梁钟山开善寺沙门释智藏传十二

释法申。本姓吕。任城人也。祖世寓居青州。
申幼出家。夙怀儒素广学经论。妙思独
远弥历年祀。规空画有日夜惆怅。隐士平
原明昙聊嘲之曰。三阳在节明辰淑景。何
不饮美酒赋新诗。而终日竟岁瞪视四壁。
百年俄顷。知得成儒素以不。答曰。盖是平
生鄙好。何论得失。顷之而大明成论。誉美
州乡值宋太始之初庄严寺法集。敕请度江
住安乐寺。累当师匠道俗钦赏。建元之中
遭本亲远丧。道途回岨有碍北归。因尔屏
绝人事杜塞讲说。逮齐竟陵王萧子良永明
之中。请二十法师。弘宣讲授苦相徵屈。辞不
获免。当斯之盛无与友者。兼又淳厚仁
慧不出厉言。安闲守素不狎人世。以天
监二年卒。春秋七十有四。时复有道达慧
命。并以勤学显名。达姓裴。河东闻喜人。住
广陵永福精舍。少以孝行知名。拯济危险
道闰江濆。永明中为南兖州僧正在职廉
洁雅有治才。罢任之日唯有纸故五束。慧
命广陵人。住安乐寺。开济笃素。专以成实
见知。

释僧韶。姓王。齐国高安人。幼愿拔俗。弱年
从志敛服。道俗恭敬师宗。美姿制善举止。
情性温和韵调清雅。好弘经数名显州壤。
专以毗昙擅业。元徽之初始来皇邑住建
元寺。宽厚闲澹不妄交游。宋季浇薄体裁
无准。物竞目前荣枯俄顷。韶闲房自守。状
若无人。及齐氏开泰礼教夙被。白黑钻仰讲

说频仍。后学知宗前修改观。毗昙一部化流
海内。咨听之徒常有百数。齐文惠及竟陵
王萧子良。雅相钦礼。清河崔慧。亲从北面咨
承馀诲。以天监三年卒于住寺。春秋五十有
八。时建元又有法朗。兼以慧学知名。本
姓沈氏。吴兴武康人。家遭世祸因住建业。
大明七年与兄法亮。被敕绍继慧益出家。
初住药王寺。亮履行高洁经数修明。朗禀性
疏率不事威仪。声转有闻义解传誉。集注
涅槃勒成部帙。而言谑调笑不择交游。高
人胜己见必齿录。并卒于天监中。

释法护。姓张。东平人。初以廉直居性不耐
贪叨。年始十三而善于草隶。其师道邕亦有
清风。抚其首曰。观汝意气必能振发遗法。
及至受戒仍遭父忧。居丧房内经涉四
载不预法事。礼毕羸瘠不堪随众。宋孝建
中。来都游观住建元寺。雅好博古多讲经
论。常以毗昙命家。弗尚流俗言去浮华。
不求适会趣通文理。从其学者百有馀人。
齐竟陵王。总校玄释定其虚实。仍于法云
寺建竖义斋。以护为标领。解释胶结每
无遗滞。物益怀之。远有旷度不交荣俗。
凡所游往必皆名辈。齐侍中陈留阮韬。光禄
阮晦。中书侍郎汝南周颙。并虚心礼待未尝
废也。自从天子至于侯伯。不与一人游
狎。皎然独坐勖励门徒。无营苟利。惟以经
数仁义存怀。以天监六年卒于住所。春秋
六十有九。时新安寺智远。天保寺僧达。并以
勤学有功。远幼怀清静守志不竞。讲说

大乘好修福务。达平和开拓颇自矜尚。

释智欣。姓潘。丹阳建康人也。稚而聪警禀怀
变躁。率尔形仪过无修整。年七八岁。世间
近事经耳不妄。曾入栖静寺正值上讲。闻
十二因缘义。云生死轮转无有穷已。便慨然
有离俗之志。他日即就栖静僧审禅师求
出家焉。笃好博学多集近事。师训之曰。
观汝神明人非率尔。所可习学皆非奥远
何耶。答曰。欲广其节目耳。及具足后。从
东安寺道猛听成实论。四遍虽周未曾注
记。结帙而反亭然独悟。莫与为群不交当
世。无因得参其门者也。及至讲说文
义精悉。四众推服。听者八百馀人。陈心序
事贵在可解不务才华有异流俗。客问未
申酬答已罢。皆美其丰赡名重四海。齐永
明末。太子数幸东田。携诸内侍亟经住
寺。欣因谢病钟山居宋熙寺。确然自得不
与富贵游往。行不苟合交不委亲。䞋施
之物构改住寺。以天鉴五年卒。春秋六十
一。葬于山墓。

释僧若。庄严寺僧璩之兄子也。璩以律行清
严见之前传。若少而廉静。邑里推之。十五
出家。住虎丘东山精舍。事师恭孝与人友
善。性好勤学。出都住治城寺二十馀年。经
数通达。道俗器赏。太常卿吴郡陆惠晓左氏
尚书陆澄深相待接。年三十二。志绝风尘末
东返虎丘。栖身幽室简出人世。披文玩古
自足云霞。虽复茹菜不充单复不赡。随宜
任运罕复经怀。琅琊王斌守吴。每延法集。

还都谓知己曰。在郡赖得若公言谑大妄
衰老。见其比岁放生为业。仁逮虫鱼爱及
飞走。讲说虽疏津梁不绝。何必灭迹岩岫
方谓为道。但出处不失其机。弥觉其德高
也。天监八年敕为彼郡僧正。亲当元师。犹
肆意山内。故失匡救之美。致有贪慢之
谤。未必加诸己。要亦有贬暮龄。以普通
元年卒。春秋七十。复有僧令者。若之兄也。
亦以硕学知名。少而俊警长益廉退。经律
通明不永早世。复有法度者。住定林寺。沈
审其性言不卒暴。先行而后从焉。时庄严
寺又有慧梵慧朗。并以内外通博期标声誉。梵本吴氏。剡人。刚决强断不事形名。
朗肌貌霜洁。时人目为白朗。屡讲众经颇
入能例。

释法宠。姓冯氏。南阳冠军人。后遭世难寓
居海盐。少有绝俗之志。二亲爱而弗许。执
志固请。乃曰。须待为汝婚竟随意所欲。
十八纳妻。经始半年。舍家服道住光兴寺。
成办法式习学威仪。其后出都住兴皇寺。
又从道猛昙济学成实论。二公雅相叹赏。
日夜辛勤不以寒暑动意。吴郡张融与周
颙书曰。古人遗放故留儿女。法宠法师绝
尘如弃唾。若斯之志大矣远矣。又从长乐
寺僧周学。通杂心及法胜毗昙。又从庄严
昙斌历听众经。探玄析奥妙尽深极。高
难所指罕不倒戈。昔吐蕴藉风神秀举。齐
竟陵王子良。甚加礼遇。尝于西邸义集选
诸名学。事委治城智秀。而竞者尤多。秀谓

宠曰。当此应对卿何如我。答曰。先悦后拒
我不及卿。诠名定赏卿不及我。秀有惭
色。年三十八。正胜寺法愿道人善通樊许
之术。谓宠曰。君年满四十当死。无可避
处。唯有祈诚诸佛忏悔先愆。跳脱或可冀
耳。宠因引镜验之。见面有黑气。于是货
卖衣钵资馀。并市香供。飞舟东逝。直至海
盐居在光兴。闭房礼忏杜绝人物。昼忘食
息夜不解衣。迄年四十。岁暮之夕忽觉两
耳肿痛。弥生怖懅。其夜忏礼已达四更。闻
户外有人言曰。君死业已尽。遽即开户都无
所见。明晨借问佥言黑气都除。两耳乃是生
骨。斯实忏荡之基。功不虚也。末又从东夏
慧基听其讲导。言论往复旬日之间。文疑理
滞反启其志。又鼓棹西归住道林寺。开宇
临涧敞轩映水。解帙寻经每自惆怅而不
能已。及东昏在位。多请游于北山。因而移
寓天保寺。天监七年齐隆寺法镜徂殁。僧
正惠超启宠镇之。敕曰。法宠法师造次举动
不逾律仪。不侠性欲不事形势。慈仁恺
悌雅有君子之风。匡政寺庙信得其人矣。
上每义集以礼致之。略其年腊敕常居坐
首。不呼其名号为上座法师。请为家僧。敕
施车牛人力衣服饮食。四时不绝。寺本陜
小。帝为宣武王修福。下敕王人缮改张
饰以待宠焉。因立名为宣武寺也。门徙敦
厚常百许人。普通四年忽感风疾不能执
捉。舒经格上昼夜不休。赴诸法事坐舆讲
说。未疾礼佛常以百拜为限。后不能起

居。犹于床上依时百过俯仰虔敬。所忏所
愿与本无异。后疾甚中使参候相望于道。
以普通五年三月十六日卒。春秋七十四。皇
上伤悼道俗悲恋。敕葬定林寺墓。一切凶事
天府供给。舍人主书监视讫事。复有沙门智
果。管氏。吴人。住海盐光兴寺。清直平简善
诸经术。又剡县公车寺沙门僧淑。捃采众师
并为己任。随问随答思虑周广。虽有徵覈
而未尽其要妙。

释僧迁。姓乐氏。襄阳杜人。幼出家。进忠退
俭早协州乡。晚游都邑住灵根寺。却扫一
房净若仙观。洁整衣服尘水不染。从灵味
寺宝亮咨学经论。文理通达籍甚知名。性
方棱不挠高自崇遇。若非意得罕所宾接。
武帝以家僧引之。吴平侯萧炳。亦遇之以
礼。天监十六年夏。帝尝夜见沙门慧诩。他
日因计法会。迁问诩曰。御前夜何所道。诩
曰。卿何忽问此。而言气甚厉。迁抗声曰。我
与卿同出西州俱为沙门。卿一时邀逢天
接。便欲陵驾侪党。我惟事佛。视卿辈蔑
如也。众人满坐诩有惭忒。其为梗正皆类
此也。以普通四年卒。春秋五十九矣。

释僧旻。姓孙氏。家于吴郡之富春。有吴开国
大皇帝其先也。幼孤养能言而乐道。七岁出
家。住虎丘西山寺。为僧回弟子。从回受五
经。一闻能记。精神洞出标群独秀。每与同
辈言谑及诸典礼。未尝不慨慨然欲为
己任。宋吏部郎吴郡张辩谓之曰。沙弥何姓
家在何处。旻曰。贫道姓释。家于此山。辩甚

异之。特进张绪见而叹曰。松柏虽小已有
陵云之气。由是显誉。年十三随回出都
住白马寺。寺僧多以转读唱导为业。旻风
韵清远了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰
率由自至。丧礼毕移住庄严师仰昙景。景
久居寺任。雅有风轨。大小和从。寺给僧足。
旻安贫好学。与同寺法云禅岗法开。禀学
柔次达亮四公经论。夕则合帔而卧。昼则
假衣而行。往返咨询不避炎雪。其精力笃
课如此。大明数论究统经律。原始要终望
表知里。内鉴诸己旁启同志。前疑往结靡
不冰泮。虽命世硕学有是非之辩。旻居中
振发曾无拥滞。光绪既著风猷弘远。齐文惠
帝竟陵王子良。深相贵敬请遗连接。尚书令
王俭。延请僧宗讲涅槃经。旻扣问联环言
皆摧敌。俭曰。昔竺道生入长安。姚兴于逍
遥园见之。使难道融义。往复百翻言无不
切。众皆睹其风神服其英秀。今此旻法师
超悟天体。性极照穷言必典诣。能使前无横
阵。便是过之远矣。文宣尝请柔次二法师。
于普弘寺共讲成实。大致通胜冠盖成阴。
旻于末席论议。词旨清新致言宏邈。往复神
应听者倾属。次公乃放麈尾而叹曰。老子
受业于彭城。精思此之五聚。有十五番以
为难窟。每恨不逢勍敌。必欲研尽。自至
金陵累年始见竭于今日矣。且试思之晚讲
当答。及晚上讲裁复数交词义遂拥。次公动
容顾四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十
六。永明十年始于兴福寺讲成实论。先辈

法师高视当世排竞下筵。其会如市山栖
邑寺莫不掩扉毕集。衣冠士子四衢辐凑。
坐皆重膝不谓为迮。言虽竟日无起疲
倦。皆仰之如日月矣。希风慕德者不远
万里相造。自晋宋相承凡论议者。多高谈
大语竞相誇罩。及旻为师范。棱落秀上机
变如神。言气典正。座无洪声之侣。重又性
多谦让。未常以理胜加人。处众澄眸如
入禅定。其为道俗所推如此。时人称曰。
折剖磐隐通古无例。条贯始终受者易
悟。庶方荡诸异论大同正法矣。于是名振
日下。听众千馀。孜孜善诱曾无告倦。晋安
太守彭城刘业。尝谓旻曰。法师经论通博。何
以立义多儒。答曰。宋世贵道生。开顿悟以
通经。齐时重僧柔。影毗昙以讲论。贫道谨
依经文。文玄则玄。文儒则儒耳。时竟陵王世
子萧照胄。出守会稽。要旻共往。征虏别
之。旻曰。吾止讲席。相识未尝修诣。承其
得郡。便狼狈远别。意所不欲。众因是亦止。
永元元年。敕僧局请三十僧。入华林园
夏讲。僧正拟旻为法主。旻止之。或曰何故。
答曰。此乃内润法师。不能外益学士。非
谓讲者。由是誉传遐迩名动京师。琅琊王
仲宝。吴人张思光。学冠当时清贞独绝。并投
分请交申以缟带。年立之后频事开解蔚
为宗匠。九部五时若指诸掌。玄理伏难坦
然夷易。故缁素结辙华俗邀延往复屯萃
矣。时有令闻夙成负先来之风。耆年素望
怀新旧之耻。设伏者比肩翘关者间出。旻

随方领会。弘量有馀。皆衔璧舆榇响然
风靡者一人而已。值齐历横流道属昏诐。时
宠小人世嫉君子。因避地徐部。仍受请入
吴。法轮继转胜幢屡建。皆随根获润有
声南北。皇梁膺运乃翻然自远言从帝则。
以天监五年游于都辇。天下礼接下筵亟
深眷悦。敕僧正慧超衔诏至房。欲屈与
法宠法云汝南周舍等。时入华林园讲论道义。自兹已后优位日隆。六年制注般
若经。以通大训。朝贵皆思弘厥典。又请京
邑五大法师。于五寺首讲。以旻道居其右。
乃眷帝情深见悦可。因请为家僧。四事供
给。又敕于慧轮殿讲胜鬘经。帝自临听。仍
选才学道俗释僧智僧晃临川王记室东莞
刘协等三十人。同集上定林寺。抄一切经
论以类相从。凡八十卷。皆令取衷于旻。十
一年春忽感风疾后虽小间。心犹忘误言语
迟蹇。旻曰。自登座讲说已二十年。如见此
病例无平复。讲事尽矣。乃修饰房内隔立
道场日夜礼忏。后吴郡太守张充。吴兴太守
谢览。各遣僚左至都表上延请。有敕给船
仗资粮发遣。二郡迎候舟楫满川。京师学士
云随雾合。中途守宰莫不郊迎。晋陵太守蔡
撙。出侯门迎之叹曰。昔仲尼素王于周。今
旻公又素王于梁矣。天监末年。下敕于庄
严寺。建八座法轮。讲者五僧以年腊相次。
旻最处后。众徒弥盛。庄严讲堂。宋世祖所
立。栾栌增映延袤遐远。至于是日不容听
众。执事启闻。有敕听停讲五日。悉移窗

户四出檐霤。又进给床五十张。犹为迫迮。
桄桯摧折日有十数。得人之盛皆此类焉。
旻因舍什物嚫施拟立大堂。虑未周用
付库生长传付后僧。又于简静寺讲十
地经。堂宇先有五间。虑有迫迮又于堂前
权起五间。合而为一。及至就讲寺内悉
满。斯感化之来殆非意矣。少与齐人张融
谢眺友善。天下才学通人莫不致礼。虽
居重名不嘉荣势。闲处一室简通豪右。
众人多恨之。唯吴郡陆倕。博学自居。名位
通显早崇礼敬。旻亦密相器重。时为太子中
庶。傧从到房。旻称疾不见。倕欣然曰。此诚
弟子所望也。人皆推倕之爱名德也。弥重
旻之不趣于世。暨普通之后。先疾连发弥
怀退静。夜还虎丘人无知者。时萧昂出守
吴兴。欲过山展礼。山主智迁先知以告旻。
旻曰。吾山薮病人。无事见贵二千石。昔戴
颙隐居北岭。宋江夏王入山诣之。高卧牖
下不与相见。吾虽德薄请附戴公之事矣。
及萧至旻从后门而遁。其年皇太子。遣通
事舍人何思澄。衔命致礼。赠以几杖炉奁
褥席麈尾拂扇等。五年下敕延还移住开善。
使所在备礼发遣。不得循常以稽天望。于
路增剧未堪止寺。权停庄严因遂弥留以
至大渐。良医上药备于寺内。中使参侯相
望驰道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺
房。春秋六十一。天子悲惜储君嗟惋。敕以其
月六日。窆于钟山之开善墓所。丧事大小随
由备办。隐士陈留阮孝绪。为著墓志。弟子

智学慧庆等。建立三碑。其二碑。皇太子
湘东王。并为制文树于墓侧。徵士何胤。著
文立于本寺。初旻尝乐于禅默。乃依所立
义试遍安心。旬日之间遂得入定。问诸禅
师皆云。门户虽殊造寂不异。又尝于讲日
谓众曰。昔弥天释道安。每讲于定坐后。常
使都讲等为含灵转经三契。此事久废。既
是前修胜业。欲屈大众各诵观世音经一
遍。于是合坐欣然远近相习。尔后道俗舍物
乞讲前诵经。由此始也。时有灵根寺道超
比丘。勤学自励。愿明解如旻。梦有人言。僧
旻法师毗婆尸佛。已能讲说。君始修习。云何
可等。但自加功。不患不达。随分得解。
后大领悟。旻尝造弥勒佛并诸供具。朝夕礼
谒。乃梦见弥勒佛遣化菩萨送菩提树与
之。菩萨曰。菩提树者。梁言道场树也。弟子
颇宣其言。旻闻而勖之曰。礼有六梦。正梦
唯一。乃是好恶之先徵。故周立占梦之官。
后代废之。正以俗人浇薄亟多假托。吾前
所梦乃心想耳。汝勿传之。以庄严寺门及
诸墙宇古制不工。又吴虎丘山西寺朽坏日
久。并加缮改事尽弘丽。旻所造经像全不
封附。须者便给。放生布施未尝倦废。弟子咨
曰。和上所修功德诚多。未始建大斋会。恐
福事未圆。旻曰。大斋乃有一时发起之益。
吾寡乏人力难得尽理。又且米菜酱酢樵
水汤灰践踰浇炙。信伤害微虫岂有数量。
虑有此事故不敢为也。始复求寄王官
官府有势之家。使役虽多弥难尽意。近识

观之藉此开悟。智者窥人有求名之诮。
要请法俗侵星早到。若不专至有乖素
心。若现斯言犹涉讥笑。故吾不为也。旻
美言笑善举止。吐纳膏油自生顾眄风
飙满室。凡所施为不为名利。勤注教勖形
于言晤。先人后己常若不及。常有馀师
言弟子不恭者。旻呼与相见为设饮食。方便
诱喻遂成善士。生无左道卜筮。不妄同惑
凡人。又不假托奇怪以诳近识。贵人君子
皆景慕焉。营居负贩者亦望风而畏敬。闻其
名者伪夫正鄙夫立。所著论疏杂集。四声指
归诗谱决疑等。百有馀卷流世。

释法云。姓周氏。宜兴阳羡人。晋平西将军处
之七世也。母吴氏。初产在草。见云气满
室。因以名之。七岁出家。更名法云。从师
住庄严寺。为僧成玄趣宝亮弟子。而俊朗英
秀卓绝时世。年十三始就受业。大昌僧宗
庄严僧达。甚相称赞。宝亮每曰。我之神明殊
不及也。方将必当栋梁大法矣。齐永明中。
僧柔东归。于道林寺发讲。云咨决累日。词
旨激扬。众所叹异。年小坐远声闻难叙。命
置小床处之于前共尽往复。由是显名。
与同寺僧旻。等年腊齐名誉。历采众师且
经且论四时游听寒暑不辍。或讲前讲末初
夜后夜覆述文义。间隙游习于路思义。辄
不自觉行过所造。其勤励专至类皆如此。
曾观长乐寺法调讲论。出而顾曰。震旦天子
之都衣冠之富。动静威仪勿易为也。前后法
师或有词无义。或有义无词。或俱有词义

而过无威仪。今日法坐俱已阙矣。皆由习学
不优未应讲也。及年登三十。建武四年夏。
初于妙音寺开法华净名二经。序正条源
群分名类。学徒海凑四众盈堂。佥谓理因
言尽纸卷空存。及至为宾。构击纵横比类
纷鲠。机辩若疾风。应变如行雨。当其锋
者罕不心务。宾主咨嗟朋僚胥悦。时人呼
为作幻法师矣。讲经之妙独步当时。齐中
书周颙。琅琊王融。彭城刘绘。东莞徐孝嗣等。
一代名贵。并投莫逆之交。孝嗣每日。见云
公俊发自顾缺然。而性灵诚孝劳于色养。及
居母忧毁瘠过礼。累日不食殆不胜丧。
僧旻谓曰。圣人制礼。贤者俯就。不贤者企
及。且毁不灭性尚出儒宗。况佛有至言。欲
报生恩。近则时奉颜仪使物生悦。远则
启发菩提以道神识。又云。恩爱重贼不
可宽放。宽放此者及所亲爱堕于恶道。
唯有智者以方便力善能治制。则惠兼存
没入诸善趣矣。宜思远理使有成津。何
可恣情同于细近耶。云乃割裂哀情微
进饮粥。永元元年。曾受毗陵郡请。道俗倾
家异端必集。弘振风猷道被京城。鼓舞知
归巾褐识反。及梁氏高临甚相钦礼。天监
二年。敕使长召出入诸殿。影响弘通之端。
囋扬利益之渐。皇高亟延义集。未曾不敕
令云先入后下诏令。时诸名德各撰成实
义疏。云乃经论合撰。有四十科为四十二
卷。俄寻究了。又敕于寺三遍敷讲。广请义
学充诸堂宇。敕给传诏。车牛吏力皆备足

焉。至七年制注大品。朝贵请云讲之。辞
疾不赴。帝云。弟子既当今日之位。法师是
后来名德。流通无寄。不可不自力为讲也。
因从之。寻又下诏礼为家僧。资给优厚。敕
为光宅寺主。创立僧制雅为后则。皇太子
留情内外。选请十僧入于玄圃。经于两夏
不止讲经。而亦悬谈文外。云居上首偏加
供施。自从王侯逮于荣贵莫不钦敬。至
于吉凶庆吊不避寒暑。时人颇谓之游侠。
而动必弘法。不以此言关怀。中书郎顺
阳范轸。著神灭论。群僚未详其理。先以奏
闻。有敕令云答之。以宣示臣下。云乃遍与
朝士书论之。文采虽异而理义伦通。又与
少傅沈约书曰。主上令答神灭论。今遣相
呈。夫神妙寂寥。可知而不可说。义经丘而
未晓。理涉旦而犹昏。至人凝照。有本袭道。
赴机垂审。臣下旨训周密。孝享之祀既彰。
桀怀曾史之慕。三世之言复阐。纣缀波崙
之情。预非草木。谁不歔欷。同挹风猷。共
加弘赞也。约答曰。神本不灭深所伏膺。
神灭之谈良用骇惕。近约法师。殿内亦蒙敕
答一本。欢受顶戴寻览忘疲。岂徒伏斯外
道可以永离众魔。孔释兼弘于是乎在。实
不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼论
微厝疑覈。比展具以呈也。云以天监末年。
欲报施主之恩。于秣陵县同下里中造寺
一所。敕以法师建造。可仍以法师为名。即
禅岗之西山也。郊郭内地实为爽垲。结宇
孤岩北面城市。怀涧隐岭。穷人野之致。

终日论谈曾无休废。天监将末。扶南国献
经三部。敕云译之。详决梁梵。皆理明意显。
状若亲承。帝抄诸方等经。撰受菩萨法。
构等觉道场。请草堂寺慧约法师以为智
者。躬受大戒以自庄严。自兹厥后。王侯朝
士法俗倾都。或有年腊过于智者。皆望风
奄附启受戒法。云曰。戒终是一先已同禀。
今重受者诚非所异。有若趣时。于是固
执。帝累劝奖每加说喻。答曰。当先发愿。若
得相应然后从受。云欲发起。中表菩提之
心。舍己身外嚫施之物。通启于华林园光华
殿设千僧大会。分此诸物为五种功德。上
帝随喜警梵从时。锵金候旭百和[氲-囚+米]氲。众妓
繁会观者倾城莫不称叹。普通六年敕为
大僧正。于同泰寺设千僧会。广集诸寺知
事。及学行名僧。羯磨拜授置位羽仪。众皆见
所未闻。得未曾有。尔后虽遘疾时序。而
讲说无废。及于扶接登座。弊剧乃止。至御
幸同泰开大涅槃。敕许乘舆上殿凭几
听讲。及遭父忧由是疾笃至于大渐。以
大通三年三月二十七日初夜。卒于住房。春
秋六十有三。二宫悲惜为之流恸。敕给东园
秘器。凡百丧事皆从王府。下敕令葬定林
寺侧。太子中庶琅琊王筠。为作铭志。弟子周
长胤等。有犹子之慕。创造二碑立于墓所。
湘东王萧绎各为制文。初云年在息慈雅
尚经术。于妙法华研精累思。品酌理义
始末照览。乃往幽岩独讲斯典。竖石为
人松叶为拂。自唱自导兼通难解。所以垂

名梁代诚绩有闻。而文疏稠叠前后繁映。
致依讲诵有阻恒功。尝于一寺讲散此
经。忽感天华状如飞雪。满空而下延于堂
内。升空不坠讫讲方去。有保志神僧。道超
方外。罕有得其情者。与云互相敬爱。呼为
大林法师。每来云所辄停住信宿。尝言。欲
解师子吼。请法师为说。即为剖析。志便弹
指赞曰。善哉微妙微妙矣。仪同陈郡袁昂云。
有常供养僧学云法华。日夜发愿望得慧
解等之。忽梦有异僧曰。云法师灯明佛时
已讲此经。那可卒敌也。每于讲次有送
钱物乞诵经者。多获徵应。及得善梦如
别记述。夷陵县渔人。于网中得经一卷。是
泥洹四法品。末题云。宋元徽二年。王宝胜
敬造奉光宅寺法云法师。以事勘校。时云年
始十岁。名未远布寺无光宅。而此品正则。
初云弘法次断鱼肉。验今意行颇用相符。
其有机神变化。人莫敢竞其类者。云得此
告弥深弘演云尔。

释慧澄。姓兰氏。番禺高要人。十四出家。依
和上道达住随喜寺。而在性贞苦立素斋戒。
鱼肉荤辛毕世未视。当齐氏之季。百工辍
业。澄闭户礼诵不修闻达。天监初建开阐
学校。白黑乐求皆得其志。澄深怀愿望以
日为岁。世始廓清南路犹梗。负笈踟蹰欲
前未进。亲旧谏曰。何不就饶聚粮货待
路好通。为尔栖栖横生忧苦。澄曰。荣华贿
货此何见关。日月如电时不待人耳。于是
间行寄托遂至京室。憩庄严寺。仍从僧旻

以伸北面。勤苦下帷专攻一事。且经且律
或数或论。十馀年中钩深索隐。犹晦迹下
筵而名闻日远。桂阳王萧象。闻风钦悦延请
入第。顶礼归依求屈讲说。亲自餐服遂使远
近投集。闻者斐然。后桂阳出镇南岳。请与同
行。潇湘道俗重增归敬。法席继兴善诱忘倦。
澄以违亲岁久誓暂定省而番禺四众向
风钦德。迎请重叠年年转倍。以普通四年
随使南返。中途危阻素情无惮。食值饥客
合盘施之。船人更办不肯复受。又见单
薄解衣赈之。及至南海复停随喜。七众屯
结其会如林。赞请法施频仍累迹。理喻精
微浅深无隐。新旧学望如草偃焉。于斯五
载法利无限。未及旋都遇疾而卒。春秋
五十有二。即大通元年也。时复有慧朗慧略
法生慧武等。皆从僧旻受学。虽复广综诸
部。并以成实擅名。朗居贫好学博达多通。
久当师匠巧于传述。略聪明俊警宣讲有
则。品别支条分籍甚有嘉誉。生寻访异闻。
博述经论。铨次秘奥物益奇之。武振扬文
义省约不繁。宣流未广兰摧中叶。年三
十馀卒。

释法令。姓董氏。未详何人。家遭世祸因寓
建康。少出家住定林上寺。立操贞坚廉和寡
欲。博览经论多所通达。善涅槃大小品。尤
精法华阿毗昙心。登师子座发无畏辩。先
标纲要却派条流。言约旨远驰名京学。兼
好禅寂以息攀缘。但多疹瘵亟为废替。自
责先身执相分别起诸违害今受殃咎。因

诵大品一部用祛封滞。清净调和随从梵
行。足不下山三十三载。荤辛不食弊衣毕
世。以天监五年卒。春秋六十有九。时寺复
有慧泰慧纂。并以学闻。泰剋己修身笃
勤禅智偏能谈授。纂心性清率不务形
骸。贞实抱素雅有国士之器。

释智藏。姓顾氏。本名净藏。吴郡吴人。吴少
傅曜之八世也。高祖彭年司农卿。曾祖淳钱
唐令。祖瑶之员外郎。父映奉朝请。早亡其
母尝梦。出绕吴城一匝。密云四布而天中
开朗。众星坠地取而吞之。因而有娠焉。及
生藏也。少而聪敏。常怀退让。果食衣服爰
及威仪皆新华。先让而处下末。由此击誉
乡闾敬而尚重。年十六代宋明帝出家。以
泰初六年敕住兴皇寺。事师上定林寺僧远
僧祐天安寺弘宗。此诸名德传如前述。藏禀
依训范敬义弘隆。尝遇师疾甚不食多日。
藏亦从之。待师进饮藏还进饮。乃至平复
方从师好。自是戒德坚明学业通奥。众所
知识超于夷等。当时柔次二公玄宗盖世。
初从受学。挹酌经论统辩精理。及其开
关延敌。莫能涉其津者。藏洞晓若神微
言每吐。预有比踪罔不折伏。于是二僧叹
揖。自以弗及之也。齐太尉文宪王公。深怀
钦悦爰请安居。常叹相知之晚。太宰文宣
王。建立正典绍隆释教。将讲净名选穷上
首。乃招集精解二十馀僧。探授符策乃得
于藏。年腊最小独居末坐。敷述义理罔或
抗衡。道俗翕然弥崇高誉。先是会稽慎法

师。志欲宣通妙法。乃请文宣方求讲匠。
以藏名称普闻允当佥属。遂流连会稽多
历年祀伏膺鼓箧寔系有徒。但以律部未
精重游京辇。信同瓶喻有似灯传。俄而十
诵明了诸部薄究。未还吴郡道流生地。
学人裹粮随之不少。永元二年重游禹穴。
居法华山结众弘业。及齐德将谢。王室
大骚。天地既闭经籍道废。遂翻然高举。欲
终焉禹穴。逮有梁革命。大弘正法。皇华继
至。方游京辇。天子下礼承修。荣贵莫不竦
敬。圣僧宝志迁神。窀穸于钟阜。于墓前建
塔。寺名开善。敕藏居之。初藏未受具戒。
遇志于定林上寺。遂推令居前。垂示崇敬
之迹。识知德望有归告之先见矣。时梁武
崇信释门。宫阙恣其游践。主者以负扆南
面域中一人。议以御坐之法唯天子所升。
沙门一不沾预。藏闻之勃然厉色。即入金
门上正殿踞法座抗声曰。贫道昔为吴
中顾郎。尚不惭御榻。况复乃祖定光。金轮
释子也。檀越若杀贫道即杀。不虑无受生
之处。若付在尚方。狱中不妨行道。即拂
衣而起。帝遂罢敕任从前法。斯跨略天子
高岸释门。皆此类也。有野姥者。工相人也。
为记吉凶百不失一。谓藏曰。法师聪辩盖
世天下流名。但恨年命不长。可至三十一
矣。时年二十有九。闻斯促报讲解顿息。竭
精修道发大誓愿足不出门。遂探经
藏得金刚般若。受持读诵毕命奉之。至
所危暮年香汤洗浴净室诵经以待死至。俄

而闻空中声曰。善男子。汝往年三十一者。
是报尽期。由般若经力得倍寿矣。藏后出
山试过前相者。乃大惊起曰。何因尚在世
也。前见短寿之相。今了一无。沙门诚不可
相矣。藏问。今得至几。答云。色相骨法年六
十馀。藏曰。五十为命。已不为夭。况复过
也。乃以由缘告之。相者欣服。竟以毕年辞
世。终如相言。于是江左道俗。竞诵此经。多
有徵应。乃至于今日有光大。感通屡结。逮
梁大同中。敬重三宝利动昏心。浇波之俦。
肆情下达。僧正宪网无施于过门。帝欲自
御僧官维任法侣。敕主书遍令许者署
名。于时盛哲无敢抗者。匿然投笔。后以
疏闻藏。藏以笔横轹之告曰。佛法大海非
俗人所知。帝览之不以介意。斯亦拒怀
略万乘季代一人。而帝意弥盛。事将施行
于世。虽藏后未同。而敕已先被。晚于华光
殿设会。众僧大集。后藏方至。帝曰。比见僧
尼多未诵习。白衣僧正不解科条。俗法
治之伤于过重。弟子暇日欲自为白衣僧
正亦依律立法。此虽是法师之事。然佛亦
复付嘱国王。向来与诸僧共论。咸言不异。
法师意旨如何。藏曰。陛下欲自临僧事。实
光显正法。但僧尼多不如律。所愿垂慈矜
恕此事为后。帝曰。弟子此意岂欲苦众僧
耶。正谓俗愚过重。自可依律定之。法师乃
令矜恕。此意何在。答曰。陛下诚欲降重从
轻。但末代众僧难皆如律。故敢乞矜恕。帝
曰。请问诸僧犯罪。佛法应治之不。答曰。窃

以佛理深远教有出没。意谓亦治不治。帝
曰。惟见付嘱国王治之。何处有不治之
说。答曰。调达亲是其事。如来置之不治。
帝曰。法师意谓。调达何人。答曰。调达乃
诚不可测。夫示迹正欲显教。若不可不
治。圣人何容示此。若一向治之。则众僧不
立。一向不治亦复不立。帝动容追停前敕。
诸僧震惧相率启请。帝曰。藏法师是大丈夫
心。谓是则道是。言非则道非。致词宏大。
不以形命相累。诸法师非大丈夫。意实不
同言则不异。弟子向与藏法师硕诤。而诸
法师默然无见助者。岂非意在不同耳。事
遂获寝。藏出告诸徒属曰。国王欲以佛法
为己任。乃是大士用心。然衣冠一家子弟十
数。未必称意。况复众僧。五方混杂未易
辩明。正须去其甚泰耳。且如来戒律布在
世间。若能遵用足相纲理。僧正非但无益
为损弘多。常欲劝令罢之。岂容赞成此
事。或曰。理极如此。当万乘之怒何能夷然。
藏笑曰。此实可畏。但吾年老。纵复荷旨附
会。终不长生。然死本所不惜。故安之耳。后
法云谓众曰。帝于义理之中未能相谢。
一日之事真可愧服不久敕于彭城寺讲
成实。听侣千馀。皆一时翘秀。学观荣之。又
敕于慧轮殿讲波若经。别敕大德三十人
预座。藏开释发趣各有清拔皆著私记拟
后传习。天监末年春舍身大忏。招集道俗。并
自讲金刚般若以为极悔。惟留衣钵。馀
者倾尽一无遗馀。陈郡谢几卿。指挂衣竹

戏曰。犹留此物尚有意耶。藏曰。身犹未灭
意何由尽。而尚怀靖处托意山林。还居开
善因不履世。时或敕会。乃上启辞曰。夙昔
顾省心惑不调。欲依佛一语于空闲自
制。而从缘流二十馀载。在乎少壮故可推
斥。今既老病身心俱减。若复退一毫。便不
堪自课。故愿言静处少自营卫。非敢傲世
求名。非欲从闲自诞。是常人近情。惧前
径之已迫耳。帝手敕喻曰。求空自闲依空
入慧。高蹈养神实是胜乐。不违三乘。亦以
随喜。惟别之际能无怅然。岐路赠言古人
所重。犹劝法师。行无碍心。大悲为首方便
利益。随时用舍不宜顿杜。以隔碍心行菩
萨道无有是处。敕往反频。仍久之然持操
不改。帝将受菩萨戒敕僧正牒老宿德望。
时超正略牒法深慧约智藏三人。而帝意在
于智者。仍取之矣。皇太子尤相敬接。将致
北面之礼。肃恭虔往。朱轮徐动鸣笳启路。
降尊下礼就而谒之。从遵戒范永为师傅。
又请于寺讲大涅槃。亲临幄坐爰命咨质。
朝贤时彦道俗盈堂。法筵之盛未之前闻。又
于北阁更延谈论。皆叹曰。陪预胜席未曾
有也。藏任吹虚舟真行平等。毁誉不动荣
利未干。宴坐空闲毅然山立。虽神宇凝隔
风韵清高。其应物也汲汲然如有不足。可
谓望俨即温。君子之变者矣。自现处岩岫
晦形人世。又于寺外山曲别立头陀之舍
六所。并是茅茨容膝而已。皇太子闻而游
览。各赋诗而返。其后章云。非曰乐逸游。

意欲识箕颍。藏结心世表。常行忏悔。每于
六时翘仰灵相。口云。理味深玄浅思斟酌自
抱疑碍。恐乖圣意多僻。因而恳恻词泪俱
发。尝宿灵曜寺。夜行暂用心。见有金光照
曜。一室洞明。人问其故。答曰。此中奇妙未可
得言。是旦遘疾至于大渐。帝及储君中使
相望。四部白黑日夜参候。敕为建齐手制
愿文。并继以医药。而天子不整。唯增不
降。临终词色详正。遗言唯在弘法。以普通
三年九月十日卒于寺房。春秋六十有五。
敕葬独龙之山。赴送盈道同为建碑。坟所
寺内各一。新安太守萧机制文。湘东王绎制
铭。太子中庶子陈郡殷钧为立墓志。初藏
常梦见金粟如来入室共谈执二尘尾。其
一宝装。其一者素。留素者与藏。又徵士庐
江何胤。居吴郡虎丘。遇一神僧。捉一函
书云。有人来寄语顷失之。及开函视全
不识其文词。后访魏僧云。是大庄严论中
间两纸也。时人咸谓藏之所致。又彭城刘混
之罪当从戮。藏时处后堂。为帝述四等义。
外奏闻之。帝曰。今为国事不得道四等
义如何。藏曰。言行乘机也。今机发而不中。
失在何人。四等之举义非徒设。帝遂舍而不
问。竟以获免。刘氏终亦不委斯由。其潜济
益被率多如此。凡讲大小品涅槃般若法
华十地金光明成实百论阿毗昙心等。各著
义疏行世。
续高僧传卷第五