可称数。乃至涅槃时至。身腾虚空行住坐
卧身上出水身下出火。现十八变。诸天世人
莫不欢喜。然后以筹而自阇维。尔时一千罗
汉同入涅槃。乃至絺徵柯受护法藏。

** 迦叶因缘

长老摩诃迦叶涅槃因缘。尔时梯毗梨迦叶。
修多罗毗尼阿毗昙一切皆诵。以愿智令知
三藏。受身證灭尽三昧。得总持四辩与五百
阿罗汉结集法藏。佛所说法次第付嘱与诸
胜人。处处流布常视读诵勿令遗失。于一切
众而为饶益。常自思惟。我年已大老死无常。
作此思惟。依佛所说依力已受。善友受经法
子已生。以现佛恩少报佛恩。谁能一切悉报
佛恩。一切同学于法和合。多时持身以摄世
间。多时担身已大疲极。以臭身疲极。涅槃时
至。复说偈曰。

「　已结修多罗
　以修治道路
　世尊之法语
　处处广宣说」


复说偈言。

「　无惭愧已除
　已摄有惭愧
　已作自饶益
　我涅槃时至」


是时摩诃迦叶往至阿难处。语长老阿难言。
世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。
以法藏付汝。汝当受持。尔时王舍城当有商
主儿生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那
婆私入大海。后归于世尊法。当修供养。汝
当教化令其出家。汝当以佛法藏以传与之。
尔时摩诃迦叶以佛法藏付长老阿难。付法
藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。难作已

作。教化周遍。无边功德以造此身。世尊舍利
处处供养。我应入涅槃。汝自当知是我可作
无有别事。复说偈言。

「　是我世尊
　摩诃慈悲
　世尊舍利
　我已供养
　菩提三昧
　之所出生
　难作已作
　最后供养」


摩诃迦叶以神力往四支徵(音知荷反生处成道处转法轮
处涅槃处)。以第一恭敬礼拜供养。八舍利塔亦复如
是。复入于龙宫以修供养。譬如师子王入于
池湖。无有怖畏深大不动清净无垢。于彼佛
牙供养已竟。譬如龙王出于虚空。一瞬眼顷
至忉利天宫。时帝释及诸天欢喜供养。供养
既竟。意欲从彼而入涅槃。是时帝释见此事
相。语迦叶言。念于净行常住山中。以何意故。
而来至此。此处孤独无有归依。是时挮毗
利摩诃迦叶语帝释言。憍尸迦。我乐看佛牙
及佛天冠摩尼宝珠钵多罗等。是我最后。应
为供养。复说偈言。

「　为说苦尽
　是故我来
　为看佛相
　是故我来」


帝释及诸天。闻迦叶语一切懊恼。恭敬彼故。
而以两手。捧持佛牙以授迦叶。迦叶顶受目
不暂瞬。以漫陀罗华(翻圆华)薄拘罗华(翻曲华)牛
头栴檀周流那(翻未香)以此供养。摩诃迦叶语
帝释及一千诸天。汝当修不放逸。是时迦叶
于须弥山顶忽然不现还王舍城。尔时长老
迦叶以佛法藏付嘱阿难。是时阿难日日随
从迦叶后行。阿难语迦叶言。莫入涅槃。是时
迦叶告阿难言。我今与汝各随所入。尔时阿

难早起著衣持钵入城乞食。是阿难以三可
爱和合。一者名可爱。二者闻可爱。三者色可
爱。彼人见色不厌。闻说法不厌。迦叶亦早起
著衣持钵入城乞食。迦叶思惟。我本有约。入
涅槃时当往见阿阇世王。是时迦叶入王宫
内语看门人。我今住此。欲见大王。汝可入宫
白王令知。门人答言。王今正眠。须王眠觉当
为启闻。迦叶语言。汝可觉王。门人答言。王不
可觉。觉必大瞋。瞋必治我。长老迦叶语门人
言。王若觉时。汝当白王。迦叶今来欲入涅槃。
故须见王。是时迦叶入城乞食。乞食竟入鸡
足山。破山三分。于山中铺草布地。即自思惟。
而语身言。如来昔以粪扫之衣覆蔽于汝。
至于弥勒法藏应住。复说偈言。

「　我以神通力
　当持于此身
　以粪扫衣覆
　至弥勒佛出
　以此故弥勒
　教化诸弟子」


尔时迦叶起三三昧。一者如入涅槃竟。被粪
扫衣。以三山覆身。如子入母腹而不失坏。
乃至弥勒法藏应住。二者若阿阇世王来山
应开。迦叶思惟。若阿阇世王不见我身当吐
热血死。三者若阿难来山当开。是时从三
昧起舍命入涅槃。入涅槃竟。地六种震动。
帝释等无数天人以天诸花供养迦叶身。三
山还合以覆其身。帝释及诸天远离故生懊
恼。即说偈言。

「　我等今日
　远离迦叶
　心生懊恼
　不能自胜
　毕钵窟天
　众难法生
　摩伽他人
　生贫孤独
　一切世间

　无有归依
　今此迦叶
　第二佛灭
　正法山堕
　正法船动
　正法树落
　正法海涌
　魔王欢喜
　摄受法乱」


作如是语已忽然不现。时阿难入王舍城未
出。迦叶入涅槃。长老阿难王舍城乞食竟。思
惟无常乃至。阿阇世王眠中梦见其母姓灭。
惊此梦故怖畏起觉。门人白王。迦叶向来欲
见王当入涅槃。王闻其言。闷乱堕地。傍人以
水起王。王得少醒往竹林中。礼阿难足。礼
已复起懊恼啼哭说言。我今闻长老摩诃迦
叶入涅槃。阿难答言。大精进已入涅槃。尔时
阿阇世王语阿难言。看迦叶身我欲供养。阿
难将王至鸡足山上。是时阿难见诸罗刹护
迦叶身。阿阇世王亦如是见又见天花覆迦
叶身。见已举手拍头以一切身接足作礼。如
象触树倒。礼已便欲觅薪以阇维之。是时阿
难语言。大王。今何所作。王答言。我欲烧迦
叶身。阿难答言。莫烧莫烧。此身神力所持。乃
至正觉弥勒佛九十六千万弟子围绕来至此
处。取迦叶身现诸弟子。时弥勒说言。此迦叶
是释迦牟尼弟子。少欲知足最为第一。又结
集释迦牟尼法藏。复说偈曰。

「　此仙比丘姓迦叶
　释迦牟尼大弟子
　最胜善见益世间
　是其受持彼法藏」


是时弥勒弟子生念。彼时人身小。释迦牟尼
身。为如是。为当大。是时弥勒佛见其弟子
而语言。摩诃迦叶身粪扫僧伽梨。是释迦
牟尼世尊僧伽梨衣。彼弟子闻已忧愁。故九

十六千万弟子当得證阿罗汉果。复得受持
戒行功德。复次于山顶应起塔。阿阇世王
还其城内。是时三山还合更覆其身。阿阇世
王即于山上更复起塔。以种种香花供养。

** 阿难因缘

尔时长老迦叶入涅槃。时阿阇世王礼阿难
足说言。长老佛入涅槃我不见。长老摩诃迦
叶入涅系亦不见。若长老欲入涅槃。愿来见
我。阿难答言。如是。乃至舍那婆私商主从
海而还。舍那婆私以其宝物。安置室内。往
竹林中。是时长老阿难于讲堂门立。尔时舍
那婆私往阿难所。到已礼足于一处坐。舍那
婆私语阿难言。长老当知。我从海中安隐得
还。今欲于佛等一切众僧。作五年功德大
会。今佛何处。阿难答言。世尊已入涅槃。舍那
婆私闻已闷乱躄地。傍人以水起之。少时
得醒。仍说言。长老舍利弗何处入涅槃。如
是摩诃目健连摩诃迦叶等何处入涅槃。问
已复言。长老我欲作五年功德大会。阿难言。
随汝意作。乃至广设。作大会已。阿难语言。
汝已于世尊法藏作五年功德竟。今日当作
以法摄受。舍那婆私答言。长老。云何教我。是
时阿难语舍那婆私言。汝当于佛法藏出家。
舍那婆私答言。如是。长老阿难为其出家受
具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私复受
大戒。受我当至死著舍那衣。长老阿难受持
八万四千法门。乃至佛所说。诸罗汉所说。
舍那婆私悉能受持。具足三明通达三藏。尔
时长老阿难住于竹林。是时有一比丘诵斯

伽陀(翻不等偈)。

「　若人百年生
　不见水白鹭
　若人一日生
　能见水白鹭
　是人有智慧
　名胜彼百年」


是时阿难将其游行。闻其所说而语言。汝诵
此偈非佛所说。当言。若百年生。不见生灭。若
一日生。能见生灭。是人有智。胜彼百年。复次
二人谤佛。一者不信瞋恚故谤。二者虽信不
如法受持修多罗义。亦名谤佛。如人无足无
口此人无用。捘底(不解翻)阿票多(翻无患子)。此二
人不能善受修多罗义亦如是。复说偈言。

「　痴人不聪慧
　其为无可用
　聪慧不受法
　具慧则为毒
　正智闻可说
　则得解脱果」


是时彼诵偈比丘还其师所。说阿难言。世尊
所说。若百年生不见生灭。若一日生能见生
灭。胜彼百年。彼师语弟子言。阿难已老其念
无力。复说偈言。

「　若人老至
　失其念力
　智慧身力
　一切皆老」


复语弟子。依汝所诵。莫从彼语。乃至阿难复
往其所闻说本偈。长老阿难语言。我已语汝。
此非佛说。彼答阿难。我师说言。阿难已老其
念无力。阿难思惟。欲往其师所为说此义。复
观其心受我语不。即见其心不受此义。复更
思惟。有馀比丘能为说不。亦不见人能为其
说。阿难念言。若佛在世我当白佛及舍利弗
目揵连迦叶等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲
随入涅槃。以佛力故法住千年。复说偈言。

「　如彼诸仙人
　当皆已过去
　我今与彼等
　无有差别相
　今我自思惟
　犹如鸟随风
　彼已入涅槃
　能除诸垢结
　于世间为灯
　为除无明闇
　除彼大精进
　无量律仪者
　今唯我一人
　如林馀一树」


是时阿难付嘱舍那婆私。复说世尊付法藏摩
诃伽叶竟入涅槃。摩诃迦叶付嘱我竟入涅
槃。今我欲入涅槃。此佛法藏应当受持守护。
于摩偷罗国有山名优流漫陀(翻大醍醐)。摩偷罗国
有长者生二子。一名那哆(翻无)。二名婆哆(翻军)。
是佛所记。于彼山中应当起寺。复有摩偷罗
国卖香商主名笈多。笈多当生儿名优波笈
多。汝当教化令其出家。其是世尊所记无相
佛。我涅槃百年后当作佛事。是时舍那婆私
答言。如是。长老阿难已付法藏于舍那婆私
竟。早起著衣持钵入王舍城乞食。阿难思惟
我有约。入涅槃时。当往见阿阇世王。是时阿
难即入王宫语看门人。我今住此欲见大王。
汝可入宫白王令知。门人答言。王今正眠。须
王眠觉当为启闻。阿难语言。汝可觉王。门人
答言。王不可觉。觉必大瞋。瞋必治我。长老
阿难语门人言。王若觉时。汝当白王。阿难今
者欲入涅槃。故来见王。是时阿难入城乞食。
乞食竟即自思惟。若我于此入涅槃。阿阇
世王不以我身分与毗舍离人。毗舍离人于
阿阇世王必当相瞋。若我于毗舍离国入涅
槃。毗舍离人必不以我身分与阿阇世王。阿

阇世王于毗舍离人必复相瞋。是故我于恒
河中入涅槃。是时长老阿难往恒河处。阿
阇世王于眠中梦见伞柄折而伞不堕。惊此
梦故怖畏起觉。门人白王。阿难向来欲见大
王。当入涅槃。王闻其言闷乱堕地。傍人以水
起王。是时王得少醒即自思惟。长老阿难欲
于何处当入涅槃。是时有林中天。语阿阇世
王言。长老阿难佛法生子守护法藏。其以作
心令三有灭以寂静意。往毗舍离国为涅槃
故。是时阿阇世王集四种兵。象马车步。往
恒河岸。毗舍离国复有天人说偈语毗舍离
人言。

「　此仙阿难陀
　以除无明闇
　于世间多人
　等起慈悲心
　入毗舍离国
　为欲入涅槃」


是时毗舍离人离车毗(不解翻)。复集四种兵。
象马车步。往恒河岸。是时阿难上船往恒河
中。阿阇世王来逮阿难合掌说偈。

「　佛子入涅槃
　于三世间等
　佛面如莲花
　今已入涅槃
　汝是我等归
　不应舍离我」


是时毗舍离人。礼阿难足合掌说言。汝于
此处人天所念。而今欲灭。瞿昙于此世间最
胜自在眼如莲花。为饶益孤独故应当摄世
间。长老阿难作是思惟。若我入摩伽陀国离
车毗人当懊恼。若我入毗舍梨国时摩伽陀
王复当懊恼。我于今日当思所宜。既已知时。
即说偈曰。

「　以半功德法
　与摩伽陀王

　复以半功德
　与离车毗众
　如是此二人
　当正修供养」


长老阿难于涅槃时大地六种震动。尔时于
雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙
思惟何故地动。其见阿难欲入涅槃。乃至共
五百弟子往阿难所。到已礼足合掌说言。我
于长老当得佛所说法及出家具足修净梵
行。长老阿难生念。我一切弟子应当来。生此
念时五百弟子阿罗汉一切来集。长老阿难
即以神力转此大地。乃至仙人及五百弟子
出家受具足。于第一羯磨仙人及五百弟子
得须陀洹果。于第二羯磨得斯陀含果。于第
三羯磨得阿那含果。于第四羯磨除一切烦
恼得阿罗汉果。仙人及弟子于恒河中出家。
是故名末田地。是时末田地作所作已礼阿
难足说此言。如世尊最后与须跋陀出家须
跋陀前入涅槃。我不乐见和上涅槃。和上
亦当听我前入涅槃。长老阿难语末田地言。
世尊付摩诃迦叶法藏入涅槃。摩诃迦叶付
我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝应受持。佛
已说罽宾国第一坐禅寺。我入涅槃百年后
当有比丘名末田地。是其应持法藏入罽宾
国。是故汝应将法藏入彼国。末田地答言
尔。长老阿难付法藏与末田地竟。现神通力
作十八变。于虚空中行住坐卧。入火三昧。
入三昧竟。从其身中出种种色青黄赤白。或
身上出火身下出水。或身上出水身下出火。
是时阿难其身端正。譬如名山出清流水及
种种花。阿难思惟。欲分此身半与摩伽陀

王。半与离车毗众。是时以神通力遂檀越心。
以智慧金刚破其身山。半与摩伽陀国。半与
毗舍离众。乃至阿难入涅槃。阿阇世王与诸
天人供养半身。毗舍离人复供养半身。有二
塔。一在王舍城。一在毗舍离。

** 末田地因缘

是时长老阿难入涅槃。末田地思惟。我和上
教我将佛法藏入罽宾国。时末田地往罽宾
国坐于绳床。更复思惟。此罽宾国龙王所领。
若不伏之不来我界。应入如是三昧。以三昧
力。令罽宾国六种震动。乃至龙王不能自安。
于是龙王。至末田地所。时末田地入慈三昧。
龙王兴风吹袈裟角不能令动。复起雷雨。
末田地神力变其雷雨。皆成天花优钵罗拘
牟头分陀利花等悉皆堕地。乃至复以种种
器仗欲害末田地。复以神力变其器仗亦成
天花。复以大山压末田地。复变大山而成天
花。即时空中而说偈曰。

「　大风吹动
　不移衣角
　雷雨器仗
　变为天花
　譬如雪山
　日光所照
　悉皆镕消
　无有遗馀
　入慈三昧
　火不能烧
　器仗毒害
　不近其身」


于是龙王惊恐往末田地所说言。圣人教我
何作。末田地言。此处与我。龙王答言。不可得
也。末田地言。此处佛所记。当起最胜坐禅处
名罽宾国。龙王复言。此是佛所记耶。末田
地答言。如是。龙王复言。欲得大小地耶。末田
地言。欲得如床处。龙王言。如是我与。是时
末田地以神通力广其坐处。如究涂卢那筏

砢(不解翻)覆此大地。龙王复言。几人相随。末田
地言。有五百阿罗汉。龙王复言。若五百阿罗
汉少一人者当夺住处。是时末田地自思惟。
乃至法藏当有五百阿罗汉不。其见不减乃
至过数。答龙王言。如是。长老复言。若有受施
应有檀越。我欲将白衣入罽宾国。龙王答言。
如是。是时末田地。将众多白衣入罽宾国立
聚落城邑。诸白衣语末田地言。我今于此云
何自活。时末田地以神通力。将诸白衣入揵
陀摩陀那(翻香醉山)山。至已诸白衣掘取官久摩
(翻郁金香)还罽宾种。是时香醉山中诸龙王瞋。末
田地教化降伏。诸龙王问末田地。世尊法藏
住当几时。末田地答言。经一千年诸龙王作
约。至佛法住听住彼国。末田地答言。如是。
时末田地取郁金香至罽宾国种。乃至世尊
法藏住。是时末田地广布法藏。现种种神力
与诸檀越。共学佛法令其解悟。然后涅槃。
如水灭火。以牛头旃檀种种香木阇维其
身。收其舍利为之起塔。

** 舍那婆私因缘

尔时长老阿难入涅槃。时舍那婆私往摩偷
罗国。于中路有寺名贫陀婆那(翻丛林)。舍那婆
私住寺一宿。寺有二老比丘。论议说偈。

「　无犯第一戒
　择法第一闻
　是比丘谓是
　舍那婆私说」


时舍那婆私语二比丘。汝所说义非我所说。
正法和合是我所说。长老先过去世于波罗
捺国有一商主。与五百估客欲入大海。于其
中路见辟支佛病。商主留诸估客看辟支佛。

以医所说药商主亲自料理。时辟支佛病得
小差。尔时商主取舍那衣。衣本粗涩。更浣
染治令自其软滑。浴辟支佛以衣施之。白言。
世尊。此衣粗涩。世尊浴竟愿纳受之。辟支佛
答言。善男子。我老。随舍那婆私出家。以此衣
覆我身得圣法。今著此衣至入涅槃。商主白
言。莫入涅槃。乃至我入海还当以衣服饮食
卧具医药供养世尊。至未入涅槃。我今入海
不得住此。辟支佛言。我今不得不入涅槃。汝
已大作功德。当生欢喜。时辟支佛即为商主
现十八变。现神变已即入涅槃。商主供养其
身作此誓愿。我于此比丘修诸功德。以此善
根如其所得我当得之。时商主者我身是也。
是故我今值最胜师令我得道。我著舍那婆
私衣。于世尊法藏出家。以舍那婆私覆身
得道。以舍那婆私覆身入涅槃。我常著舍
那婆私。于白衣处亦著此衣。是故我名舍那
婆私。我受具足第四羯磨竟复受大受。乃至
未入涅槃恒著舍那婆私。是故复名舍那婆
私。是时长老舍那婆私次第行至摩偷罗国。
往优流漫陀山坐于绳床。优流漫陀山有二
龙王兄弟。与五百诸龙相随。舍那婆私思惟。
我不伏之不得教化。即以神力动山。二龙王
瞋往舍那婆私处。起疾风雨及以出火。舍那
婆私入慈三昧能令风雨及火不近其身。变
其水火悉为天花。谓优钵罗花拘牟头分陀
利花等悉皆堕地。复起雷电亦以神力变其
雷电皆成天花。复以种种器仗欲掷舍那婆
私。亦以神力变为天花。复以大山欲压舍

那婆私。亦变大山而为天花。即时空中而说
偈曰。

「　暴风疾雨
　不能为害
　雷电器仗
　变为天花
　譬如雪山
　日光所照
　悉皆镕消
　无有遗馀
　入慈三昧
　火不能烧
　器仗毒害
　不近其身」


于是二龙王往舍那婆私处白言。圣人教我
何作。舍那婆私答言。我欲于此山中起寺。汝
当听我。龙王答言。不可得也。长老言。世尊已
记。我入涅槃百年后。于大醍醐山寂静最
胜处当起寺。名那哆婆哆。龙王复言。世尊已
记耶。长老答言。如是。龙王言。若世尊已记
我听。是时长老思惟观察。那哆婆哆寺檀越
为生已未。见其已生。时舍那婆私早起著衣
持钵入偷罗国乞食。乞食已往那哆婆哆檀
越处。至已语檀越言。善男子。汝当与我金
钱。我欲于醍醐山起寺。那哆婆哆兄弟二人
语舍那婆私。我不能也。长老语言。佛已记
汝二人于大醍醐山当起寺。二人答言。若佛
所记我当起寺。乃至二人于山起寺。服饰等
物悉皆具足。故名此寺为那哆婆哆。
阿育王经卷第七