犹是王老
师师孙在下去。师一日问黄檗。黄金为城。白银为壁。
是甚么人居止处。檗云。是圣人居止处。师曰。更有一

人居何国土。黄檗叉手而立。师曰。道不得。何不问王
老师。檗便问。更有一人居何国土。师曰。可惜许。又僧
问师。居丈室将何指南。师曰。昨夜三更失却牛。天明
起来失却火。师因东西两堂争猫儿。师乃提起猫儿
云。道得即不斩。道不得即斩却。皆无对。师即斩之。赵
州自外归。师举前话。州乃脱草鞋戴头上而出。师曰。
子若在即杀得猫儿。示众云。王老师卖身去也。还有
人买么。时有僧出众云。某甲买。师云。不作贵。不作贱。
你作么生买。僧无对。师与归宗麻谷同去参观南阳
国师。师于路上画一圆相云。道得即去。归宗便于圆
相中坐。麻谷作女人拜。师云。恁么则不去也。归宗云。
是什么心行。师于是相唤回归。师上堂次。陆大夫云。
请和尚为众说法。师曰。教老僧作么生说。陆云。和尚
岂无方便。师曰。道他欠少个什么。陆云。为什么有六
道四生。师曰。老僧不教他。又问。弟子家中有一片石。
有时坐有时卧。如今拟镌作佛还得不。师曰。得。陆曰。
还不得么。师曰。不得不得。师云。佛九十日在忉利天
为母说法。时优填王思佛。请目连运神通三转。摄天
匠往彼。欲雕佛像。只雕得三十一相。为什么梵音相
雕不得。院主便问。如何是梵音相。师云。赚杀人。师示
众云。王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免
食它国王水草。拟向溪西牧。亦不免食它国王水草。
如今随分纳些些总不见得。陆大夫与师见人双陆。
遂拈起骰子云。恁么不恁么。只与么信彩去时如何。

师曰。臭骨头。十八首座问。师百年后向甚么处去。师
云。山下作一头水牯牛去。座云。某甲随和尚去还得
也无。师云。汝若随我。却须衔一茎草来。

宝昙曰。佛法至南泉所谓集大成者也。凡人知有
而身未到之地。与虽身到而手不及之处。皆疏剔
振裂。为物作则者焉。然亦不为甚高不可知之论。
必告以其端。异类中行则曰唤作如如早是变也。
今时师僧须向异类中行。其言晓然易知。其地则
难到。惟其父子兄弟然后克践斯语。归宗赵州辈
是也。今传灯独载其对机语。而示众有缺。愚恐后
世学者不见其大全。故取一二足之。圆悟禅师有
云。王老师真体道者也。所言皆透脱。无豪发知见
解路。只贵人离见闻觉知。自透本来底方得自由。
若著法报化便是依它。无自由分。是故发明卢行
者不会佛法。只是体道。所以得衣钵。此皆过量人
行履处。千万人中难得一个半个。真药石谛当。真
实无事行履处也。斯言至哉。

**** 五毫山邓隐峰禅师

石头刬草次。师在左侧叉手立。石头蜚刬子向师面
前刬一株草。师云。和尚只刬得这个。不刬得那个。石
头提起刬子。师接得乃作刬草势。石头云。汝只刬得
这个。不刬得那个。师无语。师一日推车次。马祖展脚
在路上坐。师云。请师收足。祖云巳展不缩。师云。巳进
不退。乃推车碾捐袒脚。祖归法堂。执斧子云。适来碾

损老僧脚底出来。师便出于祖前引颈。祖乃置斧。师
到南泉睹众僧参次。南泉指净瓶云。铜瓶是境。鉼中
有水。不得动著境。与老僧将水来。师便拈净鉼向南
泉面前泻。南泉便休。在襄州破威仪堂。只著衬衣于
砧槌边云。道得即不打。于时一众嘿然。师便打一下。
师辞马祖适石头。语载马祖。章师冬则居衡岳。夏则
止清凉。唐元和中荐登五台。路出淮西属。吴元济阻
兵违拒。王命官军与贼交锋。未决胜负。师曰。吾当去
解其患。乃掷锡空中蜚身而过。两军将士仰观事。符
预梦。斗心顿息。师既显神异。虑成惑众。遂入金刚窟
前。将示灭先问众云。诸方迁化坐去卧去。吾尝见之。
还有立化也无。众云有。师问。还有倒立而化者无。众
云未有。师乃倒立而化。亭亭然其衣顺体。

宝昙曰。谓隐峰为圣。则两遭石头路滑。谓隐峰非
圣。则有一锡凌空官军息斗之异。是知祖师之道
非圣所能拟议也。自是父马祖而不能控制兄南
泉而无敢谁何往来破威仪堂作少丛林事。是圣
而得道。如虎而翅者也。倒立而化。其衣亭亭然亦
顺其躯。或以问晦堂。晦堂师曰。汝寻常立时。衣亦
顺汝体不。不谓善知识相见乃在数百年之后。异
哉。

**** 乌臼禅师

师因玄绍二上座从江西来参。师问。二禅伯发足什
么处。玄云。江西。师拈拄杖便打。玄云。久知和尚有此

机要。师云。你既不会。后面个僧近前来。绍拟近前。师
便打云。信知同坑无异土。参堂去。

宝昙曰。乌臼用本分草料接二上座。善知识所当
然。如角鹰中兔。拳韛上一掣。则兔无噍类矣。今人
方以禅道佛法与学者混战。虽有长戈大戟置而
不用。一味瓦砾相攻。旁观者不满一笑。求为佛种
不断。不可得也。

**** 潭州石霜大善禅师

师因僧问如何是佛法大意。师曰。春日鸡鸣。中秋犬
吠。师上堂云。大众出来出来。老僧有个法要。百年后
不累你。众云。便请和尚说。师云。不消一堆火。洞山问。
几前一童子甚是了事。如今不见向甚处去也。师曰。
火𦦨上泊不得。却归清凉世界去也。

宝昙曰。春日鸡鸣。中秋犬吠。此石霜烈火𦦨中事。
谓之烈火。拟之则燔。近之则焦。火能汝燔而不自
燔也。火𦦨亦固自有清凉世界。唯火自知之。而实
不知也。我作是说。正是烈火光影边事。

**** 磁州马头峰神藏禅师

师示众云。知而无知。不是无知。而说无知。南泉云。依
师道始得一半。黄檗云。不是南泉剥它。要圆前话。

宝昙曰。知之一字祸事也。尽神藏之力不能转祸
为福。遂使南泉黄檗亦为幸灾乐祸之人。加我数
年五十以学易。可以无大过矣。此神藏分上事。知
我者春秋。罪我者春秋。此南泉分上事。自吾得子

路。恶言不入于耳。此黄檗分上事。治世语言资生
产业。皆与实相不相违背。此语不得而词也。

**** 洪州西山亮座主

师弃经论。因参马祖祖问曰。见说座主大讲得经论
是否。亮曰。不敢。祖曰。将甚么讲。亮曰。将心讲。祖曰。心
如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声云。心既讲
不得。莫是虚空讲得么。祖曰却是虚空讲得。师拂袖
而出。祖乃召云。座主。师回首。祖曰。从生至老只是者
个。师豁然大悟。遂礼拜。祖云。者钝根阿师礼拜作么。
亮归告众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马
师一问。平生工夫冰释。巳而乃隐西山。更无消息。

宝昙曰。马大师接亮座主一种风骨。与接八十馀
人宛尔不同。亮之隐于西山。亦其骨相也。然一去
而不反。佛祖之道贵在一灯传一灯亮意。马师之
门亦不少此客也。故终遂其志。至今西山中人往
往见之。政和中有士人姓熊。失其名。世为鄱阳人。
游洪之诸山。道过翠岩。时长老思文即其乡人。遣
二力荷轿舁至空相所。经林壑隐翳。忽睹一僧皃
古神清厖眉雪顶。编叶为衣。坐于磐石。如壁间𦘕
佛图澄像。心疑其异人。自惟亮公隐于西山。恐或
是也。踧踖而问曰。莫是亮公不。僧以手向东指。熊
随手回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。失僧所在。时小雨新霁。熊抚其坐处而
石犹温。四[(厂@((既-旡)-日+口))*页]踌蹰太息曰。夙缘不厚。遇犹不遇也。

江西道一禅师嗣法

**** 大阳和尚

师因伊禅参次。师曰。伊禅。近日一般禅师向目前指
教人了。取目前事作者个为人。还会文彩未兆时事
也无。伊云。拟向者里致一问问和尚。不知可否。师云。
答汝巳了。莫道可否。伊云。还识得目前也未。师曰。是
目前作么生识。伊云。要且遭人捡点。师曰。谁。伊云。某
甲。师便咄之。伊退步而立。师云。汝只解瞻前。不解[(厂@((既-旡)-日+口))*页]
后。伊云。雪上更加霜。师曰。彼此无便宜。

宝昙曰。文彩未兆时事。今人推堕滉漾而甘心寂
默窈冥之中。更与安名。曰威音王巳前。空劫那畔。
殊不知正是黑山下鬼窟里。所谓文彩未兆时。三
生六十劫也未梦见在。伊曰拟向者里致一问问
取和尚。不知得否。阳曰。答汝巳了。莫道得否。谓之
目前事可乎。文彩未兆时。决定悟了方见。见后和
悟并却。方始一如大阳伊禅共用此事。今人不是
弄潮手。劝汝莫入洪涛中。洪涛无情坏汝性命。

**** 镇州金牛禅师

师自作饭供养众僧。每至斋时舁饭桶至僧堂前作
舞曰。菩萨子吃饭。来乃拊掌大笑。日日如是。师因临
济来乃横按柱丈方丈前坐。济遂抚掌三下归堂去。
师却下人。事了便问。宾主相见各有轨仪。上座何得
无礼。济云。道什么。师拟开口。济便打一坐具。师作倒
势。济又打一坐具。师云。今日不著便遂归方丈。

宝昙曰。金牛之机如顺风纵燎。人多见少利而忘

大事。故无一人得入其门。不知既入其门。主人善
后之计为如何也。当时恨无踞虎头收虎尾者。与
之角力。使金牛之机独脱于大方。如秦人之金。田
单之火。犹得竦动后世。

**** 忻州打地禅师

师自江西领旨。自晦其名。凡学者致问。唯以棒打地
示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒。然后问。师
但张其口。僧问门人曰。只如和尚每有人问便打地。
意旨如何。门人即于灶底取一片柴掷釜中。

宝昙曰。蓦地一棒如迅雷之霹雳。雷无心于击抟
而有慊者适遭之。故雷得以肆其威。打地殆类此
也。方佛法全盛之旦。诸方浩浩谈禅。不无恩怨尔。
汝于其间我宁负。吾不忍负人也。击电之机不容
掩耳。一时弟子辈亦小黠大痴也。

**** 潭州华林善觉禅师

师常持锡夜出林麓间。七步一振锡。一称观音名号。
夹山善会到庵问曰。近闻和尚念观音是否。师曰。然。
会云。骑却头如何。师云。出头从汝骑。不出头骑甚么。
僧来参。方展坐具。师曰。缓缓。僧云。和尚见什么。师曰。
可惜许磕破钟搂。其僧从此悟入。一日观察使裴休
访之。问曰。师还有侍者否。师曰。有一两个。裴曰。在什
么处。师乃唤大空小空。时二虎自庵后而出。裴睹之
惊悸。师语之曰。有客且去。二虎哮吼而去。裴问曰。师
作何行业感得如此。师良久曰。会么。曰。不会。师曰。山

僧常念观音。

宝昙曰。此老夜里栴檀。日中牛粪。虽虎狼亦从风
而靡。况于人乎。夹山直欲骑虎头。而其僧便解探
虎穴。所谓念彼观音力。还著于本人之明验也。

**** 袁州杨歧山甄叔禅师

师示众曰。群灵一源假名为佛。体竭形消而不灭。金
流朴散而常存。性海无风金波自涌。心灵绝待万像
齐照。体斯理者不言而遍历沙界。不用而功益玄化。
如何背觉反合尘劳。于阴界中妄自囚执。师始登兹
山宴处。以至成院聚徒。演法四十馀年。

宝昙曰。性海无风金波自涌。心灵绝待万像齐照。
此文殊普贤大人境界。甄叔何自得之。盖大寂之
门。虽文殊普贤亦与列下。甄叔敏手也。何自容之。
今人不见古人利病安在。

**** 洪州水潦禅师

师初参马祖。问如何是西来的的大意。祖拦𦚾与一
踏蹋倒。起来抚掌呵呵大笑云。也太奇。也太奇。百千
三昧无量妙义。只向一毛头上识得根源去。便礼拜。
师住后尝告众曰。自从一吃马师蹋。直至如今笑不
休。有僧来参。作一圆相。以手撮向师身上。师乃三拨。
亦作一圆相。却指其僧。僧便礼拜。师打云。这虚头汉。
僧又问曰。如何是沙门行。师云。动即影现。觉即冰生。
问。如何是佛法大意。师乃抚掌呵呵大笑。凡接人大
约如此。

宝昙曰。古人箭不虚发。虽一豪之力不肯轻用。况
百解之力哉。故其发时无不中之理。中时无不毙
之道。马祖蹋倒水潦。是此百斛之力也。水潦起来
呵呵大笑曰。百千法门无量妙义。只向一豪头上
识得根源去。便自显其百斛之力也。后来示众但
云。自从一吃马师蹋。直至如今笑不休。是此箭却
欲著人也。不知末上一交。毕竟何时拔本。

**** 浮杯禅师

师因凌行婆来作礼问曰。尽力道不得底句。分付阿
谁。师曰。浮杯无剩语。婆曰。未到浮杯不妨疑著。师曰。
别有长处不妨拈出。婆敛手哭云。苍天中更添冤苦。
师无语。婆云。语不知偏正。理不识倒邪。为人即祸生。
后僧举似南泉。泉云。苦哉浮杯。被这老婆摧折一上。
婆闻。哭云。王老师犹少机关在。时有幽州澄一禅客。
乃问婆曰。南泉为什么少机关。婆哭云。可悲可痛。澄
一罔措。婆问云。会么。澄一合掌而立。婆云。伎死禅和
如麻似粟。后澄一举似赵州。州云。我若见这臭老婆。
问教口哑。澄一云。未审和尚作么生问他。州便打。澄
一云。为什么却打某甲。州云。似者伎死禅和。不打更
待何时。婆闻却云。赵州合吃婆手中棒。州闻哭云。可
悲可痛。婆闻乃叹云。赵州眼光。烁破四天下。州令人
去问云。如何是赵州眼。婆乃竖起拳。州闻乃作颂送
云。当机觌面提。觌面当机疾。报你凌行婆。哭声何得
失。婆答云。哭声师巳晓。巳晓复谁知。当时摩竭国。几

丧目前机。

宝昙曰。凌行婆不知几生善知识。向来宗乘中亦
有女子烈丈夫。未可与斯人并辙。净杯一转语遂
为古今战略。王老师是坐筹帷幄者。婆与赵州可
谓骑射绝伦。澄一通身是箭。可怜方郝翁挽弓。而
凌媪箭发。身横马转而两箭相值。及其勘證各有
私识。旁观者为之失色。古有娘子军。非老师宿将
不足以当之。淩行婆出处始终不见于书。唯浮杯
一转语。仅能载此。恨不多见。

**** 潭州龙山禅师(亦名隐山)

师问僧什么处来。僧云。老宿处来。师云。老宿有何言
句。僧云。说即千句万句。不说即一字也无。师曰。恁么
即绳子放卵。僧礼拜。师便打。洞山与密师伯行脚时
迷路到山。师问。此山无路。阇黎向什么处来。山云。和
尚从何而入。师曰。我不云水。山云。和尚住此山多少
时。师曰。春秋不涉。山云。和尚先住。此山先住。师曰。不
知。山云。为甚不知。师曰。我不为人天来。山云。和尚得
何道理便住此山。师曰。我见两个泥牛斗入海。直至
如今无消息。山却问。何如是宾中主。师云。长年不出
户。山问。如何是主中宾。师曰。青山覆白云。山问。宾主
相去几何。师曰。长江水上波。山问。宾主相见有何言
说。师曰。清风拂明月。师有颂云。三间茆屋从来住。一
道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生阱凿不相关。

宝昙曰。譬如行客投寄旅亭。若实主人自无攸往。

释迦老子时巳有客主之论矣。而洞山首发其端。
不知其自𦚾襟流出邪。抑祖述祗园邪。岂古人亦
有此旨而未见于书也。曾未见之旨。而龙山对之。
不疑异时山林有此道人。不因洞山则与草木俱
腐。后世不复闻此不思议之旨。宾主之设。实以勘
證学者。洞山尝谓僧曰。汝宾中主尚未会。况主中
主邪。后世学者有如龙山泥牛没海之时。则宾主
之机不须更问人也。

**** 襄州庞蕴居士

居士初谒石头和尚。忘言会旨后与丹霞为友。一日
石头问曰。子自见老僧来。日用事作么生。士曰。若问
日用事即无开口处。复呈一偈云。日用事无别。唯吾
事偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。青山
绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。石头然之曰。子以
缁邪素邪。士曰。愿从所慕。遂不剃染。至江西参马祖。
问曰。不与万法为侣者是什么人。祖云。待汝一口吸
尽西江水。即向汝道。居士于言下领旨。乃留参承经
涉二载。问祖曰。不昧本来人。请师高著眼。祖直下觑。
士云。一种没弦琴。唯师弹得妙。祖直上觑。士乃作礼。
祖归方丈。士随之云。弄巧成拙。居士一日向丹霞前
叉手立。少时出去。霞不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。士却来坐。霞乃向居士前
叉手立。少时便入方丈。士曰。汝入我出。未有事在。霞
云。者老翁出出入入。有甚了期。士曰。略无些子慈心。
霞云。引得这汉到这田地。士云。把什么引。霞乃拈起

居士幞头云。却似个老师僧。士却拈幞头安霞头上
云。一似个少年俗人。霞应诺三声。士曰。犹有些子气
息在。霞乃抛下幞头云。大似个乌纱巾。士应诺三声。
霞云。昔日气息争忘得。士弹指三下曰。动天动地。居
士因辞药山。山命十人禅客相送。至门首。士乃指空
中雪云。好雪片片不落别处。时有全禅客云。落在什
么处。居士遂与一掌。全云。居士也不得草草。士曰。恁
么称禅客。阎罗老子未放你在。全云。居士作么生。士
又与一掌云。眼见如盲。口说如哑。士一日见丹霞来。
遂不语亦不起。霞乃拈起手中拂子。士便拈起锤子。
霞云。只恁么。别更有在。士曰。此回见兄。不似于前。霞
云。不妨减人声价。士曰。本来要折倒汝一上。霞云。恁
么则哑郤天然口也。士曰。汝哑却本分。犹累我哑郤。
霞乃掷却拂子去。士曰。然阇黎。然阇黎。霞不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。士曰。
不唯患哑兼亦患聋。一日见大同济禅师。乃拈起漉
篱云。大同师。济不应。士曰。石头一宗到师处冰消瓦
解。济云。不得庞翁举。灼然如此。士抛下漉篱云。宁知
不直一文钱。济云。虽不直一钱。欠它又争得。士作舞
而去。济提起漉篱云。居士。士回首。济作舞而去。士拊
掌云。归去来归去来。居士又一日因丹霞才见便作
走势。士曰。犹是抛身势。作么生是嚬呻势。霞便坐。士
向前。以主扙画一个七字。霞遂于下画个一字。士曰。
因七见一。见一忘七。霞便起。士曰。更坐少时。犹有第
二句在。霞云。向者里著语得么。士哭出去。凡所至处。

与老宿往复问答。随机应响。非格量轨辙之可拘也。

宝昙曰。居士见石头固巳气分相投矣。却将石头
处所得气分。并为一问以问马师。不消马师謦欬
一声。当下冰消瓦解。自此父子夫妇穷亦快活也。
沉钱一事古今所难。尝谓今人要学庞翁勿学其
馀。姑学其沉钱西江。鬻竹摝篱。亦可鞭策佛祖矣。
自谓了事凡夫其信然与。粤自毗耶之有净名。涅
槃之有广额。其间千有馀载寂寥无闻。至是则如
优昙钵花时一现耳。彼上人者难为酬对。愚于庞
翁亦云。若灵照则七贤月上之。流一门而四佛出
兴。可谓希有也。

*** 百丈怀海禅师嗣法

**** 潭州沩山灵祐禅师

师一日侍百丈次。丈问。谁。师曰。灵祐。丈云。汝拨炉中
有火否。师拨之无火。丈躬自深拨得粟火。举以似师
云。你道无。者个聻。师忽然契悟。遂礼拜。陈其所解。丈
云。此乃暂时歧路耳。欲识佛性义。当观时节因缘。时
节若至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省巳物不从它得。故
祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄凡圣
等心。本来心法元自具足。汝今既是。善自护持。师为
典座。百丈因召入室。嘱住沩山。上首憾之。丈云。若对
众下得一转语出格。当与住山。即指净瓶问云。不得
唤作净瓶。汝唤作什么。桦林云。不可唤作木揬也。丈
不肯。乃问师。师踢倒净瓶。百丈笑云。第一座输却山

子也。遂遣师往。是山峭绝夐无人烟。草食猿友后成
梵宇。敕同庆寺。示众曰。夫道人之心。质直无伪。无背
无面。无诈妄心行。一切时中视听寻常。更无委曲。亦
不闭目塞耳。但情不附物。即得从上诸圣只说浊边
过患。若无许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟
清净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有
僧问。顿悟之人更有修否。若真悟得本。他自知时。修
与不修是两头语。如今初心虽从缘得。一念顿悟自
理。犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除见业
流识。即是修也。不道别有法教渠众行趣向。从闻入
理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义抑
扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计。以要言之。则实
际理地不受一尘。万行门中不舍一法若也。单刀直
入则凡圣情尽。体露真常理事不二。即如如佛。仰山
问。如何是西来意。师曰。大好灯笼。山云。莫只这便是
否。师曰。这个是什么。山曰。大好灯笼。师曰。果然不识。
一日师谓众曰。如许多人。只得大机不得大用。仰山
举此话问山下庵主云。和尚恁么道。意旨如何。主云。
更举看。山拟举。被庵主蹋倒。山归举似师。师大笑。一
日火头闻击木鱼。掷下火抄抚堂大笑。师云。众中也
有恁么人。唤来。问。作么生。火头云。某甲不吃饭肚饥
所以欢喜。师乃点头。因普请摘茶次。师谓仰山曰。终
日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。师曰。子只得其
用。不得其体。仰山云。未审和尚如何。师良久。山云。和

尚只得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。师上堂。有
僧出云。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧
礼拜。师谓仰山曰。寂子速道。莫入阴界。山云。慧寂信
亦不立。师曰。子信了不立。不信了不立。山云。只是慧
寂。更信阿谁。师云。若如此即是定性声闻。山云。佛亦
不见。师一日问云岩。闻汝久在药山是否。岩云。是。师
曰。药山大人相如何。岩云。涅槃后有。师曰。涅槃后有
作么生。岩云。水洒不著。云岩却问师。百丈大人相如
何。师曰。巍巍堂堂。炜炜煌煌。声前非声。色后非色。蚊
子上铁牛。无汝下觜处。师问。仰山何处来。山云。田中
来。师曰。禾好刈也未。山云。好刈也。师曰。作青见。作黄
见。作不青不黄见。山云。和尚背后是什么。师曰。子还
见么。山拈起禾穗云。和尚何曾问这个。师曰。此是鹅
王择乳。师见刘铁磨来。师曰。老牸牛来也。磨云。来日
台山大会。和尚还去么。师乃放身作卧势。磨便出去。
师因僧问如何是祖师西来意。师竖起拂子。后僧见
王常侍。侍问。沩山近日有何言句。僧举前话。侍云。彼
中兄弟如何商量。僧云。借色明心。附物显理。侍云。不
是这个道理。上座快回山去好。某甲寄一书与和尚。
僧得书便回。与师开。见中书二圆相。内写日字。师曰。
谁知千里外有个知音。仰山侍次乃云。虽然如此。也
秪是个俗汉。师曰。子又作么生。仰山郤𦘕一圆相。于
中书个日字。以脚抹却。师乃大笑。师尝坐次见仰山
从方丈前过。师曰。若是百丈先师子。须吃痛棒始得。

仰云。今事作么生。师曰。合取两片皮有分。仰云。此恩
难报。师曰。非子不才。老僧年迈。仰云。即今亲见百丈
师翁。师曰。子向什么向中见先师。仰云。不道见。只是
无别。师曰。始终作家。师泥壁次李军容来。具公裳至
背后端简而立。师回首见便侧泥盘。作接泥势。军容
便转笏作进泥势。师遂抛下泥盘与军容归方丈。示
众云。老僧百年后向山下作一头水牯牛。左胁书五
字云。沩山僧某甲。此时若唤作沩山僧。又是水牯牛。
唤作水牯牛。又云沩山僧。且道唤作什么即得。师敷
扬宗教不可以纪录而尽。

宝昙曰。沩仰一宗多论体用。体即百丈处所得火
种是也。用即一生光明焕发是也。火以热为体以
明为用。火炙手可热而不可把玩。火能化诸物而
不为物所化。火能入诸火种而不为火种所摄。是
故火之体即火之用。火之用即火之体。惟道亦然。
道能火烦恼薪而不为薪所烬。能破无明暗夜而
不为夜所夺。能灰分别诸劫而不为劫所迁。能烧
惑习世间而不为世所变。道用若此。体亦如之。故
沩山云。夫道人之心质直无伪。此体也。道以静为
体。以动为用。𨔝静俱泯。体用兼收。火即道也。道即
火也。又曰。从上诸圣只说浊边过患此。去火害者
也。水能溺火。湿薪亦能贼火。瓮盎灰沙之伦亦能
覆火。火无如是之害则炽然光明未尝蔽亏。是故
谓之火光三昧。烦恼废道。无明害道。分别惑习妨

道。道无如是之害则常寂光炽然现前。谓之无事
道人。纵有百千法门。无量妙义。得坐披衣自解作
活计。体用活法也。惟脚蹋实地方活。信位人位俱
显方活。得大机明大用方活。活与未活切须识取
沩山。

**** 洪州黄檗希运禅师

师参百丈问曰。从上宗乘如何指示。百丈良久。师曰。
不可教后人断绝去也。百丈曰。将谓汝是个人。乃起
入方丈。师曰。某甲特来。乃随后入。丈曰。若是则他后
不得孤负吾。百丈问师。什么处去来。师曰。大雄山下
采菌子来。丈云。还见大虫么。师便作虎声。百丈拈斧
作斫势。师打百丈一掴。百丈唫吟而笑便归。上堂谓
众曰。山下有一大虫。汝等出入好看。老汉今日亲遭
一口。师在盐官会下。大中帝为沙弥。师于佛殿礼拜。
沙弥云。不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当
何所求。师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如
是事。沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师曰。
这里是什么所在。说粗说细。随后又掌沙弥。便走。师
寓洪州开元寺。裴相国入寺。见壁间𦘕像。乃问寺主。
𦘕者是什么。主云。高僧。裴云。形容在这里。高僧在什
么处。主无对。裴云。此间有禅僧否。主云。有一人。裴遂
访之。乃举前话问师。师召云。裴休。休应诺。师云。高僧
在什么处。裴于言下有省。师示众云。汝等尽是噇酒
糟汉。与么行脚何处有。今日还知大唐国里无禅师

么。时有僧出问。只如诸方匡从领众又作么生。师云。
不道无禅。只是无师。裴相国一日捧一尊佛跪师前
曰。请师安名。师召云。裴休。休应诺。师曰。与汝安名竟。
裴礼拜。一日上诗一章。师接坐之乃问。会么。裴云。不
会。师云。不会却较些子。若形于纸墨。何有吾宗。诗云。
自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀
水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结
胜因。愿欲与师为弟子。不知将法付何人。师答云。心
如大海无边际。口吐红莲养病身。虽有一双穷相手。
未曾祇揖等闲人。

宝昙曰。大雄峰下一掴临济。三领端自三日耳聋。
中来人徒见其疾风震雷而有临济睦州。而不见
其先兴大云弥布七日。待诸众生作务究竟然后
降霔。而有心要法说也。又能一手掩尽河汉。思彼
中下之机则布雷雨。两楹词曰。汝等尽是噇酒糟
汉。恁么行脚何处有。今日还知大唐国里无禅师
么。不道无禅只是无师。政如狮子一滴乳。迸散六
斛驴乳。许可之际尤难其人。百丈之门乃有此儿。
所谓生子当如孙仲谋。景叔诸郎豚犬耳。

**** 杭州大慈寰中禅师

师结茅南岳。因南泉至问如何是庵中主。师曰。苍天
苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。
不会莫忉忉。泉便出。师后住大慈。示众云。山僧不解
答话。只是识病。时有僧出。师便归方丈。师因扫地赵

州来问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑。
明日见赵州却问。般若以何为体。州置扫帚拊掌大
笑。师归方丈示众云。说得一丈不如行取一赤。说得
一赤不如行取一寸。洞山云。说取行不得底。行取说
不得底。云居云。行时无说路。说时无行路。不说不行
时。合行什么路。洛浦云。行说俱到即本事无。行说俱
不到即本事在。有僧辞。师问。什么处去。僧云。江西去。
师云。我劳汝一件事得否。僧云。和尚有什么事。师云。
将取老僧去。僧云。更有过和尚者亦不将去。师便休。
其僧举到洞山。山云。阇黎争合恁么道。僧云。和尚作
么生。洞山云。得法眼。别云。和尚若去。某甲提笠子。

宝昙曰。老大慈通身是眼。许伊识病。不知佛祖出
来亦是病否。竟日山河大地。色空明暗枞然在前
亦是病否。若总是病。又安用大慈眼。若谓非病。其
如此僧病何。毕竟此僧与蠢动含灵其病为同为
异。

**** 天台平田普岸禅师

师示众云。神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。
有僧到参。师打一主杖。其僧近前把住主杖。师曰。老
僧适来造次。僧却打师一主杖。师曰。作家作家。僧礼
拜。师把住曰。却是阇黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧
今日大败也。尝访茂源和尚。源才起迎。师近前把住
云。开口即失。闭口即丧。去此二涂。请师别道。源以手
掩鼻。师放开云。一步较易。两步较难。源云。著甚死急。

师云。若不是师。不免诸方捡点。师有偈云。大道虚旷
恒一真心。善恶莫思神清物表。随缘饮喙更有何事。

宝昙曰。神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。
与大道虚旷常一真心。善恶莫思神清物表。两转
语是大医王所处之方也。所用不过芝术姜桂而
所愈皆风劳气邪。又能固其本根。使人长年也。无
病者服食亦无反污。世固有万金之剂。虽良如疾
何。

**** 筠州五峰常观禅师

师因僧问如何是五峰境。师云。险。僧云。如何是境中
人。师云。塞。有僧辞去。师云。阇黎向什么处去。僧云。台
山去。师竖起一指云。若见文殊了。却来这里与汝相
见。僧无语。师问一僧。汝还见牛么。僧云。见。师云。左角
见。右角见。僧无对。自代云。见无左右。仰山别云。还辨
左右。有僧辞。师曰。汝去诸方。莫谤老僧在者里。僧云。
某甲不道和尚在者里。师曰。汝道老僧在什么处。僧
竖起一指。师云。汝早是谤老僧了也。

宝昙曰。五峰住处险绝。而为人之手表里如之。总
是五峰佛法。岂有今日颠隮之患。常举一指谓僧
曰。若见文殊了。却来这里与汝相见。是与天下学
者为亲近善知善识底标准也。最后曰。汝至诸方
莫谤老僧在者里。却较昔日二步在。

**** 潭州石霜山性空禅师

师因僧问如何是西来意。师曰。如人在千赤井中。不

假一寸绳得出此人。即答汝西来意。僧云。近日湖南
畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥拽出者死
汉着(仰山也)。沙弥后举问耽源。如何出得井中人。耽源
曰。咄痴汉。谁在井中。仰山后问沩山。如何出得井中
人。沩山乃呼慧寂。寂应诺。沩山曰。出也。及住仰山。尝
举前话谓众曰。我于耽源处得名。沩山处得地。

宝昙曰。譬如深夜黑月。主人有盗。一家惊呼曰贼。
邻里群起而呼曰贼。盗于是中亦疾呼曰贼。自此
溃围而出。性空之谓也。耽源曰谁在井中。知贼则
是少人也。沩山曰出也。是获贼竟。二十年后仰山
赏典甚明。虽然此贼犹在。若是德山临济捉得贼
了。管取别有条章。

**** 福州长庆大安禅师

师见百丈问曰。学人欲识佛。何者即是。百丈曰。大似
骑牛觅牛。师曰。识后如何。百丈曰。如骑牛至家。师曰。
未审始终如何保任。百丈曰。如牧牛之人执杖视之。
不令犯人苗稼。师因兹躬耕陇亩以助圣道。后住沩
山示众曰。汝等诸人总来就安求觅什么。若欲作佛。
汝自是佛。而傍家走匆匆如渴鹿趁阳燄。何时得相
应去阿。你欲作佛。但无如许颖倒攀缘妄想恶觉垢
欲不净众生之心。则汝便是初心正觉佛。更向何处
别讨。所以安在沩山三十年。吃沩饭屙沩山屎。不学
沩山禅。只看一头水牯牛。若落路入草便牵出。若犯
人苗稼即鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变

作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去
也。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光遍照山河
大地。耳门放光领览一切善恶音声。六门昼夜常放
光明。亦名放光三昧。汝自不肯识取。影在四大身中
内外扶持。不教倾侧。如人负重担从独木桥上过。亦
不教失脚。且道是什么物。任持便得如是。汝若觅豪
𩬊即不见也。宝公曰。内外推寻觅总无。境上施为浑
大有。僧云。一切施为是法身用。如何是法身。师云。一
切施为是法身用。僧云。离却五蕴如何是本来身。师
曰。地水火风受想行识。僧云。者个是五蕴。师曰。者个
异五蕴。僧云。此阴巳识彼阴未生时如何。师曰。此阴
未识匝个是大德。僧云。不会。师曰。若会此阴。便明彼
阴。僧云。大用现前不存軏则是如何。师曰。汝用得但
用。僧乃脱膊绕师三匝。师曰。向上事何不道。僧拟开
口。师便打。曰。这野狐精出去。雪峰入山采得一枝木
似蛇。背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄来与师。师曰。
本色住山人。且无刀斧痕。僧问云。黄巢军过和尚向
什么处回避。师曰。五蕴山中。僧云。忽被它捉着时如
何。师曰。恼乱将军。

宝昙曰。牧者有三。佛戒比丘如牧牛之人。执杖示
之勿令犯人苗稼。一也。石巩曰。一回入草蓦鼻牵
回。马祖谓。子真牧牛。二也。至是懒安。三也。牛亦有
三。法华露地白牛。南岳驾车之牛。沩山水牯牛是
也。牛有大力能任重致远。古人多取以为喻。方其

未有鞭绳禦此觳觫也。则横放奔突。往往抵牾于
人。蹊田乱群何所不有。岂非众生之心也。及其鞭
挞调伏。望之若泥牛然。虽三赤之童徒手一呼。则
妥首帖耳如受约束。岂非佛心也哉。毕竟无牛可
牧。亦无牧牛之人。此无亦无。亦无既无。作是说者
不妨为全牛也。懒安在沩山三十年。只成得个吃
饭痾屎底佛。又三十年然后生大隋灵树。两犊儿
其无负于山川天地哉。

**** 福州古灵神赞禅师

师因受业。师问。汝离吾在外。得何事业。师曰。并无事
业。遂遣执役。一日因澡浴命师去垢。师乃拊背曰。好
个佛堂。只是佛不圣。其师回首视之。师曰。虽然不圣
却解放光。其师一日在窗下看经。蝇子投窗纸求出。
师睹之曰。世界如许广阔。钻他故纸。驴年得出去。其
师置经问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。
师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。其
师告众致斋。请师说法。登座举唱则皆百丈门风。乃
曰。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无
染本自圆成。但离妄缘则如如佛。其师于言下感悟
曰。何期垂老。得闻极则之事。

宝昙曰。古灵轻借古佛之力大放其师之机。一命
阐剔则皆百丈奥旨。其不以佛祖之道自负。而能
克全父子之恩。壮哉。后世至目外武中空之人。以
为好个佛堂。虽其尘垢秕糠。犹将陶铸学者。最后

无声三昧万像。至今听之。要此话圆。直是古灵复
来也。

**** 广州和安通禅师

师因人问是禅师否。师曰。贫道不曾学禅。良久却召
其人。其人应诺。师指棕榈树。子其人无对。仰山作沙
弥时。师尝唤寂子与我过床子来。仰山持至。师曰。却
送旧处着。复问寂子。床那边是什么。仰云。无物。师云。
这边聻。仰云。无物。师又召云寂子。仰应诺。师云。去。

宝昙曰。古人自利根上智巳还。一等朴茂之资大
略相似。其受道既不相远。而用处亦然。如不语。通
以下至于大安诸师。亲自百丈炉鞴中来。如煅了
精金。略无滓秽。此但著其一时应机而巳。要验其
气力相歒利钝相磨。自非其家弟兄孰敢轻触。

*** 前蒲州麻谷山宝彻禅师嗣法

**** 寿州良遂座主

师初参麻谷。谷召曰良遂。师应诺。如是三召。如是三
应诺。谷曰。这钝根阿师。师方省悟乃曰。和尚莫谩。良
遂若不来礼拜。和尚几被经论误过一生。麻谷可之。

宝昙曰。良遂见麻谷可以为天下座主。参禅者法。
夹山见舡子可以为一方善知识。再参者法。而传
灯脱略书之。重以舛讹。不知因道源旧书而致是
欤。抑刊削之然也。其为同异不可不正。良遂参麻
谷。谷见来即荷锄入菜园。遂随后入菜园。麻谷骤。
步归方丈闭却门。遂次日复至方丈敲门。麻谷问

阿谁。遂云良遂。才称名。忽尔契悟。即告麻谷曰。和
尚莫谩良遂好。若不来礼拜。和尚暨被经论赚过
一生。及归讲肄。即告其徒曰。诸人知处良遂总知。
良遂知处诸人不知。若不是此一道真言。何由辨
得端的也。

*** 京兆章敬寺怀恽禅师嗣法

**** 京兆大荐福寺弘辩禅师

师因唐宣宗诏问禅宗何有南北之名。师对曰。禅门
本无南北。昔如来以正法眼付迦叶。展转相传至二
十八祖。菩提达磨来此土为初祖。暨第五祖弘忍大
师在蕲州东山开法。有二弟子。一名慧能。受衣法居
岭南为六祖。一名神秀。在北地扬化。其后门人普寂
立其师为第七世。而自称七祖。其所得法虽一。而开
导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南
北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶谓之戒。帝
曰。何为定。对曰。六根涉境心不随缘名定。帝曰。何为
慧。对曰。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何为方便。对
曰。方便者隐实相覆权巧之门也。被接中下曲施诱
迪。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯
亦方便之谭。乃至佛祖玄言忘功绝谓。亦无出方便
之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓
人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。
体唯其一。本无形状非青黄赤白男女等相。在天非
天在人非人。而现天现人能男能女。非始非终。无生

无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机即是。陛下佛
心假使千佛共传而不念别有所得也。帝曰。如今念
佛如何。对曰。如来出世为天人师善知识。随根器而
说法。为上根者开最上乘顿悟至理。中下未能顿晓。
是以佛为韦提希权开十六观门。令念佛生于极乐。
故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝
曰。有人持经念佛。持咒求佛如何。对曰。如来种种开
赞皆为最上一乘。如百川众流莫不潮宗于海。如是
差别诸数皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金
刚经云无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与
人。但示众人各各自性同一法宝藏。当时燃灯如来
但印释迦本法而无所得方契燃灯本意。故经云无
我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法不住
于相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门
释子礼佛看经盖是住持常法有四报焉。然依佛戒
修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。
何为顿见。何为渐修。对曰。顿明佛自性与佛同俦。然
有无始染习。故假渐修对治令顺性起用。如人吃饭
不一口便饱。是日之辨。漏下七刻。

宝昙曰。人君以网罗天下之手笼络佛祖略无虽
事如祖意佛心之问。戒定慧学之问。顿悟渐修之
问。皆古人入道之要。亦初心学者之资粮。非有无
师之智得之自然。则亦乌能识此条理之科如老
师宿医也。辩公之对。事理俱合。如蜜蚁之丝贯穿

玲珑。不碍珠体。真一时师友君臣之幸会也。佛之
付嘱盖嘱此也。后世曲学之士。妄议臣君为佞佛。
殊不知道之所在则治世随之。以治世之君而临
学道之民。爰为而不可尚。何妄议哉。

**** 福州龟山智真禅师

师初谒恽禅师。恽问曰。何所而至。师曰。至无所至。来
无所来。恽虽默然。真亦自悟。寻抵务州五泄山。会正
原禅伯。长庆二年同游建阳。住龟山示众云。连容瞬
目无出当人。一念净心本来是佛。乃说偈曰。心本绝
尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴
高悬未照时。后值武宗澄汰之时。有偈二首示众曰。
明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修
道。金粟曾为长者身。其二曰。忍仙林下坐禅时。曾被
歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道更何悲。

宝昙曰。佛之道在天下。如天地之有元气也。未有
天地则此元气未尝一日而息。有天地有万物总
是天地生畜万物。以宣布调达元气者也。佛如天
地也。道如元气也。佛之徒即万物也。无佛无天地
则道与元气孰为真宰。无万物无佛之徒则亦何
伤。夫道与元气哉。彼曾不知如伐木然。今日伐一
章。明日又生一章。此理之必然也。我之力有尽而
彼生之理无穷。大哉元气乎。柳禅当武宗澄汰之
年。述二伽陀皆以古仙自期。其词雍容不见怵迫。
真有道之士也。万物有能固护元气而使不泄不

沮。此灵物也。进而为真宰不亦易乎。又有陈沈二
禅。其事类此。

**** 金州橾禅师

师一日请米和尚斋。不排坐位。米到即展坐具礼拜。
师下禅床。米乃就师位坐。师却席地而坐。斋讫。米便
去。侍者白和尚云。和尚受一切人钦仰。今日座位被
人夺却。师曰。三日后若来即受救在。米果三日后来。
云。前日遭贼。

宝昙曰。钩在不疑之地。此善钓也。方锦鳞鼓波而
上。堕吾饵中。而吾不𨔝一波。不损一鳞。雍容得之。
若是凡物。则固巳在涸辙。不容救药矣。师亲从东
海中来。庶几其跃龙门也。

**** 朗州东邑怀政禅师

师因仰山来参。问云。汝何处人。山云。广南人。师云。广
南有镇海明珠是否。山云。是。师云。此珠作何形状。山
云。白月则现。黑月则隐。师云。汝将得来否。山云。将得
来。师云。何不呈似老僧。山云。昨到沩山亦就慧寂索
此珠。直得无言可对。无理可伸。师云。真狮子儿。作大
狮子吼。

宝昙曰。仰山明月之珠也。有祷于此珠者。珠辄自
现。白月即现。黑月即隐。此珠光也。无言可对。无理
可伸。此珠体也。将得来否。将得来东邑。却现珠中。
真狮子儿大狮子吼。此珠却现东邑手中也。后世
非无是珠也。问。着此珠指南为北。作何形状。曰。胡

来胡现。汉来汉现。何不呈似老僧。𦘕一圆相作女
人拜。此粪堑也。拈出示人。可不呕哕。悲夫。

*** 南泉普愿禅师嗣法

**** 湖南长沙景岑禅师

师示众云。我若一向举扬宗教。法堂前草深一丈。我
事不获巳。所以向诸人道。尽十方世界是沙门一只
眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自巳光
明。尽十方世界在自巳光明里。尽十方世界无有一
人不是自巳。我寻常向汝诸人道。三世诸佛共法界
众生。是摩诃般若光。光未发时。诸人向甚处委悉。光
未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河大地来。僧
问。诸佛是谁。师云。无始劫来承谁覆阴。僧问。未有诸
佛巳前作么生。师云。鲁祖开堂亦与师僧东说西话。
师遣一僧问同参会和尚云。和尚见南泉后如何。会
嘿然。僧云。和尚未见南泉巳前作么生。会云。不可更
别有也。僧回举似师。师示偈曰。百赤竿头坐底人。虽
然得入未为真。百赤竿头须进步。十方世界现全身。
僧云。只如百赤竿头如何进步。师云。朗州山。澧州水。
僧云。不会。师云。四海五湖王化里。有秀才看千佛名
经。问云。百千诸佛但闻其名。未审居何国土。师云。黄
鹤楼崔颢题后。秀才曾题否。云。不曾。师云。无事时题
取一篇好。僧问。南泉云亡僧迁化向什么处去。师云。
东家作驴。西家作马。僧云。此意如何。师云。要骑便骑。
要下便下。师与仰山玩月次。山云。人人尽有者个。只

是用不得。师云。恰是倩汝用。山云。汝作么生用。师拦
𦚾一蹋蹋倒。山起来云。你直下以个大虫。

宝昙曰。长沙谓。我若举扬宗教。法堂里须草深一
丈。此老异时千百围绕。横说竖说了无剩法。岂皆
第二义邪。敢问诸方。以何为宗教。若以父母未生
巳前为宗教。则是黑山下鬼窟里见解。若以大机
大用为宗教。则是石火电光中见解。若以禅道佛
法为宗教。则是沙弥童子见解。总不作此见解。毕
竟以何为宗教。鲁祖开堂亦为人东说西话。是此
宗教邪。朗州山。澧州水。四海五湖皇化里。是此宗
教邪。崔颢题黄鹤楼。得闲题取一篇。是此宗教邪。
东家作驴西家作马。是此宗教邪。蹋倒仰山。是此
宗教邪。自是诸方目为岑大虫。是此宗教中老烟
菟也。其文彩斑斑。众兽为之辟易。愚尝恨其出处
之状。不见于世。无以矜式。老生宿人独观其载道
之言。烨然有光。经论文词靡不通达。中兴南岳之
道。其斯人欤。其斯人欤。

**** 荆南白马昙照禅师

师常云。快活快活。及临终叫苦苦。阎罗老子来取我
也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不
动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是。如今
是。院主无对。

宝昙曰。生时快活死时叫苦。不妨疑杀天下衲僧。
而今要见者阿师。快活决定不是苦。苦决定不是

快活。未透生死者不用置疑。

**** 终南山云际寺师祖禅师

师在南泉时问云。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。
如何是藏。泉云。与汝往来者是。师云。不往来者如何。
泉云。不是藏。又云。如何是珠。泉召云师祖。祖应诺。泉
云。去。汝不会我语。师从此悟入。

宝昙曰。古人除病不除法。是病为法之翳。故有师
祖之问。法为病之药。故有南泉之对。药病俱遣则
珠自现前。珠不自珠故借藏以明珠。藏不自藏故
借珠以明藏。噫。这弄泥团手。笑杀永嘉大师。

**** 邓州香严下堂义端禅师

师示众云。汝若欲相应恭恭。尽莫停留纤豪。直似太
虚空。方有少分相应。无锁无壁落。无形无心眼。又云。
语是谤。默是诳。向上有事在。老僧口门窄。不能为汝
说得。僧云。正因为什么无事。师云。我不曾停留。又云。
假饶重重剥得净尽无停留。暂时施设。亦是方便接
人。若是那边事。无有是处。

宝昙曰。语默同上一路。今人不过以为非语非嘿。
若作此解。岂免自诳哉。端公金刚圈自是难透。欲
得易会。但一切净尽恭恭。尽亦莫停留。直下似太
虚空。虚空亦不立。这个谓之了却今时。才说今时
便有空劫又复人草去也。

**** 赵州观音院从谂禅师

师初谒南泉。值南泉偃息次。泉问。近离什处。师云。瑞

像。泉云。还见瑞像么。师云。不见瑞像。即见卧如来。泉
遂起。矍然问曰。你是有主沙弥。无主沙弥。师云。有主
沙弥。泉云。主在什么处。师云。仲冬严寒。伏惟和尚尊
候起居万福。南泉许其入室。一日问南泉如何是道。
泉云。平常心是道。师曰。还可趣向否。泉曰。拟向即乖。
师曰。不拟时如何知是道。泉曰。道不属知。不属不知。
知是妄觉。不知是无记。若是真达。不疑之道犹如太
虚。廓然虚豁岂可强是非邪。师于言下契悟。四[(厂@((既-旡)-日+口))*页]踌
蹰两目如电。问南泉云。知有底人向什么处休歇。南
泉云。山下作牛去。师云。谢指示。泉云。昨夜三更月到
窗。师作火头。一日闭却门烧满屋烟。叫救火救火。时
大众俱到。师云。道得即开门。众皆无对。南泉将锁于
窗间过与师。师便开门。又到黄檗。檗见来便闭却方
丈门。师乃把火于法堂内。叫救火救火。黄檗开门捉
住云。道道。师云。贼过后张弓。后住观音院示众云。此
事的的。没量大人出这里不得。僧问。如何是祖师西
来意。师云。庭前柏树子。又问。狗子还有佛性也无。师
云。无。又问。一切众生皆有。因甚狗子却无。师云。有。示
众云。诸方难见易识。我者里易见难识。又曰。金佛不
度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。又示众
云。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草
为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼。
烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。师云。与一
切人烦恼。僧云。如何免得。师云。用免作么。师路逢一

婆子问。和尚住什么处。师云。赵州东院西。婆子无语。
师归院问众。合使那个西字。或言东西字。或言栖洎
字。师曰。汝总作得盐铁判官。僧曰。和尚为什么恁么
道。师曰。为汝总识字。僧问。如何是佛。师云。殿里底。僧
云。殿里底岂不是泥龛塑像。师云。是。僧云。如何是佛。
师云。殿里底。僧云。学人迷昧乞师指示。师云。吃粥了
也未。僧云。吃粥了也。师云。洗钵盂去。其僧忽然省悟。
师一日上堂云。才有是非。纷然失心。还有答话分也
无。洛浦在众扣齿。云居云。何必。师云。今日大有人丧
身失命。又曰。未有世界早有此性。世界坏时此性不
坏。一日真定师。王携诸子入院坐而问曰。大王会么。
王云。不会。师云。自小持斋身巳老。见人无力下禅床。
王尤嘉礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。少间
侍者问云。和尚见大王来不下禅床。今日将军来为
什么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来禅床上
接。中等人来下禅床接。末等人来三门外接。师寄拂
子与大王。若问何处得来。但道老僧平日用不尽者。

宝昙曰。东山五祖曰。赵州禅只在口唇皮子上。正
如世人嬉笑怒骂。不涉思惟。尔一句来。我一句去。
大抵皆习气也。故菩萨有菩提心习氛。赵州古佛
也有胜义谛习气。此胜义谛中有五不可到。方作
沙弥时对南泉瑞像之问。便能狮子咬人。是谓种
胜。是一不可到。求道之切。师资发机。如圆音所流。
与如来在时比丘得道无异。是谓根胜。是二不可

到。大事既办。无尔佛祖。孰为王老师四[(厂@((既-旡)-日+口))*页]踌蹰两
目如电。是谓机胜。是三不可到。平居垂示则有曰
此事的的。没量大人出这里不得。至庭前柏树子。
又曰诸方难见易识。我这里易见难识。又曰金佛
不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。至
佛即是烦恼。烦恼即是佛。又曰未有世界早有此
性。世界坏时此性不坏。皆烹佛烹祖之手也。又有
机缘如古涧寒泉。镇州出大萝卜。狗子无佛性。吃
茶去。洗钵盂。话皆煅生煅死之手也。是谓道胜。是
四不可到。不下禅床而接赵王。是谓德胜。是五不
可到。此五不可到。古今所未有也。佛法全盛之旦
笃生斯人。后世寝衰。其尘垢秕糠将犹陶铸佛祖。
况亲见此老而与之同时也。所获讵可量哉。

**** 衢州子湖岩利踪禅师

师一日上堂云。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。
下取人足。拟议即丧身失命也。僧问。如何是子湖一
只狗。师曰。嗥嗥。临济下有二僧到参。方揭帘。师曰。看
狗。二僧回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。师归方丈。师与胜光和尚锄园。师蓦按
󰑁头回视胜光云。事即不无。拟心即差。光乃礼拜。拟
问。师与一蹋便归院。有一尼到参。师云。汝莫是刘铁
磨不。尼曰。不敢。师曰。左转右转。尼曰。和尚莫颠倒。师
便打。师一日于中夜叫有贼。众皆惊走。师到僧堂后
架把住一僧叫云。维那捉得也。捉得也。僧曰。不是某
甲。师曰。是即是。只是汝不肯承当。师有偈曰。三十年

来住子湖。二时粥饭气力粗。每日上山三五转。问汝
时人会也无。

宝昙曰。东山五祖之门有南堂元静师者。遍参诸
方无不投契。闻五祖门风峭峙。欲一过之。遂经三
年一日下语。至子湖看狗处。语稍迟钝。祖即戾转
面皮曰不是不是。良久曰。向子湖看狗处下得一
转语。令子湖无唾咽。老僧口乾便是。你了当也。大
抵子湖杀人狗也。东山活人狮子也。闻子湖之狗
巳为胆丧。不知闻东山师子其将如何。莫年与胜
光刘铁磨辈葛藤。不知是时此狗何在。

**** 宣州剌史陆亘大夫

大夫见南泉乃问曰。肇法师也甚奇怪。解道天地与
我同根。万物与我一体。南泉指庭前花召之曰。大夫。
时人见者一株花。如梦相似。大夫罔措。后到问曰。古
人瓶中养一鹅。鹅渐渐长大。出瓶不得。如今不得毁
瓶。不得损鹅。和尚作么生出得。南泉召曰。大夫。陆应
诺。南曰。出也。从此开解。即礼谢。洎南泉入寂。院主问
曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对。

宝昙曰。谓三圣人之道一也。是未出古今性理之
域。尽却性理。乃可造吾佛祖之宫。佛祖虽曰同宫。
其实各梦。庄周之言曰。天地与我并生。万物与我
为一。是得老聃之道。僧肇圣师也。著书曰。天地与
我同根。万物与我一体。虽取周语而能造极。躐周
数等矣。陆亘儒者。于肇公之言若有省焉。一日谓

泉曰。肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物
与我一体。愚谓非肇公奇怪。寔亘之奇怪。使世若
无祖师。则三圣人之道如是而止。三家之见如是
而极。赖吾南泉裂开面门。放出三目。指庭前花谓
陆亘曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。须是此
老野狐精也。三人之见。譬如椽烛。南泉犹一豆之
火也。得此火然后三人之见一点俱明。自是南泉
如白日之青天不较矣。瓶鹅之问。岂非最后见王
老师者欤。

**** 池州甘贽行者

行者一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座
曰。财法二施等无差别。甘贽曰。恁么道。争消得某甲
䞋。便将出去。须臾复入曰。请施财。座曰。财法二施等
无差别。甘乃行䞋。又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。
泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯。念摩诃般若波罗
密多。甘拂袖便出。南泉粥后问典座。行者在甚么处。
座曰。当时便去也。泉便打破锅子。雪峰和尚来。甘闭
门召云。请和尚入。雪峰隔篱掉衲衣过去。甘开门便
礼拜。有住庵僧缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。
乃书心字问。是什么字。曰。心字。又问妻。甚么字。妻曰。
心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧无对。甘亦无施。
又问一僧。甚么处来。曰。沩山来。甘曰。曾有僧问沩山
如何是西来意。沩山举拂子。上座作么生会沩山意。
曰。借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好。

宝昙曰。甘贽庞翁。季孟间人也。贽简而峻。翁辩而
富。观其礼拜王老师。则又烈如庞翁。暨南泉打破
粥锅。大似贼过后张弓也。闭门而召雪岭。是用定
龙蛇擒虎兕之机。不是雪峰几遭其手。龙象蹴蹋。
非驴所堪。其斯人之谓欤。

*** 永泰灵湍禅师嗣法

**** 五台山秘魔岩和尚

师常持一木叉。每见僧来礼拜即叉却颈曰。那个魔
魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道
不得也叉下死。速道速道。学徒鲜有对得者。一日霍
山通和尚相访。才见便撺入怀里。师拊通背三下。通
起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。
便回。

**** 湖州祇林和尚

师每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑自谓降魔。才
见僧来参便曰。魔来也。魔来也。以木剑乱挥。归方丈。
如是十二年。后置剑无言。僧问。十二年前为甚么降
魔。师曰。贼不打贫儿家。十二年后为甚么不降魔。师
曰。贼不打贫儿家。

宝昙曰。秘魔祇林昆弟也。见荆州老湍。湍见马大
师。大师出弟子一百三十九人。名字皆见于书。而
机缘可考者七十五人而巳。湍无机缘。有二子为
机缘。以二子机缘则湍无佛法知见。可知二老不
负其师。岂忍负学者也。

*** 幽州盘山宝积禅师嗣法

**** 镇州普化和尚

师事盘山。授以真诀而佯狂。出言无度。乃于城市[冗-几+豕]
间唯振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方
八面来旋风打。虚空来连架打。一日临济令僧捉住
曰。总不恁么来时如何。师托开曰。来日大悲院里有
斋。僧回举似临济。济曰。我从来疑着者汉。自是凡见
人无高下。皆振铎一声。时号为普化。或将铎就人耳
边振之。或拊其背。有回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]者即展手曰。乞我一文钱。
非时遇食亦吃尝。莫入临济院吃生菜。济曰。这汉大
似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料著。师
曰。少室不识金陵。又再来曰。临济一只眼。到处为人
开。师见马步使出喝道。师亦喝道。作相扑势。马步使
令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。师尝于阛阓间
摇铎而唱。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。
汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手
便去。临济一日与河阳木塔二长老在僧堂前坐。正
说其每日在街市掣风颠。知他是凡是圣。师忽入来。
济便问。汝是凡是圣。师曰。汝道我是凡是圣。济便喝。
师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。
却具一只眼。济曰。贼。师曰。贼。贼。便出去。

宝昙曰。此老在先师会里时巳有此样。始终入过
量境界。世人乌得而知之。唯临济知之。如云龙相
从。风虎相依。堂前驴鸣两度叫赋。是用大悲院里

时节也。至游戏聚落。不妨成就逝多国土。摄取同
行众生。如世尊言。唯除命终。阴有遗付。此老殆不
孤此嘱也。如寒山子拾得丰干辈。皆知其为西方
圣人。独普化不知其自何方而来。保持密因不肯
轻泄。此又一重身语秘密也。

*** 归宗常禅师嗣法

**** 新罗大茅和尚

师一日上堂云。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识
常住不凋性。向万物迁变处识取。僧问。如何是大茅
境。师曰。不露锋。僧曰。为甚么不露锋。师曰。无当者。

宝昙曰。非谓无明心内别有诸佛师。万木迁变处
别有常住不凋性。󳫙得无明心破。则诸佛师自在
其中。见得万木迁变处分明。则常住不凋性亦在
里许。恁么说话。唤作死马医。

**** 五台智通禅师

师自称大禅佛。初在归宗会下。忽一夜连叫曰。我大
悟也。众骇之。明日归宗上堂。众方集。宗曰。昨夜大悟
底僧出来。师出曰某甲。宗曰。汝见甚么道理便言大
悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。
宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。不回[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。
后居台山法华寺。临终曰。举手攀南斗。回身倚北辰。
出头天外看。谁是我般人。

宝昙曰。智通半夜获贼。无人究竟。直得归宗黎明
勘證。然后并赃获之。所谓架上青毡。吾家旧物。何

为反堕贼手。乃知今日之贼。昔日先民也。何以言
之。举手攀南斗。回身倚北辰。此岂流俗所能至哉。
学者亦有识贼而不能获赋。有能获贼而又非正
贼。直似智通庆快一回方称平生。

*** 前沩山灵祐禅师嗣法

**** 袁州仰山慧寂禅师

师初参沩山。遂升堂奥。祐问曰。汝是有主沙弥。无主
沙弥。师曰。有主。祐曰。在甚么处。师从西过东立。祐器
之。垂示。师问曰。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之
妙。返思灵𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。
直佛如如。师于言下顿悟。后参岩头。头举起拂子。师
展坐具。头拈起拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。
头云。我不肯汝放。只肯汝收。又参石室。问曰。佛与道
相去几何。室曰。道如展手。佛似握拳。乃辞室。门送召
云。子莫一向去。巳后却来我边。韦宙就沩山请一偈。
山云。觌面相呈犹是钝汉。岂况形于纸笔。乃就师请。
师于纸上𦘕圆相。注云。思而知之。落第二头。不思而
知。落第三首。一日随沩山开田。问曰。这头得恁么低。
那头得恁么高。祐曰。水能平物。但以水平。师曰。水也
无凭。和尚但高处高平。低处低平。祐然之。有施主送
绢至。师问曰。和尚受施主如是供养。将何报答。祐敲
禅床示之。师曰。何得将众人物作自巳用。祐忽问师
甚么处来。师曰。田中来。祐曰。田中多少人。师插锹而
立。祐曰。今日南山大有人刈茅。师举锹而去。师牧牛

时。首座问。百亿毛头狮子现。师不答。归侍立。首座上
问讯。师举前话问云。适来道百亿毛头狮子现。岂不
首座语。曰。是。师曰。正当现时。毛前现。毛后现。首座曰。
现时不说前后。师乃出。祐曰。狮子腰折也。师与沩山
行次。乌㘅一红柿堕前。沩山将与师。师接得以水洗
了却与沩山。山曰。子什么处得来。师曰。此是和尚道
德所感。沩山曰。汝也不得空然。即分半与之。师后住
仰山。上堂云。汝等诸人各回光返[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。莫记吾言。汝无
始劫来背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方
便夺汝粗识。如将黄叶止小儿啼。有什么是处。亦如
人将百种货物与金宝作一铺货卖。秪拟轻重来机。
所以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅
鼠粪。我亦拈与它。来觅真金。我亦拈与它。时有僧问。
鼠粪即不要。请和尚真金。师云。齧镞拟开口。驴年亦
不会。僧无对。师云。索唤则有交易。不索唤则无。我若
说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众
耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小
儿都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑
泊。但向自巳性海如实而修。不要三明六通。何以故。
此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本不愁
其末。他时后日自具去在。若未得本。纵饶将情学他
亦不得。汝岂不闻沩山和尚云。凡圣情尽体露真常。
事理不二即如如佛。因归沩山省觐。祐问曰。子称善
知识。争辨得诸方来者知有不知有。有师承无师承。

是义学是玄学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见诸
方僧来便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又云。
这个且置。诸方老宿意作么生。祐叹曰。此是从上宗
门中爪牙。祐问。大地众生业识茫茫无本可据。子作
么生知得它有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧
从面前过。师召之曰阇黎。其僧回首。师曰。和尚。这个
便是业识茫茫无本可据。祐曰。此是狮子一滴乳。迸
散六斛驴乳。僧问。法身还解说法也无。师曰。我说不
得。别有一人说得。僧曰。说得底人在甚么处。师推出
枕子。沩山闻云。寂子用剑上事。师一日从沩山法堂
前过。沩山见曰。若是百丈先师子。须吃痛棒始得。

宝昙曰。宗通说通真佛祖位中事。沩仰父子亲执
一臂而至此巳。复欲左提右挈而超佛祖之外。岂
不伟哉。虽然亦当论天资刚建纯粹之何如。自古
粹能保家。刚能破家。是理之必然也。德山临济乃
破家之子。沩仰父子真保家之儿。保则不免骎骎
而入于微。破则然后能有所建立。此势之必然也。
仰山一日自沩山法堂前过。沩曰。若是百丈先师
子。须吃痛棒甚矣。似吾德山临济及其父子。相与
穷诘则又复返其宗。究其平生奔轶绝尘。如田中
插锹。推出枕子。是皆用剑刃上事。馀皆不出信位
人位中也。寂据师位。归觐其师。父子辩论。善知识
为人端倪。有从上宗门中爪牙。师子一滴乳之旨。
亦万世不拔之论也。父之爱子。自幼稚而至成立。

钟爱之心未尝斯须或忘。至是则可使保家。虽瞑
目无憾矣。愚有所感激。故于沩仰父子而发之云。

**** 邓州香严智闲禅师

师初参沩山。祐禅师欲发其智光遂谓曰。吾不问汝
平生学解及𠕋子上记得者。汝未出胞胎未辨东西
时本分事。试道一句来。吾要记汝。师懵然无对。沉吟
久之进数语陈其见解。祐皆不许。师曰却请和尚为
说。祐曰。吾说得是吾见解。于汝眼目何有益乎。师遂
归堂遍捡所集无一句可将对。乃自叹曰。𦘕饼不可
充饥。于是尽焚之曰。此生不学佛法也。且作个长行
粥饭僧。免役心神。遂泣辞沩山。抵南阳忠国师遗迹
憩焉。一日因山中芟除草木。以瓦砾击竹作声。俄失
笑间廓然自省遽归。沐浴焚香遥礼沩山赞云。和尚
大悲恩逾父母。当时若与我说却。何有今日事也。乃
述偈曰。一击忘所知。更不假修治。处处无踪迹。声色
外威仪。诸方达道者。咸言上上机。后住香严。上堂云。
道由悟达。不在言语。况见密密堂堂曾无间隔。不劳
心意。暂尔回光。日用全功。迷徒自背。有问。如何是香
严境。师曰。花木不滋。问。如何是仙陀婆。师敲禅床曰。
过这里来。问。如何是见在学。师以扇子旋转示曰。见
么。僧无语。问。如何是正命食。师以手撮而示之。问。如
何是无表戒。师曰。待阇黎作俗即说。问。如何是声色
外相见一句。师曰。某甲未住香严时道在什么处。僧
曰。恁么时亦不敢道有所在。师曰。如幻人心心所法。

僧问。不慕诸圣不重巳灵时如何。师曰。万机休罢。千
圣不携。疏山在众作呕声曰。是何言欤。师问。阿谁。众
曰。师叔。师曰。不诺老僧那。疏山出曰。是。师曰。汝莫道
得。曰。道得。师曰。汝试道看。曰。若教某甲道。须还师资
礼始得。师乃下座礼拜。蹑前问。疏山云。何不道肯重
不得全。师云。饶汝恁么。也须三十年倒屙。设住山无
柴烧近水无水吃。分明记取。后住疏山。果如师记。至
二十七年病愈。自云。香严师兄记我三十年倒屙。今
少三年。每食毕以手抉而吐之。以应前记。僧问。如何
是声前句。师曰。大德未问时即答。僧问。即是如何。师
曰。即时问也。僧曰。如何是直截根源佛所印。师抛下
柱杖散手而去。问。如何是佛法大意。师曰。今年霜降
早。乔麦总不收。问。如何是西来。师以手入怀。出拳展
开与之。僧乃跪膝以两手作受势。师曰。是什么。僧无
对。问。如何是道。师曰。枯木龙吟。曰。学人不会。师曰。髑
髅里眼睛。一日谓众曰。如人在千赤悬崖。口㘅树枝。
脚无所蹋。手无所攀。忽有人问如何是西来意。若开
口答即丧身失命。若不答又违它所问。当恁么时且
作么生。时有招上座出曰。上树时即不问。未上树时
如何。师笑而巳。

宝昙曰。欲漏不先除蓄闻成过。误将闻持佛。佛何
不自闻闻。此文殊大士为庆喜言之也。闲之多闻
不逮庆喜。而未闻道之失小大略同。闲在百丈时
方英妙之年。问一答十问十答百。虽烛炤数计皆

它人之珍也。一旦业风吹上沩峤。平生活计扫地
俱空。即奋然下洞庭历襄汉。卜南阳遗地居焉。山
云往来野鸟啁哳。无复故时败人意事。自是饥餐
渴饮。全承渠力。它日击竹戛然作声。父母未生巳
前消息呈露。于是稽首沩山而作偈云。一击忘所
知。更不假修治之语。自是如来禅祖师禅流布诸
方矣。如来禅阃内之事也。祖师禅阃外之事也。故
曰。阃以内。天子制之。阃以外。将军制之。暮年上树
之机。又非如来禅祖师禅之所牢笼也。

**** 杭州径山洪諲禅师

师初参云岩。机缘不契。造沩山。蒙滞顿释。自会昌沙
汰以还。咸通六年为径山第三祖。僧问。掩息如灰时
如何。师曰。犹是时人功干。僧曰。干后如何。师曰。耕人
田不种。僧曰。毕竟如何。师曰。禾熟不临场。僧问。龙门
不假风雷势。便透得者如何。师曰。犹是一品二品。僧
曰。此既是阶级。向上事如何。师曰。吾不知汝有龙门。
僧问。如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰。不污染时
如何。师曰。不全色。许州全明上座曾问石霜一毫穿
众穴时如何。石霜云。直须万年后。问。万年后如何。石
霜云。登科任汝登科。拔萃任汝拔华。后问师云。一豪
穿众穴时如何。师曰。光靴任汝光靴。结果任汝结果。
僧问。如何是长。师云。千圣不能量。问。如何是短。师云。
蟭螟眼里著不满。其僧不肯便去。举似石霜。霜云。只
为太近实头。僧云。如何是长。霜云。不屈曲。云。如何是

短。霜云。双六盘中不喝釆。佛日长老访师问曰。伏承
长老独化一方。何以荐游峰顶。佛日曰。朗月当空挂。
冰霜不自寒。师曰。莫便是长老家风否。佛日曰。峭峙
万重关。于中含宝月。师曰。此犹是文言。作么生是长
老家风。曰。今日赖遇佛日。佛日却问隐密。全真时人
知有道不得。大省无辜时人知有道得。于此二途犹
是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。师曰。我
家道处无个道。佛日曰。如来路上无私曲。便请玄音
和一场。师曰。任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。佛
日曰。为报白头无限众。此回年少莫归乡。师曰。老少
同轮无向背。我家玄路勿参差。佛日曰。一言定天下。
四句为谁留。师曰。汝言有三四。我道其中一也无。后
得其子米岭。垂示曰。莫过于此。僧问。未审是什么物
莫过于此。米曰。不出是。其僧后问长庆。为什么不出
是。长庆云。汝拟唤作什么。

宝昙曰。机轮是不拨而自转者也。古人以虚空大
地为机轮。斡旋自在。以金圈栗棘为机轮。游戏吐
吞。故机轮是运载学者至佛法大海之具。是推毂
迷流出生死道径之具。故机轮不可一日无也。或
曰。如俱胝打地辈。又安用机轮哉。是殆不知二老
机轮如干将如镆铘。其锋不可当。当者必死。是此
机轮也。諲公向上关棙拨最初机轮。如旋风如火
轮。不知当时死于其手者几何人哉。独其子米岭
师有一语见于书巳。无諲之手难哉。

**** 福州灵云志勤禅师

师初在沩山。因见桃花启悟乃曰。三十年来寻剑客。
几逢落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不
疑。沩山览偈。诘其所以然。与之符契。沩山曰。从缘悟
达。永无退失。善自护持。后僧举到玄沙。沙曰。谛当甚
谛当。敢保老兄未彻。众疑此语。玄沙以问地藏。恁么
道汝作么生会。地藏云。不是桂琛即走杀天下人。师
返闽川示众曰。诸仁者。所有长短尽至不常。且观四
时草木叶落花开。何况尘劫来天人七趣。地水火风
成坏转轮。因果将尽三恶道苦。毛发不添减。唯根带
神识常存。上根者遇善友。申明当处解脱。便是道场。
中下痴愚不能觉照。沉迷三界流转生死。释尊为伊
天上人间设教證明显发智道。汝等还会么。时有僧
问。如何得出离生老病死。师曰。青山元不动。浮云蜚
去来。问。君王出阵时如何。师曰。春明门外不问长安。
僧曰。如何觐得天子。师曰。盲鹤下清池。鱼从脚下过。
问。如何是佛法大意。师曰。驴事未去。马事到来。问。未
输玄旨再请垂示。师曰。彩气夜常动。精灵日少逢。长
生问。混沌未分时。含生何来。师曰。如露柱怀儿。曰。分
后如何。师曰。如片云点太清。曰。未审太清还受点也
无。师不答。曰。恁么即含生不来也。师又不答。曰。直得
纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰。如何是真
常流注。师曰。如镜长明。问。向上更有事在否。师曰。有。
问。如何是向上事。师曰。打破镜来与汝相见。问。如何

是西来意。师曰。井底种林檎。问。学人不会。师曰。今年
桃李贵。一颗直千金。问。摩尼珠不随众色。未审作什
么色。师曰。白色。恁么即随众色也。师曰。赵璧本无瑕。
相如诳秦主。问。君王出阵时如何。师曰。吕才葬龙耳。
问。其事如何。师曰。坐见白衣天。曰。王今何在。师曰。莫
触龙颜。

宝昙曰。或云灵云见桃花悟道亦适然耳。愚尝诵
其三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝之语。知其
得道艰苦倍于常人。不学者以为苟然。唯学者然
后知其难也。对长生混沌未分之问。道眼精莹如
克家者流。严而少恩所以正名定分者。毫釐不可
忽。愚于两不对之旨故有是言。或曰闻声悟道见
色明心。为灵云之旨。是刻人粪为旃檀形也。殊不
知一笑粲中。虚空为之扑落。须弥为之起舞。玄沙
云谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。尽大地人性命
总在此老手里。今时人昧却。当阳一箭。不为玄沙
碍塞。却被桃花热瞒。所谓痴人面前不得说梦。

**** 晋州霍山和尚

师因仰山一僧到。自称集云峰下四藤条。天下大禅
佛。参。师乃唤维那打钟。著大禅佛。骤步而去。师闻五
台秘魔岩和尚凡有僧到礼拜以木叉叉著。师一日
访之。才见不礼拜。便撺入秘魔怀里。秘魔拊师背三
下。师起拍手云。师兄一千里地赚我来。便回。

宝昙曰。走大禅佛。勘秘魔岩。便有折冲千里气象。

秘魔叉下死却多少英衲。才放下叉子便不奈一
僧何。重新拈起叉子来。尽大地人却不奈一霍山
何也。

**** 襄州王敬初常侍

常侍视事次。米和尚至。常侍乃举笔。米曰。还判得虚
空否。常侍掷笔入厅更不出。米致疑。至明日凭鼓山
供养主入探其意。米随之潜立屏蔽间侦伺。供养主
才坐便问。昨日米和尚有甚么言句便不得见。常侍
曰。狮子咬人。韩獹逐块。米师闻得即省前谬。遽出朗
笑曰。我会也我会也。后令僧去问仰山云。今时还假
悟也无。仰山云。悟即不无。争奈落在第二头。米然之。
又令僧去问洞山云。那个究竟作么生。洞山云。却须
问他始得。米亦然之。常侍问一僧云。一切众生还有
佛性也无。僧曰。尽有。常侍指壁间𦘕狗子云。者个还
有也无。僧无对。常侍自代云。看咬著。

宝昙曰。常侍见沩山又见临济。勘米和尚似临济
不似沩山。古人亦有得道于斯而取法于彼者。米
师求端于供养主亦甚窘矣。及其勘仰山洞山何
其直截。如斯是亦亲见常侍之力欤。常侍伟人洞
见米师隐情。宜为世出世间之敏手也。

*** 前福州长庆大安禅师嗣法

**** 益州大随法真禅师

师因僧问。劫火洞然大千俱坏。未审此个还坏也无。
师云。坏。僧云。恁么则随他去也。师云。随他去。问。如何

是大人相。师云。肚上不帖榜。一日问僧。什么处去。僧
云。西山住庵去。师云。我向东山头唤汝。汝便来得么。
僧云。即不然。师云。汝住庵未得。问。生死到来时如何。
师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。僧云。谁受供养。师云。合取
钵盂。师庵侧有一龟。僧问。一切众生皮裹骨。这个众
生为什么骨裹皮。师拈鞋履覆龟背上。僧无语。问。如
何是诸佛法要。师举拂子云。会么。僧云。不会。师云。麈
尾拂子。问。如何是学人自巳。师云。是我自巳。僧云。为
什么却是和尚自巳。师云。是汝自巳。问。如何是无缝
塔。师云。高五赤。僧云。学人不会。师云。鹘崙塼。问。和尚
百年后法付何人。师云。露柱火炉。僧云。还受也无。师
云。火炉露柱。有行者领众到。师问。参得底人唤东作
什么对。曰。不可唤作东。师咄云。臭驴汉。不唤作东。唤
作什么。行者无语。众遂散。问。如何是和尚家风。师曰。
赤土𦘕簸箕。僧云。如何是赤土𦘕簸箕。师曰。簸箕有
唇米跳不出。师问一僧。讲甚么教法。僧云。百法论。师
拈杖子云。从何而起。对云。从缘而起。师云。苦哉苦哉。
师问僧。什么处去。云。礼普贤去。师举拂子云。文殊普
贤总在这里。僧作圆相抛向背后乃展两手。师云。取
一贴茶与这僧。一日众僧参次。师作口患风势。乃云。
还有人医得吾口么。时有僧俗多送药至。皆不受。七
日后。师自掴口正云。如许多时鼓这两片皮。至今无
人医得吾口也。

宝昙曰。蜀自古非法窟。虽有抱负奇伟之士。皆奔

走而南。国朝神照时三百僧丛林。尚无一人有衲
僧气息。劫火洞然语。真古今本色。钳锤时。一众哗
然不肯此语。神照曰。尽大地人不肯老僧。犹较些
子。后僧举到投子。投子炷香大展曰。大随古佛。真
善知识。却[(厂@((既-旡)-日+口))*页]谓其僧曰。我此间无如是法与汝说。
汝亟归悔过。僧归而神照巳化去。却还投子。而投
子亦寂然。神照赫日也。盲者不见于日。何伤日常
住世间。后世益复不见。可哀也巳。或谓此老为定
光古怫示现。其自称见六十馀员善知识。其间具
大眼目那无一二。其知见如此。非古佛而何。在沩
山造饭七年。洞山负薪三年。苦处先登。力量如此。
非古佛而何。其诚实为人之词。如百千年海岸之
沉激。射啮蚀之馀徒有骨立耳。未有證悟者。固所
不免巳。有證悟者。亦安所遁逃哉。愚尝反复其言。
一唱三叹。虽使马祖百丈复出。不易斯旨。尝恨此
书不载其全。使后世丛林若冥行无异。学者能践
其旨。无愧于大随。所谓大随盖龟。大随大人相。大
随家风不劳而办矣。

**** 韶州灵树如敏禅师

师因僧问。佛法至理如何。师展两手而巳。如何是和
尚家风。师云。千年田。八百主。僧云。如何是千年田八
百主。师云。郎当屋舍勿人修。问。如何是西来意。师云。
童子莫徭儿。僧云。乞指示。师云。汝从虔州来。问。是什
么得恁么难会。师云。火官头上风车子。有尼送瓷钵

与师。师托起问云。这个出在什么处。尼云。出在定州。
师乃扑破。尼无对。人问和尚年多少。师云。今日生明
日死。又问。和尚生缘在什么处。师云。日出东。月落西。
师住院不请首座。或问其故则曰。我首座生也。又曰。
行脚也悟道也。今日至也。果得雪峰之子云门偃公
为首座。因广主兴兵入山请师决臧否。师巳先知。怡
然坐化。主怒知事以谓师何时得疾。主事对曰。师不
曾得疾。适封一函子令俟主至呈之。主发函得帖子。
书之人天眼目堂中上座。主悟师旨遂寝兵。乃召第
一座开堂说法住持也。

宝昙曰。灵树之灵未暇穷诘也。独[(厂@((既-旡)-日+口))*页]其千年田八
百主与火官头上风车子之语。足以识云门于未
生之年。况其巳生也。善知识眼佛眼有所不到。阿
那律曰。吾观三千大千世界如观掌中庵摩罗果。
殆小器易盈耳。净名曰。有佛世尊具真天眼。正好
吃灵树拄杖。要识灵树眼么瞎。

**** 泉州国欢慧日大师

师少为福州候官县狱卒。往往弃役。至神光灵观和
尚处。及西院大安禅师处。吏不能禁。后谒万岁谈空
禅师落发。不披袈裟不受具戒。唯以五䌽为挂子。复
至观和尚处。观曰。我非汝师。汝往礼西院去。师携一
小青竹杖入西院法堂。安公遥见而笑曰。入涅槃堂
去。师应诺。遂轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾。师
以杖次第点之。各随点而起。闽王敬礼。起国观院以

居之。

宝昙曰。此黄涅槃也。入西院涅槃堂故号涅槃。常
住辟支岩。亦号辟支。见灵观大安而卒。师谭空以
五䌽为衣。青竹为策。何待别机缘也。雪峰领徒南
游。槃预知其至。杖策迎之。邂逅姑苏。峰问。近离甚
处。曰。辟支岩。峰曰。岩中有主么。槃以竹杖扣峰轿。
峰出相见。槃曰。曾郎万福。峰遽设丈夫拜。槃作女
人拜。峰曰。莫是女人么。槃又两拜。以竹杖划地。绕
峰轿三匝。雪峰印之。即为入山。而槃便亿备具异
哉。吾不知其为圣为凡也。但知其与雪峰相见。用
衲僧巴鼻非三界内外所能拘摄。殆寒拾二子之
流亚欤。不然则汩圣泥凡未易脱屣。非吾衲僧所
当拟议也。

**** 台州浮江和尚

师因雪峰和尚领众到。问曰。即今有二百人寄院过
夏得也无。师将拄杖划地一下云。著不得即道。雪峰
无语。

**** 潞州渌水和尚

师因僧问。如何是祖师西来意。师云。曾见庭前花药
栏么。僧无语。

宝昙曰。千说万说不如亲面一见。见底终是别也。
雪峰二百人气浩浩地。不消浮江一划。当下纳款。
渌水花药栏何以多为。今时人徒费繁词。终不到
古人田地。病在甚处。

*** 前赵州从谂禅师嗣法

**** 洪州新兴严阳尊者

师因僧问。如何是佛。师曰。土块。曰。如何是法。师曰。地
动也。曰。如何是僧。师曰。吃粥吃饭。僧问。如何是新兴
水。师曰。面前江里。僧问。如何是应物现形。师曰。与我
拈床子过来。师常有一蛇一虎随从左右。手中与之
食。

宝昙曰。子有酷肖其父甚矣。严阳之似赵州也。严
之机缘不过此数语。而雄浑峻拔有佛祖骨律。如
其胸中无佛祖。何置之赵州录中。其何以辨之。大
凡所谓杀活手者。必以金刚王宝剑用事严阳铁
橛子也。以杀于人中者必死。不中者其去瓦砾几
希。

**** 杨州光孝院慧觉禅师

师因僧问。觉华才绽遍满娑婆。祖师西来合谭何事。
师曰。情生智隔。僧曰。此是教意。师曰。汝披什么衣服。
僧问。一棒打破虚空时如何。师曰。困即歇去。师问宋
齐丘还会么。宋曰。道也著不得。师曰。有著不得。无著
不得。宋曰。总不恁么。师曰。著不得底聻。宋无语。师领
众出。见露柱。师合掌曰。不审世尊。一僧云。和尚。是露
柱。师云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。僧曰。远
远投师。师意如何。师曰。官家严切。不许安排。曰。岂无
方便。师曰。且向火仓里一宿。张居士问。争奈老何。师
曰。年多少。张曰八十也。师曰。可谓老也。曰。究竟如何。

师曰。直至千岁也未住。有人问。某甲平生要杀牛还
有罪否。师曰。无罪。曰。为什么无罪。师曰。杀一个。还一
个。

宝昙曰。此觉铁觜也。用处如电而霹雳随之。其能
起龙蛇涣云雨。与法眼相见是也。至于击蛟破柱。
使人有掩耳不及之叹。与宋齐丘及衲僧辈问答
是也。觉至法眼处有莫谤先师之语。愚谓法眼放
过铁觜。所以成谤赵州。铁觜不识赵州。所以成诳
法眼。今时学者要见古人。切忌自谤。

**** 陇州国清院奉禅师

师因僧问。祖意教意是同是别。师曰。雨滋三草秀。春
风不裹头。僧曰。毕究是一是二。师曰。祥云竞起。岩洞
不亏。问。如何是和尚家风。师曰。台盘椅子火炉窗牖。
问。如何是出家人。师曰。铜头铁额。鸟觜鹿身。问。如何
是出家人本分事。师曰。早起不审。夜间珍重。僧问。牛
头未见四祖时为什么鸟兽㘅花。师曰。如陜府人送
钱财与铁牛。问曰。见后为什么不㘅花。师曰。木马投
明行八百。问。十二时中如何降伏其心。师曰。敲冰求
火。论劫不逢。问。十二分教是止啼之义。离却止啼请
师一句。师曰。孤峰顶上双角女。问。如何是佛法大意。
师曰。释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿旁。问。如何是
西来意。师云。东壁打西壁。问。如何是扑不破底句。师
曰。不隔毫𨤲。时人远向。

宝昙曰。国清对牛头四祖之问最为卓绝。古今对

此问者非一。大率皆自对也。殆非牛头懒融时事。
唯南泉一人为真得之。愚尝于懒融传中槩言之
矣。至是则爱国清语。而复发明之古人鼻直眼横。
非有抑扬褒贬于其间也。清之奇轶不下觉铁觜。
而机语亦远到。如对佛法大意与西来意。皆可以
起王老师正宗。后世因是而入流。决不虚生浪死。

**** 杭州多福和尚

师因僧问。如何是多福一丛竹。师曰。一茎两茎斜。曰。
学人不会。师曰。三茎四茎曲。僧问。如何是衲衣下事。
师曰。大有人疑在。曰。为什么如是。师曰。月里藏头。

宝昙曰。一茎两茎斜。三茎四茎曲。今人只作答话
会却。岂不闻晦堂老师从是而入。后因过村寺夜
闻童子诵普门品。至应以此身得度者即现此身
而为说法。遂大彻去乃知祖师直指人心见性成
佛之旨。决非言语文字。虽风动尘起鸡鸣犬吠。皆
吾发机处也。学者识之。

**** 益州西睦和尚

师因上堂。有一俗士举手云。和尚便是一头驴。师曰。
老僧被汝骑。彼无语。去后三日再来。自言。某甲三日
前著贼。师拈拄杖趁出。师有时蓦唤待者。侍者应诺。
师曰。更深夜静共伊商量。

宝昙曰。异时全蜀亦有此。俗士自知三日前着贼。
元不俗也。不知者以为西睦善学柳下惠。殊不知
此老手能杀人亦能活人。后世徒有此驴而不复

见兹士。遂使光明种子俱断。吾卢如聚墨。是诚可
怜。

*** 前衢州子湖岩利踪禅师嗣法

**** 台州胜光和尚

师因学人问。如何是和尚家风。师曰。福州荔枝。泉州
刺桐。问。如何是佛法两字。师曰。□便道。僧曰。请师道。
师曰。穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚来。师把住云。作
么生。照云。莫错。师乃放手。照云。久向胜光。师默然。照
乃辞。师门送云。自此一别什么处相见。照呵呵而去。

**** 漳州浮石和尚

师因上堂云。山僧开个卜铺。能断人贫富。定人生死。
时有僧出云。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师
云。金木水火土。

**** 紫桐和尚

师因僧问。如何是紫桐境。师云。阿你眼里著砂得么。
僧曰。大好紫桐境也不识。师曰。老僧不讳此事。其僧
出去。师下禅床擒住云。今日好个公案。老僧未得分
文入手。僧曰。赖某甲是僧。师曰。祸不单行。

**** 日容和尚

师因奯上座来参。师拊掌三下云。猛虎当轩。谁是敌
者。奯曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。师曰。彼此难当。师曰。且
休未断者公案。师将拄杖舞归方丈。奯无语。师曰死
却者汉也。

宝昙曰。先德谓子湖以第二机接人。真本色知言

也。然犹得胜光巳下四人。皆从上宗门中爪牙。如
通都大邑巨商富贾之所自出。从衡出没各具子
湖之一体。向使子湖师子以第一机也。尽大地无
觅四子处。况子湖者耶。

*** 天龙和尚嗣法

**** 婺州金华山俱胝和尚

师初住庵。有尼实际到庵。戴笠子执锡绕师三匝云。
道得师拈下笠子。三问师皆无对。尼便去。师云。日势
稍晚且留一宿。尼曰。道得即宿。师又无对。尼去后叹
曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。拟弃庵往诸方
参寻。其夜山神告曰。不须离此山。将有大乘菩萨来
为和尚说法也。果旬日天龙和尚到庵。师乃迎礼具
陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有
学者到。师唯竖一指无别提唱。有一童子庵外被人
诘曰。和尚说何法要。童子亦竖一指。归以告其师。师
以刀断其指。童子叫唤走出。师召云童子。遂回首。师
竖一指示之。童子豁然领解。师将顺世谓众曰。吾得
天龙一指头禅。一生用之不尽。言讫而往。

宝昙曰。俱胝一指。其力万钧。方其折困于女子比
丘。便能撼动山灵。是此指未发之力犹若此也。见
天龙有所悟入。不易丝毫头而此指放光。童子一
刀是为左验。是此指巳发之力所当然也。逮其将
终则曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。是尽举
此指之力以向人。毕竟俱胝用不尽底即今安在。

*** 前关南道常禅师嗣法

**** 襄州关南道吾和尚

师始经林墅闻巫者乐神云。识神无。师忽然省悟。后
参常禅师印其所解。复参德山法味弥著。凡遇上堂
示徒。必戴莲华笠子。披襕执简。击鼓吹笛。口称鲁三
郎。有时云。打动关南鼓。唱起德山歌。僧问。如何是祖
师西来意。师以简揖云。诺。师有时执木剑横在肩上
作舞。僧问。手中剑什么处得来。师掷剑于地。僧却置
师手中。师曰。什么处得来。僧无对。师曰。容汝三日内
下取一语。僧亦无对。师自拈剑于肩上作舞曰。恁么
始得。问。如何是和尚家风。师下禅床作女人拜云。谢
子远来都无祗待。师问灌溪作么生。灌溪云。无位。师
云。莫同虚空么。灌溪云。这屠儿。师。云有生可杀即不
倦。同门有璋州罗汉和尚见常公于一拳下大悟。乃
为师曰歌。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里
疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便
陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。
骇散疑团獦狙落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣
碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去
持钵。又述偈曰。宇内无闲客。人中作野僧。任从他笑
我。随处自腾腾。

宝昙曰。从缘入者是谓真入。古人不以自印而以
印于其师。如印印泥。所印既真。却从诸万求印其
师之所印。如印印水。所印既破。然后乃佩如空之

印。如印印空。故能间见层施。神出鬼没。傍观只眨
得眼。所谓击动关南鼓。唱起德山歌。勘證将来犹
欠悟在。至与灌溪相见。果然只在这里。同门有罗
汉师者。一拳识得痛痒。快活直是快活。若是佛法。
更疑三十年。

*** 前高安大愚禅师嗣法

**** 筠州末山尼了然禅师

师因灌溪闲和尚游方到山先云。若相当即住。不然
则推倒禅床。遂入堂内。师遣侍者问。上座游山来为
佛法来。闲云。为佛法来。师乃升坐。闲上参。师问。上座
今日离何处。闲云。离路口。师云。何不盖却。闲无对。始
礼拜。问。如何是末山。师云。不露顶。闲云。如何是末山
主。师云。非男女相。闲乃喝云。何不变去。师云。不是神
不是鬼。变个什么。闲于伏膺。作园头三载。僧到参。师
云。太褴缕生。僧云。虽然如此。且是狮子儿。师云。既是
狮儿。为什么被文殊骑。僧无对。僧问。如何是古佛心。
师云。世界倾坏。僧云。世界为什么倾坏。师云。宁无我
身。

宝昙曰。大愚刀圭。用活临济。末山盖舐鼎而仙者。
古今所谓仙骨。宁丈夫女子。无女子丈夫也。灌溪
与道吾隐若敌国。至末山之手。不觉倒戈。后世有
是女子比丘。吾当为之除粪。

大光明藏中卷