不尝进。即敕人除发。乃下饮食。次旦受
戒仍乐禅法。专精匪懈学得初果。什年
七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。偈有
三十二字。凡三万二千言。诵毗昙既过。师
授其义。即自通达。无幽不畅。时龟兹国人
以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年
九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师
槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大
量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该
练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵
千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师
礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每
称什神俊。遂声彻于王。王即请入宫。集外
道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼
言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无
言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米面各三斗
酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差
大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。
其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。
诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什
至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母
曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒
者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多
无异。若戒不全无能为也。正可才明携
诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心
自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜。
失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故
钵有轻重耳。遂停沙勒一年。其冬诵阿毗
昙。于十门修智诸品无所咨受。而备达其

妙。又于六足诸问无所滞碍。沙勒国有三
藏沙门名喜见。谓其王曰此沙弥不可轻。
王宜请令初开法门。凡有二益。一国内沙
门耻其不逮必见勉强。二龟兹王必谓什
出我国。而彼尊之是尊我也。必来交好。王
许焉。即设大会请什升座说转法轮经。龟
兹王果遣重使酬其亲好。什以说法之暇。
乃寻访外道经书。善学围陀含多论。多
明文辞制作问答等事。又博览四围陀典及
五明诸论。阴阳星算莫不必尽。妙达吉凶
言若符契。为性率达不厉小检。修行者颇
共疑之。然什自得于心未尝介意。时有
莎车王子参军王子兄弟二人。委国请从
而为沙门。兄字须利耶跋陀。弟字须利耶苏
摩。苏摩才伎绝伦专以大乘为化。其兄及
诸学者皆共师焉。什亦宗而奉之。亲好弥至。
苏摩后为什说阿耨达经。什闻阴界诸入皆
空无相。怪而问曰。此经更有何义而皆破
坏诸法。答曰。眼等诸法非真实有。什既执
有眼根。彼据因成无实。于是研覈大小往
复移时。什方知理有所归。遂专务方等。乃
叹曰。吾昔学小乘如人不识金以鍮石
为妙。因广求义要受诵中百二论及十二
门等。顷之随母进到温宿国。即龟兹之北
界。时温宿有一道士。神辩英秀振名诸国。
手击王鼓而自誓言。论胜我者斩首谢之。
什既至以二义相检。即迷闷自失稽首归依。
于是声满葱左誉宣河外。龟兹王躬往温
宿。迎什还国。广说诸经。四远宗仰莫之

能抗。时王子为尼。字阿竭耶末帝。博览群
经特深禅要。云已證二果闻法喜踊。乃更
设大集请开方等经奥。什为推辩诸法皆
空无我分别阴界假名非实。时会听者莫不
悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于
王宫。从卑摩罗叉学十诵律。有顷什母辞
往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其
去矣。行至天竺进登三果。什母临去谓什
曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔
之力。但于自身无利。其可如何。什曰。大士
之道利彼忘躯。若必使大化流传。能洗悟
矇俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留
住龟兹止于新寺。后于寺侧故宫中。初得
放光经。始就披读。魔来蔽文唯见空牒。什
知魔所为。誓心踰固。魔去字显。仍习诵之。
复闻空中声曰。汝是智人何用读此。什
曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转
也。停住二年。广诵大乘经论洞其秘奥。龟
兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之。令
什升而说法。什曰。家师犹未悟大乘欲躬
往仰化。不得停此。俄而大师盘头达多不
远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻
弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒
涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。
为说德女问经。多明因缘空假。昔与师
俱所不信。故先说也。师谓什曰。汝于大乘
见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有
法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰汝说一
切皆空甚可畏也。安舍有法而爱空乎。如

昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意
细若微尘。狂人犹恨其粗。绩师大怒乃指
空示曰。此是细缕。狂人曰。何以不见。师曰。
此缕极细。我工之良匠犹且不见。况他人耶。
狂人大喜以付织师。师亦效焉皆蒙上赏
而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类
而陈之。往复苦至经一月馀日。方乃信服。
师叹曰。师不能达反启其志。验于今矣。于
是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和
上小乘师矣。西域诸国咸伏什神俊。每年
讲说诸王皆长跪座侧。令什践而登焉。其
见重如此。什既道流西域名被东川。时符
坚僣号关中。有外国前部王及龟兹王弟。并
来朝坚。坚引见二王说坚云。西域多产
珍奇。请兵往定以求内附。至符坚建元十
三年岁次丁丑正月。太史奏云。有星见于
外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。
朕闻西域有鸠摩罗什。襄阳有沙门释道
安。将非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
善善王前部王等。又说坚请兵西伐。十八
年九月坚遣骁骑将军吕光陵江将军姜飞。
将前部王及车师王等。率兵七万。西伐龟
兹及乌耆诸国。临发坚饯光于建章宫。谓光
曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。
岂贪其地而伐之乎。正以怀道之人故
也。朕闻西国有鸠摩罗什深解法相善闲
阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之
大宝。若剋龟兹即驰驿送什。光军未至。
什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌。

日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯
不从而战。光遂破龟兹杀纯。立纯弟震为
主。光既获什未测其智量。见年齿尚少。乃
凡人戏之。强妻以龟兹王女。什距而不受
辞甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可
固辞。乃饮以醇酒。同闭密室。什被逼既至
遂[虚*予]其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕
落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止光
还中路置军于山下。将士已休。什曰。不可
在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至
夜果大雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光
始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地不宜
淹留。推运揆数应速言归。中路必有福地
可居。光从之。至凉州闻符坚已为姚苌所
害。光三军缟素大临城南。于是窃号关外
称年太安。太安元年正月姑臧大风。什曰。
不祥之风当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁
谦彭晃相系而叛。寻皆殄灭。至光龙飞二
年。张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊
反。推建康太守段业为主。光遣庶子秦州
刺史太原公纂。率众五万讨之。时论谓业
等乌合。纂有威声势必全剋。光以访什。
什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩于
合梨。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还。复为
馨所败仅以身免。光中书监张资文翰温
雅。光甚器之。资病。光博营救疗。有外国道
人罗叉。云能差资疾。光喜给赐甚重。什知
叉诳诈。告资曰。叉不能为益徒烦费耳。
冥运虽隐可以事试也。乃以五色系作

绳。结之烧为灰末投水中。灰若出水还成
绳者。病不可愈。须臾灰聚浮出复绳本形。
既而又治无效。少日资亡。顷之光又卒。子绍
袭位。数日光庶子纂杀绍自立。称元咸宁。
咸宁二年有猪生子。一身三头。龙出东厢
井中到殿前蟠卧。比旦失之。纂以为美瑞。
号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳
九宫门。纂改九宫门为龙兴门。什奏曰。皆
潜龙出游豕妖表异。龙者阴类出入有时。
而今屡见则为灾眚。必有下人谋上之变。
宜剋棋修德以答天戒。纂不纳。与什博
戏。杀棋曰。斫胡奴头。什曰。不能斫胡奴
头。胡奴将斫人头。此言有旨。而纂终不悟。
光弟保有子名超。超小字胡奴。后果杀纂斩
首。立其兄隆为主。时人方验什之言也。
什停凉积年。吕光父子既不弘道。故蕴其
深解无所宣化。符坚已亡竟不相见。及姚
苌僣有关中。亦挹其高名虚心要请。诸吕
以什智计多解。恐为姚谋不许东入。及
苌卒子兴袭位。复遣敦请。兴弘始三年三月。
有树连理生于广庭。逍遥园葱变为[廿/(〡*臣)]。以
为美瑞。谓智人应入。至五月兴遣陇西公
硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表
归降。方得迎什入关。以其年十二月二十
日至于长安。兴待以国师之礼。甚见优
宠。晤言相对则淹留终日。研微造尽则穷
年忘勌。自大法东被始于汉明。涉历魏
晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴
少达崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入

西明阁及逍遥园译出众经。什既率多谙诵
无不究尽。转能汉言音译流便。既览旧经
义多纰僻。皆由先度失旨不与梵本相
应。于是兴使沙门增[(丰*力)/石]僧迁法钦道流道恒
道标僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。更令
出大品。什持梵本兴执旧经以相雠校。
其新文异旧者义皆圆通。众心悏伏莫不欣
赞。兴以佛道冲邃其行唯善。信为出苦之良
津御世之洪则。故托意九经游心十二。乃
著通三世论以勖示因果。王公已下并钦
赞厥风。大将军常山公显左军将军安城侯
嵩并笃信缘业。屡请什于长安大寺讲说
新经。续出小品金刚波若十住法华维摩思
益首楞严持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行呵
欲自在王因缘观小无量寿新贤劫禅经禅法
要禅要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒
本菩萨戒本释论成实十住中百十二门论
凡三百馀卷。并畅显神源挥发幽致。于时
四方义士万里必集。盛业久大于今咸仰。
龙光释道生。慧解入微玄搆文外。每恐言
舛入关请决。庐山释慧远学贯群经栋梁
遗化。而时去圣久远疑义莫决。乃封以咨
什语见远传。初沙门僧睿才识高明。常随
什传写。什每为睿论西方辞体商略同异
云。天竺国俗甚重文制。其宫商体韵以入弦
为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪。以
歌叹为贵。经中偈颂皆其式也。但改梵为
秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似
嚼饭与人。非徒失味。乃令呕哕也。什尝

作颂赠沙门法和云。心山育明德。流薰万
由延。哀鸾孤桐上。清音彻九天。凡为十偈
辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷广。常叹曰。
吾若著笔作大乘阿毗昙。非迦旃延子比
也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所
论。乃悽然而止。唯为姚兴著实相论二卷。
并注维摩。出言成章无所删改。辞喻婉约
莫非玄奥。什为人神情朗彻傲岸出群。应
机领会鲜有伦匹者笃。性仁厚汎爱为心。
虚己善诱终日无勌。姚主常谓什曰。大师
聪明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使
法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔
以来不住僧坊。别立廨舍供给丰盈。每
至讲说常先自说。譬喻如臭泥中生莲
花。但采莲花勿取臭泥也。初什在龟兹
从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中。什
闻至欣然师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。
因问什曰。汝于汉地大有重缘。受法弟子
可有几人。什答云。汉境经律未备。新经及
诸论等。多是什所传出。三千徒众皆从什受
法。但什累业障深。故不受师教耳。又杯
渡比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾
与此子戏别三百馀年。杳然未期。迟有遇
于来生耳。什未终日。少觉四大不愈。乃口
出三番神咒令外国弟子诵之以自救。未
及致力转觉危殆。于是力疾与众僧告
别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复后世
恻怆何言。自以闇昧谬充传译。凡所出经
论三百馀卷。唯十诵一部未及删烦。存其

本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸
共弘通。今于众前发诚实誓。若所传无谬
者。当使焚身之后舌不燋烂。以伪秦弘始
十一年八月二十日。卒于长安。是岁晋义熙。
五年也。即于逍遥园依外国法以火焚尸。
薪灭形碎唯舌不灰。后外国沙门来云。罗什
所谙十不出一。初什一名鸠摩罗耆婆。外
国制名多以父母为本。什父鸠摩炎。母字
耆婆。故兼取为名。然什死年月诸记不同。
或云弘始七年。或云八年。或云十一年。寻
七与十一字或讹误。而译经录传中犹有
一年者。恐雷同三家无以正焉。

*** 弗若多罗二

弗若多罗。此云功德华。罽宾人也。少出家
以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。
为外国师宗。时人咸谓己阶圣果。以伪秦
弘始中振锡入关。秦上姚兴待以上宾之
礼。罗什亦挹其戒范厚相宗敬。先是经
法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部。咸共
思慕。以伪秦弘始六年十月十七日。集义学
僧数百馀人于长安中寺。延请多罗诵出
十诵梵本。罗什译为晋文。三分获二。多罗
搆疾庵然弃世。众以大业未就而匠人
殂往。悲恨之深有踰常痛。

*** 昙摩流支三

昙摩流支。此云法乐。西域人也。弃家入道。
偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关
中。初弗若多罗诵出十诵未竟而亡。庐山
释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃

遣书通好曰。佛教之兴先行上国。自分流
以来四百馀年。至于沙门德式所阙尤
多。顷西域道士弗若多罗。是罽宾人。甚讽
十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传
译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。
不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此
经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已
耶。想弘道为物感时而动。叩之有人。必
情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。
开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无
上之津参怀胜业者日月弥朗。此则慧深
德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一
二悉诸道人所具。流支既得远书及姚兴敦
请。乃与什共译十诵都毕。研详考覈条制
审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获
删治。流支住长安大寺。慧观欲请下京师。
支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行
无律教处。于是游化馀方不知所卒。或
云终于凉土未详。

*** 卑摩罗叉四

卑摩罗叉。此云无垢眼。罽宾人。沈靖有志
力。出家履道苦节成务。先在龟兹弘阐律
藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。
及龟兹陷没乃避地焉。顷之闻什在长
安大弘经藏。又欲使毗尼胜品复洽东国。
于是杖锡流沙冒险东入。以伪秦弘始八
年达自关中。什以师礼敬待。叉亦以远
遇欣然。及罗什弃世。叉乃出游关左。逗
于寿春止石涧寺。律众云聚盛阐毗尼。罗

什所译十诵本五十八卷。最后一诵谓明受
戒法及诸成善法事。逐其义要名为善诵。
叉后赍往石涧。开为六十一卷。最后一诵改
为毗尼诵。故犹二名存焉。顷之南适江陵
于辛寺夏坐开讲十诵。既通汉言善相
领纳。无作妙本大阐当时。析文求理者其
聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘
叉之力也。道场慧观深括宗旨。记其所制
内禁轻重。撰为二卷。送还京师。僧尼披习
竞相传写。时闻者谚曰。卑罗鄙语。慧观才录。
都人缮写纸贵如玉。今犹行于世为后生
法矣。叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还
寿春石涧卒于寺焉。春秋七十有七。叉为
人眼青。时人亦号为青眼律师。

*** 佛陀耶舍五

佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆罗门
种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父
怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃
问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。
即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶
舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行
于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱
必不侵人。俄而虎去。前行果见馀残。师密
异之。至年十五诵经日得二三万言。所住
寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其
聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经
数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓
少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪
止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为

临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其
舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二
十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。
每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专
精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。
会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言
法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍詶
对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆
厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既
随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即
位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急
求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍
留辅太子委以后事。救军未至而龟兹已
败。王归具说罗什为光所执。舍乃叹曰。我
与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相
见何期。停十馀年。乃东适龟兹法化甚盛。
时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人留
之。复停岁许。后语弟子云。吾欲寻罗什。
可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明日追
至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵以药
投中。咒数十言。与弟子洗足。即便夜发。
比旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答
曰唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒
水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里
不及。行达姑臧。而什已入长安。闻姚兴逼
以妾媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵。何
可使入棘林中。什闻其至姑臧劝姚兴
迎之。兴未纳。顷之兴命什译出经藏。什
曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽

诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致。
今在姑臧。愿下诏徵之。一言三详然后著
笔。使微言不坠取信千载也。兴从之。即遣
使招迎。厚加赠遗。悉不受。乃笑曰。明旨既
降便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见
处则未敢闻命。使还具说之。兴叹其几慎。
重信敦喻。方至长安。兴自出候问。别立新
省于逍遥园中。四事供养。并不受。时至分
卫一食而已。于时罗什出十住经。一月馀日
疑难犹豫尚未操笔。耶舍既至。共相徵决辞
理方定。道俗三千馀人皆叹其当要。舍为
人赤髭。善解毗婆沙。时人号曰赤髭毗婆
沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四事供
养衣钵卧具。满三间屋不以关心。姚兴为
货之。于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。伪
司隶校尉姚爽请令出之。兴疑其遗谬。
乃请耶舍令诵羌籍药方可五万言。经
二日乃执文覆之不误一字。众服其强
记。即以弘始十二年译出四分律凡四十
四卷。并长阿含等。凉州沙门竺佛念译为
秦言。道含笔受。至十五年解座。兴䞋耶舍
布绢万匹。悉不受。道含佛念布绢各千匹。名
德沙门五百人皆重䞋施。耶舍后辞还外国。
至罽宾得虚空藏经一卷。寄贾客传与凉
州诸僧。后不知所终。

*** 佛驮跋陀罗六

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫
人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云
法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩

修耶利。此云法日。少亡。贤三岁孤与母居。
五岁复丧母为外氏所养。从祖鸠婆利。闻
其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至
年十七与同学数人俱以习诵为业。众皆
一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十
夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多
所通达。少以禅律驰名。常与同学僧伽达
多共游罽宾。同处积载。达多虽伏其才
明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅忽
见贤来惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥
勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后
屡见贤神变乃敬心祈问。方知得不还果。
常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智
严。西至罽宾。睹法众清胜。乃慨然东顾曰。
我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫
由。即咨讯国众。孰能流化东土。佥云有
佛驮跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相
承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受
业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓
严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛驮跋
陀其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于
是舍众辞师裹粮东逝。步骤三载绵历寒
暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并
倾心资奉。至交趾乃附舶。循海而行经一
岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客
行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。
忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师
事之。听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。
不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆

败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从
者。贤自起收缆。一舶独发。俄尔贼至留者
悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗
什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相
振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不
出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。
何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时
秦太子泓欲闻贤说法。乃要命群僧集论
东宫。罗什与贤数番往复。什问曰。法云何
空。答曰。众微成色色无自性故虽色常
空。又问。既以极微破色空。复云何破微。
答曰。群师或破析一微。我意谓不尔又问。微
是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故
一微空。时宝云译出此语不解其意。道俗
咸谓贤之所计微尘是常。馀日长安学僧复
请更释。贤曰。夫法不自生缘会故生。缘一
微故有众微。微无自性则为空矣。宁可
言不破一微常而不空乎。此是问答之大
意也。秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。
并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众
同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。
既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异
惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐靖者
并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓
淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子。因少观
行。自言。得阿那含果。贤未即检问。遂致流
言大被谤读。将有不测之祸。于是徒众或
藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆
尽。贤乃夷然不以介意。时旧僧僧[(丰*力)/石]道恒

等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五
舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。
既于律有违理不同止。宜可时去勿得
停留。贤曰。我身若流萍。去留甚易。但恨怀
抱未申。以为慨然耳。于是与弟子慧观等
四十馀人俱发。神志从容初无异色。识真之
众咸共欢惜。白黑送者千有馀人。姚兴闻去
怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门协道来游欲
宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言
之咎令万夫无导。因敕令追之。贤报使
曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。
南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣
喜若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬
记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟
子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。
远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求
安。停止岁许。复西适江陵。遇外国舶至。
既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境
士庶竞来礼事。其有奉遗悉皆不受。持钵
分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉
长史。宋武南讨刘毅随府届于江陵。贤
将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之
甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复小留。
贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即
呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧
观曰。此沙门何如人。观曰德量高邈非凡
所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚
崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。便请俱
归安止道场寺。贤仪范率素不同华俗。而

志韵清远雅有渊致。京师法师僧弼与沙门
宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺
王何风流人也。其见称如此先是沙门支法
领。于于阗得华严前分三万六千偈。未
有宣译。至义熙十四年。吴郡内史孟顗右
卫将军褚叔度即请贤为译匠。乃手执梵
文。共沙门法业。慧严等百有馀人。于道场
译出。诠定文旨。会通华戎。妙得经意。故
道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显。于西
域所得僧祇律梵本。复请贤译为晋文。语
在显传。其先后所出观佛三昧海六卷。泥洹
及修行方便论等。凡一十五部。一百十有七
卷为究其幽旨妙尽文意。贤以元嘉六年
卒。春秋七十有一矣。

*** 昙无谶第七

昙无谶。或云昙摩忏。或云昙无忏。盖取
梵音不同也。其本中天竺人。六岁遭父丧。
随母佣织毾𣰆为业。见沙门达摩耶舍。此
云法明。道俗所崇丰于利养。其母美之。
故以谶为其弟子。十岁同学数人读咒聪
敏出群。诵经日得万馀言。初学小乘兼览
五明诸论。讲说精辩莫能詶抗。后遇白头
禅师。共谶论议。习业既异。交诤十旬。谶虽
攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶伏其精理。
乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即
授以树皮涅槃经本。谶寻读惊悟方自惭恨。
以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。
遂专大乘。至年二十诵大小乘经二百馀
万言。谶从兄善能调象。骑杀王所乘白耳

大象。王怒诛之。令曰。敢有视者夷三族。亲
属莫敢往者。谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶
曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不
违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色
自若。王奇其志气。遂留供养之。谶明解咒
术所向皆验。西域号为大咒师。后随王入
山。王渴须水不能得。谶乃密咒石出水。
因赞曰。大王惠泽所感遂使枯石生泉。邻
国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓歌
咏。王悦其道术深加优宠。顷之王意稍歇
待之渐薄。谶以久处致厌。乃辞往罽宾。赍
大涅槃前分十卷并菩萨戒经菩萨戒本等。
彼国多学小乘不信涅槃。乃东适龟兹。顷
之复进到姑臧止于传舍。虑失经本枕之
而寝。有人牵之在地。谶惊觉谓是盗者。如
此三夕。闻空中语曰。此如来解脱之藏。何
以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者。
数过提举。竟不能胜。明且谶将经去不
以为重。盗者见之。谓是圣人。悉来拜谢。河
西王沮渠蒙逊僣据凉土。自称为王。闻谶
名呼与相见。接待甚厚。蒙逊素奉大法志
在弘通。欲请出经本。谶以未参土言又
无传译。恐言舛于理不许即翻。于是学
语三年方译写初分十卷。时沙门慧嵩道
朗独步河西。值其宣出经藏。深相推重。转
易梵文嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶
临机释滞清辩若流。兼富于文藻辞制华
密。嵩朗等更请广出诸经。次译大集大云悲
华地持优婆塞戒金光明海龙王菩萨戒本等

六十馀万言。谶以涅槃经本品数未足。还
外国究寻。值其母亡遂留岁馀。后于于阗
更得经本中分。复还姑臧译之。后又遣使
于阗寻得后分。于是续译为三十三卷。
以伪玄始三年初就翻译。至玄始十年十
月二十三日三帙方竟。即宋武永初二年也。
谶云。此经梵本本三万五千偈。于此方减
百万言。今所出者止一万馀偈。谶尝告蒙
逊云。有鬼入聚落必多灾疫。逊不信。欲
躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖。谶
曰。宜洁诚斋戒神咒驱之。乃读咒三日。谓
逊曰。鬼已去矣。时境首有见鬼者云。见数
百疫鬼奔骤而逝。境内获安谶之力也。逊益
加敬事。至逊伪承玄二年。蒙逊济河伐乞
伏暮末于抱罕。以世子兴国为前驱。为末
军所败。兴国擒焉。后乞伏失守。暮末与兴
国俱获于赫连定定。后为吐谷浑所破。
兴国遂为乱兵所杀。逊大怒谓事佛无应。
即遣斥沙门五十已下皆令罢道。蒙逊先
为母造丈六石像。像遂泣涕流泪。谶又格
言致谏。逊乃改心而悔焉。时魏虏托跋焘
闻谶有道术。遣使迎请。且告逊曰。若不遣
谶便即加兵。逊既事谶日久未忍听去。后
又遣伪太常高平公李顺策拜蒙逊为使
持节侍中都督凉州西域诸军事太传骠骑大
将军凉州牧凉王。加九锡之礼。又命逊曰。
闻彼有昙摩谶法师。博通多识罗什之流。
秘咒神验澄公之匹。朕思欲讲道可驰驿
送之。逊与李顺宴于新乐门上。逊谓顺曰。

西蕃老臣蒙逊奉事朝廷不敢违失。而天子
信纳佞言苟见蹙迫。前遣表求留昙无谶。
而今便来徵索。此是门师当与之俱死实
不惜残年。人生一死讵觉几时。顺曰王款诚
先著遣爱子入侍。朝廷钦王忠绩。故显加
殊礼。而王以此一胡道人亏山岳之功。不
忍一朝之忿。损由来之美。岂朝廷相待之
厚。窃为大王不取。主上虚襟之至。弘文所
知。弘文者逊所遣聘魏使也。逊曰。太常口
美如苏秦。恐情不副辞耳。逊既吝谶不
遣。又迫魏之强。至逊义和三年三月。谶固
请西行更寻涅槃后分。逊忿其欲去。乃密
图害谶。伪以资粮发遣。厚赠宝货。临发
之日。谶乃流涕告众曰。谶业对将至。众圣
不能救矣。以本有心誓义不容停。比发
逊果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是岁
宋元嘉十年也。黑白远近咸共惜焉。既而逊
左右常白日见鬼神以剑击逊。至四月逊
寝疾而亡。初谶在姑臧。有张掖沙门道进。
欲从谶受菩萨戒。谶云。且悔过乃竭诚七
日七夜。至第八日诣谶求受。谶忽大怒。进
更思惟。但是我业障未消耳。乃勠力三年。
且禅且忏。进即于定中见释迦文佛与诸
大士授己戒法。其夕同止十馀人。皆感梦
如进所见。进欲诣谶说之。未及至数十
步谶惊起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾当
更为汝作證。次第于佛像前为说戒相。时
沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕。朗亦
通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进

受者千有馀人。传授此法迄至于今。皆谶
之馀则。有别记云。菩萨地持经应是伊波
勒菩萨传来此土。后果是谶所传译。疑谶或
非凡也。蒙逊有从弟沮渠安阳侯者。为人
强志疏通涉猎书记。因谶入河西弘阐佛
法。安阳乃阅意内典奉持五禁。所读众经
即能讽诵。常以为务学。多闻大士之盛业。少
时求法度流沙至于阗于瞿摩帝大寺
遇天竺法师佛驮斯那。咨问道义。斯那本
学大乘。天才秀发诵半亿偈。明了禅法故
西方诸国。号为人中师子。安阳从受禅秘要
治病经。因其梵本。口诵通利。既而东归向邑于高昌。得观世音弥勒二观经各一卷。及
还河西即译出禅要。转为晋文。及伪魏吞
并西凉。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常游塔寺以居士身毕世。初出弥
勒。观音二观经。丹阳尹孟顗。见而善之。深
加赏接。后竹园寺慧𤀹尼。复请出禅经。安
阳既通习积以临笔无滞。旬有七日出为
五卷。顷之又于钟山定林寺。出佛父般泥
洹经一卷。安阳居绝妻拿无欲荣利。从容
法侣宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。后遘
疾而终。谶所出诸经。至元嘉中方传建业。
道场慧观法师志欲重寻涅槃后分。乃启
宋太祖资给遣沙门道普将书吏十人西行
寻经。至长广郡舶破伤足因疾而卒。普
临终叹曰。涅槃后分与宋地无缘矣。普本
高昌人。经游西域遍历诸国。供养尊影顶
戴佛钵。四塔道树足迹形像。无不瞻觌。善

梵书备诸国语游履异域。别有大传。时高
昌复有沙门法盛。亦经往外国立传。凡
有四卷。又有竺法维释僧表并经往佛国
云云。
高僧传卷第二