语而忽之也。

虎林复斋居士　戴京曾　题No. 1530
法界宗五祖略记
钱塘慈云沙门　续法　辑

* 初祖杜顺和尚

初祖名法顺。敕号帝心。俗姓杜氏。雍州万年县杜陵
人也。生于陈武帝永定二年。才三日。有乳母自来求
哺养。满三月。腾空而去(一)。孩提时。常于宅后冢上。为
众说法。闻者莫不信悟。因名为说法冢(二)。年十五。代
兄统兵剿贼。桶水担薪。供给十万军众有馀。一夜潜
取诸营所著垢衣。浣净悉遍。未举锋刃。贼寇尽退。不
乐官荣。请归养亲(三)。至十八。即于因圣寺魏珍禅师
处。投礼出家。禅师亲与披剃。时感地动。地神捧盘承
发。四众奇之(四)。后行化庆州。斋主请僧。止三百众。忽
有五百贫人。相随赴应。主虑供不备。尚曰。但心平等。
无有不办。斋毕。五百人化为罗汉。驾云而去(五)。张弘
畅家畜牛马。性极弊恶。尚示以慈善。不复抵齧(六)。及
引众骊山栖静。将种菜。地多虫蚁。乃巡疆定封。虫便
外徙。遂得耕垦无伤(七)。尚患肿。脓溃外流。人有𠲿之

者。香味难比。或以帛拭者。香气不散。寻即瘥愈。与人
消肿(八)。三原县人田萨埵者。生来患聋。召之即能听
(九)。又张苏者。亦患生哑。语之即能言(十)。武功县僧。为
毒龙所魅。众求救。即端拱对坐。龙遂托病僧言。禅师
既来。义无久住。顷即释然(十一)。故使远近瘴疠。淫邪所
恼者。莫不投造。尚亦不施馀术。但向之禅观。无弗痊
者。乃至神树龙庙。见即燬除。巫觋所事。躬为屏当。世
人皆异之。号之为燉煌菩萨(十二)。由此声闻于朝。隋文
帝甚加信敬。给月俸供之(十三)。后因诣南山。属横渠汎
溢。从者惊惧。尚率众同涉。水即断流。徐步而过。才登
岸。水复如故(十四)。时分卫应供。斋主抱儿。乞消灾延寿
之记。尚熟视曰。此汝冤家也。当与之忏悔。斋毕。令抱
至河边。尚抛之入水。夫妇拊膺号叫。尚曰。汝儿犹在。
即以手指之。其儿化为六尺丈夫。立于波间。瞋责之
曰。汝前生取我金帛。杀我推溺水中。不因菩萨与我
解怨。誓不相赦。夫妇默然信服(十五)。偶将道履一緉。置
于市门。三日不失。人问其故。尚曰。吾从无量劫来。不
盗他人一钱。报应如是。为盗者闻之。悉悔心易过(十六)。
尚禀性柔和。操行高洁。学无常师。以华严为业。住静
终南山。遂准华严经义。作法界观文。集成巳。投巨火
中。祷曰。若契合圣心。令一字无损。忽感华严海会菩
萨。现身赞叹。后果无燬(十七)。时弟子中。唯智俨独得其
奥。僧有樊玄智。安定人也。弱岁修道于京城。南投为
上足。尚令诵华严。劝依法界观门。修普贤行。久之。每

诵经际。口中频获舍利。前后数百粒(十八)。尚尝作法身
颂曰。嘉州牛吃草。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左
膊上。纵透达磨禅者。见之并皆捲舌(十九)。唐太宗仰慕
神德。诏请入内。帝见亲迎。问曰。朕苦寒热。久而不愈。
师之神力。何以蠲除。尚曰。圣德御宇。微恙何忧。但颁
大赦。圣躬自安。上从之。疾遂瘳。因锡号曰帝心。宫庭
内外。礼事如佛(二十)。贞观十四年。十月二十五日。普会
有缘于雍州南郊义善守。声色不渝。忽言别众(二十一)。
复入内辞太宗。升太阶殿。化于御床。帝留大内。供养
七日。时年八十四也。遗体若生。异香时发。经一七巳。
敕同座送樊川北原凿埪处之。即今会圣院也。京邑
同嗟。制服亘野。龛中面色。经月弥鲜。安坐三周。全身
不散。随建塔于长安南华严寺(二十二)。尚未示寂前。一
门人来辞曰。往五台礼文殊。尚微笑。说颂曰。游子漫
波波。台山礼土坡。文殊秪这是。何处觅弥陀。彼不喻
而去。方抵山麓。遇老人曰。子来何为。曰。礼文殊来。曰
大士巳往长安。教化众生去也。曰。谁为是。曰。杜顺和
尚也。僧耸然失声曰。是我师也。奄忽中。老人乃失。兼
程而归。适浐水瀑涨。三日方济。到时。尚巳前一日化
去矣。以此验知是文殊应身也(二十三)。馀广传记。

* 二祖智俨和尚

二祖讳智俨。俗姓赵氏。生于开皇二十年也。别号云
华和尚。师居是寺。因而名之。又号至相尊者。亦因主
化其中。人故称之。英敏特达。颖悟非常。经书过目。成

诵不忘(一)。初剃染时。即于大藏前立誓愿。抽得华严
第一(二)。遂往终南山。杜顺和尚所。投为上足。师侍未
久。尽得其旨。尚以所集观法。传与师习。令其讲授(三)。
后志欲弘通。偶遇异僧来谓曰。汝欲解华严一乘法
界宗者。其十地中六相之义是也。慎勿轻怠。可一二
月间。静摄思之。当自知尔。言讫。忽然不见(四)。因即淘
研。不盈累朔。豁尔贯通。时年二十七也(五)。随于至相
寺。制华严经搜玄义钞五卷。题名华严经中搜玄分
剂通智方轨。即明六相。开十玄。立五教也(六)。时京兆
崇福寺慧祐。戒行精苦。向慕师德。特来亲事。师教专
以华严为业。每清晨良宵。焚香虔诵出现品。后时忽
见十馀菩萨。从地踊出。现身金色。皆放光明。坐莲华
座。合掌听诵此品。经毕便隐(七)。显庆四年。师于云华
寺中讲华严。宗风大振。名遍寰内。缁素道俗。咸皆归
礼。时法藏年十七。辞亲求法于太白山。后闻亲疾。出
谷入京。至中夜。忽睹神光。来烛庭宇。乃叹曰。当有异
人。发弘大教。翌旦就寺膜拜巳。因设数问。皆出意表。
师嗟赏曰。比丘义龙辈。尚罕扣斯端。何计仁贤。发皇
耳目。或告曰。是居士云栖木食。久玩杂华。为觐慈亲。
乍来至此。藏既餐和尚之妙解。以为真吾师也。师亦
喜传炷之得人矣(八)。龙朔二年。海东义想公。同元晓
公。入大唐国。夜宿古冢。晓公因达唯心旨故。即回新
罗。想公来云华。礼事和尚。愿为弟子。与藏公同学(九)。
总章元年。师将去世。藏公尚居俗服。乃嘱道成薄尘

诸大德曰。此贤者。注意于华严。盖无师自悟。绍隆遗
法。其惟是人。幸假馀光。俾沾制度。后梦般若台倾。高
幢亦倒。告门人曰。吾将暂往净方也。不馀月。遂说法
而逝。寿年七十二矣(十)。时义想传不思议经。归海东
大弘。彼国推为华严初祖。并号浮石尊者(十一)。后长寿
年间。藏公因胜诠法师回新罗。寄书于义想曰。夙世
同因。今生同业。得于此报。俱沐大经。特蒙先师。授兹
奥典。希傍此业。用结来因。但以何尚章疏。义丰文简。
致令后人。多难趣入。是以具录微言妙旨。勒成义记。
传之彼土。幸示箴诲。想乃掩室探讨。涉旬方出。召弟
子真定相圆亮示表训四人。俾分讲探玄记。每各十
卷。告之曰。博我者藏公。起予者尔辈。各宜勉旃。毋自
欺也。遂令教传一国。学遍十山。皆凭云华和尚法化
力也(十二)。其神异德行。备如感应传说。

* 三祖贤首国师

三祖讳法藏。字贤首。帝锡别号国一法师。俗姓康氏。
其先康居国人。高曾相继为彼国相。祖自康居来朝。
占风圣代。考讳谧。太宗赠左侍中。弟讳宝藏。为中宗
朝议郎。行统万监(一)。师托胎时。母氏梦吞日光而孕。
当贞观十七年十一月初二日生也(二)。及生而慕无
上。至显庆三年。十六岁时。炼一指于岐州法门寺舍
利塔前。作法供养。誓悟佛乘(三)。次年志锐择师。遂辞
亲。求法于太白山。阅方等诸典(四)。后闻慈亲不悦。归
奉庭闱。绵历岁月。能竭其力。时俨和尚。于云华讲大

经。师礼为弟子。深入无尽(五)。总章元年。二十六岁时。
往释迦弥多罗尊者所。请受菩萨戒。众告曰。是居士
能诵华严。兼讲梵网。尊者惊叹曰。但持净行一品。巳
得菩萨大戒。况义解耶(六)。咸亨元年。师二十八岁。属
荣国夫人杨氏奄归。武后广树福田。舍宅为太原寺。
成尘诸大德。受俨和尚顾托者。连状荐举。由是奉敕
削染于太原道场。仍诏为住持(七)。上元元年。有旨命
京城十大德。为师授满分戒。赐号贤首(即署字为号也)。复诏
师于太原寺讲华严。端午节。天后遣使。送衣五事(八)。
调露元年五月间。雍州万年县何容师。嗜食鸡子无
算。暴死。同七百人。入镬汤狱。附信返魂者。令第四子
行證。恳求师赎罪。师令诵写华严经。至永隆元年八
月。写就庄严。请僧斋忏。会众乃见何容师等七百鬼
徒到席礼谢(九)。师于晋译。每叹缺而不全。是年日照
三藏。赍梵本至京。高宗诏于魏国西寺。翻译经论。师
往就问之。照曰。晋第八会文。亦来至此。遂与三藏对
校。果获善财求天主光等十善友文。乃请译补缺。就
于西太原寺。译出法界品内两处脱文。一从摩耶夫
人后。弥勒菩萨前。中间天主光等十善知识。二从弥
勒菩萨后。至三千大千世界微尘数善知识前。中间
文殊申手过一百一十由旬按善财顶。依此六十卷
本为定(十)。寻奉纶旨。与日照三藏。及道成律师薄尘
法师大乘基法师等。同译蜜严等经。显识等论。十有
馀部。合二十四卷。复礼法师润文。慧智法师度语(十一)。

永淳元年四月间。雍州长安县郭神亮者。修净行。暴
终。诸天引至兜率内院。礼敬慈氏。有一菩萨谓曰。何
不受持华严。亮以无人讲解为辞。曰。现有贤首菩萨
弘扬。何得言无(十二)。文明元年。师与日照三藏。在西太
原寺翻经暇。躬亲问曰。西域古德。于一代圣教。判权
实否。答曰。近代天竺。有二论师。一名戒贤。远承慈氏
无著。近踵护法难陀。立法相宗。二称智光。远宗文殊
龙胜。近禀青目清辨。立法性宗。自是判教疑决(十三)。时
成尘二德问。京兆有王明干。死入地狱。地藏菩萨教
诵偈曰。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造
诸如来。入见阎王。王闻之。放免。三日后方苏。向空观
寺僧定法师说之。然不知有出否。师答曰。此乃华严
第四夜摩会中偈。检之果是十行颂也(十四)。垂拱二年。
师于慈恩寺讲杂华(十五)。永昌元年二月四日。遇于阗
三藏因陀罗般若。于神都魏国东寺。告以沙弥般若
弥伽薄。升天诵华严。能破修罗阵事(十六)。天授元年。觐
亲于夏州。郡牧邑宰。靡不郊迎(十七)。天授二年。曾州牧
宰。迎讲大经。因论邪正。会中有左道者。不信佛法。口
发恶言。身面忽疱。眉须尽烂。遽来求忏。师诫劝曰。此
犹华报耳。汝当礼敬三宝。虔唪华严百遍。罪可灭矣。
读经未半。形质如旧(十八)。长寿年间。师于云华讲百千
经。有光明现从口出。须臾成盖。众所具载(十九)。延载元
年。讲至十地品。天华四散。五云凝空。崇朝不辍。香彩
射人(二十)。證圣元年三月。诏于东都大遍空寺。同实叉

难陀再译华严。弘景圆测神英法宝诸德共译。复礼
缀文。师为笔受。译堂前陆地开百叶莲华。众睹祯祥。
竞加精练。太后时幸其寺。亲受笔削。施供食馔。次移
佛授记寺译(二十一)。登封元年。诏师于太原寺讲大经
(二十二)。神功元年。边寇拒命。出师讨之。特诏师依经咒
法。遏除𡨥虐。师舋浴更衣。建立十一面观音像。准神
咒经。行道始数日。蒯城之外。将士闻天鼓之声。良乡
县中。贼众睹观音之像。月捷以闻。优诏慰劳(二十三)。圣
历二年十月八日译毕。佛授记寺诸大德请师开演。
敕令十五日启讲。至腊月十二晚。讲华藏世界海震
动之文。讲堂及寺宇忽然震吼。道俗数千。叹未曾有。
难陀三藏。并当寺龙象。具表奏闻。十九日御批下云。
因敷演微言。弘扬秘赜。初译之日。梦甘露以呈祥。开
讲之辰。感地动而标异。斯乃如来降迹。用符九会文
耳。岂朕庸虚。敢当瑞应(二十四)。新译唐经。虽增现相普
贤世界华藏十定诸品。却脱日照三藏所补文殊按
善财文。师以新旧两经。对勘梵本。将日照补者。安喜
学脱处。遂得文续义连。今之所传。即第四本(一。晋译本。二。日
照补。三。喜学译。四。贤首补。今现行者。二十五)。久视元年五月五日。诏于东
都三阳宫。与实叉三藏。同译入楞伽经(二十六)。长安二
年。于西京清禅寺。与实叉译文殊授记经(二十七)。时礼
部荥阳郑公。持心经数千万遍。再三请解。师为著般
若略疏(二十八)。长安三年。诏与义净三藏等华梵十四
人。共译金光明最胜王经等二十一部。一百十五卷

师为證译(二十九)。长安四年冬杪。敕众僧于内道场。建
华严法会。有双浮图。放五色光。现于冰内。师亲见之。
指呈众德(三十)。时天后召师于长生殿。问六相十玄之
旨。师指殿隅金师子为喻晓之。至一一毛头。各有金
师子。一一毛头师子。同时顿入一毛中。一一毛中。皆
有无边师子。如是重重无尽。后乃豁然。随贡金师子
章一篇(三十一)。因对扬。言及岐州舍利。是阿育王灵迹。
特命凤阁侍郎崔玄炜。与师偕往法门寺迎之。时师
为大崇福寺主。遂与应大德纲律师等十人。俱至塔
所。行道七昼夜。然后启之。舍利于掌上腾光。随人福
善。感见天殊。腊月除日。至西京崇福寺中。正月十一。
达东都洛阳城下。凡摛瑞光者七。抱戴者再(三十二)。神
龙元年。诏与弥陀山。译无垢净光陀罗尼经(三十三)。其
年张易之叛逆。因师内弘法力。外赞皇猷。及除凶徒
巳后。赐以鸿胪卿职。固辞固授。遂奏请与弟朝议郎
行统万监康宝藏。归里养亲。中宗降敕褒之(三十四)。冬
十一月朔旦。敕令写师真仪。御制赞四章(三十五)。神龙
二年。诏与菩提流支。就于西崇福寺。译宝积经。命为
證义(三十六)。景龙二年。中夏悯雨。敕师集百法师。于荐
福寺。以法祷之。近七朝。遽致滂沱。诏曰。敷百座以祈
恩。未一旬而获应。师等精诚。均沾法液。七月复旱。感
验如初。敕曰。慈云演荫。法雨含滋。师等熏修。遽蒙昭
感(三十七)。由是中宗礼为菩萨戒师。赐号国一(三十八)。师
因万乘归心。八纮延首。遂奏请于两都。及吴越清凉

山五处起寺。均榜华严之号。仍写三藏。并诸家章疏
贮之。于是乎像图七处。数越万家。故人于师皆不称
讳。而以大乘法师华严和尚名焉(三十九)。后又召师入
内。同义净三藏。译七佛药师等经(四十)。景云元年。诏与
菩提流支。译宝积经。帝亦亲躬笔受(四十一)。景云二年
冬不雪。召师入禁中问之。师曰。有经名随求即得大
自在陀罗尼。若结坛作法。写是咒语。投于龙湫。应时
必获。诏可其请。遽往蓝田山悟真寺龙池所作法。未
旬大雪。表奏上闻。制报曰。敕华严师。启请祈恩。三宝
流慈。两度降雪。精诚上感。遂乃盈尺。虑不周洽。且未
须出。及六出遍四方。复降诏曰。敕华严师。法体如何。
焚香才毕。旋降瑞雪。虽则如来演贶。实由敬恳诚切
(四十二)。太极元年七月。彗星现。睿宗诏华严和尚为菩
萨戒师。受心地戒。遂传位。改号先天元年。脱屣忘机。
褰衣养德(四十三)。是年十一月初二日。太上皇以师寿
诞。锡衣财。暨食味。诰曰。敕华严师。欣承载诞之祥。喜
遇高禖之庆。乘兹令日。用表单心。故奉法衣。兼陈汤
饼。愿寿等恒沙。年同劫石。别赐绢二千匹。俾赡兴福
所须(四十四)。和尚虽为五帝门师(高。中。睿。玄。武后也)。王臣并皆
礼事。然犹粪扫其衣。禅悦其食。惟以戒忍自守。弘法
利生为务。前后讲华严经三十馀遍。间有不了无尽
法界重重帝网义者。又为设巧方便。取镜十面。八方
安排。上下各一。相去一丈馀。面面相对。中安一佛像。
然一灯以照之。互影交光。学者因晓刹海涉入重重

无尽之旨(四十五)。由此轮下。从学如云。莫能悉数。铮铮
嗣法者。曰宏观。文超。东都华严寺智光。荷恩寺宗一。
静法寺慧苑。经行寺慧英(四十六)。其著疏约百馀卷。晋
译华严经探玄记四十卷。一乘教义分齐章四卷。指
归一卷。纲目一卷。玄义章一卷。策林一卷。华严三昧
观一卷。华藏世界观一卷。妄尽还源观一卷。翻译晋
经梵语一卷。唐译新经音义一卷。华严佛菩萨名五
卷。华严感应传五卷。楞伽经疏七卷。密严经疏三卷。
梵网经疏三卷。法华经疏七卷。起信论疏三卷。别记
一卷。十二门论宗致义记二卷。法界无差别论义疏
一卷。三宝别行记一卷。流转章一卷。法界缘起章一
卷。圆音章。法身章。十世章。共一卷。晚述新经略疏共
十二卷(四十七)。和尚预知时至。解到唐译第六行文。遂
越次释十定品。仅了九定。便辞帝别众。于西京大荐
福寺吉祥而逝。属先天元年十一月十四日也。世寿
七十岁。僧腊四十三。帝听若惊。圣闻如失。越五日。赐
诰赙。赠鸿胪卿。绢一千二百匹。葬事准僧例。馀皆官
供(四十八)。以其月二十四日。葬于神禾原华严寺南。敕
谥贤首(即依署谥号)。送葬之仪。皆用追宠典属国三品格
式。礼也。门人请秘书少监阎朝隐撰碑文。概表行迹。
若欲详览。具如西京华严寺千里法师别录。与海东
法师光严记。翰林侍讲崔致远传明。

* 四祖清凉国师

四祖讳澄观。字大休。俗姓夏侯氏。越州会稽人也(一)。

身长九尺四寸。双手过膝。口四十齿。声韵如钟。目光
夜发。昼乃不眴。日记万言。七行俱下(二)。生于玄宗开
元二十六年。母诞之辰。光明满室。同彻邻右(三)。每童
戏。聚沙建塔(四)。年九岁。礼本州宝林寺体真禅德为
师。岁曜一周。解通三藏(五)。天宝七年。师十一岁。奉恩
试经得度(六)。才服田衣。思冥理观。乃讲般若。涅槃。莲
华。净名。圆觉等。一十四经。起信。宝性。瑜伽。唯识。俱舍。
中。百。因明等。九论(七)。肃宗至德二年。师受具戒于昙
一大师门下。行南山止作事。遂为众德讲演律藏(八)。
又礼常照禅师。授菩萨戒。原始要终。十誓自励。体不
损沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性
不染情爱之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。
目不视非仪之彩。舌不味过午之肴。手不释圆明之
珠。宿不离衣钵之侧(九)。从牛头忠。径山钦。问西来宗
旨。又谒洛阳无名禅师。印可融寂。自在受用(十)。即曰。
明以照幽。法以达迷。然交映千门。融冶万有。广大悉
备。尽法界之术。唯大华严。复参东京大诜和尚。听受
玄旨。利根顿悟。再周能演。诜曰。法界宗乘。全在汝矣
(十一)。次后名价日高。迨代宗大历三年。诏师入内。与大
辨正不空三藏。于大兴善寺译经。命为润文大德。帝
一日问佛经大旨。师答条然有绪。帝于言下豁悟。遂
事以师礼。恩渥弥厚。至六年。进所译经。凡七十七部。
一百二十卷(十二)。及出译场。辞谢帝后。即开阐华严。讲
至住处品。审文殊随事。观照五顶。遂不远万里。委命

栖托。于大华严寺。住锡十稔(十三)。山上缁侣。恳命敷扬。
因思五地圣人。身栖佛境。心證真如。尚起后得智。学
世间解。由是博览六艺图史。九流异学。华夏训诂。竺
乾梵字。四围五明。圣教世典等书。靡不该洽(十四)。至德
宗建中四年。欲下笔著疏。先求瑞应。即于般若院。启
曼拿罗。优游理观。祈圣佑之。一夕梦金容。挺持山岳
月满毫相。卓立空际。仍于寐内。捧咽面门。既觉而喜。
知获光明遍照徵矣。是月也。设无遮会以庆之(十五)。从
此落笔。恍若有神。绝无停思。当兴元元年为始。旧疏
中唯贤首得旨。遂宗承之。经前开十门谈玄。释文以
四分分科。至贞元三年告就。疏成二十卷。其夕又梦
自身为龙。头枕南台。尾蟠北台。鳞鬣耀空。光逾皎日。
须臾奋迅。化成百千小龙。分照四方而去。遂悟此是
流通大疏之兆也(十六)。初为众讲。感景云凝停空中。逾
时不散(十七)。后又为僧睿等百馀讲者。造随疏演义钞
四十卷。随文手镜一百卷(十八)。贞元七年。河东节度使
李自良。请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风。遣中使
李辅光。宣诏入都。问佛法大意(十九)。贞元十二年。宣河
东节度使礼部尚书李诜。备礼迎师入京。诏同罽宾
三藏般若。翻译乌茶国所进华严后分梵夹。师承睿
旨。于六月五日为始翻译。帝亲预译场。一日不至。即
命僧寂光依律说欲云。皇有国事因缘。如法僧事。与
欲清净。至十四年二月二十四日译就。共四十卷。进
上(二十)。是年四月。帝生诞。诏请师于麟德殿。开示新译

华岩宗旨。群臣大集。师升高座说曰。我皇御宇。德合
乾坤。光宅万方。重译来贡。特回明诏。再译真诠。观顾
多天幸。承旨幽赞。极虚空之可度。体无边涯。大也。竭
沧溟而可饮。法门无尽。方也。碎尘刹而可数。用无能
测。广也。离觉所觉。朗万法之幽邃。佛也。芬敷万行。荣
耀众德。华也。圆兹行德。饰彼十身。严也。贯摄玄微。以
成真光之彩。经也。总斯经题之七字。乃为一部之宏
纲。将契本性。非行莫阶。故说普贤无边胜行。行起解
绝。智證圆明。无碍融通。现前受用。帝大悦。赞曰。妙哉
言乎。微而且显。赐紫衲方袍。礼为教授和尚(二十一)。五
月遣中使霍仙鸣。传宣𢕘入。诏令造新译华严后分
经疏。师奉旨。述后分疏十卷。行愿品经别行疏一卷
(二十二)。贞元十五年。诏受镇国大师号。进天下大僧录
(二十三)。四月帝诞节。敕有司备仪辇。迎教授和尚入内
殿。阐扬大经。师升座曰。大哉真界。万法资始。包空有
而绝相。入言象而无迹。我佛得之。妙践真觉。廓尽尘
习。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚
极。保合太和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。华严经
者。即穷斯旨趣。尽其源流。故恢廓宏远。包纳冲邃。不
可得而思议矣。失其旨也。徒修因于嚝劫。得其门也。
等诸佛于一朝。谛观一尘。法界在掌。理深智远。识昧
辞单。尘黩圣聪。退座而巳。帝时默湛海印。朗然大觉。
顾谓群臣曰。朕之师。言雅而简。辞典而富。扇真风于
第一义天。能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师

之号(二十四)。由是中外台辅重臣。咸以八戒礼而师之
(二十五)。时顺宗在东宫。以心要遣同于师。师答书曰。至
道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性
相寂然。包含德用。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空
明廓彻。虽即心即佛。惟證者方知。又请述了义一卷。
并食肉得罪因缘一篇(二十六)。永贞元年。顺宗登帝位。
诏师于兴唐寺。为造普光殿。华严阁。塑华藏刹。图法
界会(二十七)。宪宗元和二年。南康王韦臬。相国武元衡。
请著法界观玄镜一卷(二十八)。元和五年。诏师入内谈
法。帝问华严所诠。何谓法界。师曰。法界者。一切众生
身心之本体也。从本巳来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一
真境而巳。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容
万有。昭昭于心目之间。有相不可睹。晃晃于色尘之
内。而理不可分。非彻法之慧目。离念之明智。不能见
自心如此之灵通也。故世尊初成正觉。叹曰。奇哉。我
今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执
著。而不能證得。于是称法界性。说华严经。全以真空
拣情。事理融摄。周遍凝寂。是之谓法界大旨。帝听玄
谈巳。廓然自得。即敕有司。别铸金印。迁赐僧统清凉
国师之号。统冠天下缁侣。主教门事(二十九)。穆宗。敬宗。
咸仰巨休。悉封大照国师(三十)。文宗太和五年。帝受心
戒于师。誓不食蛤(三十一)。开成元年。帝以师百岁寿诞。
赐衣财食味。加封大统国师(三十二)。大经前后。讲五十
遍(三十三)。无遮大会。一十五设(三十四)。凡著述现流传者。

总四百馀卷。相国齐抗。郑馀庆。高郢。请撰华严纲要
三卷。相国李吉甫。侍郎归登。驸马杜琮。请述正要一
卷。仆射高崇文。请著镜灯说文一卷。司徒严绶。司空
郑元。剌史陆长源。请撰三圣圆融观一卷。节度使薛
华。观察使孟简。中书钱徽。拾遗白居易。给事杜羔等。
请制七处九会华藏界图心镜说文十卷。又与僧录
灵邃大师。十八首座。十寺三学上流。制华严圆觉四
分中观等经律论关脉三十馀部。又述大经了义备
要三卷。七圣降诞节对御讲经谈论文。兼一家诗笺
表章。总八十馀卷(三十五)。弟子为人师者。三十有八。海
岸寂光为首。禀受学徒一千。唯东京僧睿。圭山宗密。
独得其奥。馀皆虚心而来。实腹而去(三十六)。开成三年
三月六日。召上足三教首座宝印大师海岸等。嘱曰。
吾闻偶运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。无昭
穆动静。无纶绪往复。勿穿凿异端。勿顺非辨伪。勿迷
陷邪心。勿固牢斗诤。大明不能破长夜之昏。慈母不
能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。真界玄微。
非言说所显。要以深心体解。朗然现前。对境无心。逢
缘不动。则不孤我矣。言讫。趺坐而逝(三十七)。师生历九
朝。为七帝师。俗寿一百二。僧腊八十三。言论清雅。动
止作则。学赡九流。才供二笔。尽形一食。不蓄馀长(三十
八)。文宗以祖圣崇仰。特辍朝三日。重臣缟素(三十九)。蜕
经三七。颜光益润。端身凛岳(四十)。其月二十七日。承旨
奉全身塔于终南山(四十一)。初期。有梵僧到阙。表称于

葱岭见二使者凌空而过。以咒止而问之。答曰。余乃
北印度文殊堂神也。东震取华严菩萨大牙。归国供
养。有旨启塔验之。果失一牙。唯三十九存焉。璨然如
霜。面貌如生(四十二)。遂阇维。得舍利数千粒。明光莹润
(四十三)。舌如红莲。火不能变(四十四)。上敕谥。仍号清凉国
师(亦依号谥也四十五)。赐塔额曰妙觉(四十六)。诏相国裴休撰碑
记(四十七)。敕写国师真仪。奉安大兴唐寺。文宗御制像
赞八章(四十八)。馀如别传。

* 五祖圭峰大师

五祖讳宗密。号圭峰。师居是山。因得斯称。德宗建中
元年生也。果州西充县人。俗姓何氏。家世业儒(一)。师
髫龀时。精通儒学。洎弱冠。听习经论。止荤茹。亲禅德
(二)。宪宗元和二年。将赴贡举。偶值遂州大云寺道圆
禅师法席。问法契心。如针芥相投。遂求披剃。时年二
十七也(三)。为沙弥时。一日随众僧斋于府吏任灌家。
师居末座。以次授经。得圆觉十二章。读一二章。豁然
大悟。身心喜跃。归白于圆。圆曰。此经诸佛授汝耳。汝
当大弘圆顿之教。汝行矣。无滞一隅(四)。遂当年受具
戒。奉命辞去。谒荆南忠禅师。忠曰。传教人也。复参洛
阳照禅师。照曰。菩萨中人也(五)。元和五年。抵襄汉。遇
恢觉寺灵峰阇黎。病中授与清凉国师所撰华严大
疏二十卷。大钞四十卷。览之。欣然曰。吾禅遇南宗。教
逢圆觉。一言之下。心地开通。一轴之中。义天朗耀。今
复得此大法。吾其幸哉。即为众讲一遍(六)。元和六年。

往东都礼祖塔。驻锡永穆寺。四众再请。讲第二遍。听
徒中有泰恭者。不胜庆遇。断臂酬恩(七)。师因未见清
凉。遂修书一缄。并述领解新疏钞中关节血脉一篇。
遥叙门人之礼。差徒玄圭智辉。驰奉疏主。疏主即批
答云。不面不传。得旨系表。意犹吾心。未之有也。非凭
圣力。必藉宿因。轮王真子。可以为喻。傥得一面。印所
悬解。复何加焉(八)。讲毕。诣上都。礼觐清凉国师。印曰。
毗卢华藏。能从我游者。舍汝其谁欤。初二年间。昼夜
随侍。次后虽于诸寺讲论。有疑则往来咨决不绝(九)。
数年请益后。至元和十一年春。在终南山智炬寺。出
圆觉科文。纂要二卷(十)。誓不下山。遍阅藏经三年(十一)。
愿毕。十四年于兴福寺。出金刚纂要疏一卷。钞一卷
(十二)。十五年春。于上都兴福保寿二寺。集唯识疏二卷。
(十三)。长庆元年。退居鄠县草堂寺(十四)。二年春。重治圆觉
经解。又于南山丰德寺。制华严纶贯五卷(十五)。三年夏。
于丰德寺。纂四分律疏三卷(十六)。至冬初。圆觉著述功
就。大疏三卷。大钞十三卷(十七)。随后又注略疏两卷。小
钞六卷。道场修證仪十八卷(十八)。太和二年庆成节。文
宗诏入内殿。问诸法要。赐紫袍。敕号大德(十九)。朝臣士
庶。咸皆归仰。唯相国裴休。深入堂奥而为外护(二十)。山
南温造尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿终
之后。灵性何依。师曰。一切众生。莫不具有觉性。灵明
空寂。与佛无殊。但以无始劫来。未曾了悟。妄执身为
我相。故生爱恶等情。随情造业。随业受报。生老病死。

长劫轮回。然身中觉性。未曾生死。如梦被驱役。而身
本安闲。如池水作冰。而湿性不易。若能悟此性。即是
法身。本自无生。何有依托。真理虽然顿达。妄情难以
卒除。须常觉察。损之又损。伹可以空寂为自体。勿认
色身。以灵知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。
即临命终时。业自不能系。虽有中阴。所向自由。天上
人间。随意寄托。若爱恶之念巳泯。即不受分段之身。
若微细流注寂灭。则圆觉大智朗然。随机现化。名之
为佛。偈曰。作有义事。是惺悟心。作无义事。是狂乱心。
狂乱随情念。临终被业牵。惺悟不由情。临终能转业
(二十一)。前后著涅槃。起信。兰盆。行愿。法界观等。经论疏
钞。并集诸宗禅言。为禅源诠。及酬答书偈议论等。总
九十馀卷(二十二)。武宗会昌元年正月六日。于兴福院
诫门人。令舁尸施鸟兽。其骨焚而散之。言讫坐灭(二十
三)。其月二十二日。道俗奉全身于圭峰茶毗。得舍利
数十粒。皆白润。及火后。门人泣而求之。并得于煨烬
内。乃藏之石室(二十四)。阅世六十二。僧腊三十四。门弟
子僧尼四众得度脱者。凡数千人。相国裴休撰碑文。
略曰。一心者。万法之总也。分而为定慧。开而为六度。
散而为万行。万行未曾非一心。一心未尝违万行。故
禅师之为道也。以知见为法门。以寂静为正味。慈忍
为甲胃。慧断为剑矛。镇抚邪杂。解释缧笼。穷子不归。
贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不振。吾师耻之。
忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。故皇皇于济拔。

汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自耸。人有皈
依者。不俟请而往也。有求益者。不俟愤则启矣。虽童
幼不简于应接。虽傲狠不怠于扣励。真如来付嘱之
菩萨。众生不请之良友。其四依之一乎。其十地之人
乎(二十五)。至宣宗。追谥安慧禅师。塔曰青莲(二十六)。详载
他集。

法界宗五祖略记(终)