隋蒋州奉诚寺释道成传十

隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪　法胜　洪渊)

隋西京大禅定道场释觉朗传十二(海藏　法锵)

唐始州香林寺释慧主传十三

唐京师胜光寺释智保传十四

唐益州龙居寺释慧诜传十五

释法超。姓孟氏。晋陵无锡人也。十一出家住
灵根寺。幼而聪颖笃学无倦。从同寺僧护
修习经论。而雅有深思。幽求讨击学论归
仰。贫无衣食乞丐自资。心性柔软劳苦非
虑。晚从安乐寺智称专攻十诵。致名命
家语其折衷者。数过二百。自称公殁后
独步京邑。中岁废业颇失鸿绪。后复缀讲
众重殷矣。帝谓律教乃是象运攸凭。觉
慧阶渐。治身灭罪之要。三圣由之而归。必
不得门如闭目夜行。常惧蹈诸坑堑。欲
使僧尼于五篇七聚导意奖心。以超律学
之秀。敕为都邑僧正。庶其弘扇有徒。仪表
斯立。武帝又以律部繁广临事难究。听览
馀隙遍寻戒检。附世结文。撰为一十四卷。
号曰出要律仪。以少许之词网罗众部。通
下梁境并依详用。普通六年。遍集知事及
于名解。于平等殿敕超讲律。帝亲临座听
受成规。以众通道俗。恐陷于愆目。但略举
刚要宣示宏旨。三旬将满文言便竟。所以
导扬秘部弘悟当机。遂得四众移心朝宰
胥悦。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十
有一。天子下敕流慰。并令有司葬钟山开
善寺墓。

释道禅。交阯人。早出世网。立性方严。修身
守戒。冰霜例德。乡族道俗咸贵其剋己。而
重其笃行。仙洲。山寺旧多虎害。禅往居之
此灾遂远。闻齐竟陵王大开禅律盛张讲
肆。千里引驾同造金陵。皆是四海标领。人
雄道杰。禅传芳藉甚通夜不寐。思参胜集
簉奉真诠。乃以永明之初。游历京室。住钟
山云居下寺。听掇众部。偏以十诵知名。经
略道化僧尼信奉。故有棱威振发以见声
名恬愉诱悟议于风采。都邑受其戒范
者数越千人。常听之徒众不盈百。兼乐灭
觉观。亟留幽谷。动踰宵景方寻顾步。加复
蔬食弊衣华无布口。有济芳美者。便随给
贫病。知足之富岂得过焉。末居于寺舍。屏
迹山林。不交荣世。安苦立行。人以为忧。
而禅不改其乐也。以大通元年卒于山寺。
春秋七十矣。

释慧光。姓杨氏。定州卢人也。年十三随父
入洛。四月八日往佛陀禅师所从受三归。
陀异其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。
苦邀留之且令诵经。光执卷览文曾若昔
习。旁通博义穷诸幽理。兼以剧谈谲诡态
新奇。变动物情时谈逸口。至夏末度而
出家。所习经诰便为人说。辞既清靡理亦高
华。时人号之圣沙弥也。因获利养受而还
施。师为掌之寻用复尽。佛陀曰。此诚大士之
行也。便纵而不禁。咨请教诫敬而异之。
然其雅量弘方不拘小节。赞毁得失声色不
渝。众益器之。而美其远度。陀曰。此沙弥非

常人也。若受大戒宜先听律。律是慧基。
非智不奉。若初依经论必轻戒网。邪见灭
法障道之元。由是因循多授律检。先是四
分未广宣通。有道覆律师。创开此部。制
疏六卷。但是科文。至于提举宏宗。无闻于
世。故光之所学惟据口传。及年登冠肇。学
行略周。尝闻言不通华发戒便阻。乃往
本乡进受具足。博听律部随文奉行。四
夏将登讲僧祇律。初以唱高和寡。词理精玄
渐染津流。未遂听徒云合。光知学功之所
致也。义须广周群部。乃从辩公参学经
论。听说之美声飏赵都。后入洛京搜扬新
异。南北音字通贯幽微。悉为心计之劳。事
须文记。乃方事纸笔缀述所闻。兼以意量。
参互销释。陀以他日密睹文言。乃呼而告
曰。吾之度子。望传果向于心耳。何乃区区
方事世语乎。今观神器已成。可为高明法
师矣。道务非子分也。如何自累。因而流涕。
会佛陀任少林寺主。勒那初译十地。至后合
翻。事在别传。光时预沾其席。以素习方言
通其两诤。取舍由悟纲领存焉。自此地论
流传命章开释。四分一部草创基兹。其华严
涅槃维摩十地地持等。并疏其奥旨而弘演
导。然文存风骨颇略章句故千载仰其清
规。众师奉为宗辖矣。司徒高傲曹仆射高隆
之。及朝臣司马令狐子儒等。齐代名贤重之
如圣。尝遇亢旱。众以闻光。乃就嵩岳池
边烧香请雨。寻即流霔原隰。民皆利之。又
尔朱氏举兵北伐。徵税僧尼用充军实。先

立严刑。敢谏者斩。时光任僧官。顾五众屯
塞。以命直往语世隆曰。若当行此税。国事
不存。言既克明事亦遂免。其感致幽显为
若此也。初在京洛任国僧都。后召入邺绥
缉有功。转为国统。将终前日。乘车向曹。行
出寺门。屋脊自裂即坐判事。块落笔前寻
视无从。知及终相。因斯乖悆。四旬有馀。
奄化于邺城大觉寺。春秋七十矣。光常愿
生佛境。而不定方隅。及气将欲绝。大见
天宫来下。遂乃投诚安养。溘从斯卒。自光
立志贞静坚存戒业。动止安详衣裳附帖。
昼夜存道。财无盈尺之贮。涤除便秽。誓以
报尽为期。偏重行宗四仪无妄。其法洁己
独立。七众深崇其操。自正道东指。弘匠于
世。则以道安为言初。缁素革风广位声
教。则慧光抑其次矣。凡所撰胜鬘遗教温
室仁王般若等。皆有注释。又再造四分律
疏百二十纸。后代引之为义节。并羯磨戒
本咸加删定。被于法侣今咸诵之。又著玄
宗论大乘义律义章仁王七诫及僧制十八
条。并文旨清肃见重时世。学士道云。早依
师禀。奉光遗令专弘律部。造疏九卷为众
所先。成匠极多流衍弥远。加以威容严肃动
止有仪。谈吐慈和言行相检。又光门人道晖
者。连衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所
制以为七卷。间以意会。揵度推焉。故谚
云。云公头。晖公尾。洪理中间著。所以是也。
并存亡有绪嘉绩莫寻。可为悲哉。时光诸
学士翘颖如林。众所推仰者十人。拣选行

解入室惟九。有儒生凭衮。光乃将入数
中。衮本冀人。通解经史。被贡入台用拟观
国。私自惟曰。玄素两教颇曾怀抱。至于释
宗生未信重。试往候光欲论名理。正值上
讲因而就听。瞩其威容聆其清辩。文句所
指遣滞为先。即坐尽虔伤闻其晚。顿足稽
颡毕命归依。然攻击病源。深明要害。我为
有本。偏所长驱。每有名胜道俗。来资法药。
衮随病立治。信者衔泣。故其言曰。诸行者
不得信此。无明昏心觅长觅短。听经学问
严饰我心。须识诈贼觅他道恶。不求其
长则吾我渐歇。特须分疏勿迷自他。我过
常起炽然法界。他道少过便即瞋也。常须
看心自臣多过。若思量者虽在世间。无
有滋味终无欢心。以未丧我何由有乐。
此心将我上至非想。还下地狱。常诱诳我。
如怨家。如爱奴。岂可学问长养贼心。巧作
细作。使觅名利造疽妒也。故经云。当为
心师不师于心。八岁能诵百岁不行。不救
急也。时有私写其言者。世号捧心论焉。
亦有怀本于胸逢境终忘者。无勤励故耳。
衮在光门低头敛气。常供厨隶日营饭
粥。奉僧既了。荡涤凝淀温煮自资。微有
香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以
藉背半以坐之。明相才动粥便以熟。无问
阴晴此事常尔。午后担食送彼狱囚。往还
所经识者开路。或至绸人广众。率先供
给。若水若火若扫若帚。随其要务莫不预
焉。口随说法初不告倦。遂卒光门。

释昙隐。姓史。河内人。少厌尘俗早游佛
寺。崇奉戒约诵习群经。凡三十万言。日夜
通准以为常业。及年满受具。归宗道覆而
听律部。精励弥久穿凿逾深。后从光公更
采精要。陶染变通。遂为光部之大弟子也。
乃超步京邺北悟燕赵。定州刺史侯景。敬
若神仙。为之造寺延住供给。末还漳滨阐
扬斯教。仆射高隆之。加礼荣异行台。侯景
又于邺东为造大衍寺。重引处之。弘播戒
宗五众师仰。随问判决文义雅正。时有持
律沙门道乐者。行解相兼物望同美。气调宏
逸或拟连衡。故邺中语曰。律宗明略唯有隐
乐。其为世重如此。而隐性乐独游不畜
弟子。财无尺贮袒背终身。衣钵恒随诚
均鸟翼。顾旋身转取譬象回。通律持律。时
惟一人而已。年六十有三。终于邺城大觉寺。
著钞四卷。门人成器者十馀。皆宗其轨辙。
时有律师洪理者。精气独架词采严正。预
在论击罕不丧轮。著钞两卷时共同秘。后
为沙门智首开散词义。更张纲目合成
四卷。所在咸诵云。

释昙瑗。未详氏族。金陵人也。才术纵横子
史周综。自幼及长以听涉驰名。数论时宗
普经陶述。而威严群小不妄登临。矜持
有功颇以文华自处。时或规谏之者。瑗因
摆拨前习。专征鄙倍。弦韦所诰验于耳目。
由是名重京邑。同例钦焉。以戒律处世。
住持为要。乃从诸讲席专师十诵。功绩既
著学观斯张。自尔恒当元宰。镇讲相续。有

陈之世无与为邻。使夫五众揖其风猷七
贵从其津济。瑗其有之矣。常徒讲众二百
馀人。宣帝下诏国内。初受戒者夏未满五
皆参律肆。可于都邑大寺广置德场。仍
敕瑗总知监检明示科举。有司准给衣
食。勿使经营形累致亏功绩。瑗既蒙恩
诏通诲国僧。四远被徵万里相属。时即搜
擢明解词义者二十馀人。一时敷训。众齐
三百于斯时也京邑屯闹行诵相諠。国供丰
华学人无弊。不踰数载道器大增。其有学
成将还本邑。瑗皆聚徒对问理事。无疑者
方乃遣之。由是律学更新上闻天听。帝又
下敕荣慰。以瑗为国之僧正。令住光宅。苦
辞以任。敕特许之。而栖托不竞。闭门自
捡。非夫众集不妄经行。庆吊斋会了无
通预。山泉林竹见便忘反。每上钟阜诸寺
偱造道贤。触兴赋诗览物怀古。洪偃法
师傲岸泉石偏见朋从。把臂郊垧同游故
苑。瑗题树为诗曰。丹陵粉叶少。白水黍苗
多。浸淫下客泪。哀怨动人歌。春蹊度旅
葛。秋浦没长莎。麋鹿自腾倚。车骑绝经过。
萧条肆野望。惆怅将如何。偃续题曰。龙田
留故苑。汾水结馀波。怅望伤游目。辛酸思
绪多。凉烟惨高树。浓露变轻萝。泽葵犹带
井。池竹下侵荷。秋风徒自急。无复白云歌。
瑗以太建年中卒于住寺。春秋八十有二。
初微疾将现。便告众曰。生死对法凡圣俱
缠。自非极位有心谁免。今将就后世力
不相由。愿生来讲诲分有冥功。彼我齐修用

为来习。不尔与世沈浮未成通济。幸诸梵
行同思此言。终事任量可依成教。言讫端
坐如定欻然已逝。道俗悲泣。叹其神志明
正不偶缘业。有敕依法焚之。为立白塔。
建碑于寺。著十诵疏十卷戒本羯磨疏各两
卷僧家书仪四卷别集八卷。见行于世。

释智文。姓陶。丹阳人。母齐中书完韬女也。
怀文之始梦睹梵僧。把松枝而授曰。尔后
诞男与为麈尾。及文生也卓异恒伦。志学
之年依宝田智成。以为师傅。既受具后专
讲玄津。以戒足分为五乘。律检开成七众。
岂止通衢生死。亦乃组辔道场。义须先精
方符佛意。值奉诚僧辩。威德冠众解行高
物。传业之盛独步江表。推其领袖则大
明彖公。文初依辩学。后归彖下。十诵诸部
罔弗通练。以梁大同七年。灵味凡官诸寺
启敕。请文于光业寺。首开律藏。陈郡殷均
为之檀越。故使相趋常听二百许人。属梁
末祸难。乃避地于闽下。复光岭表。时僧宗
法准。知名后进。皆执卷请益。又与真谛同
止晋安。故得讲译都会交映法门。边俗信
心于斯风革。酒家毁其柞器。渔者焚其罟
网。僧尼什物于是备焉。有陈驭宇江海廓清。讲授门徒弥繁梁季。宣帝命旅剋有
准淝。一战不功千金日丧。转输运力遂倩众
僧。文深护正法不惧严诛。乃格词曰。圣上
诚异宇文废灭三宝。君子为国必在礼义。
岂宜以胜福田为胥下之役。非止延敌
轻汉。亦恐致罪尤深。有敕许焉。事即停寝。

尔后凡所详奏莫非允惬。理众摈罚咸符
时要。尚书令济阳江总。𡺍道造房无爽旬
月。是知学而有禄德必有邻。法位宜升众
望悦矣。大隋革运别降纶言。既屏僧司宪
章律府。大军之后荆棘攸生。十滥六群滋彰
江表。文又案法澄剪。寻得无声深。可谓少
壮免白发之妖。稊莠绝青田之秽矣。前后
州将。甫及下车。皆尊仰年德罕不修敬。
柱国武山公郭衍。祇敬倍常。躬携妻子到
寺檀舍。盛设法斋请敷律题。抑扬剖析有
克壮之姿。听侣千馀罔不嗟服。以开皇
十九年二月二十日。迁于住寺。春秋九十
有一。即窆寺之南山东垄。与辩律师墓相
望。自文之据道也器宇刚物风范肃人。戒
品圆净处断明白。然剖折章句词省义富。众
家修撰罕有能出其右者。又金陵军火遗
烬莫留。乃誓志葺治惟新旧趾。讲十诵
八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十馀遍。金
光遗教等各有差焉。著律义疏十二卷。羯磨
疏四卷。菩萨戒疏两卷。学门传贵以为口
实。僧尼从受戒者三千馀人。学士分讲者。则
宝定慧峙慧巘智升慧觉等。惟道志法成。
双美竹箭拥徒建业。文昔梦泛舟海钓获
二大鱼。心甚异之。及于东安寺讲。麈尾才
振两峰俱落。深怪其事。以询建初琼上。乃
曰。斯告之先见。必有二龙传公讲者。其言
果矣。志名解最优。大尉晋王。家僧礼待。以
仁寿之岁。志为树碑内。慧日道场释法论
为文。

释法愿。姓任。西河人也。性警达颇自高上。
而拔致穷玄不偶侪侣。东观道化遂达邺
都。形厕白衣言扬缁服。齐昭玄大统法上。
嘉其神慧与语终朝。深通志梗。因摄而剃
落。日赐幽奥。横励时伦。乃恣其游博。愿
勇思风驰周行讲席。求法无怠问道新奇。
后乃仰踪波离专经律部网罗佛治舟
径僧猷。自东夏所传四部律本。并制义疏。
妙会异同。当有齐之盛。律徒飙举。法正一
部各竞前驱。云公创叙纲模。晖上删其纤
芥。法愿霜情启旦孤映群篇。挫拉言初
流威灭后。所以履历谈对众皆杜词。故得
立破众家。百有馀计。并莫敢当其锋锐也。
时以其彭亨罕敌。号之为律虎焉。至于
断处事途。多从文相商度结正。佥义攸
归乃下敕召为大庄严石窟二寺上座。皇
隋受命。又敕任并州大兴国寺主。频登纲
管善御大众。化移前政实济济焉。以开皇
七年六月二十二日。终于所住。春秋六十有
四。葬于并城之西。建塔崇范。所制律疏。
惟四分一本十卷是非钞两卷见存。馀并零
失。有弟子道行者。器局淹和亲传师授。善
机悟明控引。谈述疏旨不坠厥宗。每至
讲散身导学徒。绕于愿塔致敬而返。及春
秋至节此例恒修。今年八十有馀。犹铺疏
旨摘示诸测隐。时又有沙门道龛。资学于
愿。执教赴行学望最优。成进初心弘持
独秀。为时叹美。而素尚竞肃遵若文宗。
才有违忤即不参隶。故说戒序引有言。唱

白之者既无正制号为非法。虽初从众侣。
后必重张。乃出郭结界。更说新本。斯亦贞
梗之严令也。太为剋峭未是伦通。至今此
部犹多滞结云。

释灵藏。俗姓王氏。雍州新丰人也。年未登
学志慕情远。依随和上颍律师而出家
焉。藏承遵出要善达持犯。僧祇一部世称
冠冕。于智度论讲解无遗。妙尚冲虚兼崇
纲务。时属周初佛法全盛。国家年别大度
僧尼。以藏识解淹明铨品行业。若讲若诵
卷部众多。随有文义莫不周镜。时共测量。
通经了意最为第一。藏之本师素钟华望。
为太祖隋公所重。道义斯洽得丧相符。藏
与高祖。布衣知友情款绸狎。及龙飞兹始
弥结深衷。礼让崇敦光价朝宰。移都南阜。
任选形胜而置国寺。藏以朝宰惟重佛
法攸凭。乃择京都中会路均近远。于遵善
坊天衢之左而置寺焉。今之大兴善是也。自
斯已后。中使重沓礼遇转隆。厚味嘉肴密舆
封送。王人继至接轸相趋。又敕左右仆射
两日一参。坐以镇之与语而退。时教网初
张名德云搆。皆陈声望莫与争雄。宫闱严
卫来往难阻。帝卒须见频阙朝谒。乃敕诸
门不须安籍。任藏往返。及处内禁与帝
等伦。坐必同榻行必同舆。经纶国务雅会
天鉴。有时住宿即迩寝殿。䞋锡之费盖无
竞矣。开皇四年。关辅亢旱。帝引民众就给
洛州。敕藏同行共通圣化。既达所在归投
极多。帝闻之告曰。弟子是俗人天子。律师

为道人天子。有乐离俗者。任师度之。遂
依而度。前后数万。晚以事闻。帝大悦曰。律
师度人为善。弟子禁人为恶。言虽有异意
则不殊。至于隋运译经胜缘贵集。身先众
范言会时望。未知寺任纲正有声。开皇六
年卒于所住。春秋六十有八葬于南郊。

释通幽。姓赵氏。河东蒲坂人。幼龄遗世早
慕玄风。弱冠加年遂沾僧仵。而贞心苦节
寒暑不𧇊。寻师访道夷崄无变。遇周齐淩
乱远涉江皋。业架金陵素气攸远。及大
隋开运。还归渭阴。味法泰其生平。操行
分其容止。至于弘宣示教。则以毗尼唱首。
调御心神仍用三昧游适。故戒定两藏总
萃胸襟。学门再敞远近斯赴。晚贯籍延兴。时
当草创。土木瓦石工匠同举。而事归天造
形命未沦。随所运为无非损丧。幽戒约内
结。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施
用躬自详观。驰赴百工晓夜无厌。皆将送
虫豸得存性命。故延兴一寺独免刑残。
自馀缔构焉难复叙。而洁己自励罕附斯
伦。每欲开经必盥手及腕齐肘已后犹从
常净。举经对目臂不下垂。房宇覆处未尝
澡漱。涕唾反咽不弃寺中。便利洗净乃终
其报。又自生常不用巾幞。手湿则任其自
乾。三衣则重被其体。自外道具仅支时要。
每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫
之累。虚负灵神。何期误也。遂诫弟子曰。
吾变常之后。幸以残身遗诸禽兽。傥蒙少
福冀灭馀殃。忽以大业元年正月十五日。

端坐卒于延兴寺房。春秋五十有七。弟子等
从其先志。林葬于终南之山至相前峰。火
燎馀骸立塔存矣。

释道成。字明范。俗姓陶氏。丹阳人也。
祖诞齐招远将军永嘉大守。文佥梁贞威将
军上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事
式法师为弟子。仪貌瑰美奇姿拔众。群伍
目曰神童。具戒之后学超侪辈。大同之初
栖游京辇受业奉诚寺大律都沙门智文。十
诵才经两遍。年逾未立别肆开筵。数论毗
昙染神便悟。无繁工倍闻一知十。是以京
邑耆老咸称后生可畏。讲十诵律菩萨戒大
品法华诸经律等一百四十遍。又讲观音一
日三遍。著律大本羯磨诸经疏三十六卷。
至于意树心花增晖旦曜。析理质疑听者
忘倦。学士慧藏法祥等。并游方讲说法轮常
转。传兹后焰利益弘多。咸蔬素洁己珠戒
居心。神解严明深禅在念。兼六时虔忏。三
馀暇日[敲-高+(虎-儿+鱼)]猎文史。欲令知无不为也。然
其性用安庠威仪合度。天人揩揩罕有其
俦。软语爱言。不常忤物。后现疾旬馀。犹牵
讲演。以开皇十九年五月五日。迁神于兴
严寺。春秋六十有八。大渐之际惟称念佛。
肢节软暖合掌分明。即以其月八日。窆于
奉诚寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。

释洪遵。姓时氏。相州人也。八岁出家。从师
请业屡高声驾。及受具后专学律部。心生
重敬。内自惟曰。出家基趾其存戒乎。住
持万载。被于遗教。谅非虚矣。更辞师友游

方听习。履涉相京咨访深义。有所未喻决
问罕通。三夏将满遂知大旨。初住嵩高少
林寺。依资云公开胸律要。并及华严大论
前后参听并扣其关户涣然大明。承邺下晖
公盛弘四分。因往从焉。听徒五百。多以巧
媚自通。覆讲坚论了无命及。晖寔律学名
匠。而智或先图。遵固解冠时伦。全不以曲
私在虑。后因盛集异学充堂。遵乃束晖
制疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未见知。是
则师资两亡。敢以文疏仰及。便置之坐上
往覆。云所既属舍见来降。即命登座覆述。
吐纳纤隐众仰如山。自后专预正时结徒
毕业。以戒律旁义有会他部者。乃重听大
论毗昙。开沃津奥。又以心使未静。就诸禅
林学调顺法。年踰十腊方归律宗。四远望
风堂盈千计。时为荣大也。齐主既敞教门。
言承付嘱。五众有坠宪网者。皆据内律治
之。以遵学声早举。策授为断事沙门。时青
齐诸众。连诤经久。乃彻天听。无由息讼。
下敕令往。遵以法和喻。以律科惩曲感物
情。繁诤自弭。由是更增时美。法侣欣之。及
齐历将季擅名逾远。而非类不交惟道
同辙。名儒大德见辄慕从。常与慧远等名
僧通宵造尽。周平齐日隐于白鹿岩中。及
宣政搜扬。被举住于嵩岳。德不孤峙众复
屯归。大隋廓定招贤四海。开皇七年。下敕
追诣京阙。与五大德同时奉见。特蒙劳引
令住兴善。并十弟子四事供养。十一年中。
又敕与天竺僧共译梵文。至十六年。复敕

请为讲律众主。于崇敬寺聚徒成业。先是
关内素奉僧祇。习俗生常恶闻异学。乍讲
四分人听全稀。还是东川赞击成务。遵欲
广流法味。理任权机。乃旦剖法华晚扬法
正。来为开经说为通律。屡停炎澳渐致
附宗。开导四分一人而已。迄至于今僧祇
绝唱。遵为人形仪儒雅。动据现猷。而神辩
如泉。声相钟鼓。预升法位罕有昏漠。开
悟之绩寔难嗣焉。仁寿二年。敕送舍利于卫
州之福聚寺。将出示众。乃放红赤二光。晃
发远近照灼人目。道俗同睹大生庆悦。仁
寿四年。下诏曰。朕祇受肇命抚育生民。遵
奉圣教重兴象法。而如来大慈覆护群品。
感见舍利开导含生。朕已分布远近皆起
灵塔。其间诸州犹有未遍。今更请大德奉
送舍利。各往诸州依前造塔。所请之僧
必须德行可尊善解法相。使能宣扬佛教。
感𥧝愚迷。宜集诸寺三纲详共推择录以
奏闻。当与一切苍生同斯福业。遵乃搜举
名解者用承上命。登又下敕。三十馀州一
时同送。遵又蒙使。于博州起塔。初至州
西。有白鹄数十头。当于舆上旋绕数匝。久
之而逝。及至城东隆圣寺置塔之所。夜有
白光数十道。道如车轴住于基上。边有鸟
巢树上。及光之洞明众鸟惊散。又雨银花
委地光耀如雪。掘基五尺获粟半升。夜降
神仙八十四人。持华绕塔久乃方隐。又妇人
李氏患目二十馀年。及来礼拜两目齐见。后
行道之夕。又放赤光照寺东房。见卧佛及

坐佛说法之像。复见梵僧对架读经。有一
十四字。皆是梵书。时人不识。及四月八日
当下塔时。感黑蜂无数衔香绕塔。气蔚且
熏不同人世。又见白莲花在塔四角高数
百丈。花叶分布下垂于空。时间五彩莲花
厕填其内。又见天人烧香而左转者。于是
总集而观叹未曾有。属目不见者非无一
二。及下覆讫诸相皆止。遵于京邑盛开律
仪名骇昔人。而传叙玄宗其后盖阙。又
著大纯钞五卷。用通律典。寻又下敕令知
寺任。弼谐僧众亟光徽绩。以大业四年五
月十九日。卒于兴善。春秋七十有九。隋初又
有道洪法胜洪渊等。并以律学著名。洪据
相州绍通云胤。容止沈正宣解有仪。学门
七百亟程弘量。故诸经论之士将欲导世
者。皆停洪讲席。观其风略采为轨躅。胜博
涉有功。而言行无副。神志高卓时共潜推。
但身令未广。故听徒简略。渊学承遵统化
被中山。纲维正象有声幽冀。年代非远。
并不测其终。

释觉朗。俗姓未详。河东人。住大兴善寺。明
四分律及大涅槃而气骨陵人形声动物。
游诸街巷罕不顾之。仁寿四年。下敕令
送舍利于绛州觉成寺。初达治所出示道
俗。涌出金瓶分为七分。光照彻外。穿基二
丈得粟半升。又感黄雀一头。飞迫于人
全无怖惧。驯扰佛堂久便自失。又石函盖
上。见二菩萨踞坐宝座前有一尼敛手
曲敬。或见飞仙及三黄雀并及双树驎凤等

象。将下三日常放光明。乃迷昼夜朗过
灯耀。有掩堂灭炬者。而光色逾盛溢于幽
障。玄素通感荣庆相諠。朗具表闻。广如别
传。大业之末。有敕令知大禅定道场主。镇
压豪横怗然向风。渐润道化。颇怀钦重。
不久卒于所住。时又有沙门海藏。识信坚
正宗仰律司。屡讲四分少有传嗣。唐运置
十大德。藏其一焉。又有法锵律师。本住静
法。末厌烦梗南栖太和。幽居养志不尘
僧众。孤行岩岫偃息松林。服饵守中赏心
唯识。亦搔索之开士也。及终没后露骸山
侧。至夜有灯照之。道俗往观。失灯所在。远
望还见动经两月光照逾明。

释慧主。俗姓贾氏。始州永归县人。六岁出
家。为斌法师弟子。后令诵遗教一夕便度。
以经验师多有乖越。便舍之而往姜律师
所。诵法华经。寺东房中讲于俗律。试听一
遍性若曾闻。乃问十关无能解者。刺史以
下合州白黑。皆往咨问莫不归伏。始州一
部祖宗道众。即为州内律主受菩萨戒。既
尔约束以佛为师。尚不敬天况礼神道。于
是佛法方得开弘。于黄安县造寺七所。梓
潼县造十寺。武连县造三寺。从彼至今方
将盛矣。初主登冠。欲受具足。当境无人。乃
入京选德于甘露寺受戒。惟听四分馀
义旁通。梦见三日三夜天地闇冥众生无眼。
过此忽明眼还明净。觉已汗流。一百日后周
毁经道。方知徵应。即返故乡。南山藏伏惟
食松叶。异类禽兽同集无声。或有山神送

茯苓甘松香来。获此供养六时行道。禽兽
随行。礼佛诵经似如听者。仍为幽显受
菩萨戒。后有猕猴群共治道。主曰。汝性躁
扰作此何为。曰时君异也。佛日通也。深怪
此言。寻尔更有异祥。龙飞兽集香气充山。
其类众矣。后有八人采弓材者。甚大惊骇。
便慰主曰。圣君出世。时号开皇矣。即将出
山。以事奏闻。蒙预出家。大业中。敕还本
州香林寺。常弘四分为业。武德之始。陵阳
公。临益州。素少信心。将百馀驮物行至始
州。令于寺内讲堂佛殿僧房安置。无敢违
者。主从庄还见斯秽杂。即入房中取锡杖
三衣出叹曰。死活今日矣。举杖向诸驴骡。
一时倒仆如死。两手各擎一驮掷弃坑中。
州县官人惊怖执主。状申陵阳。大笑一无
所怪。书曰。弟子数病不逢害鬼。蒙得律
师破悭贪袋。深为大利。今附沈香十斤䌷
绫十段仰赠。后还京日从受菩萨戒焉。贞
观三年。寺有明禅师者。清卓不群。白日独
坐见无半身。向众述曰。吾与律师建立此
寺。两人同心忽失半身。将不律师先去。不
者明其死矣。明日食时俗人惊云。寺家设
会耶。见有四路客僧数千人入寺。今何所
在。寻尔午时主便无疾而逝。春秋八十九
矣。

释智保。河东人。弱龄入道。清慎居心。而在
性刚謇不轨流俗。进受具后正业禁司。拥
节专制挺超群侣。博听异解贯练心神。
癈立文旨大观掌内。所以律部遐被寔赖

斯人。故能维摄自他言行相守。至于流略
坟素颇获其宗。谈对玄儒不后其术。笔
记之工时扬大义。缘情流采嗣接英华。初
住胜光末居禅定。国供丰积受用多亏。所
以名僧大德日陈形器。凭准神解。可以言
传。至于衣食资求。未能清涤。僧众四百同
食一堂。新菜果瓜多选香美。保低目仰手
依法受之。任得甘苦。随便进啖。皆留子
实恐伤种相。由知法者少疑未详检。其知
量敬护皆若此也。后返胜光厉业弥峻。园
蔬溉灌水杂细虫。直岁高视但论事办。保
念此无辜交被刑害。躬执漉具达送方
还。寺有草物堪为僧用者。必拾掇鸠聚身
送厨帐。其杂行纷纶诚难备举。以武德末
年遘疾将渐。而正气明爽。告友人慧满曰。
余其死矣。而精神不得超胜如何。有问意
故。答云。观其来荫。似作守寺之神耳。而
止于西院佛殿。余频以法遣之。卒不能
离。言讫便绝。自尔所陈殿宇人罕独登。时
须开入无不啬然毛动。及后百日尝有
老姥。内怀酒食将遗诸僧。行至寺门忽
被神害。身死委地器物流离。斯亦严厉之
所致也。故僧侣摄其风威。有涉鄙吝者。
皆懅而悛正矣。自保之据道。卓秀出群一食
充躯。虽经病重不变前节。不宿俗舍
常止僧坊。虽曾远涉必栖林野。三衣常被
瓶钵自随。不执俗器不观音乐。五兵六
法誓不身经。理会高僧闻便赴仰。故每日
再讲必瓶钵自随。肃然成风无累于教。处

众而食曾无盈长。残水馀腻并以饼拭而
啖之。一滴无遗。恐损施福故也。尝遇重
病。每食有馀一两匕者。停贮多日可得
升许。亲看温煮命净人食之。有问其故。
答曰。僧食难弃。不可妄轻业耳。传者目验
生常景行。故直笔书其弘护之相焉。又尝
患疟。寒则水淋。热则火炙。渴则急盐塞其
口。痢则绝食取差。斯徒众矣。

释智诜。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法师之
弟也。少聪敏有志节。在蜀游学务勤律肆。
会周陵法。因事入关不果所期。遂隐南岭。
终南太白形影相吊。有隋革命光启正法。
招贲硕德率先僧首。即于长安敷扬律
藏。益州总管蜀王秀。奏请还蜀。王自出迎
住法聚寺。道俗归崇。寺设大斋无不来赴。
将食捉筋问炫法师曰。此处护净不。答曰。
初还未得捡挍。承道不护净乃掷筋而起
曰。宁啖屠儿食。此净铜何得啖也。诸僧数
千一时都散。其严忌若此。故其在众屏气
寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。为
人凶险。遥见走避。人曰。卿从来不畏一人。
何故畏诜律师耶。答曰。此佛法中王。那得
不畏。人曰。以恢公膂力。可敌律师百
人耶。答曰。纵敌千人。遥见百脉已沈四支
不举。何敌之有乎。后以人请戒禁。行将諠
扰。乃辞入龙居山寺。幽栖深阻轨迹不通延
出辞疾。意欲登剑阁廓清井络。与诜书
令归国化。使略答云。辱使至止并以诚
言。披阅循环一言三复。文清渌水理破秋

毫。贫道戒行多阙化术无方。宅身荒谷四
十馀载。狎鱼鸟以樵歌。习禅那思般若。以
此卒岁分填沟壑。不谓耆年有幸运属休
明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公
攘臂而归旧里。衣锦而旋本邑。百姓有再
生之期。万物起息肩之望。搢绅君子。捧玉
帛而来仪。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔长
卿返蜀徒擅清文。邓艾前来未能偃武。公
华阳甲族未络名家。捧日登朝怀金问道。
剑南长幼并俟来苏。岂藉微风自然草靡。
当劝诸首领越境参迎。秀得书示军众。
先作礼曰。人物争归。律师之力也。以武德元
年十月一日平居而逝。年八十矣。
续高僧传卷第二十一