唐雍州津梁寺释法喜传十四

释僧定。丹阳人。本学成实。博综有功。讨击
既繁便感风疠。乃惟曰。形异同伦学当徙
辙。遂屏绝还顾归宗禅府。初栖钟山林阜
独静空斋。侍者道游供给左右。唯以粳米
白粥日进一杯。馀则系念相续不愧空景。
经于数年不涉村邑。游仞定心更增幽
绩。故使门牖重隐吐纳自新。墙宇崇峻违
顺斯薄。微诚获应故所苦忽销。致令身首
面目一时圆净。鬓眉并生有逾恒日。虽福
感所及仪貌倍常。而双眉最浓可长数寸。
苍赤通颜乃成奇异。定既属斯灵瑞翘厉
晨夕。山中多虎踪迹成蹊。本性仁慈来入于室。床前庭下惟繁虎迹。或禅想乍浮未
能安静。便通夜山行无问榛梗猛兽鸷鸟
见等同群。而定安之若游城市。其含育之
感不可类也。隋文于西京造寺。远召处之。
业定之心无庸世务。至于受戒师礼毕志
岠违。预在尊严闻便避隐。尝遇伤寒通身
蒸热。遂如常跏坐断食三日。沙门保恭道
场上首。定之徒也。亲喻令食。答曰。疾势将
陵。命非可保。应以法援。何用食为。便闭
口静坐。七日既满所苦顿痊。其立操要心
为此类也。大业末岁。栖南山大和寺。群
盗来劫。定初不怖。盗曰。岂不闻世间有
奴贼耶。定曰。纵有郎贼。吾尚不怖。况奴贼
耶。因剥其衣服曾无吝色。至于坐毡将欲
挽掣。定捉之曰。吾仰此度冬。卿今将去。命
必不济。乍断吾命于此。毡不可离吾命

也。群贼相看便止之。以武德七年六月因
有少疾。跏坐如常。不觉已逝。春秋八十
馀矣。

释道林。姓李。同州合阳人也。年二十五发
心出家。入太白山结宇深岩路绝登陟。木
食济形惟法检心更无营拯。隋开皇之始。
创启玄宗。敕度七人。选穷翘楚。有司加访。
搜得林焉。文皇亲命出家苦辞不可。乃启
曰。贫道闻山林之士往而不返。皓然之气
独结林泉。望得连踪既往。故应义绝凡贯。
陛下大敞法门。载清海陆。乞以此名遗虚
仰者。帝曰。名实相副其来久矣。禅师但隶公
府身任山栖。林不从乃逃还大白。仍宗
前业。后以事闻奏。乃更搜扬仄陋。穷岩倒
穴。方始捉获。而履节无亏。敕劳殷重崇敬
弥异。乃赐香炉等物。仍令住冯翊大兴国
寺。经止少时。又逃于梁山之阳。河崖回曲
地称天固。凿山为窟凝道其中。武德七年
七月。微觉有疾。遗诫门侍无越律仪。又
闻笳吹响空。道俗歆会。又降异香大如桃
枣。众皆拾而供养莫知名目。烧发美畅闻者
惊心。经于三日精气爽朗跏坐而终。停尸
七日。色相无改。即于山栖凿龛处之。
众聚如烟数盈万计。鼓舞而送。生死荣焉。
自林之在道。隐括为先。从生至终俭约
为务。女人生染之本。偏所诫期。故林一生
常不亲面不为说法。不从取食。不上房
基。致使临终之前有来问疾者。林隔障
潜知。遥止之不令面对。斯行洁通幽故也。

而慈济生灵深护物性。蚤虱之属任其游
行。每徐徐举衣。恐其惊走。斯仁育之量。殆
难嗣矣。

释法应。姓王氏。东越会稽人。生自孩孺性
度沈默。随住缘想幽思难移。弱冠出家。事
沙门昙崇。学宗禅业。见于别传。时值周初
定门初辟。奉法履行。亘道相趋。应于门
学殊为称首。后逢周祸避迹终南。饭衣松
萝潜形六载。专修念慧用袪夙罪。精厉所
及法门弥净。心用攸厝妄境斯澄。屡感虎
狼蹲踞庐侧。或入门内似有相因。应素体
生缘。又闲禅病。对犹家犬。为受三归。自尔
驯狎更繁其类。隋开入度。还事崇公。定
业既深偏蒙印可。徒众五百并委维持。教授
奖擢允开众望。开皇十二年。有敕令搜简
三学业长者。海内通化崇于禅府。选得二十
五人。其中行解高者。应为其长。敕城内别
置五众。各使一人晓夜教习。应领徒三百。
于实际寺相续传业。四事供养并出有司。
声闻惟远。下敕赐帛三百段。仍用造经一
藏。亲躬受持。以武德初年素无所患。云吾
今将逝。已有香华见迎。言已卒于清禅寺。
春秋八十矣。

释智周。字圆朗。姓赵氏。其先徐州下邳人。有
晋过江居于娄县之曲阜也。然其神用超邈
彰于青绮。小学年中违亲许道。师事法流
水寺滔法师。为力生也。滔乃吴国冠冕。释
门梁栋。周服勤左右分阴请业。受具之后
志在博闻。时大庄严䂃法师者。义府经笥

道映雄伯。负帙淹留专功一纪。究尽端
涯更同寒水。自金陵失御。安步东归。本
住伽蓝开弘四实。学侣同萃言晤成群。但
久厌城傍早狎丘壑。遂超然高举。晦迹于
马鞍山慧聚寺。仁智斯合终焉不渝。而止水
致鉴问道弥结。旧齿晚秀咸请出山济益
道俗不拘小节。乃又从之。横经者溢坐。
杖气者泥首。炎德既销僧徒莫聚。乃翻飞
旧谷。又遭土崩瓜剖。顺时违难泛然无系。
寂动斯亡。武德五年七月五日遘疾。终于
大莱城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十
有七。其年十一月二十日。贼退途静。弟子法
度等。奉迎神柩归于本山。当时人物凋疏
茔隧未理。以贞观四年二月十五日。弟子
慧满等。于寺之西岭改设圆坟。惟周风情
闲澹识悟淹远。容止可观进退可度。量包
山海调逸烟霞。得丧一心慈恻万类。穷通
不易其虑。喜愠不形于色。崇尚先达提
奖后进。道俗闻望咸取则焉。加以笃爱虫
篆尤工草隶。傍观图史大善篇什。与兄宝
爱俱沐法流。陈氏二方俱驰声绩。讲成论
小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿
阁。门廊周匝壮丽当阳。弥勒丈六夹纻并诸
侍卫。又晋司空何充所造七龛泥象。年代
绵远圣仪毁落。乃迎还流水。漆布丹青彫缋
绮华。允开信表法。回向寺释道恭曰。余以
拥肿拳曲不中规绳。而匠石辍斤忽垂顾
眄。赏激流连殆逾三纪。披云对月。赋曹陆
之诗。跂石班荆。辩肇融之论。故人安在。

仰孤帐而荒凉。景行不追。望长松而咽绝。
惧陵谷易迁竹素难久。托徽猷于贞绀。扬
清尘于不朽。其铭曰。五荫城郭六贼丘陵。
胶固爱网萦回业绳。雄猛调御慈悲勃兴。
危涂倏静秽海俄澄。八树潜晖五师系轨。
纂此遗训克应开士。皎洁戒珠波澜定水。
有道有德知足知止。学总群经思深言
外。乐说河写餐风云会。七众关揵四部襟
带。振纲颓网繄其是赖。世途沦丧适化
江湄。去来任物隐显从时。坏瓶何爱净土
为期。有生有灭何喜何悲。窀关昔隧封
兴旧陇。春郊草平故山松拱。林昏鸟思径深
寒拥。妙识归真玄坰虚奉。

释法藏。姓荀氏。颍川颍阴人。三岁丧父。共
母偏居。十岁又亡。只身而立。因斯祸苦深
悟无常。投庇三宝用希福祐。年二十二。即
周天和二年四月八日明帝度僧。便从出俗。
天和四年诞育皇子。诏选名德至醴泉宫。
时当此数。武帝躬趋殿下。口号鲜卑问讯
众僧兀然无人对者。藏在末行挺出众立
作鲜卑语答。殿庭僚众咸喜斯酬。敕语百
官。道人身小心大。独超群友报朕此言。可
非健道人耶。有敕施钱二百一十贯。由是
面洽每蒙慰问。虽身居寺内。心念幽林。古
圣今贤皆依山静。建德二年二月。刷心荡
志。挟钵擎函。投于紫盖山。山即终南之一
峰也。乃独立禅房高岩之下。衣以百纳。餐
以朮松。面青天而沃心。吸白云而填志。
三年正月八日游步山顶。忽遇甘杏七枚。

即而啖之。流味浓美。周行更索全无来处。
即荷冥资但勤励业。其年四月二十三日。
毁像焚经。僧令还俗。给优二年。惟藏山
居。依道自隐。绵历八载常思开法。至宣
帝大象元年九月。下山谒帝。意崇三宝。到
城南门。以不许入进退论理。武候府上大
夫拓王猛。次大夫乙娄谦。问从何而来朋侣
何在施主是谁。藏报曰。建德二年弃寺入
山。三年四月方禁僧侣。惟藏在山。馀并还
俗。乃以俗法抑出徒侣。藏只一身在山。
林谷为家居。鸟兽为徒侣。草木为粮粒。然
自惟忖。普天之下莫非王土。既居紫盖
啖食山粮。准此供给则至尊所施。猛等报
奏。下敕曰。朕欲为菩萨治化。此僧既从紫
盖山来。正合朕意。宜令长发著菩萨衣
冠为陟岵寺主。遣内史沛国公宇文绎检
校施行。内史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。天
下众僧并令还俗。独度一人违先帝诏。
至十月于城东面别见宣帝。问三教名。朕
欲菩萨治化。或现天身。或从地出。或作鹿
马。用斯化道以摄众生如何。藏引妙庄严
王子谏父之事。又曰。陛下昔为臣子不
能匡谏。遂令先帝焚烧圣典灵像铸钱。
据斯逆害。与秦始何异。帝怒曰。违朕先皇
明诏。可令处尽。藏曰。仰触圣颜。乞刑都
市。幽显同见。诚其本心尔。时命若悬藤而
词气无骇。频经九奏安词弥厉。十奏既达。
帝曰。道人怖不。藏公曰。人生所重无过于
命。处身极刑之地。何能不怖。帝闻愀然改

色乃曰。真人护法祐我群生。此则护鹅比
丘。朕不杀无事人也。宜舍其刑。一不须
问。赐菩萨衣冠。依前为陟岵寺主。频降宠
命。得继释门。既获再生。便辞帝。往林泉
山泽请欲幽潜。御史鲍宏。奉敕万年长安
蓝田盩厔鄠杜五县。任藏游行。朕须见日。
不可沈隐。虽蒙恩敕终未开弘。怏结心
灵思怀圣道。周德云谢隋祚将兴。大象二
年五月二十五日。隋祖作相。于虎门学六
月。藏又下山与大丞相对论三宝经宿。
即蒙剃落。赐法服一具杂䌽十五段青州
枣一石。寻又还山。至七月初。追藏下山。更
详开化。至十五日。令遣藏共竟陵公检
校度僧百二十人。并赐法服各还所止。藏
独宿相第。夜论教始。大定元年二月十三
日。丞相龙飞。即改为开皇之元焉。十五日
奉敕追前度者置大兴善寺为国行道。自
此渐开方流海内。岂非藏戒行贞明禅心郁
茂。何能累入朱门频登御榻。尔后每有
恩敕别加慰劳。并敕王公咸知朕意。开皇
二年。内史舍人赵伟。宣敕月给茯苓枣杏
苏油柴炭。以为恒料。而性在虚静不图
荣利。十四年自奏停料随施供给。武候将军
索和业者。清信在怀。延至宅中。异礼奉
养。积善所熏遂舍所住以为佛寺。藏率
俗课励设万僧斋。右仆射苏威。每来参谒。
并建大殿尊仪。舍人裴矩。宣敕藏禅师。落
发僧首。又设大斋。弘法之盛熟不可等。其
所住处可为济法。今之隆政坊北门僧寺

是也。尝以慈仁摄虑。有施禽畜依而养
之。鹅则知时旋绕。狗亦过中不食。斯类法
律不可具纪。炀帝晋蕃时。临太尉第三子
绵疾夭殂。瘗于斯寺。乃勒铭曰。世途若幻
生死如浮。殇子何短彭祖何修。呜呼余子有
逝无留。永为法种长依法俦。教因施藏灵
寿杖曰。每策此杖时赐相忆。答曰。王殇
幼子长就法门。藏策灵寿何敢忘德。十六
年隋祖幸齐州失豫。王公已下奉造观音。
并敕安济法供养。仁寿元年。文帝造等身释
迦六躯。敕令置于藏师住寺。大业二年。元
德太子薨。凡营福业经像佛殿皆委于藏。
大业末岁下敕九宫。并为寺宇度僧。纲管
相续维持。以藏名称洽闻。乃补充太平宫寺
上座。绥缉少达无替所临。及大唐建议
人百一心。淮安王创缮兵旗于斯寺宇。因
受王请终身奉养。贞观之始情奉弥隆思
报罔极。毕由造寺伺隙未展。王便物故本
祈不果。藏亦终焉。以贞观三年终于鄠县
观台。因殓武子堆南云际寺。沙门孝才。夙
素知德。为铭贞石。在于龛侧矣。

释慧超。俗姓申屠。上党潞城人也。体道怀
贞冰霜其志。初拂衣舍俗。北趣晋阳。居
大兴国寺。禅念为业。虽略观名教备委邪
正。而偏据行途不沿言说。乃别建道场盛
罗仪象。幡花交列众具清鲜。又鸠集异香
多陈品族。每以烧香供养。烟气相寻。超恒
躬处其中。净衣端坐。详其觉观拟其志
业。故有异香满室灵骨充瓶。随用福流还

填欠数。而莫知其所以然也。至仁寿中
年。献后崩立禅定寺。以超名望徵入京师。
严净形衣有逾恒日。感瑞陈供无替由来。
至武德元年。以并部旧坏怀信者多化道
赴缘义难限约。乃返还兴国道俗欣庆奉
礼交并。及七年冬微疾不悆即告无常。
合寺齐赴伫聆遗诀。超端坐如常精神更
爽。告众曰。同住多年凡情易隔。脱有相恼
希愿开怀。然人道难逢善心易失。及今自
任勿误后身。言讫敛手在心。不觉其
绝。见无接对谓其未终。取纩属之乃知
无气。时年七十馀。坐若神景色貌逾洁。
异香萦绕满室充庭。音乐闻空莫知来处。
门人大众惊心骇目。遂使士女奔赴悲咽
寒云。阗塞寺院香花献积。至十二月中。剋
期将殡。四远白黑列道争前。从寺至山
十有馀里。人马辐凑事等市[门@厘]。舆以绳床
坐如入定。路既交拥卒制难加。乃回道西
城破荒就葬。众又填逼类等天崩。便殓
于龙阜之山开化寺侧。作窟处焉。经停一年
俨然不散。日别常有供礼香花无绝。后遂
塞其窟户。置塔于上。勒铭于右。用旌厚
德矣。

释智晞。俗姓陈氏。颍川人。先世因宦流寓
家于闽越。晞童稚不群幼怀物外。见老病
死达世浮危。自省昏沈悯诸沦溺。深加厌
离如为怨逐。誓出尘劳访寻胜境。伏闻
智者抗志台山安禅佛陇警训迷途为
世津导。丹诚驰仰远泛沧波。年登二十始

获从愿。一得奉值即定师资。律仪具足禀
受禅决。加修寂定如救头然。心马稍调
散动辞虑。受命遗旨常居佛陇修禅道场。
乐三昧者咸共师仰。宴坐之暇。时复指撝
创造伽蓝。殿堂房舍悉皆严整。惟经台未
构。始欲就工。有香炉峰山岩峻崄林木秀
异。然彼神祇巨有灵验。自古已来无敢视
其峰崖。况有登践而采伐者。时众议曰。今既
营经台供养法宝。惟尚精华岂可率尔
而已。其香炉峰柽柏。木中精胜。可共取之
以充供养。论详既讫。往咨于晞。具陈上事。
良久答云。山神护惜不可造次。无敢重言。
各还所在。尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏
树。尽皆舍给经台。既感冥示。即便撝略。营
办食具分部人工入山采伐。侍者咨曰。昨
日不许。今那取之。答曰。昨由他今由我。但
取无苦必不相误。从旨往取。柽柏之树
惟崄而生。并皆取得一无留难。先师智者
陈曰。劝化百姓。从天台渚次。讫于海际。所
有江溪。并舍为放生之池。永断采捕。隋世
亦尔。事并经敕。隋国既亡。后生百姓为恶
者多。竞立梁沪满于江溪。夭伤水族告
诉无所。乃共顶礼禅师往先师龛房。烧香
咒愿。当有鱼人。见僧在沪上立。意谓堕
水。将船往救。仅到便无。因尔梁沪皆不得
鱼。互相报示改恶从善。仍停采捕。时有僧
法云。欲往香炉峰头陀。晞谏曰。彼山神刚
强。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。
云不纳旨。遂往到山。不盈二宿。神即现

形驱云令还。自陈其事。方忆前旨深生
敬仰。有弟子道亘。在房诵经。自往唤云。今
晚当有僧来。言竟仍向门下。即见一僧纯
著纳衣执锡持钵。形神爽俊有异常人。
从外而来。相去二十馀步。才入路东隐而
不现。俄顷之间即闻东山有铜钟声。大
震山谷。便云意唤吾也。未终数日。语弟
子云。吾命无几可作香汤。洗浴适竟。山中
鸟狩异色殊形常所不见者。并皆来集房
侧。履地腾空悲鸣唤呼。经日方散。十二月
十七日夜。跏趺端坐。仍执如意说法。辞理
深邃。既竟告弟子曰。将汝等造次相值。今
当永别。会遇靡期。言已寂然无声良久。诸
弟子哭泣。便更开眼诫曰。人生有死物调
始必终。世相如是。宁足可悲。今去勿尔闹
乱于吾也。又云。吾习禅已来至于今日四
十九年。背不著床吾不负信施不负香
火。汝等欲得将吾相见。可自勤策行道力
不负人。弟子因咨启。未审和上当生何
所。答云。如吾见梦。报在兜率。宫殿青色居
天西北。见智者大师。左右有诸天人皆坐
宝座。唯一座独空。吾问所以。答云。灌顶却
后六年当来升此说法。十八日朝语诸弟
子。汝等并早须斋。吾命须臾。尔日村人登
山参疾。食竟辞还。又曰。既苦远来。更停少
时。待贫道前去。其人不解。苦辞不住。当尔
之时皎日丽天全无云翳。谓参人曰。既已
不住可疾去雨寻落。去者少时骤雨如泻。
春秋七十有二。以贞观元年十二月十八日

午时。结跏安坐端直俨然。气息绵微如入禅
定。因而不返。时虚空中有弦管声。合众皆
闻。良久乃息。经停数日方入石龛颜色敷悦
手足柔软不异生平。所窆龛坟在先师智
者龛前二百馀步。

释智满。姓贾氏。太原人。立意矜特不群凡
小。七岁出家随师请业。凡所受道如说修
行。年登冠肇进受具戒。律仪成范资训
弥弘。又听涅槃等经。尽其大旨。名教略圆
味静终业。遂往上党石墨山。聚徒行道。门
徒肃穆缁素归依。礼供骈罗积而能散。时属
隋初创弘大法。智满蒸仍国化引而广之。
故使闻风造者负笈奔注。众杂精粗时兼
久近。初则设仪。礼忏用摄恒情。后便随其
乐欲。静思宴坐。满躬事众法身预僧伦。形
止方雅威严猛肃。眉目浓朗白黑交临。预有
参拜莫不神骸而毛动。咸加敬仰为菩
萨戒师。而满不重身名不轻正法。虽苦邀请未即传授。乃亲为竭诚方等。行道要
取明證。梦佛摩顶。并为说法。宛如经相。方
为授法。故道俗思戒者相趍不绝。而专意
静观厌此諠浮。乃徙居黎城之东山南流泉
精舍。息心之士又结如林。禅忏兼修止观齐
舍。志弘经远随务或乖。又往雁门川。依瓒
禅师。涉缘念慧。瓒僧中藻镜定室羽仪言行
清澄。具如别传。满嗟遇后展欣附有馀。从
瓒历游所在宗习。又依住开化结虑修心。
俄为文帝追瓒入京。定门斯坏众侣乖张。
满乃录其同志五十馀人。西入岚州土安山

内。如前综业。大感学徒。隋季道消。贼徒
蜂起。生民坠于沟壑。而满众宛然不散。斯
亦道感之会也。大唐建义四众归奔。乃率侣
入城就人弘道。初住晋阳真智寺。以化声
广被归宗如市。武皇别敕。引劳令止许公
宅中。供事所须并出义府。躬往礼问睹而惧
之。顾语裴寂曰。孤见此禅师。衣毛惊起何
耶。答曰。计无馀相。应是戒神所护耳。重以
他日修觐曰。弟子济拔苍生。今义兴大造。
愿往还无障。当为立寺。既登京辇天下略
平。武德元年。乃诏满所住宅为义兴寺。四
事供养一出国家。至三年以满德为物归
道声更远。帝欲处之京室下敕徵之。又以
北蕃南侵百姓情骇。都督弘农公刘让启留
满住用镇众心。有敕特听同安朝寄。武德
五年。猃狁孔炽戎车载饰。以马邑沙门雄
情果敢。烽耀屡举罔弗因之。太原地接
武乡兵戎是习。乃敕选二千馀僧。充兵两
府。登又下敕。满师一寺行业清隆。可非简
例。由是重流景行光问遐迩。晋川髦彦沙
汰之馀。睹满坐受嘉庆。皆来称美。或拜伏
戒范者。或依承习住者。常数二百馀人。而满
恒业无怠。精厉其诚。时或惰学亲召别
诫。委引圣量诱化凡心。预在闻命莫不
泪流而身伏。噎叹良久并由承法。行已感发
前人。故得机教不妄弘矣。贞观二年四月。
初因动散微觉不悆。遂淹灰管本性无
扰。门人同集日遗诫劝。有沙门道绰者。夙
有弘誓。友而敬奉。因喻满曰。法有生灭道

在机缘。观相易入其门。涉空颇限其位。
愿随所说进道有期。满乃盱衡而告曰。积
年诚业冀此弘持。缘虚无相可缘。引实有
何所引。岂以一期要法累劫埋乎。幸早相
辞勿尘妄识。绰乃退焉。其坚白持微为若
此也。既而气将渐弱。而志力犹强。侍人围绕
观者充室。满端坐举面徐视学徒。时次昆
吾溘然而卒。春秋七十有八。即贞观二年六
月九日也。当终前夕大地振动寺树摧枝。
合众悲敬衰相现矣。泰山其颓乎。法人斯
逝。联类如此。举邑酸切若丧其心。即以其
月十二日。旋殡于龙山童子谷中。立塔碑
德。自满舍俗从道六十馀年。洁己清贞冰
霜取喻。弊衣节食才止饥寒。频经断谷用
约贪染。目不邪视言不浮华。净色子女
未尝瞻对。弱年登岁者不宿房中。受具多
夏者方令近侍。约时临众诫以行科。馀则
静处小房。晬朝方出。室中唯一绳床。钵袋
挂于壁上。随道资具坐外更无。致使见者
懔然改容不觉发敬矣。又偏重供僧勤加
基业。慈接贫苦备诸药疗。焭焭遑遑意存
利物矣。

释僧邕。姓郭氏。太原介休人。祖宪荆州刺
史。父韶博陵太守。邕神识沈静冥符上德。世
传儒业齿胄上庠。年有十三违亲入道。
于邺西云门寺依止僧稠而出家焉。稠公
禅慧通灵戒行标异。即授禅法。数日便诣。
稠抚邕谓诸门人曰。五停四念将尽此生
矣。仍往林虑山中。栖托定门游逸心计属

周武平齐像法隳坏。又入白鹿山深林之
下。避时削迹饵饭松朮。三径斯绝百卉为
群。麇麚伏其前。山禽集其手。初未之异
也。后乃梵音展礼焚香读诵。辄有奇鸟异兽。
攒聚庭宇。貌如慕敬心疑听受。自非行
感所及。何以致斯。自尔屡降幽灵。胜言叵
载。开皇之始弘阐释门。重叙玄宗更联
荣问。有魏州信行禅师。深明佛法。命世异
人。以道隐之晨。习当根之业。知邕遁世
幽居。遣人告曰。修道立行。宜以济度为
先。独善其身非所闻也。宜尽弘益之方
照示流俗。乃出山与行相遇同修正节。开
皇九年行被召入京。乃与邕同来至止帝
城。道俗莫匪遵奉。及行之殁。世纲总徒
众。甚有住持之功。以贞观五年十一月十六
日。终于化度寺院。春秋八十有九。主上崇敬
情深赠帛。为其追福。以其月二十二日。
奉灵魄于终南山。遵邕之遗令也。门徒收
其舍利。起塔于行之塔左。邕风范凝正行
业精严。卑辞屈己体道藏用。及委质寒
林悲缠朝野。佥以身死名灭世有斯人。敢
树玄石用陈令范。左庶子李百药制文。率
更令欧阳询书。文笔新华多增传本。故累
诵野外矣。

释灌顶。字法云。俗姓吴氏。常州义兴人也。
祖世避地东瓯。因而不返。今为临海之章
安焉父夭早亡。母亲鞠养。生甫三月。孩而
欲名。思审物类未知所目。母夜称佛法
僧名。顶仍口敩。音句清辩同共惊异。因告摄

静寺慧拯法师。闻而叹曰。此子非凡。即以
非凡为字。及年七岁还为拯公弟子。日进
文词。玄儒并骛清藻才绮。即誉当时。年登
二十。进具奉仪。德瓶油钵弥所留思。洎拯
师厌世。沐道天台。承习定纲罔有亏绪。
陈至德元年。从智顗禅主出居光宅。研绎
观门频蒙印可。逮陈氏失驭。随师上江。
胜地名山尽皆游憩。三宫庐阜九向衡峰。
无不揖迹依迎访问遗逸。后届荆部停
玉泉寺。传法转化教敷西楚。开皇十一年。
晋王作镇扬州。陪从智者戾止䢴沟。居
禅众寺。为法上将。日讨幽求。俄随智者。东
旋止于台岳。晚出称心精舍开讲法华。跨
朗笼基超于云印。方集奔随负箧屯涌。有
吉藏法师。兴皇入室。嘉祥结肆独擅浙东。
闻称心道胜意之未许。求借义记寻阅
浅深。乃知体解心醉有所从矣。因癈讲散
众投足天台餐禀法华发誓弘演。至十七
年智者现疾。瞻侍晓夕艰劬尽心。爰及灭
度亲承遗旨。乃奉留书并诸信物。哀泣跪
授。晋王五体投地悲泪顶受。事遵宾礼情
敦法亲。寻遣扬州总管府司马王弘。送
顶还山为智者设千僧斋置国清寺。即昔有
晋昙光道猷之故迹也。前峰佛陇寺号修禅。
在陈之日智者初建陇南十里。地曰丹丘。
经行平正瞻望显博。智者标基刊木。欲建
道场。未果。心期。故遗嘱斯在。王工入谷即
事修营。置臬引绳一依旧旨。仁寿元年。晋
王入嗣东巡本国。万里川途人野毕庆。顶

以檀越升位寺宇初成。出山参贺。遂蒙引
见。慰问重叠酬对如响言无失厝。臣主荣
叹。又遣员外散骑侍郎张乾威送还山寺。
施物三千段氎三百领。又设千僧斋。寺庙台
殿更加修缉。故丹青之饰乱发朝霞。松竹之
岭奄同被锦。斯寔海西之壮观也。远符智
者之言。具如彼传。仁寿二年下令延请云。
夏序炎赫道体休宜。禅悦资神故多佳致。近
令慧日道场庄论二师讲净名经。全用智
者义疏判释经文。禅师既是大师高足。法门
委寄。令遣延屈。必希霈然。并法华经疏。随
使入京也。伫迟来仪书不尽意。顶持衣
负锡高步入宫。三夏阐弘。副君欣戴。每
至深契无不伸请。并随问接对。周统玄
籍。后遣信送还。䞋遗隆倍。大业七年。治兵
涿野亲总元戎。将欲荡一东夷用清文轨。
因问左右备叙轩皇。先壮阪泉之戮暴。后
叹峒山之问道。追思智者感慕动容。下敕
迎顶远至行所。引见天扆叙以同学之
欢。又遣侍郎吴旻送还台寺。尔后王人继至
房无虚月。顶纵怀丘壑绝迹世累。定慧两
修语默双化。乃有名僧大德。近城远方希
睹三观十如及以心尘使性。并拜首投身请
祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三业屡增
二严无尽。忽以贞观六年八月七日。终于

国清寺房。春秋七十有二。初薄示轻疾无
论药疗。而室有异香。临终命弟子曰。弥
勒经说。佛入城日香烟若云。汝多烧香。吾
将去矣。因伸遗诫。词理妙切。门人众侣瞻
仰涕零。忽自起合掌如有所敬。发口三称
阿弥陀佛。低身就卧累手当心。色貌欢愉。
奄然而逝。举体柔软。顶暖经日尝有同学
智晞。顗之亲度。清亮有名。先以贞观元年
卒。临终云。吾生兜率矣。见先师智者。宝
坐行列皆悉有人。惟一座独空。云却后六年
灌顶法师升此说法。焚香验旨。即慈尊降
迎。计岁论期。审晞不谬矣。以其月九日
窆于寺之南山。远近奔号諠震林谷。初顶化
流嚣俗神用弘方。村人于法龙。去山三十
馀里。染患将绝众治不愈。其子奔驰入山
祈救。顶为转法华经。焚旃檀香。病者虽
远。乃闻檀香入鼻。应时痊复。又乐安南岭
地曰安洲。碧树青溪泉流伏溺人径不通。顶
留连爱玩。顾而誓曰。若使斯地夷坦。当来
此讲经。曾未浃旬。白砂遍涌平如玉镜顶
以感通相显不违前愿。仍讲法华金光
明二部。用酬灵意。尝于章安摄静寺讲涅
槃经。值海贼上抄道俗奔委。顶方挝钟就
讲。颜无慑惧。贼徒麾幡诣寺。忽见兵旗
曜日持弓执戟人皆丈馀雄悍奋发。群睹
惊懅一时退散。尝于佛陇。讲暇携引学
徒。累石为塔。别须二片用搆塔门。弟子光
英。先以车运一石。咸疑厚大。更欲旁求复
劳人力。顶举杖聊撝。前所运石飒然惊裂。

遂折为两段。厚薄等均用施塔户。宛如旧
契。若斯灵应其相寔多。自顶受业天台
又禀道衡岳。思顗三世宗归莫二。若观若
讲常依法华。又讲涅槃金光明净名等经。及
说圆顿止观四念等法门。其遍不少。且智者
辩才云行雨施。或同天网乍拟璎珞。能持
能领唯顶一人。其私记智者词旨。及自制义
记。并杂文等题目。并勒于碑阴。弟子光英。
后生标俊优柔教义。与国清寺众佥共纪
其行。树其碑于寺之门。常州弘善寺沙门法
宣为文。其词甚丽。见于别集。

释智璪。俗姓张氏。清河人。晋室播迁寓居临
海。祖元秀梁仓部侍郎。任临海内史。父文
怀陈中兵将军。璪受经之岁。言无虚发行不
惭人。亲里乡邻深加敬爱。年登十七二亲
俱逝。惨服才释便染疾病。频经岁月医药
无效。仍于静夜策杖曳疾。出到中庭向
月而卧。至心专念。月光菩萨惟愿大悲济
我沈痾。如是系念遂经旬朔。于中夜间梦
见一人。形色非常。从东方来。谓璪曰。我
今故来为汝治病。即以口就璪身。次第吸
𡂡。三夜如此。因尔稍痊。深知三宝是我依
救。遂求离俗。便投安宁寺慧凭法师以为
弟子。逖闻智者轨行超群为世良导。即泛
舸丰流直指台岫。伏膺受道。乃遣行法华
忏悔。第二七日初夜忏讫。还就禅床始欲
安坐。乃见九头龙从地涌出上升虚空。明
旦咨白。云此是表九道众生闻法华经。将
来之世破无明地入法性空耳。又陈至德

四年永阳王伯智。作牧仙都。迎屈智者
来于镇所。璪随师受请同赴稽山。九旬坐
讫仍即辞王。往宝林山寺行法华三昧。初
日初夜如有人来摇动户扇。璪即问之。汝
是何人夜来摇户。即长声答云。我来看灯
耳。频经数过。问答如前。其寺内先有大德
慧成禅师。夜具闻之。谓弟子曰。彼堂内从
来有大恶鬼。今闻此声必是鬼来取一人
也。天将欲晓。成师扣户而唤璪。未暇得
应便绕堂唱云。苦哉苦哉其人了也。璪即开
户问意。答云。汝犹在耶。吾谓昨夜鬼已害
汝。故此嗟耳。成师以事咨王。王遣数十人
执仗防护。璪谓防人曰。命由业也。岂是
防护之所加乎。愿诸仁者将领还城。启王
云尔。防人去后。第二日夜鬼入堂内。搥壁
打柱周遍东西。堂内六灯。璪即灭五留一。
行道坐禅诵经坦然无惧。于三七日中事恒
如此。行法将讫。见一青衣童子。称赞善哉
言已不现。虽值此二缘心无忧喜。璪又因
事出往会稽。路由剡县孝行村乞食。主人
误煮毒椹设。璪食竟进趣前途。主人于后
啖此馀残。并皆吐痢若死等苦。邻人见之。
即持药追璪。十里方及。见璪快行无恙。问
曰。何故见寻。具陈上事。便笑而答曰。贫道
无他可弃药反踪。不须见逐。验之道力
所薰。故毒不能伤也。又隋大业元年。驾幸
江都。璪衔僧命出参引见内殿。御遥见璪
即便避席命令前坐。种种顾问。便遣通事
舍人卢正方。送璪还山。为智者设一千僧

斋。度四十九人出家。施寺物二千段米三
千石并香酥等。又为寺造四周土墙。大业六
年又往杨州参见。仍遣给事侍郎许善心。
送还山。又为智者设一千僧斋。度一百
人出家。施寺物一千段。嚫斋僧人绢一匹。
七年又往涿郡参。劳谢远来。施寺物五百
段。遣五十人执仗防援还山。凡经八回
参见天子。并蒙喜悦供给丰厚。以贞观十
二年卒于寺。春秋八十三矣。

释普明。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志
操有异恒童。口常称佛。聚砂以为福事。蒿
艾以为殿塔。不俗谈戏。惟志崇法。有僧
乞食因即劝云。郎子既有善性。可向天台
山出家。其中有四依菩萨在彼说法。遂
以陈太建十四年。踰山越涧来入天台。正
值智者处坐说法。下讲竟。顶礼归依愿尽
此生以为弟子。智者笑云。宿誓愿力今得
相遇。晓夕左右伏膺无懈。专求禅法兼行
方等般舟观音忏悔。诵法华经一部。至祯明
元年。陈主敕迎智者出都。从往金陵居光
宅寺。专以禅思为业。同堂坐者奉命检校。
俄而陈国云亡。智者即上江州庐山东林寺。
明于陶侃瑞像阁内。行观音忏法。冬十一月
身不衣絮苦节行道。见一僧云。所名法京
未为嘉称。可改为普明。此名晓朗照了
三世。忏讫启智者述之。便云。此冥中所示。
宜即改旧从新。又随智者往荆州玉泉寺。
每于泉侧练若专思。智者反路台峰令造
大钟。天台供养。江陵道俗竞为经营。当欲

铸时。盲人来看。明悬鉴机知相不吉。果尔
开模钟破缺。仍即倍工修造。约语众中。支
不具者勿来看铸。遂得了亮铮鑅声七十
里。钟今见在佛陇上寺。后还国清所住之
房。去水悬远。房头空地纯是礓石。乃怀念
曰。若令此石出水。岂不快乎。言竟数日。石
中泉溜周给东西。国清精舍随高置立。明
以讲堂狭小欲毁广之。共顶禅师商量。顶
劝勿改。有括州都督周孝节。遥闻此事即
施杉柱泛海送来。顶向赤城。感见明身长
一十馀丈。高出松林之上。翼从数十许人。语
顶曰。兄勿苦谏。事愿剋成。顶知神异。合掌
对云。不敢更谏。一依仁者。竖堂之日感动
山王。晨朝隐轸状若雷震。摧树倾枝阔百
步许。自佛垄下直到于寺。至乎日没还
返旧踪。砰砰磕磕势若初至。又愿共道俗
造当殿金铜卢舍那像坐身丈六。时有一
人称从槽溪村来。施金十一两用入像
身。问其姓名终不肯说。礼拜辞退。周访彼
村无人识者。又比房侍者恒闻房内共人
语话。阴伺察视不见别形。所听言音唯劝
修善。既而化缘就毕。大渐时至。清旦呼
诸弟子。夫人寿命不可常保。汝等宜知。便
自脱新净之衣。著故破者。换衣才竟奄然
就灭。春秋八十有六。经二宿左手仍内屈
三指。当于其时有房内弟子荣泰难提二
人。剃头沐浴见如此事。即报寺主慧网。
合众惊集倍恸于怀。然其为性不畜私财。
淅南诸州男女黑白归向者数不可纪。所

得布施随缘喜舍。每参隋帝悉蒙命坐。赐
绢一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造
经像。有敕施僧基业。见于寺录。造金铜尊
像小大十躯。悉人中已上十回作僧施。读
藏经二遍。其外书写经论。彫画殿堂。修诸
寺宇。傍为利益。及诸灵验。功德费用。运心
应念即自送来充其支度。不可具载。

释智藏。姓魏氏。华州郑县人也。十三出家
事蔼法师。当西魏之世。住长安陟岵寺。值
周灭法权处俗中。为诸信心之所藏隐。虽
王禁剋切不惧刑宪。剃发法服曾无变俗。
迄至隋初乃经六载。晦迹人间不亏道
禁。自有同尘莫敢联类矣。移都龙首住
大兴善。开皇三年。乃卜终南丰谷之东阜。
以为终世之所也。即昔隐沦之故地矣。山水
交映邑野相望。接叙皂素日隆化范。后文
帝敕左卫大将军晋王广。就山引见。藏曰。
山世乃异。适道不殊。贫道居山日积意未
移想。陛下国主之体。不夺物情为宗。王具
闻帝。帝叹讶久之。乃遣内史舍人虞世基。
宣敕慰问。并施香油熏炉及三衣什物等。仍
诏所住为丰德寺焉。每至三长之月。藏盛
开道化。以智论为言先。凡所登践者
皆理事齐禀。京邑士女传响相趋。云结山
阿就闻法要。逮武德初岁爰置僧官。众以
积善所归乃处员内。道开物悟深有望焉。
虽预僧僚而身非世检。时复临叙终安丰
德。以武德八年四月十五日遘疾。少时终
于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自检

形神。不资奢靡不欣荣泰。时居兴善官
供频繁。愿存乞食尽形全德。纵任居僧务。
夏雨冬冰而此志不移。终不妄啖僧食。晚
居西郊柏林墓所。头陀自静。文帝出游遇而
结叹。与诸官人等。各舍所著之衣百有馀
聚。藏令村人车运用充寺宇。故使福殿轮
奂回拔林端。灵塔架峰迢然云表。致有
京郊立望得传遥敬矣。又爰初受具以
布大衣重补。厚重可齐四斗。六十五夏初
无一离。受日说欲由来未传。常坐一食终
乎大渐。而状形超挺唐量八尺二分。质貌魁
梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀
年。面临深谷目极天际。俓途四里幽梗
盘岨不易登升。而藏手执澡瓶足蹑木
履。每至食时乘崖而至。午后还上。初无颠
堕。因斯以谈。亦雄隐之高明者故。图写
象供。于兹存焉。京师慈门寺沙门小昙。钦
藏素业。为建碑于寺门之右。颖川沙门法琳
制文。

释法喜。俗姓李。襄阳人也。七岁出家。颢禅师
为其保傅。颢道素温赡有闻同侣。后住禅
定。将终前夕。所居房壁自然外崩。颢曰。依
报已乖。吾将即世。于是端坐闭目。如有所
缘。奄然而卒。初不觉也。自喜恭恪奉侍积
经载纪。而颢专修定业略于言诲。便以观
量知人。审喜机度。事逾先习不肃而成。
钻仰景行惟德是辅。荆州青溪山寺四十馀
僧喜为沙弥。亲所供奉。昼则炊煮薪蒸。夜
便诵习经典。山居无炬。燃柴取明。每夕自

课诵通一纸。如是累时。所缘通利。虽学诸
经部类。而偏以法华为宗。常假食息中间
兼诵一卷。馀则专以禅业系念在前。才
有惛心便又温故。仁寿年内。文帝敕召追
入京师住禅定寺。供礼隆异。俭行为先。接
抚同伦。谦虚成德。爰有佛牙舍利。帝里所
珍。檠以宝台处之上室。瑰宝溢目非德
不知。大众以喜行解潜通幽微屡降。便
以道场相委任其监护。喜遂纲维供养日
夕承仰。又以颢师去世。意欲冥被灵爽。愿
诵千遍法华。因即不处旧房。但用巡绕寺
塔。行坐二仪誓穷本愿。数满八百精厉
晨宵。系心不散觉转休健。同寺僧者见有
白牛驾以宝车入喜房内。追而观之了无
踪绪。方知幽通之感有遂教门。而卑弱自
守营卫在初。诸有疾苦无论客旧。皆周给
瞻问亲为将疗。至于屎尿脓吐皆就而𠲿
之。然则患疾之苦。世所同轻。而喜都无污
贱。情倍欣怿。以为常业也。致有远近道俗
带疾相投。皆悦慰其心终其报类。或有
外来问疾。并为病者陈苦。有问其故。
喜云。病人缠恼来问致增故耳。武德四年。
右仆射萧瑀。于蓝田造寺名津梁。夙奉
徽风嘉其弘度。召而居之。时属运开犹承
饥荐。四方慕义相次山门。便减撤衣资用
充继乏。禀归行务众所宗焉。凡有迟疑每
为销释。并会通旨理畅显神心。而为行沈
密卒难备纪。传者尝同游处。故略而述之。
后乃屏退自资。超居众伍。骊山南阜乡号

卢陵。即九纪之故墟也。北负露台之岭。南
对赫胥之陵。交涧深林。仙贤是集。即卜而
宅之。乃有终焉之志。笃励子弟诱导山
民。福始罪终十盈八九。贞观初年。夜涉其
半。见有焰火数炬从南而来正趣山舍。僧
俗惊散。虑是贼徒以事告喜。喜曰。此应无
苦。但自修业。及至寻顾不知所由。其
居处降灵皆此类也。六年春创染微疾。自知
非久。强加医疗终无进服。至十月十二
日乃告门人。无常至矣。勿事嚣扰。当默
然静虑。津吾去识。勿使异人辄入房也。
时时唱告。三界虚妄但是一心。大众忽闻林
北有音乐车振之声。因以告之。喜曰。世间
果报久已舍之。如何更生乐处。终是缠累。
乃又入定。须臾声止。香至充满。达五更初
端坐而卒。春秋六十有一。形色鲜洁如常在
定。初平素之日历巡山崄。行见一处幽隐
可为栖骸之所。命弟子示之。及其终后
寺僧属其仪貌端峙。不忍行之。凿山为窟
将欲藏瘗。尔夕暴雪忽零有馀一尺。周回
二里蔽于山路。遂开行送。中道降神于
弟子曰。吾欲露尸山野给施众生。如何埋
藏违吾本志。雪平荒径可且停行。众不从
之乃安窟内。经久俨然都无摧腐。宗国公
亲往观之。神色如在。叹善而归。尔后怪无
损坏。遂举其纳衣。方见为物所啖。头项
已下枯骨鲜明。详斯以论。寔本愿之所致
耳。且喜学年据道。事仰名师。青溪禅众天
下称最。而亲见奉养。故得景行成明日光

声采加以敬慎戒约。闻即依行。计业分功
步影而食。时少觉差必虚斋而过。晦望忏洗
清心布萨安恤贫病固是常宜。衣弊食粗
诚其恒志。轻清拯济见美东郊矣。
续高僧传卷第十九(习禅四)