** 慧远

慧远。姓贾。雁门楼烦人。幼而好学。博综六经。尤善庄
老。时释道安建刹于太行恒山。远往归之。闻安讲般
若经。豁然开悟。因投簪受业。精思讽诵。以夜继昼。安
叹曰。使道流东国者。其在远乎。晋太元六年。过浔阳。
见庐山閒旷。可以栖止。乃立精舍。号龙泉寺。时远同
门慧永。先居庐山西林。欲邀同止。而远学侣寖众。西
林隘不可处。剌史桓伊为远更立寺于山东。遂号东
林。远于是率众行道。凿池种莲。于水上立十二叶莲
华。因波随转。分刻昼夜。以为行道之节。既而四方清
信之士。闻风而至者。百二十三人。远曰。诸君之来。能
无意于净土乎。乃造西方三圣像。建斋立社。令刘遗
民著发愿文。勒之石。时王乔之等数人。复为念佛三
昧诗以见志。远为作序曰。夫称三昧者何。专思寂想
之谓也。思专则志一不分。想寂则气虚神朗。气虚则
智悟其照。神朗则无幽不彻。是二者自然之元符。会
一而致用也。又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为
先。何者。穷元极寂。尊号如来。体神合变。应不以方。故
令入斯定者。昧然忘知。即所缘以成鉴。鉴明则内照
交映而万象生焉。非耳目之所暨而闻见行焉。于是
灵相湛一。清明自然。元音叩心。滞情融朗。非天下之
至妙。孰能与于此哉。所以奉法诸贤。咸思一揆之契。
感寸阴之将颓。惧来储之未积。洗心法堂。整襟清向。
夜分忘寝。夙兴唯勤。庶夫贞诣之功。以通三乘之志。

仰援超步。拔茅之兴。俯引弱进。垂策其后。以此览众
篇之挥翰。岂徒文咏而巳哉。远以江东经藏多阙。遣
弟子远越葱岭。购诸梵本。并传关中所有经律。出诸
庐山。几至百卷。尝造法性论。以明泥洹常住之旨。鸠
摩罗什见而叹曰。边方未见大经。便闇与理合。居山
三十年。迹不入俗。专志净土。澄心观想。三见圣相。而
沈厚不言。义熙十二年七月晦夕。于般若台之东龛。
方从定起。见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。有诸化
佛。观音势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。回
注上下。演说苦空无常无我之音。佛告远曰。我以本
愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见社中先
化者。佛陀邪舍慧持慧永刘遗民等。皆在侧。前揖曰。
师早发心。何来之晚。远谓弟子法净惠宝曰。吾始居
此十一年中。三睹圣相。今复再见。吾生净土必矣。即
自制遗戒。至八月六日。端坐入寂。年八十三。慧持。远
同母弟。与远同事安公。遍学众经。亦有高行。隆安中。
辞兄入蜀。以西方为期。住[郫-卑+((白-日+田)/拱)]县龙渊寺。大宏佛化。义
熙八年入寂。年七十六。遗命诸弟子。务严律仪。专心
净业云(东林传庐山集)。

** 慧永

慧永。姓潘。河内人。年十二出家。事沙门竺昙现。初习
禅于恒山。既而与远公同依安法师。太元初。至庐山。
剌史陶范舍宅为西林以居之。永布衣蔬食。精心克
巳。容常含笑。语不伤物。峰顶别立茅室。时往禅思。至

其室者。辄闻异香。因号香谷。一虎同居。人至辄驱去。
平时厉行勤苦。愿生安养。义熙十年。示疾。忽敛衣求
屣欲起。众问故。答曰。佛来也。言讫而化。年八十三。异
香七日乃寂(东林传)。

** 僧显

僧显。姓傅。北地人。贞苦善戒。诵经业禅。常独处山林。
或数日入定。晋太兴末。南游江左。经历名山修巳恒
业。后遇疾绵笃。乃属想西方。心甚苦至。见无量寿佛
光照其身。所苦顿愈。是夕起澡浴。为同住及侍疾者。
说巳所见。并陈诫因果。至清晨。平坐而化。室内有殊
香。旬馀乃歇(高僧传)。

** 慧虔

慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操确然。
憩庐山十有馀年。义熙初。投山阴嘉祥寺。克巳导物。
苦身率众。五载。寝疾。自知将尽。乃属想安养。祈诚观
音。山阴北寺有尼名净严者。宿德有戒行。梦观世音
从西郭门入。清晖妙状。光映日月。幢幡华盖。七宝庄
严。净严作礼问曰。不审大士何所之。答云。往嘉祥寺
迎虔公。虔亦预睹圣相。疾虽绵笃。神色如平日。侍者
咸闻异香。顷之入寂。道俗闻见者。莫不叹羡(高僧传)。

** 僧济

僧济。不详其所出。入庐山。从远公学。精悟法要。年过
三十。便出邑开讲。历当元匠。远公叹曰。与吾共宏大
法者。其在尔乎。后疾笃。恳期净土。想像弥陀。远公遗

济烛一枝曰。汝可运心安养。济执烛凭几。停想无乱。
又请众僧为转无量寿经。至五更。济以烛授弟子元
弼。令随众行道。于是暂卧。梦自秉一烛。乘空而行。见
阿弥陀佛。接置于掌。遍至十方。歘然而觉。喜曰。吾以
一夕观念。便蒙接引。自省四大。了无疾苦。明夕忽起
立。目逆虚空。如有所见。谓弼曰。佛来也。吾其去矣。转
身西向而逝。时方炎暑。三日而体不变。异香郁然。年
四十五(高僧传东林传)。

** 慧恭

慧恭。豫章丰城人。入庐山莲社。与僧光慧兰等同学。
光等学不逮恭。而系心净土。较为虔切。兰谓恭曰。君
虽力学博闻。岂不知经云。如聋奏音乐。悦彼不自闻。
恭未之信也。后七年中。兰等先逝。去时皆有奇应。又
五年。恭病且笃。叹曰。六道沿洄。何时可止。死生去来。
吾何归哉。于是雨泪叩头。誓心安养。志不少閒。忽见
阿弥陀佛。以金台前迎。觉自身乘其上。又见兰等于
台上光明中告恭曰。长老受生。巳居上品。吾等不胜
喜慰。但恨五浊淹延。相依之晚耳。恭于是日告众。欣
然奋迅而灭。时义熙十一年也(东林传)。

** 昙恒

昙恒。河东人。童年依远公出家。内外典籍。无不通贯
德行清孤。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山。专志念佛。
义熙十四年。端坐合掌。厉声念佛而化(东林传)。

** 道敬

道敬。琅琊王氏子。祖凝之为江州剌史。因从远公出
家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律难全。愿净
六根。伹禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正。许之。
笃志念佛。日夜弗替。远公既归寂。乃入若邪山。宋永
初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。端坐唱佛而化。
众见光明满室。弥时方灭。年五十二(东林传)。

** 昙顺

昙顺。黄龙人。幼出家。从罗什法师。讲释群经。妙尽色
空无著之旨。什叹曰。此子奇器也。后入庐山修净业。
时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵。延顺居焉。盛宏念佛
三昧。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。年七十九(东
林传)。

** 佛驮跋陀罗

佛驮跋陀罗。此云觉贤。迦维罗卫国人。甘露饭王之
裔也。幼为沙弥。年十六。博学群经。深达禅律。姚秦沙
门智严至西域。要与俱东。泛海达青州。至长安。秦太
子延请演法东宫。与罗什论色空义。深诣元奥。复入
庐山。预远公莲社。译出观佛三昧经。般泥洹经。修行
方便论等。凡十五部。元嘉六年。念佛而化(东林传)。

** 道炳

道炳。姓陈。颍川人。幼出家。为远公弟子。该通经律。言
与行合。究心念佛三昧。日夜无閒。晋义熙十四年。豫
章太守王虔入山致谒。请绍远师之席。众咸宗仰。宋
元嘉二十二年。集众念佛。就座而化。年七十一(东林传)。

** 僧睿

僧睿。魏郡长乐人。少乐出家。年十八。始获从志。投僧
贤法师为弟子。至二十外。博通经论。游历名邦。随处
讲说。后罗什法师至关。因请出禅法要三卷。睿既获
之。日夜修习。遂精练五门。善入六静。罗什所翻经。睿
并参正。入庐山。依远公修净业。后适京师。止乌衣寺。
讲说众经。听者推服。睿善摄威仪。宏赞经法。常𢌞此
诸业。愿生安养。行住坐卧。不敢背西。元嘉十六年。无
疾。忽集僧众告别。遂入房洗浴。烧香礼拜。还座面西。
合掌而化。是日同寺咸见五色香烟。从睿房出。年六
十七(高僧传)。

** 昙诜

昙诜。广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼善讲说。注
维摩诘经行于世。尝述莲社录。记往生灵迹。元嘉十
七年。集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。
最在其后。即跏趺称佛百声。闭息而寂。年八十(东林传)。

** 慧崇

慧崇凉州人。拓跋魏武帝时。为尚书韩万德门师。与
释世高。并为时所尊重。会太子晃得罪。事连高及崇。
遂并见法。僧法达素钦高德行。号泣哀慕。累日不食。
高忽飞空而至。达顶礼巳。因问师与崇公。并生何处。
高曰。吾愿生恶世。救护众生。即巳还生此阎浮提。崇
公常祈归安养。今果心矣。言讫而隐(高僧传)。

** 昙鉴

昙鉴。姓赵。冀州人。少出家。事竺道祖为师。蔬食布衣。
律行精苦。后游方宣化。达自荆州。止江陵辛寺。年六
十馀矣。平生片善。必回向西方。誓愿见佛。一日定中
见阿弥陀佛。以水洒其面曰。涤汝尘垢。清汝心念。汝
之身口。俱悉严净。又于瓶中出莲华一枝授之。定起。
乃属付后事。与寺僧共叙无常。夜深。众僧归房。独步
廊下。念佛至五鼓。其声益厉。及旦。弟子依常问讯。趺
坐不动。就而视之。逝矣。年七十。时又有江陵释道海。
北州释惠龛。东州释惠恭。淮南释昙泓。东辕山释道
广。宏农释道光等。并愿生安养。临终咸有瑞应(高僧
传净土文)。

** 慧通

慧通。关中人。少止长安太后寺。蔬食持咒。诵增一阿
含经。从凉州慧绍禅师。咨受禅业。法门观行。多所游
刃。常祈心安养。一日微疾。于禅定中。见一人来。形甚
端严。语通云。良时至矣。须臾见无量寿佛。光明赫然。
定起。具告同学。言讫便化。异香三日乃歇。年五十九
(高僧传)。

** 昙宏

昙宏。黄龙人。少修戒行。专精律部。南游交趾。诵观经
不记数。永初中。游番禺。止台寺。晚又适交趾之仙山
寺。诵无量寿及观音经。誓心安养。孝建二年。于山上
聚薪。密往𧂐中。以火自焚。弟子抱持而还。半身巳烂。
经月小差。复入谷烧身。弟子追救。命巳终矣。于是积

薪进火。明旦乃尽。尔日村居民。咸见宏身黄金色。乘
一金鹿。西行甚急。道俗方悟其神异。收骨葬焉(高僧传)。

** 慧进

慧进。姓姚。吴兴人。少任性游侠。年四十。忽悟心自启。
遂出家。止京师高座寺。蔬食素衣。誓诵法华。用心劳
苦。执卷辄病。乃发愿造法华百部以忏前障。于是集
诸信施。造经满百部。病亦寻瘥。厉操愈坚。常回诸福
业。愿生安养。忽闻空中声曰。汝愿巳足。必得生西方
也。齐永明三年。无病而卒。年八十五(高僧传)。

** 道珍

道珍。未详其所出。梁初。住庐山中。作弥陀观。然心尚
犹豫。一夕梦有人乘船大海中。云往阿弥陀佛国。珍
愿随去。船人云。汝未营浴室。及诵弥陀经。净业未成。
未可去也。既觉。乃营室浴僧。诵弥陀经。历年不辍。后
于房中入观。见有𢹂白银台而至者。曰法师报尽。当
升此台。又曰。师之功行。当乘金台。奈初心犹豫。故止
此耳。珍喜。因默记其事。藏于经函。命尽之夕。半山以
上。如列数千炬火。近村人望见。谓是诸王礼觐。及旦。
乃闻珍卒。后搜捡经函。方知往生瑞应(续高僧传乐邦文类)。

** 昙鸾

昙鸾。雁门人。少游五台山。见神迹灵异。因发信心出
家。读大集经。以其词义深密。因为注解。文言过半。便
感气疾。周行医疗。既而叹曰。人命危脆。旦夕无常。吾
闻长年神仙。往往间出。得是法巳。方崇佛教。不亦可

乎。遂往江南陶隐居所。恳求仙术。隐居授以仙经十
卷。欣然而还。至洛下。遇三藏菩提留支。鸾问曰。佛法
中颇有长生不死法。胜此仙经者乎。留支曰。此方何
处有长生不死法。纵得长年。少时不死。卒归轮转。曷
足贵乎。夫长生不死。吾佛道也。乃以十六观经授之
曰。学此则三界无复生。六道无复往。盈虚消息。祸福
成败。无得而至。其为寿也。河沙劫量莫能比也。此吾
金仙氏之长生也。鸾大喜。遂焚仙经。而专修净观。自
行化他。流布弥广。撰礼净土十二偈。续龙树偈。又撰
安乐集两卷传于世。魏主重之。号为神鸾。敕住并州
大寺。晚移汾州元中寺。兴和四年。一夕室中见梵僧
谓曰。吾龙树也。久居净土。以汝同志。故来相见。鸾自
知时至。集众教诫曰。劳生役役。其止无日。地狱诸苦。
不可不惧。九品净业。不可不修。因令弟子高声唱佛。
西向稽颡而终。在寺者俱见幡华幢盖。自西而来。天
乐盈空。良久乃巳。事闻于朝。敕葬汾西文谷。建塔立
碑(续高僧传乐邦文类)。

** 法琳

法琳。姓乐。临邛人。少出家。止蜀郡裴寺。专好戒品。研
心十诵。时隐公至蜀。琳从之学。克已厉志。以日兼夜。
及隐还陜西。复随从数年。诸部毗尼。洞悉心曲。后还
蜀。止灵建寺。修净业。常持无量寿观音二经。转诵之
时。辄见一伟貌沙门。形甚殊大。屹然在前。齐建武二
年。寝疾。注念西方。礼忏不息。见诸贤圣皆集。乃向弟

子述其所见。令死后焚身。言讫。合掌而卒(高僧传)。

** 慧光

慧光居洛阳。著华严涅槃十地等疏。妙尽权实之旨。
一日有疾。见天众来迎。光曰。我所愿归安养耳。巳而
净土化佛。充满虚空。光曰。唯愿我佛摄受。遂我本愿。
弹指而寂(佛祖统纪)。

** 僧柔

僧柔。姓陶。丹阳人。少有出尘之志。出家为法师宏称
弟子。精勤戒品。博综经部。后入剡白山灵鹫寺。未至
之夜。沙门僧绪梦神人彩旗素甲。满山而出。曰法师
将至矣。明旦柔果至。萧齐之世。应诸王请。出居京师
定林寺。躬为元匠。四远钦服。柔誓生安养。每至悬轮
西次。辄嚬容合掌。至临卒之日。体无所患。语弟子曰。
吾应去矣。铺席于地。西向虔礼而化。室内外俱闻异
香。时延兴元年也。年六十四(高僧传)。

** 道凭

道凭。姓韩。平恩人。年十二出家。通贯经论。遍叩讲席。
日臻元奥。宏法魏赵之间。讲涅槃华严诸律论。目不
寻文。洞中肯綮。居常福智双习。袒肩跣足。乞食自资。
发愿回向。求生西方。齐天保十年三月十七日。卒于
邺城西南宝山寺。年七十有二。临终。佛光满室。异香
充庭(续高僧传)。

** 慧命

慧命。姓郭。太原晋阳人。出家后。专行方等普贤等忏。

投恩光先路二禅师。后游仙城山。先是有道士孟寿
者。祈心返正。舍所居馆。改建寺塔。及命将至山。寿忽
恍焉如梦。见神祇严卫馆侧。觉而命至。即舍所住为
善光寺供事之。众侣咸集。未几。辞反故林。时有法音
禅师者。与命善。同就长沙果愿寺能禅师所。修学禅
定。后俱还仙城。居五载。命与音自知亡日。𢹂手于松
林之下。相顾笑曰。即此处便可终焉。侍者初闻。未之
悟也。不盈旬。二人同时遇疾。周天和三年十一月五
日。命正坐跏趺。面西念佛。众咸见佛来。合掌而卒。众
有梦天人下临。幡幢耀日。又闻房宇中唱善哉。奇香
异乐。闻熏非一。音以其月十七日。亦坐本处。念佛而
卒。所现瑞相亦同。年皆三十八。即于树下。搆甓成坟
(续高僧传)。

** 静霭

静霭。姓郑。荥阳人。少。游寺观。观地狱变相。悚然求出
家。遂往瓦棺寺依和禅师。年十七。受具戒。严护律仪。
通贯经论。行大慈门。缯纩皮革。一无践服。惟履毳布
终其身。周武帝将灭法。霭诣阙上表理诉。面坑上旨。
既不见用。乃𢹂其门人入终南山居焉。后又潜遁太
一山锡谷中。躬被斩衰。潜阐大乘。多诸撰述。藏岩洞
中。悼大法沦废。谓弟子曰。吾无益世将。事舍身身。一
日独据别岩。令侍者下山。明日当早至。霭乃跏坐盘
石。自割身肉。段段布于石上。引肠挂于松枝。五脏皆
外见。筋肉手足头面。脔析都尽。以刀割心。捧之而卒。

时宣政元年七月十六日也。年四十有五。侍人明晨
至。犹见合掌捧心。西向跏坐如初。骸无遗血。伹白乳
滂流。凝于石上。又见手书遗偈。在于石壁。其文云。诸
有缘者。在家出家。若男若女。皆悉好住。于佛法中。莫
生退转。若退转者。即失善利。吾以三因缘。舍此身命。
一见身多过。二不能护法。三欲速见佛。偈云。无益之
身。恶烦人功。解形穷石。散体岩松。天人脩罗。山神树
神。有求道者。观我舍身。愿令众生。见我骸骨。烦恼大
船。皆为覆没。愿令众生。闻我舍命。天耳成就。菩提究
竟。愿令众生。忆念我时。具足念力。多闻总持。此报一
罢。四大凋零。泉林径绝。岩室无声。普施禽兽。乃至昆
虫。食肉饮血。善根内充。愿我未来。速成善逝。身心自
在。要相拔济。此身不净。底下屎囊。九孔常流。如漏堤
塘。此身可恶。不可瞻观。薄皮裹血。垢污涂漫。此身臭
秽。犹如死狗。六六合成。不从他有。观此臭身。无常所
囚。进退无免。会遇蚁蝼。此身难保。有命必输。狐狼所
啖。终成虫蛆。天人男女。好丑贵贱。死火所烧。暂见如
电。死法侵人。怨中之怨。吾以为雠。誓断根原。此身无
乐。毒蛇之箧。四大围绕。百病交涉。有名苦聚。老病死
薮。身心热恼。多诸过咎。此身无我。以不自在。无实横
计。凡夫所宰。久远迷惑。妄倒所使。丧失善根。畜生同
死。弃舍百千。血乳成海。骨积太山。当来兼倍。未曾为
利。虚受勤苦。众生无益。于法无补。忍痛舍施。功用无
边。誓不退转。出离四渊。舍此秽形。愿生净土。一念华

开。弥陀佛所。速见十方。诸佛贤圣。长辞三涂。正道决
定。报得五通。自在飞行。宝树餐法。證大无生。法身自
在。不断三有。殄除魔道。护法为首。十地满足。神化无
方。德备四胜。号称法王。愿舍此身巳。早令身自在。法
身自在巳。在在诸趣中。随有利益处。护法救众生。又
复业应尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。他
杀及自死。终归如是处。智者所不乐。应当如是思。众
缘既运凑。业尽于今日(续高僧传)。

** 慧敬

慧敬。南海人。少游学荆楚。博通经论。常以福业为务。
所至辄兴立塔像。后还乡。复修理云岑永安诸寺。志
操严明。精于戒律。被敕为僧主。训领有功。凡兴福业。
皆回向西方。临终之日。室有奇香。经久乃歇(高僧传)。

** 昙延

昙延。姓王。蒲州桑泉人。年十六出家。游历讲肆。深悟
法要。著涅槃大疏。既成。卷轴放光彻夜。塔中舍利又
放异光。魏相宇文泰为立寺京西。名曰云居。周建德
中。授为僧统。隋开皇初。敕主延兴寺。八年八月十三
日终。年七十三。延恒以西方为正观。语默之际。注想
不移。若在深定。遗命以身骨肉。施诸禽兽。示寂时。寺
侧有任金宝者。云见空中幡盖。列于延前。两行而引。
从延兴寺达于山西(续高僧传)。

** 道喻

道喻。不详其所出。居开觉寺。念阿弥陀佛。造栴檀像。

长仅三寸。后于定中见佛。谓曰。汝造我像。何太小邪。
曰。心大即大。心小即小。言讫。遂见佛身遍满虚空。佛
告曰。汝当澡浴。明星出时。我来迎汝。至时见佛来迎。
光明满室。乃寂。时开皇八年也(净土文)。

** 智舜

智舜。不详其所出。入庐山。踵远师净业。大业初。讲观
经毕。即示疾。见鹦鹉孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟
子曰。吾今日往生矣。遂化去(佛祖统纪)。

** 登法师

登法师。不详其所出。讲涅槃经于并州兴国寺。来听
经者。普劝念佛往生。开皇十二年卒。临终。异香满室。
及殡。香云遍诸聚落(往生集)。

** 智顗

智顗。字德安。姓陈。颖川人。母孕时。梦烟五釆。萦绕怀
抱。及诞。室内光明洞然。眼有重瞳。卧必合掌。坐必面
西。少长。见像即礼。逢僧必敬。年十八。投湘州果愿寺
法绪出家。诵法华经。兼通律藏。性乐禅悦。诣光州大
苏山礼慧思禅师。思一见曰。昔日灵山同听法华。宿
缘所追。今复来矣。即示以普贤道场。为说四安乐行。
顗乃于此山修法华三昧。始经三夕。诵至药王品。是
真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。照
了法华。达诸法相。陈光大元年。初至金陵。居瓦官寺。
创宏禅法。太建七年。往临海天台山。结庵于北峰居
焉。未几。奉诏入金陵。陈亡。去之庐山。又周游荆扬间。

隋开皇十四年。归天台。前后造寺三十六所。佛像八
十万躯。亲度僧一万四千人。赎鱼[竺-二+(一/(尸@邑))]溪梁六十馀所。
作放生池。表闻于朝。严禁采捕。龙天致敬。道俗向化。
法教于斯大盛。晋王广从受菩萨戒。奉以名曰智者。
尝著净土十疑论。其末篇示欣厌二义曰。欲决定生
西方者。具二种行。定得生彼。一厌离行。二欣愿行。厌
离行者。凡夫无始以来。为五欲缠缚。轮回六道。备受
众苦。不起心厌离五欲。未有出期。为此常观此身。脓
血屎尿。一切恶露。不净臭秽。涅槃经云。如是身城。愚
痴罗刹。止住其中。谁有智者。当乐此身。又经云。此身
众苦所集。一切皆不净。扼缚痈疮等。根本无义利。至
诸天身。皆亦如是。行者若行若坐。若睡若觉。常观此
身。唯苦无乐。深生厌离。纵妻房不能顿断。渐渐生厌。
作七种不净观。一观此淫欲身。从贪爱烦恼生。是种
子不净。二父母赤白和合。是受生不净。三住母胎藏。
是住处不净。四在胎唯食母血。是食啖不净。五十月
满足。从产门出。是初生不净。六薄皮覆上。其内脓血
遍一切处。是举体不净。七死后䏺胀烂坏。是究竟不
净。观身既尔。观人亦然。所爱境界男女身等。深生厌
离。常观不净。能如此观者。淫欲烦恼。渐渐减少。又发
愿。愿我永离三界杂食臭秽脓血不净耽荒五欲男
女等身。愿得净土法性生身。此为厌离行。欣愿行复
二种。一先明求往生之意。二观彼净土庄严等事。欣
心愿求。明往生意者。所以求生净土。为欲救拔一切

众生苦。即是思忖。我今无力。若在恶世。烦恼境强。自
为业缚。沦溺三涂。动经劫数。如是轮轮。无始来未曾
休歇。何时得救苦众生。为此求生净土。亲近诸佛。若
證无生忍。方能于恶世救苦众生。故往生论。发菩提
心者。正是愿作佛心。愿作佛心。则是度众生心。度生
心。则是摄众生生佛国心。又愿生净土。须具二行。一
须远离三种障菩提门法。二须得三种顺菩提门法。
何为远离三种障菩提法。一依智慧门。不求自乐。远
离我心贪著自身故。二依慈悲门。拔一切众生苦。远
离无安众生心故。三依方便门。怜悯一切众生。欲与
其乐。远离恭敬供养自身心故。若能远离三种菩提
障。则得三种顺菩提法。一无染清净心。不为自身求
诸乐故。菩提是无染清净处。若为自身求乐。即染身
心。障菩提门。故无染清净心。是顺菩提门。二安清净
心。为拔众生苦故。菩提是安隐一切众生清净处。若
不作心拔一切众生。令离生死苦。即违菩提门。故安
清净心。是顺菩提门。三乐清净心。欲令一切众生證
大菩提涅槃故。菩提涅槃。是毕竟常乐处。若不作心
令一切众生得毕竟常乐。即遮菩提门。故乐清净心。
是顺菩提门。此菩提因何而得。要因生净土。常不离
佛。得无生忍巳。于生死国中。救苦众生。悲智内融。定
而常用。自在无碍。即菩提心。此是愿生之意。二欣心
愿求者。希心起想。缘弥陀佛。若法身若报身等。金色
光明八万四千相。一一相八万四千好。一一好放八

万四千光明。常照法界。摄取念佛众生。又观彼土七
宝庄严妙乐等。备如无量寿经十六观经等。常行念
佛三昧。及施戒修等一切善行。悉以回施众生。同生
彼国。决定得生。此欣愿门也。顗化缘既毕。往剡东石
城寺。谓弟子曰。吾当卒于此矣。命施床东壁。面向西
方。专称阿弥陀佛。波若观音。又合多然香火。唱无量
寿佛经。及观经题竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池
宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况
戒慧熏修。圣行道力。功不唐捐矣。弟子请云。未审大
师證入何位。没此何生。顗曰。吾不领众。必净六根。损
巳利人。但登五品。吾诸师友。今从观音势至。皆来迎
我。言讫端坐。如入三昧。年六十七。时开皇十七年十
一月二十四日也。天乡寺释慧延。闻顗迁化。感咽无
巳。欲知顗生处。因写法华经以求冥示。夜梦顗从观
音西来。顾谓曰。疑心遣否。其外灵异数著类如此(续
高僧传佛祖统纪十疑论)。

** 慧成

慧成。姓段。澧阳人。初受业于十住寺。后闻南岳思禅
师阐化之盛。即往依之。开眼坐禅。夜以达旦。南岳令
入方等观音法华般舟三昧。以消宿障。行之三年。得
解众生语言三昧。后于荆州枝江。创寺居焉。诵弥陀
经。修西方观。三十年常坐不卧。每入定。常见净土莲
台宝树。一日语门人。急甃殿阶。吾当讲涅槃。及事竣
建讲。适智者大师自玉泉来。共谈元理。良久入灭。是

夕人梦成坐连台。隐隐西去(佛祖统纪)。

** 慧命

慧命。天台仙城人。参南岳思禅师。闻说三观。深悟元
旨。得无碍辩。说法如泻。将终。诫门人精修净行。众忽
见阿弥陀佛与大士来迎。命随佛向西而去(佛祖统纪)。

** 慧海

慧海。姓张。清和武城人。少年入道。师事邺都广国寺
囧法师。听讲涅槃楞伽再遍。即能覆述。慧辩过人。学
徒皆推服。以周大象二年来仪涛浦。修葺伽蓝。庄严
佛事。尝以净土为期。精诚致感。忽有齐州僧道诠者。
斋阿弥陀佛画像来。微妙工巧。世所未有。云是天竺
鸡头摩寺五通菩萨。乘空往安乐世界。图绘而来。海
冥会素情。虔笃礼敬。见神光炤烁。于是模写恳苦。愿
生彼国。没齿为念。隋大业五年五月旦。有疾。谓弟子
曰。吾当灭矣。伸五指以表终期。至五日夜。歘然而起。
面西礼竟。跏坐至晓而逝。年六十九。海自少精苦。老
而愈笃。兼以仁慈接物。诱劝后进。其没也。道俗悲凉。
散香华施金宝者无算(续高僧传)。

** 智通

智通。姓程。河东猗氏人。生而乐道。志求出家。父母异
而许之。十岁后剃落。接事师长。执履谦冲。严戒行。昼
夜咏法言不辍。诵诸经中赞佛要偈三千馀首。巳而
从俊律师延法师受业。立孤老寺。等心赈赡。间复授
戒说法。广修众善。大业七年十月有疾。命侍者称阿

弥陀佛名。回向愿生彼国。巳而开目正视。良久不眴。
如有所睹。云不可思议也。侍僧顶盖问故。云见宝幢
华盖塔庙庄严。初夜又云。何故大然灯烛。遂掩灯令
暗。须臾复云。光明何为转盛。盖曰是师净相。不可怪
也。乃合掌达旦。曰。吾生净土矣。遂逝。山地动摇。窗户
皆震裂。时寺僧道慧适假寐。梦见西岭上楼阁殿堂。
乘空而去(续高僧传)。

** 真慧

真慧。姓陈。陜州河北人。旱厌身世。年二十。往大通寺
清禅师所。出家受具。游学四方。道业日进。后筑室于
蒲版首山麻谷。居十八年。设四柱宝幢以奉三圣。每
挺身正念。依像作观。隋仁寿四年。召住栖岩寺。为人
清俭退让。独处乐静。坐禅礼忏。昼夜勤苦。大业十一
年十月。寝疾。神色如常。曰。吾将生净土。见莲华相候。
又闻异钟声声幽远。异香充蔚。潜然而绝(续高僧传佛祖统纪)。

** 法智

法智。不详其所出。髫年出家。凡百讲肆。无不留神。晚
岁闻径直之门。莫如念佛。乃谓人曰。我闻经言。犯一
吉罗。历一中劫地狱。可信。又闻经言。一称阿弥陀佛。
灭八十亿劫生死重罪。则未之信。有明者示云。汝大
邪见。俱是佛言。何得不信。遂于国清寺兜率台。昼夜
精勤念佛。感观音势至二菩萨现身。异日又感天冠
宝瓶。光映其身。一日辞道俗云。吾生西方有日矣。何
以饯我。遂尅三日后会食。食罢。或宿其房以候之。中

夜。智于绳床念佛。安坐而化。时有金色光。自西而来。
照数百里。江上渔人谓巳天晓。迟久方明。始验智之
往生云(宋高僧传乐邦文类)。

** 善胄

善胄。姓淮。瀛州人。少出家。通敏易悟。屡涉讲会。尤善
涅槃。多摧服座主。隋初度北。依远师止于京邑净影
寺。远亡后。敕令于净影寺为涅槃众主。大业间。广选
德僧。胄应选屡开法席。然常潜修净业。人莫知也。因
感风疾。唇口偏向。后患忽损。如恒日。胄曰。吾患既差。
命必终矣。唐武德三年三月。病革。谓门人曰。吾一生
正信。心心在佛。不虑不生净土。即令拂拭房宇。烧香
严待。起坐合掌。语侍人曰。安置高座。世尊来也。胄今
忏悔惭愧。如是良久。旋就卧曰。向者阿弥陀佛来。汝
等见否。吾当去矣。语讫便卒(续高僧传)。

** 道杰

道杰。姓杨。河东安邑人。少有出世志。隋开皇十一年。
岁将冠。投莹法师剃落受具。继往青州何记论师所。
听讲成实。记师化去。遂周游齐土。搜求论学。屡开讲
席。久之忽自惟曰。徒事言说。心路迷茫。至于起慧。非
定不发。遂停讲。往麻谷依真慧禅师学坐。深入缘起。
慧叹为利根。杰为人少欲希言。疏财薄食。苦乐不以
累意。晚为栖岩僧主。贞观元年七月二十八日卒于
山。年五十五。初有桑泉樊绰者。前周废教僧也。虽为
白衣。常参法宇。杰深器之。绰巳先亡。有二女同梦其

父乘虚而至曰。吾生西方极乐土矣。知杰师将逝。故
来相迎。因向栖岩而去。其日。杰适患病停讲。临终。见
绰伫空中。合寺闻异香及天乐声(续高僧传)。

** 灌顶

灌顶。姓吴。临海章安人。始生三月。能称三宝名。七岁
入摄静寺出家。陈至德初。谒智者于修禅寺。禀受观
法。研绎既久。顿蒙印可。因为侍者。随所闻法。悉能领
解。隋开皇间。智者入寂。顶宣扬遗教。勤修定慧。每宴
坐诵经。常有天华飘坠其侧。尝于摄静寺讲涅槃经。
群盗突至。见寺门旌旗蔽日。神兵皆长丈馀。盗惊而
溃。贞观六年。八月七日。终于国清寺。初示疾。室有异
香。临终。命弟子曰。可多爇名香。吾将去矣。忽起合掌。
如有所敬。三称阿弥陀佛。颜色愉然。就卧而逝。顶暖
经日。年七十二(续高僧传佛祖统纪)。

** 僧藏

僧藏。西河人。幼出家。屈已事人。一切恭敬。不辞劳苦。
见他僧衣故。则潜为浣濯而缝纫之。天暑。脱衣坐草
中。以身血肉施诸蚊蚋。日念佛号。不纪其数。确志冥
心。未尝少废。及报尽。见诸天次第来迎。皆不赴。俄告
人曰。适往净土。见诸上善人。散华空中。乃合掌念佛
而化(宋高僧传)。

** 法喜

法喜。不详其所出。遍参知识。力学无倦。年六十。始于
大苏山遇智者大师。一闻法音。顿获深證。于是专修

禅慧。尝行方等三昧。忽一雉来索命。有神人呵曰。法
师当生净土。岂偿汝命邪。后于病中发愿。以一生行
业。回向净土。至心念佛。即见佛菩萨众来迎。端坐而
化(佛祖统纪)。

** 道昂

道昂。魏郡人。风神清彻。慧解夙成。投灵裕法师出家。
钻研大教。尝于寒陵山寺讲华严地论。昏夜无烛。昂
举掌高示。便发异光。明照堂宇。众惊异。昂曰。此光手
中恒有耳。何足怪邪。平时志结西方。愿生安养。后在
报应寺。自知时至。预告有缘。八月初当来取别。至期
无所患苦。问斋时至未。即升高座。炉发异香。引四众
受菩萨戒。词理切要。听者神竦。昂举目高视。见天众
缤纷。管弦繁会中。有清音远亮。告众曰。兜率陀天迎
我。然天道乃生死根本。非所愿也。常祈心净土。如何
此愿不果遂邪。言讫。天乐上腾。须臾还灭。便见西方
香华伎乐。充塞如云。飞涌而来。旋环顶上。举众皆见。
昂曰。大众好住。今西方灵相来迎。吾往矣。言讫。但见
香炉坠手。即于高座而逝。年六十九。时贞观七年也
(续高僧传)。

** 智琰

智琰。字明灿。姓朱。吴郡人。梁散骑侍郎献之孙也。生
有异质。八岁出家。事通元寺璩法师为弟子。遍历名
刹。开宏经论。陈亡。归虎邱。面岩壑者三十载。后避兵
他徙。武德七年。苏州总管李世嘉迎还山寺。行三种

净业。修十六妙观。集善侣五百馀人。至寺念佛。每月
一集。将逾十载。贞观八年十月。见梵僧手执宝瓶。前
谓之曰。我无边光也。却后净土所称功德宝王。乃我
尔。琰谓寺众曰。无边光乃势至大士。功德宝王。其成
佛之号也。我其西归乎。其夕遂逝。年七十一(佛祖统
纪武邱志)。

** 等观

等观。姓孙。富阳人。受心观于智者禅师。居天台。常诵
法华。贞观九年冬。馀杭法忍寺请观讲演。明年正月
旦。有王服者至。谓观曰。弟子为皋亭庙神。昨师过庙
庭。适弟子巡游。未及奉迎。今故远来。专求戒法。观乃
然香为授菩萨大戒。礼谢而退。明日夜半。沐浴更衣。
面西趺坐。称西方三圣尊号。及智者号。各百馀声。复
为弟子说三观法门。言毕而终(佛祖统纪)。

** 寿洪

寿洪。汾阳人。常勤持念。求生西方。将亡。兜率天童子
来迎。洪曰。我心期西往。不生天上。即令众唱佛。遽云
佛从西来矣。言讫而化(佛祖统纪)。

** 道绰

道绰。姓卫。并州汶水人。年十四出家。习经论。又事瓒
禅师学禅。后居汶水石壁谷元中寺。昙鸾法师之所
立也。绰慕鸾法师净土之业。于是潜心观想。坐常向
西。六时礼敬不缺。念佛日以七万计。有僧定中睹西
方灵相。见绰手持数珠。赩如七宝山。他诸瑞应。未可

殚述。绰为众讲无量寿经观经几二十遍。听讲者各
捏珠。称佛号。若潮汐声。或时散席。响弥林谷。平时激
劝净业。理致泉涌。劝人摄虑静缘。一心念佛。著净土
论二卷。统该龙树天亲。迩及慧远昙鸾文句。词旨切
要。当世重之。贞观二年。众咸见鸾法师坐七宝船上。
谓绰曰。汝净土堂成。但馀报未尽耳。又见化佛住空。
天华下散。众皆忻仰叹异。绰自此报力愈强。容色盛
发。道俗向风者日众。年八十馀卒。时有释道抚者。与
绰同志。每相见。必指净土为期。绰亡三日。抚闻之曰。
吾常期先行。今乃在后。吾加一息之功。可追而及矣。
于佛像前叩头祝愿。退就座而化(续高僧传佛祖统纪)。

** 僧衒

僧衒。并州人。本学该通。解行相副。年九十六。见道绰
禅师著安乐集。讲观经。始回心念佛。恐寿将终。日夜
礼佛一千拜。念佛八九万声。于五年间。一心无怠。后
有疾。告弟子曰。阿弥陀佛来。授我香衣。观音势至。行
列在前。化佛遍满虚空。吾其行矣。言讫而终。七日异
香不散。时有启芳圆果二法师。目击斯事。乃于蓝田
县悟真寺。一夏结期。念阿弥陀佛。共折一杨枝。置观
音手中。祝曰。若得生净土者。愿七日不萎。至期益鲜
翠。芳果庆扑。昼夜观念不舍。阅五月。于观想中觉身
临宝池。见观音势至。坐二大宝莲华。有千万莲华。弥
满其间。阿弥陀佛从西来。坐一最大莲华。光明映照。
芳果作礼问曰。阎浮提众生。依经念佛。得生此否。佛

言。勿疑。定生我国也。又闻释迦世尊与文殊菩萨赞
法华经。其前有三道宝阶。其一白衣。其二僧俗相半。
其三唯僧也。云皆是念佛人。来生此矣。芳果既出定。
历与其徒言之如此(宋高僧传)。

** 普明

普明。姓卫。蒲州安邑人。年十三出家。周游肆席。大业
四年。召入大禅定道场。武德元年。住蒲州仁寿寺。每
日常诵戒本一遍。金刚般若二十遍。六时礼忏。所有
善根。回向净土。如是终其身。凡造檀像数十龛。写金
刚般若千馀部。讲涅槃八十馀遍。摄论胜鬘诸经论。
不记其数。年八十六。卒于住寺(续高僧传)。

** 二沙弥

汶州二沙弥。不知何许人。同志念佛。经五年。长者先
亡。至净土。见佛白言。有小沙弥与我同修。可得生否。
佛言。由彼劝汝。汝方发心。汝今可归。益修净业。三年
后当同来此。至期。二人见佛与圣众。自西而来。大地
震动。天华飘舞。一时同化(佛祖统纪)。

** 德美

德美。姓王。清河临清人。年十六出家。十九剃染。隋开
皇中。观化京师。受持戒律。日以礼忏为务。常诵万五
千佛名。大业中。住京师慧灵寺。普兴福业。多诸感应。
唐武德初。居会昌寺。于院西造忏悔堂。行般舟三昧。
终夏不坐。或止口过。三年不言。或行不轻。通礼七众。
断绝世想。专念西方。持佛号终身不辍。贞观十一年

十二月。忽合掌念佛而卒。年六十三(续高僧传)。

** 慧满

慧满。姓梁。雍州长安人。七岁出家。明慎威仪。游讲四
方。贞观中奉敕住宏济寺。专宏律训。奖劝僧徒。尝愿
生安养。浴僧为业。贞观十六年四月二十日。微疾。自
知将尽。出所用物。尽归常住。正坐绳床。召寺众诀别
而终。年七十五(续高僧传)。

** 神素

神素。姓王。安邑鸣条人。少兴道杰齐名。每相𢹂问道。
游学讲肆。大业四年。杰公停讲素继之。讲阿毗昙成
实论。共六十馀座。贞观二年。主栖岩。十七年二月二
十三日卒于山。年七十二。素一生行业。属想西方。临
终日。召大众与别。跏趺正坐。令读观音经两遍。一心
静听。自称南无阿弥陀佛。如是五六声。又令一人唱
馀人和。迄夜。端坐俨然。视之逝矣。是夕仁寿寺智宽
法师夜坐。如见素来告别。嘱以护持正法。报如来恩。
及旦。始知素示寂云(续高僧传)。

** 明瞻

明瞻。姓杜。恒州石邑人。少有超世之志。年十七。州县
举为进士。不就。投飞龙山应觉寺出家。隋初。居京师。
屡主法座。唐贞观初。诏入内殿。升御床。食讫。广论明
君御世之术。以慈护为宗。上大悦。下诏年三月六。普
断屠杀。并于行陈之所。广建佛寺。瞻私以施物。岁饭
千僧。书写大乘经论。后入太乙山智炬寺而隐焉。晚

岁。刻志安养。或讥其迟暮。瞻曰。十念功成。犹得见佛。
吾何虑乎。贞观二年冬。遇疾。自知时至。就京邑兴善
寺。设斋别众。时仆射房元龄杜如晦皆与焉。即日返
智炬寺。观想西方。竭诚不替。十月二十七日。忽告侍
者曰。佛来也。须臾又云。二大菩萨亦至。吾于观经。成
就第十二观。馀者不了。今见善相。当逝矣。怡然合掌
而化。年七十(续高僧传佛祖统纪)。

** 元会

元会。字怀默。姓席。京兆樊川人。年十二。欣志捐俗。出
家海觉寺为总法师弟子。落发后。即预讲席。专志涅
槃。义解通释。造涅槃义章四卷。时新建慈悲寺。延会
为寺主。讲扬经教。接引后学。贞观八年。敕住宏福寺。
辄废讲事。专修定业。梦无量寿佛以手承之。遂造阿
弥陀佛像。系心作观。常坐不卧。十四年五月。遘疾返
慈悲寺。见佛来迎。遂逝。年五十九(续高僧传)。

** 慧璿

慧璿。姓董。少出家襄州。周灭法后。南入茅山。历栖霞。
往安州听讲诸经论。并契幽极。晚归襄州。住光福寺。
寺居山顶。引汲为劳。将移他寺。夜见神人衣紫袍。身
长一丈。顶礼璿曰。奉请住此。常讲大乘。勿以小乘为
念。其小乘者。亦如高山无水。不能利人。大乘经者。犹
如大海。若一人讲说。能令所住之地。珍宝光明。眷属
荣胜。饮食丰饶。若念小乘。前事俱失。唯愿宏持。勿孤
所望。法师须水。此易得耳。来月八日。定当得之。自往

剑南慈母大泉。请一龙王去也。言巳不见。至来月七
日初夜。大风卒起。从西南来。雷震雨注。通夜相续。至
明方住。唯见寺北洼处。清泉香美。合寺相庆。璿慈育
为怀。容常含笑。居山久之。道俗翘敬。贞观二十三年
四月八日。夜见山神告曰。法师不久。当生西方。至七
月十四日。讲盂兰盆经竟。敛手曰。生受信施。今须通
散。一毫以上。舍与十方众僧。及穷独乞人。并诸异道。
言巳终于法座。年七十九(续高僧传)。

** 明浚

明浚。姓孙。齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月
十二日夜。暴卒。心尚煖。周时复苏。云初见二青衣童
子将至王所。问一生作何业。答云。但诵金刚般若经。
王曰。功德不可言。师可更诵满十万遍。明年必生净
土。弟子不见师也。令二青衣送之还寺。浚自是精勤
愈倍。至二年三月卒。寺众咸闻异香(续高僧传)。

** 善导

善导。不详其所出。贞观中。见西河绰禅师净土九品
道场。喜曰。此真入佛之津要。修馀行业。迂僻难成。唯
此法门。速超生死。于是勤笃精苦。昼夜礼诵。旋至京
师。激发四众。每入室。长跪唱佛。非力竭不休。出则演
说净土法门。三十馀年。未尝睡眠。护持戒品。纤毫不
犯。好食供众。粗恶自奉。所有䞋施。用写阿弥陀经十
万馀卷。画净土变相三百壁。修营塔寺。然灯续明。道
俗从其化者甚众。有诵弥陀经十万至五十万遍者。

有日课佛名自一万至十万者。其间得三昧生净土
者。不可纪述。或问念佛生净土邪。导曰。如汝所念。遂
汝所愿。乃自念一声。有一光明从其口出。十至于百。
光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙
钟。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任汝千般快乐。无
常终是到来。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。或问何
故不令人作观。直遣专称名号邪。答曰。众生障重。境
细心粗。识飏神飞。观难成就。是以大圣悲怜。直劝专
称名字。正由称名易故。相续即生。若能念念相续。毕
命为期者。十即十生。百即百生。何以故。无外杂缘。得
正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍
专念。修杂业者。百中希得一二。千中希得三四。何以
故。杂缘乱动。失正念故。与佛本愿不相应故。与教相
违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不续念报佛恩
故。虽作业行。常与名利相应故。乐近杂缘。自障障他
往生正行故。比见诸方道俗。解行不同。专杂有异。但
使专意作者。十即十生。修杂不至心者。千中无一。愿
一切人等。善自思惟。行住坐卧。必须厉心克已。昼夜
莫废。毕命为期。前念命终。后念即生。长时永劫。受无
为法乐。乃至成佛。岂不快哉。又作临终正念文曰。凡
人临终欲生净土者。须是不得怕死。常念此身多苦。
不净恶缘。种种交缠。若得舍此秽身。超生净土。受无
量快乐。解脱生死苦趣。乃是称意之事。如脱弊衣。得
换珍服。放下身心。莫生恋著。才遇有病。便念无常。一

心待死。须嘱家人。及问候人。来我前者。为我念佛。不
得说眼前閒杂之话。家中长短之事。亦不须软语安
慰。祝愿安乐。此皆虚华无益。若病重将终。亲属不得
垂泪哭泣。及发嗟叹懊恨声。惑乱心神。失其正念。但
教记取阿弥陀佛。守令气尽。若得明解净土之人。频
来策励。极为大幸。用此法者。决定往生。无疑虑也。死
门甚大。须自家著力始得。一念差错。历劫受苦。谁人
相代。思之思之。导一日忽谓人曰。此身可厌。吾将西
归。乃登寺前柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令
我不失正念。得生安养。言巳。投身而逝。高宗知其神
异。赐寺额曰光明云(佛祖统纪乐邦文类)。

** 怀感

怀感。不详其所出。秉持强毅。精苦力学。闻经言念佛
少时。得生安养。疑情未决。还叩善导。导曰。念佛往生。
诸佛诚言。子能信入。至心念佛。当有證验。乃入道场
三七日。不睹灵瑞。自恨障深。欲绝食毕命。导不许。劝
令益加精进。三年。感佛化金色光。睹眉间毫相。證念
佛三昧。著决疑论七卷。临终见化佛来迎。面西而卒
(宋高僧传)。

** 法祥

法祥。同州人。少出家。周游访道。清贫寡欲。栖止无定
处。后住扬州大兴国寺。三十馀年。立身凝肃。常坐卧
一大房。开通前后。当风而住。以读经为业。道俗有问
讯者。非尽卷不交一言。以安养为期。凡有饶益事。必

回向净土。后疾甚。侍者参立。闻祥连称佛像。侍者回
顾。瞥见佛现形。伫立西壁。光明若镜。须臾渐隐。俄而
香乐盈空。又见白鹤西来。绕屋三匝。还向西去。少时
祥卒(续高僧传佛祖统纪)。

** 宝相

宝相。姓马。雍州长安人。年十九出家。行头陀行。六时
礼忏。四十馀年。每夜分课诵阿弥陀经七遍。持佛号
六万声。先后读涅槃一千八十遍。兼诵金刚经般若
经。终于即世。平居冷食粗衣。一心正念。晨宵翘注。及
病既革。诵念自尅。终斯不舍。嘱道俗曰。念佛为先。勿
虚度世。当于西方相待。又曰。烧散吾尸。不劳铭塔。言
讫而逝。年八十三(续高僧传)。

** 功迥

功迥。浚仪人。行普贤忏。身不倚床者三十年。一日见
普贤大士。乘六牙象。地白金色。晚年专讲法华。至药
草譬喻品。天辄降雨。又撰佛地论疏。愿迥诠疏功德。
求生净土。疏成。五色异光照其室。迥曰。得于此时乘
光见佛。所愿足矣。乃系念西方。不食而化(佛祖统纪)。

** 惟岸

惟岸。并州人。平生行方等忏。回向净土。遇微疾。禅观
无閒。一日见观音势至二菩萨现空中。迟久不灭。岸
顶礼雨泪曰。幸以肉眼。得睹圣容。所恨后世无传。乃
召画工。无能画者。忽有二人。自言从西京来。欲往五
台。愿画菩萨像。画毕忽不见。岸知西方缘熟。告诸弟

子曰。吾今往生。谁偕行者。有小童子。稽颡曰。愿随师
去。岸令辞父母。父母谓为戏言。未信也。顷之。沐浴更
衣。入道场坐。念佛而化。岸抚其背曰。小子先我行邪。
因索笔作偈。赞所画二菩萨像。赞毕。别诸弟子。入道
场。命门徒助称佛名。端坐而逝。年八十。时垂拱元年
正月七日也(宋高僧传)。

** 法持

法持。姓张。润州江宁人。幼出家。年十三。谒黄梅忍禅
师。蒙示法要。领解幽元。后事方禅师为入室弟子。巳
而专修净业。长安二年九月五日。终于金陵延祚寺。
临终遗命。露尸松林之下。施与乌鸢蝼蚁。使食吾血
肉者。起净土因。言巳瞑目。寺僧见神幡数首。从西而
来。幡出异光以烛其室。年六十八(宋高僧传佛祖统纪)。

** 怀玉

怀玉。姓高。丹邱人。执持律法。名节峭然。一食长坐。蚤
虱恣生。诵弥陀经三十万遍。日课佛号五万声。常行
忏悔。天宝元年六月九日。见西方圣像。数如恒沙。一
人擎银台来迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金台。何为不
然。圣众遂隐。玉倍加精进。忽闻空中云。头上巳有光
晕矣。请趺坐结印以俟佛来。越三日。异光满室。玉云。
若闻异香。我报将尽。书偈云。清净皎洁无尘垢。上品
莲台为父母。我修道来经十劫。出示阎浮厌众苦。一
生苦行超十劫。永离娑婆归净土。说偈巳。香气盈空。
圣众遍满。见阿弥陀佛。观音势至。身紫金色。共御金

刚台来迎。玉含笑而逝。郡太守段怀然作偈赞曰。我
师一念登初地。佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树。
枝低只为挂金台(宋高僧传)。

** 慧日

慧日。姓辛。东莱人。唐中宗时得度。见义净三藏。诣西
域求法。心慕之。于是泛舶渡海。经三年。得达天竺。礼
如来圣迹。寻求梵本。日既阅历艰苦。深厌阎浮。思何
国何方有乐无苦。何法何行。能速见佛。遍问天竺三
藏。皆劝修净土法门。日闻巳顶受。渐至北印度健驮
罗国。王城东北有大山。山有观世音像。有至诚祈请
者。每见大士现身。日至山叩头七日。又断食。毕命为
期。至七日夜。观音于空中现紫金身。长一丈馀。坐宝
莲华。垂右手摩日顶曰。汝欲传法。自利利他。唯念西
方极乐世界。阿弥陀佛。发愿往生。到彼国巳。见佛及
我。得大利益。汝当知净土法门。胜过诸行。说巳忽灭。
日既困惫。闻巳。精神顿壮。及登岭东归。计行七十馀
国。阅一十八年。开元七年达长安。诣阙献佛真容梵
夹等。赐号曰慈悯三藏。日勤修净业。唱导一时。著往
生净土集行于世。天宝七年卒。将终。见莲华在前。状
如日轮(宋高僧传佛祖统纪)。

** 常慜

常慜。并州人。落发后。精勤匪懈。念诵无歇。尝发大誓。
愿生极乐。专修净业。称念佛名。后游京洛。专崇斯业。
辄有冥应。遂发愿写般若经满万卷。又欲远诣西域。

礼如来圣迹。以此胜福。回向净土。遂至海滨附舶。从
诃陵国至末罗瑜国。欲往中天。商舶载重。解缆未达。
风起。舟且覆。商人争上小舶。互相排挤。舶主高声唤
慜上舶。慜曰可载馀人。我不去也。所以者何。若轻生
为物。顺菩提心。亡已济人。斯大士行。于是合掌称阿
弥陀佛。舟沈身没。声尽而终。年五十馀。有从游弟子
一人。亦念佛名。与之俱没。其得济之人。具陈其事如
此(西域求法高僧传)。

** 法善

法善。不详其所出。天宝间游京师。习天台教。常诵法
华。所居之处。瓶水自满。临终见金莲华从空下迎。天
乐竞鸣。隐隐向西去(佛祖统纪)。

** 神皓

神皓。字恒度。姓徐。苏州人。天性耿洁。依钱塘龙泉一
公出家。天宝六年得度。乾元初。住苏州开元寺。结道
俗为西方社。其有懈散者退之。时以为栴檀林中。常
材自枯。后示疾。谓弟子曰。净土圣相巳现。吾今夕必
往生矣。澡身易衣。端坐而逝。香气满室。是夜天琉璃
色。星霣如雨。年七十五(宋高僧传佛祖统纪)。

** 道光

道光。姓褚。幼出家。长而受具。学通毗尼。持法华经。创
建塔庙。没身不怠。上元元年仲秋。示疾。其月三日。质
明。支疾凝神。观阿弥陀佛。忽见佛身现在其前。满庭
碧华。昔所未睹。四日昧爽。有一异人见请。遂开目弹

指曰。但发菩提心。五日。曼陀罗华自天而雨。五色云
气。覆映其庐。遂卒。年七十九(宋高僧传)。

** 飞锡

飞锡。不详其所出。初学律仪。后与楚金法师。研习天
台教观。天宝初。游京师。止终南紫阁草堂。撰念佛三
昧宝王论三卷。其上卷明通念三世一切佛门。略言。
夫帝网未张。千璎焉觌。宏纲忽举。万目齐开。浴大海
者。巳用于百川。念佛名者。必成于三昧。而世人念过
去释迦。想现在弥陀。独未闻念未来诸佛。何邪。以诸
佛为至尊也。众生为至卑也。高下出焉。群妄兴矣。敬
傲立焉。一真隐矣。般若云。一切有情。皆如来藏。普贤
菩萨自体遍故。夫贫女怀王。米在糠𥢶。镜然可观。人
皆侮未来玉毫。不敢侮过现金色。起罪之由。在当来
佛上。非巳今佛上也。众生苟非。当佛焉在。若知母因
子贵。米以糠全。有叶法华不轻之心。则念佛三昧。不
速而成。是故嬖女群盗。不可或轻。鬼狱畜生。亦宜普
敬。乃至无善可择。无恶可弃。故随所念。无非佛矣。其
中卷明念现在佛专注一境门。略言。悲华经言。密苏
王子发心巳来。行时步步。心心数法。常念诸佛。今登
正觉。生妙乐刹。即阿閦佛是。吾谓经行广陌。徒步幽
林。固当如密苏之见。即鸣珂入仗。动佩朝天。肃肃羽
仪。骎骎车马。又安得不用心于步步间哉。夫含齿戴
发。死生交际。未有无出入息者。世人多以宝玉木槵
等为数珠。吾以出入息为念珠焉。称佛名号。随之于

息。有大恃怙。安惧一息不还。即属后世者哉。余行住
坐卧。常用此珠。纵令昏寐。含佛而寝。觉即续之。必于
梦中得见彼佛。如钻燧烟飞。火之前相。梦之不巳。三
昧成焉。面睹玉毫。亲蒙授记。万无一失也。问。然则但
能继想。无取高声乎。答。辟散之要。要存乎声。声之不
厉。心窃无定。有五义焉。拔茅连茹。乘策其后。毕命一
对。长谢百忧。一也。声光所及。万祸冰消。功德丛林。千
山松茂。二也。金容荧煌以散彩。宝华淅沥而雨空。若
指诸掌。皆声致焉。三也。如牵木石。重而不前。洪音发
号。飘然轻举。四也。与魔军战。旗鼓相望。用声律于戎
轩。以定破于强敌。五也。喧静两静。止观双运。叶夫佛
意。不亦可乎。华严经。宁受无量苦。得闻佛音声。不受
一切乐。而不闻佛名。然则佛声远震。开善萌芽。犹春
雷之动百草。安得轻诬哉。其下卷明理事双修即生
无生门。略言。世人谓念佛有念也。吾则谓念佛无念
也。又念即是空。焉得有。非念灭空。焉得无。念性自空。
焉得生灭。又无所念心者。应无所住也。而修念佛者。
而生其心也。无所念心者。从无住本也。而修念佛者。
立一切法也。无所念心者。念即是空也。而修念佛者。
空即是念也。此明中道双寂双照。照而常寂。无所念
心矣。寂而常照。而修念佛焉。如来寂照三摩地。念佛
三昧究竟之位也。故此三昧。能生首楞严王师子吼
定。菩萨念佛三昧经破相偈曰。念佛真空色。安住无
著心。观法何名佛。摄心恒相续。金色非如来。四阴亦

如是。离色非如来。想色应当知。此是佛世尊。最胜寂
静处。善能灭一切。外道诸邪见。如龙王降雨。泽及于
一切。此经明六度万行。未有一法不是念佛三昧也。
大品经。佛为钝根人说诸法空寂。以其动生执见也。
为利根人说诸佛相好。知其莲不染尘也。坐禅三昧
经。菩萨坐禅。不念一切。唯念一佛。如清冷海中金须
弥山。乃至功德法身。亦如是念。故知不得以不念为
无念。观佛实相。观身亦然。遇境皆真。无心不佛。必不
离念存于无念。离生立于无生。若离而别立者。斯不
了烦恼即菩提。众生即诸佛矣。既离之不可。即念佛
真无念也。即往生真无生也。其义焕然。若秋天澄霁。
明月出云矣。永泰初。诏于大明宫内。同良贲等参译
仁王护国般若经。及密严经。充證义正员。后不知其
终(宋高僧传宝王三昧论)。

** 齐翰

齐翰。字等至。姓沈。湖州人。天宝八年。出家永定寺。道
性渊默。迹不近名。身不关事。长在一室。寂如无人。专
门相部义疏。精敏罕俦。明法华经。主苏湖戒坛。大历
十年。入流水念佛道场。一念之顷。即见净土境相。乃
作歌曰。流水动兮波涟漪。芙蕖辉映兮宝光随。乘光
西迈兮偕者谁。未几遇疾。谓弟子曰。有鹤从空飞下。
回翔我前。尔曹见否。弟子问曰。和尚舍生。何乃抱病。
翰曰。必谢之躯。虽圣未免。即回瞻圣像而亡。年六十
八(宋高僧传佛祖统纪)。

** 自觉

自觉。博陵望都人。少出家开元寺。至德二年。往灵寿
县禅法寺。习律经论。勤瘁九年。皆造精微。大历元年。
往平山县界。得重林山院居焉。拾果釆蔬。日唯一食。
岁大旱。恒阳节度使张公。闻其精苦。躬入山。请其祈
雨。觉虔告龙神。大雨立下。张甚尊礼之。初欲铸大悲
菩萨像。并建佛寺。至是施者骈集。铸像高四十九尺。
梵□端严。迨年稔。寺亦随成。遂于坛前矢愿。愿承圣
力。早生净土。夜三更。见金光二道。中有阿弥陀佛。自
光中下。二大士左右随之。佛垂金臂摩觉顶曰。守愿
勿易。利物为先。宝池生处。任从汝愿。贞元十一年二
月望夜。见神人现半身云中。俯谓觉曰。师西归之期
至矣。觉举手谢之。六月十四日。即于观音像前趺坐
而化。觉所铸大悲像。屡著显应。至周显德初。敕令天
下铜像一例除燬。及是像。匠氏暴卒。后宋太祖令重
铸于寺焉(宋高僧传佛祖统纪)。

净土圣贤录卷二