雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以
处之。汉地有沙门。自腾始也。但大法初传未
有归信。故蕴其深解无所宣述。后卒于雒阳。
有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台
石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍
门外白马寺是也。相传云。外国有王尝毁破
诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔
悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以
为白马。故诸寺立名。多取则焉。

* 法兰

竺法兰。中天竺人也。自言诵经论数万章。为
天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾
共契游化。遂相随而来。既达雒阳与腾同止。
少时便善汉言。愔于西域获经。即为翻译。所
谓十地断结佛本生法海藏佛本行四十二章
等五部。会移都寇乱四部失本不传。江左唯
四十二章经。今见在。可二千馀言。汉地见存
诸经唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚
像。是优田王旃檀像师第四作。既至雒阳。明
帝即令画工图写置清凉台中及显节陵上。
旧像今不复存焉。又昔汉武穿昆明池底得
黑灰问东方朔。朔云。可问西域梵人。法兰既
至。众追问之。兰云。世界终尽劫火洞烧。此灰
是也。其言有徵。信者甚众。后卒于雒阳。春秋
六十馀矣。

* 世高

安清字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。
加又志业聪敏剋意好学。外国典籍及七曜
五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝

行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之
果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让
国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而
游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华
言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。
有一同学多瞋。分卫值施主不称。每辄怼(音队)
恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃
与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明
经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶
形。我若得道必当相度。既而适广州值寇乱。
路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。
我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世
时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观
者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息
王太子。游化中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振
锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)
亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送
船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。
舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑
影。高同旅三十馀船奉牲请福。神乃降祝曰。
舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神
告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布
施而性多瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里并
吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此
神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形
长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。
此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。
可为立法营塔使生善处也。高曰。远来相度
何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但

出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知
尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗
数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞
别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人
举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙
物为造东寺。高去后神即命过。暮有一少年
上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船
人曰。向之少年即䢼亭庙神。得离恶形矣。于
是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见
一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后
复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。
高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢
喜相向云。吾犹有馀报。今当往会稽毕对广
州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资
供随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中
有群斗者。误伤高首。应时殒命。广州客频验
二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不
叹异焉。

* 僧会

释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。
其父因商贾移于交阯。会年十馀岁。二亲并
亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘
雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天
文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙
权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建
业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。
睹形而未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡
人入境。自称沙门。容服非常。事应检察。权
曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其

遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁
迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王
起塔及八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。
权以为誇诞乃谓会曰。若能得舍利当为造
塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其
属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何
及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请。七
日期毕寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。
此欺诳将欲加罪。会更请三七日。权又特听。
会谓法侣曰。宣尼有言。文王既没文不在兹
乎。法云应降。而吾等无憾。何假王宪。当以誓
死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既
入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获
舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲
盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进
而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之
火不能焚。金刚之杵不能碎。权令试之。会更
誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广
示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。
于是砧磓俱陷舍利无损。权大嗟伏。即为建
塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀
里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛
虐废弃淫祀毁坏佛寺。尝使卫兵入后宫治园。
于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处
以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间
举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯
大神所为。即祈祝诸庙求福。婇女即迎像置
殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于枕。
自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会

即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精
要。皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以
戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。
分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见
慈愿广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾
瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不尊
奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙
义。唯叙报应近事以开其心。天纪四年皓降
晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。
至晋成帝咸和中苏峻作乱。焚会所建塔。司
空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法
傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久开此塔屡
放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不
论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肃然毛
竖。由是敬信。于寺东更立一小塔。唐高宗永
徽中复见形于越。称是游方僧。而神气瑰异。
见者悚然。罔知阶位。时寺纲紏诘其由骂驱
逐之。会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能
留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之间立而息绝。既
而双目微瞑。精爽不销。举手如迎揖焉。足跨
似欲行者。众议偃其灵躯寘于窀穸。人力殚
绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂。越人竞
以香花灯烛缯䌽幡盖果实衣器请祈心愿多
谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产。
兵士荤血触污僧蓝。人不堪其秽恶。会乃化
形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯领越之藩
条。托为迁之军旅。语罢拂衣而去。寻失踪迹。
李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上官
讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也。命撤军

家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻
无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入
永欣认会貌。即是授火救产之僧。自尔民间
多就求男女焉。又尝就闾阎家求草屦。至今
越人多以芒鞋油幡上献。感应盻蚃。各赴人
家。不可周述号超化禅师。

* 朱士行

朱士行。颖川人。少出家专务经典。尝讲道行
经觉文意隐僻。遂誓志远求大本。西至于阗
得梵书正本。将归洛阳。其国学众。乃白王云。
汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。若不禁
之恐聋盲汉地。王即不听赍经。士行深怀痛
心。乃求烧经为證。王许焉。于是积薪殿前以
焚之。临火誓曰。若大法应流汉地经当不然。
如其无护命也。言已投经火中。火即为灭不
损一字。大众骇服咸称其神感。遂得送至中
国。后士行终于阗。年八十。阇维之薪尽火灭
尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当
毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。

* 诃罗竭

诃罗竭者。莫详氏族。少出家。诵经二百万言。
性虚玄守戒节。善举措美容色。多行头陀独
宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳。时疾疫
流行死者相继。竭为咒治。十差八九。至晋惠
帝元康元年。乃西入止娄至山石室中坐禅。
此室去水远甚。时人欲为开涧。竭曰。不假相
劳。乃自以左脚碾室西石壁。壁陷没指。既拔
足水从中出。清香甘美四时不绝。来饮者皆
止饥渴除疾病。至元康八年端坐从化。弟子

依国法阇维之。焚燎累日。而尸犹坐火中永
不灰烬。乃移还石室内。

* 耆域

耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜
傥神奇。任性忽俗迹行不恒。时人莫之能测。
自发天竺至于扶南。经诸海滨爰涉交广。并
有灵异。既达襄阳。欲寄载过江。船人见梵沙
门衣服弊陋。轻而不载。船达北岸域亦已度
前行。见两虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其头。虎
下道而去。两岸见者随从成群。晋惠之末至
于洛阳。诸人悉为作礼。域胡跽晏然不动容
色。时或告人以前身所更。谓支法渊从羊中
来。竺法与从人中来。又讥诸众僧谓衣服华
丽不应素法。见洛阳宫城云。彷佛似忉利天
宫。但自然之与人事不同耳。域谓沙门耆阇
蜜曰。匠此宫者从忉利天来。成便还天上矣。
屋脊瓦下应有千五百作器。时咸云昔闻此
匠实以作器著瓦下。时衡阳太守南阳滕永
文。在洛寄住满水寺。两脚挛屈不能起行。域
往视之曰。君欲得病差。何不取净水一杯杨
柳一枝来。域即以杨枝拂水举手向永文而
咒。如此者三。因以手搦永文膝令起。即时而
起行步如故。此寺中有思惟树数十株枯死。
域问永文。树死几时。永文曰。积年矣。域即向
树咒如咒永文法。树寻荑发扶疏荣茂。尚方
暑中有一人病症将死。域以应器著病者腹
上。白布通覆之。咒愿数千言。即有臭气熏彻
一室。病者曰。我活矣。域令人举布。应器中有
若淤泥者数升。臭不可近。病者遂瘥。洛阳兵

乱辞还天竺。洛中沙门数百人。各请域中食。
域皆许往。明旦五百舍皆有一域。始谓独过。
末相雠问方知分身降焉。既发。诸道人送至
河南城。域徐行追者不及。域乃以杖画地曰。
于斯别矣。其日有从长安来者。见域在彼寺
中。后有贾客胡湿登谓。于是日将暮。逢域于
流沙。计已九千馀里。既还西域。不知所终。

* 法朗

释康法朗。学于中山。永嘉中与一比丘西入
天竺行过流沙。千有馀里。见道边败坏佛图。
无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼。见有
二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈
房。其读经。者了不营视。朗等怆然兴念。为煮
糜粥扫除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。
朗等共料理之。其夜朗等并谓病者必不移
旦。至明晨往视之。容色光悦病状顿除。然屋
中秽物皆是华馨。朗等乃悟。是得道之士以
试人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道
慧可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱
心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君诚契并
至同当入道。朗公宿学业浅。此世未得愿也。
谓朗伴云惠若植根深当现世得愿。因而留
之。法朗后还山中为大法师。道俗宗之。

* 佛图澄

佛图澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清真
务学。诵经数百万言。以永嘉四年来适洛阳。
志弘大法。善念神咒。能役使鬼物。以麻油杂
胭脂涂掌。千里外事皆彻见掌中如对面焉。
亦能令洁斋者见。又听铃音以言事无不效

验。欲于洛阳立寺。值刘曜寇洛台帝京扰乱。
澄立寺之志遂不果。乃潜身草野以观世变。
时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威沙门遇害
者甚众。澄悯念苍生欲以道化勒。于是杖策
到军门。勒大将郭黑略素奉法。澄即投止黑
略家。黑略从受五戒。崇弟子之礼。黑略后从
勒征伐。辄预剋胜负。勒疑而问曰。孤不觉卿
有出众智谋。而每知行军吉凶何也。黑略曰。
将军天挺神武幽灵所助。有一沙门知术非
常。云将军当略有区夏。已应为师。臣前后所
白皆其言也。勒喜曰。天赐也。召澄问曰。佛道
有何灵验。澄知勒不达深理。止可以道术为
教。因言曰。至道虽远亦可以近事为證。即取
器盛水烧香咒之。须臾生青莲华。光色耀目。
勒由此信伏。澄因谏曰。夫王者德化洽于宇
内。则四灵表瑞。政弊道销。则彗孛见于上。恒
象著见休咎随行。斯乃古今之常理。天人之
明戒。勒甚悦之。凡应被诛残。蒙其利益者十
有八九。于是中州之胡皆愿奉佛。时有痼疾
世莫能治者。澄为医疗应时疾瘳。勒自葛陂
还河北过枋头。人夜欲斫营。澄语黑略曰。须
臾贼至。可令公知。果如其言。有备故不败。勒
欲试澄。夜冠冑衣甲执刃而坐。遣人告澄云。
夜来不知大将军所在。使人始至。未及有言。
澄逆问曰。平居无寇何故夜严。勒益敬之。勒
后因忿欲害诸道士并欲苦澄。澄乃避至黑
略舍。语弟子曰。若将军使至问吾所在者。报
云。不知所之。使人寻至觅澄不得。使还报勒。
勒惊曰。吾有恶意向圣人。圣人舍我去矣。通

夜不寝思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒
曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故权避。公
今改意是以敢来。勒大笑曰。道人谬耳。襄国
城堑水源在城西北五里团丸祠下。其水暴
竭。勒问澄。何以致水。澄曰。今当敕龙。勒字
世龙。谓澄嘲己。答曰。正以龙不能致水。故相
问耳。澄曰。此诚言非戏也。水泉之源必有神
龙居之。往以敕语告之水必可得。乃与弟子
法首等数人至泉源上。其源故处久已乾燥。
坼如车辙。从者心疑。恐水难得。澄坐绳床烧
安息香。咒愿数百言。如此三日水泫然微流。
有一小龙。长五六寸许。随水来出。诸道士竞
往视之。澄曰。龙有毒勿临其上。有顷水大至
隍堑皆满。澄闲坐叹曰。后二日当有一小人
惊动此下。既而襄国人薛合有二子。既小且
骄。轻侮鲜卑奴。奴忿抽刀刺杀其弟。执兄于
室以刀拟心。若人入室便欲加手。谓薛合曰
送我还国我活汝儿。不然共死。于此内外惊
愕莫敢往观。勒乃自往视之。谓薛合曰。送奴
以全卿子诚为善事。此法一闻方为后害。卿
且宽情。国有常宪命人取奴。奴遂杀儿而死。
鲜卑段波攻勒。其众甚盛。勒惧问澄。澄曰。昨
寺铃鸣云。明旦食时当擒段波。勒登城望波
军不见前后。失色曰。军行地倾。波岂可获是
公安我辞耳。更遣夔安问澄。澄曰。已获波矣。
时城北伏兵出遇波执之。澄劝勒宥波遣还本
国。勒从之。卒获其用。时刘载已死。载从弟曜
篡袭伪位。称元光初。光初八年曜遣从弟中
山王岳。将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之。大

战洛西。岳败保石梁坞虎坚栅守之。澄与弟
子自官寺至中寺。始入寺门。叹曰。刘岳可悯。
弟子法祚问其故。澄曰。昨亥时岳已被执。果
如所言。光初十一年曜自率兵攻洛阳。勒欲
自往拒曜。内外僚佐无不必谏。勒以访澄。澄
曰。相轮铃音云。秀支替戾冈仆谷拘秃当。此
羯语也。秀支替戾冈出也。仆谷刘曜胡位也。
拘秃当捉也。此言军出捉得曜也。时徐光闻
澄此言。苦劝勒行。勒乃留长子石弘。共澄以
镇襄国。自率中军步骑。直指洛阳城。两阵才
交曜军大溃。曜马没水中。石堪生擒之送勒。
澄时以物涂掌。观之见有大众中缚一人。朱
丝约其肘。因以告弘。当尔之时正生擒曜也。
曜平之后。勒乃僣称赵天王行皇帝事。改元
建平。是岁晋成帝咸和五年也。勒登位已后
事澄弥笃。时石葱叛。其年澄戒勒曰。今年葱
中有虫食必害人。可令百姓无食葱也。勒颁
告境内慎无食葱。到八月石葱果走。勒益加
尊重。有事必咨而后行。号大和尚。石虎有子
名斌。后勒以为儿。勒爱之甚重。忽暴病而亡。
已涉二日。勒曰。朕闻虢太子死扁鹊能生。大
和尚国之神人。可急往告。必能致福。澄乃取
杨枝咒之。须臾能起。有顷平复。由是勒诸稚
子多在佛寺中养之。每至四月八日。勒躬自
诣寺灌佛为儿发愿。至建平四年四月天静
无风。而塔上一铃独鸣。澄谓众曰。铃音云。国
有大丧不出今年矣。是岁七月勒死。太子弘
袭位。少时虎废弘自立。迁都于邺。称元建武。
倾心事澄有重于勒。澄时止邺城内中寺。遣

弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还。相
遇在梁基城下共宿。对车夜谈言及和尚。比
旦各去。法佐至始入觐澄。澄逆笑曰。昨夜尔
与法常交车共说汝师耶。先民有言。不曰敬
乎幽而不改。不曰慎乎独而不怠。幽独者敬
慎之本。尔不识乎。佐愕然愧忏。于是国人每
共相语曰。莫起恶心和尚知汝。及澄之所在。
无敢向其方面涕唾便利者。时太子石邃有
二子在襄国。澄语邃曰。小阿弥比当得疾。可
往迎之。邃即驰信往视。果已得疾。太医殷腾
及外国道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正
使圣人复出不愈此疾。况此等乎。后三日果
死。石邃荒酒将图为逆。谓内竖曰。和尚神通
倘发吾谋。明日来者当先除之。澄月望将入
觐虎。谓弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日
若入还勿过人。我倘有所过汝当止我。澄常
入必过邃。邃知澄入要候甚苦。澄将上南台。
僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固
留不住。所谋遂差。还寺叹曰。太子作乱其形
将成。欲言难言。欲忍难忍。乃因事从容箴虎。
虎终不解。俄而事发。方悟澄言。后郭黑略将
兵征长安北山羌。堕羌狄中。时澄在堂上坐。
弟子法常在侧。澄惨然改容曰。郭公陷敌。令
众僧咒愿。澄又自咒愿。须臾更曰。若东南出
者活馀向则困。复更咒愿。有顷曰脱矣。后月
馀日黑略还说。堕羌围中东南走马乏。正遇
帐下人推马与之曰。公乘此小人乘公马济
与不济任命也。黑略得其马故获免。推验日
时正是澄咒愿时也。伪大司马燕公石斌虎。

以为幽州牧镇。群凶凑聚因以肆暴。澄戒虎
曰。天神昨夜言。疾收马还。至秋齐当瘫烂。虎
不解此语。即敕诸处收马送还。其秋有人谮
斌于虎。虎召斌鞭之三百。杀其所生母齐氏。
虎弯弓捻矢。自视行斌罚罚轻。虎乃手杀五
百。澄谏曰。心不可纵死不可生。礼不亲杀以
伤恩也。何有天子手行罚乎。虎乃止。后晋军
出淮泗陇北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情
危扰。虎乃瞋曰。吾之奉佛而更致外寇。佛无
神矣。澄明旦早入。虎以事问澄。澄因让虎曰。
王过去世经为大商主。至罽宾寺尝供。大会
中有六十罗汉。吾此身亦预斯会。时得道人
谓予曰。此主人命尽当更鸡身后王晋地。今
王为王岂非福也。疆场军寇国之常耳。何为
怨谤三宝。夜兴毒念乎。虎乃信悟跪而谢焉。
虎常问澄。佛法不杀。朕为天下之主。非刑杀
无以肃清海内。既违戒杀生。虽复事佛讵获
福耶。澄曰。帝王事佛当在体恭心顺显扬三
宝不为暴虐不害无辜。至于凶暴无赖非化
所迁。有罪不得不杀。有恶不得不刑。但当杀
可杀。当刑可刑耳。若暴虐恣意杀害非罪。虽
复倾财事法无解殃祸。愿陛下省欲兴慈广
及一切。则佛教永隆福祚方远。虎虽不能尽
从。而为益不少。虎尚书张离张良等家富事
佛各起大塔。澄谓曰。事佛在于清净无欲慈
矜为心檀越虽仪奉大法。而贪吝未已。游猎
无度。积聚不穷。方受现世之罪。何福报之可
希耶。离等后并被戮灭。时又久旱。自正月至
六月。虎遣太子诣临漳西滏口祈雨。久而不

降。虎令澄自行。即有白龙二头降于祠所。其
日大雨。方数千里。其年大收。戎貊之徒先不
识法。闻澄神验皆遥向礼拜。并不言而化焉。
澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告馀弟子。
掌中见买香弟子在某处被劫垂死。因烧香
咒愿遥救护之。弟子后还云。某月某日某处
为贼所劫垂当见杀忽闻香气。贼无故自惊
曰。救兵已至。弃之而走。虎于临漳修治旧塔
少承露盘。澄曰。临淄城内有古阿育王塔。地
中有承露盘及佛像。其上林木茂盛。可掘取
之。即画图与使。依言掘取。果得盘像。虎每欲
伐燕。澄谏曰。燕国运未终卒难可剋。虎屡行
败绩方信澄戒。黄河中旧不生鼋。忽得一
以献虎。澄见而叹曰。桓温其入河不久。温字
元子。后果如言也。时魏县有流民。莫识氏族。
恒著麻襦布裳在魏县市中乞丐。时人谓之
麻襦。言语卓越状如狂病。乞得米谷不食辄
散。置大路云。饲天马。赵兴太守藉拔收送诣
虎。先是澄谓虎曰。国东二百里某月某日。当
送一非常人。勿杀之也。如期果至。虎与共语
了无异言。唯道陛下当终一柱殿下。虎不解
此语。令送以诣澄。麻襦谓澄曰。昔在元和中
会。奄至今日酉戌受玄命。绝历终有期。金离
销于壤。边荒不能尊。驱除灵期迹。莫已已之
懿。裔苗叶繁其来方积。休期于何期永以叹
之。澄曰。天回运极否将不支九木。水为难无
可以术宁。玄哲虽存世莫能。基必颓久游阎
浮。利扰扰多此患。行登凌云宇会于虚游间。
澄与麻襦讲论终日。人莫能解。有窃听者。唯

得此数言。推计似如论数百年事。虎遣驿马
送还本县。既出城外辞能步行。云我当有所
过未便得发。至合口桥可留见待。使如言驰
去。未至合口。而麻襦已在桥上。考其行步有
若飞也。虎尝昼寝。梦见群羊负鱼从东北来。
寤已访澄。澄曰。不祥也。鲜卑其有中原乎。慕
容氏后果都之。澄尝与虎共升中堂。澄忽惊
曰。幽州当火灾。仍取酒洒之。久而笑曰。救已
得矣。虎遣验幽州云。尔日火从四门起。西南
有黑云来骤雨灭之。雨亦颇有酒气。至虎建
武十四年七月。石宣石韬将图相杀。宣时到
寺与澄同坐浮图。一铃独鸣。澄谓宣曰。解铃
音乎。铃云。胡子洛度。宣变色曰。是何言欤。
澄谬曰。老胡为道不能山居。无言重茵美服。
岂非洛度乎。石韬后至。澄熟视良久韬惧而
问澄。澄曰。怪公血臭。故相视耳。至八月澄使
弟子十人斋于别室。澄时暂入东閤。虎与后
杜氏问讯。澄曰。胁下有贼。不出十日。自佛图
以西此殿以东当有流血。慎勿东行也。杜氏
曰。和尚耄耶何处有贼。澄即易语云。六情所
受皆悉是贼。老自应耄。但使少者不惛。遂便
寓言不复章的。后二日宣果遣人害韬于佛
寺中。欲因虎临丧仍行大逆。虎以澄先戒故
获免。及宣事发被收。澄谏虎曰。既是陛下之
子。何为重祸耶。陛下若含怒加慈者。尚可六
十馀岁。如必诛之。宣当为彗星下扫邺宫也。
虎不从以铁锁穿宣颔。牵上薪积而焚之。收
其官属三百馀人。皆轘裂支解。投之漳河。澄
乃敕弟子罢别室斋也。后月馀日有一妖马。

髦尾皆有烧状。入中阳门出显阳门。东首东
宫皆不得入。走向东北俄尔不见。澄闻而叹
曰。灾其及矣。至十一月虎大飨群臣于大武
前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。将坏人
衣。虎令发殿石下视之。有棘生焉。澄还寺视
佛像曰怅恨不得庄严。独语曰。得三年乎。自
答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。
自答不得。乃无复言。还房谓弟子法祚曰。戊
申岁祸乱将萌。巳酉石氏当灭。吾及其未乱
先从化矣。即遣人辞虎曰。物理必迁身命非
保。负道焰迁之躯化期已及。既荷恩殊重。故
逆以仰闻。虎怆然曰。不闻和尚有疾。乃忽尔
告终。即自出宫寺而慰喻焉。澄谓虎曰。出入
生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道
重行全德贵无怠。苟业操无亏虽亡若在。违
而获延非其所愿。今意未尽者。以国家心存
佛理奉法无吝。兴起寺庙崇显壮丽。称斯德
也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷滥。显违圣
典幽背法戒。不自惩革终无福祐。若降心易
虑惠此下民。则国祚延长道俗庆赖。毕命就
尽殁无遗恨。虎悲恸呜咽知其必逝。即为凿
圹营坟。至十二月八日卒于邺宫寺。是岁晋
穆帝永和四年也。士庶悲哀号赴倾国。春秋
一百一十七矣。仍窆于临漳西紫陌。即虎所
创冢也。俄而梁犊作乱。明年虎死。冉闵纂戮
石种都尽。闵小字棘奴。澄先所谓棘子成林
者也。澄左乳旁先有一孔。围四五寸。通彻腹
内。有时肠从中出。或以絮塞孔。夜欲读书辄
拔絮。则一室洞明。又斋日辄至水边引肠洗

之。还复内中。澄身长八尺。风姿甚美。妙解深
经旁通世论。讲说之日止标宗致。使始末文
言昭然可了。加复慈洽苍生拯救危苦。当二
石凶疆虐害非道。若不与澄同日。孰可言哉。
但百姓蒙益日用而不知耳。佛调须菩提等
数十名僧。出自天竺康居。不远数万里路。足
涉流沙诣澄受训。樊[沔-丏+丐]释道安。中山竺法雅。
并跨越关河听澄讲说。皆妙达精理研测幽
微。澄自说。生处去邺九万馀里弃家入道一
百九年。酒不踰齿过中不食。非戒不履无欲
无求。受业追随常有数百。前后门徒几且一
万。所历州郡兴立佛寺八百九十三所。弘法
之盛莫与先矣。初虎殓澄。以生时锡杖及钵
内棺中。后冉闵纂位开棺。唯得钵杖不复见
尸。或言。澄死之月有人见澄于流沙。虎疑其
不死。因发墓开棺视之。唯见一石。虎曰。石者
朕也。师葬我而去矣。未几虎死。后慕容隽都
邺。处石虎宫中。忽梦见虎啮其臂。意谓石虎
为崇。乃募觅虎尸于东明馆掘得之。尸僵不
毁。隽踏(音踏)之骂曰。死胡敢怖生天子。汝作宫
殿成。而为汝儿所图。况复他耶。鞭挞毁辱投
之漳河。尸倚桥柱不移。秦将王猛乃收而葬
之。麻襦所言一柱殿也。后符坚征邺隽子𪾳
为坚大将郭神虎所执实先梦虎之验也。

* 佛调

竺佛调者。未详氏族。事佛图澄为师。住常山
寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。
常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄妇
疾笃。载出寺侧以近医药。兄既奉调为师。朝

昼常在寺中咨询行道。异日调忽往其家。弟
具问嫂所苦共审兄安否。调曰。病者粗可卿
兄如常。调去后弟亦策马继往。言及调旦来。
兄惊曰。和尚旦初不出寺。汝何容见。兄弟争
以问调。调笑而不答。咸共异焉。调或独入深
山一年半岁。赍乾饭数斗。还恒有馀。有人尝
随调山行数十里。天暮大雪下。调入石穴虎
窟中宿。虎还共卧窟前。调谓虎曰。我夺汝处
有愧如何。虎乃弭耳下山。从者骇惧。调后自
剋将亡之日。远近皆至。悉与语曰。天地长久
尚有崩坏。岂况人物而求永存。若能荡除三
垢专心真净。形数虽乖而神会必同契。众咸
流涕固请。调曰。死生命也其可请乎。调乃还
房端坐。以衣蒙头奄然而卒。后数年调白衣
弟子八人。入西山伐木。忽见调在高岩上。衣
服鲜明姿仪畅悦。皆惊喜作礼。和尚尚在耶。
调曰。吾常在耳。具问知旧可否。良久乃去。八
人便舍事还家。向诸同法者说。众无以验之。
共发冢开棺不复见尸。唯衣履在焉。

* 法慧

竺法慧。本关中人。方直有戒行。入嵩高山事
浮图蜜为师。晋康帝建元元年至襄阳止羊
叔子寺。不受别请每乞食。辄赍绳床自随于
闲旷之路。则施之而坐。时或遇雨以油帔自
覆。雨止唯见绳床。不知慧所在。讯问未息慧
已在床。每语弟子法昭曰。汝过去时折一鸡
脚。其殃寻至。俄而昭为人所掷。脚遂永疾。后
语弟子云。新野有一老公当命过。吾欲度之。
仍行于畦畔之间。果见一公将牛耕田。慧从

公乞牛。公不与。慧前自捉牛鼻。公惧其异。遂
以施之。慧牵牛咒愿。七步而反以牛还公。公
少日而亡。后征西庾稚恭镇襄阳。既素不奉
法。闻慧有非常之迹。甚嫉之。慧预告弟子曰。
吾宿对寻至。诫劝眷属令勤修福善。尔后二
日果收而刑之。春秋五十八矣。临死语众人
云。吾死后三日天当暴雨。至期果洪注城门
水深一丈。居民渰没多有死者。
神僧传卷第一(终)