* 诸天赞贺
* 华严大法
* 观菩提树
* 龙宫入定
* 林间宴坐
* 四王献钵
* 二商奉食
* 梵天劝请
* 转妙法轮
* 度富楼那
* 仙人求度
* 船师悔责
* 耶舍得度
* 降伏火龙
* 急流分断
* 弃除祭器
* 竹园精舍
* 领徒投佛
* 迦叶求度
* 假孕谤佛
* 请佛还国
* 认子释疑
* 度弟难陀
* 罗睺出家
* 须达见佛
* 卷上之三

* 布金买地
* 玉耶受训
* 渔人求度
* 月光谏父
* 申日毒饭
* 佛化无恼
* 降伏六师
* 持剑害佛
* 佛救尼犍
* 初建戒坛
* 敷宣戒法
* 姨母求度
* 度跋陀女
* 再还本国
* 为王说法
* 佛留影像
* 度诸释种
* 降伏毒龙
* 化诸淫女
* 阿难索乳
* 调伏醉象
* 张弓害佛
* 佛化卢志
* 贫公见佛
* 老人出家
* 丑女改容
* 卷下之一

* 夫人满愿
* 鹦鹉请佛
* 恶牛蒙度
* 白狗吠佛
* 火中取子
* 见佛生信
* 因妇得度
* 盲儿见佛
* 老婢得度
* 劝亲请佛
* 嘱儿饭佛
* 贷钱办食
* 老乞遇佛
* 说苦佛来
* 谈乐佛至
* 祀天遇佛
* 佛度屠儿
* 度网渔人
* 度捕猎人
* 佛化丑儿
* 救度贼人
* 度除粪人
* 施食缘起
* 目连救母
* 佛救婴儿
* 金刚请食
* 鬼母寻子
* 小儿施土
* 杨枝净水
* 采华献佛
* 燃灯不灭
* 上幡供佛

* 施衣得记
* 衣救龙难
* 说咒消灾
* 證明说咒
* 龙宫说法
* 天龙云集
* 佛赞地藏
* 胜光问法
* 维摩示疾
* 文殊问疾
* 金鼓忏悔
* 楞伽说经
* 圆觉三观
* 楞严大定
* 般若真空
* 付嘱国王
* 法华妙典
* 饭王得病
* 卷下之二

* 佛还觐父
* 殡送父王
* 佛救释种
* 为母说法
* 最初造像
* 浴佛形像
* 姨母涅槃
* 请佛入灭
* 佛指移石
* 嘱分舍利
* 付嘱诸天
* 付嘱龙王
* 请佛住世
* 天龙悲泣
* 魔王说咒
* 纯陀后供
* 度须跋陀
* 佛现金刚
* 如来悬记
* 最后垂训
* 临终遗教
* 茶毗法则
* 造塔法式
* 应尽还源
* 双林入灭
* 卷下之三

* 金刚哀恋
* 佛母得梦
* 升天报母
* 佛母散华
* 佛从棺起
* 金棺不动
* 金棺自举
* 佛现双足
* 凡火不然
* 圣火自焚
* 均分舍利
* 结集法藏
* 育王起塔
* 育王得珠
* 迦叶付法
* 迦叶入定
* 商那受法
* 鞠多筹算
* 蜜多持幡
* 马鸣辞屈
* 龙树造论
* 提婆凿眸
* 天亲造论
* 神僧应供
* 十大明王
* 变法诸天
* 师子传法
* 达磨西来


释迦如来应化录目录(终)

释迦如来应化录上(一)
报恩寺沙门　宝成　编集

* 释迦垂迹

释迦者。梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。
垂迹者。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形
识之封。理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后。
大悲利物。示有始终。圣人之利见于世也。则必有降
本垂迹开迹显本之妙存焉。夫本者法身之谓也。迹
者八相之谓也。由法身以垂八相。由八相以显法身。
本迹相融。俱不可思议。岂实诞于王宫。宁真谢于双
林。但悯群迷长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若
应而不生。谁能悟俗。化而无名。何以导世矣。是以标
号释迦。名种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱
屣储王。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法
界。今约如来因行。引经论叙圣源。用明法王一代化
仪始终之义。此所以度众生之垂迹也。

* 最初因地

佛本行经云。我念往昔作转轮王。身值三十亿佛。同

号释迦如来。值八亿佛。号然灯如来。值三亿佛。号弗
沙如来。值九万佛。号迦叶如来。值六万佛。号灯明如
来。曾供养一万八千佛。号娑罗王如来。又一万佛。号
能度彼岸如来。又一万五千佛。号日如来。又二千佛。
号憍陈如如来。又六千佛。号龙如来。又一千佛。号紫
幢如来。又五百佛。号莲华上如来。又六十四佛。号螺
髻如来。又一佛。号正行如来。又八千亿辟支佛。有一
佛。号善恩如来。又一佛。号示诲幢如来。我于彼佛国
中作轮王。名曰牢母。初发道心。种诸善根。昼夜精勤。
发广大誓。愿于当来得作佛时。有诸众生。不孝父母。
不敬沙门。不识家内亲疏尊卑。不信三世因缘业果。
唯行贪欲瞋恚愚痴。具足十恶。怜悯彼等众生。说法
教化作多利益。救护众生。慈悲拔济。令离诸苦。后供
养燃灯佛。授记作佛。

* 买华供佛

因果经云。过去无数阿僧祇劫。有仙人善慧。时灯照
王太子名普光。启父出家。成菩提道。善慧初与五百
外道讲论义胜。各以银钱上之。与外道别当往然灯
佛所欲施供养。见王青衣持七茎莲华过。追问此华
卖否。答言当送王宫。欲以上佛。善慧即以五百银钱
买五茎华以用供佛。青衣从命。并寄二华以献于佛。
时王及大臣礼佛散华。华悉堕地。善慧五华皆住空
中。化成华台。后散二华。住佛两边。佛赞善慧。汝过阿
僧祇劫当得成佛。号释迦牟尼。善慧见地浊湿。即脱

鹿皮衣以用布地。解发以覆之。待佛行过。佛记之曰。
汝后作佛。当于五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出
家。佛言善来比丘。剃除须发。著袈裟衣。即成沙门。遂
合掌以偈赞佛。今见世间导。令我开慧眼。为说清净
法。去离一切著。今遇天人尊。我今得无生。愿将来获
果。亦如两足尊。

* 上托兜率

佛本行集经云。尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁
戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。而其一
生补处菩萨多生此天。智慧满足。心生欢喜。在下诸
天多有放逸。上界诸天禅定力多。寂定软弱。不求下
生但受于乐。菩萨不然。但为教化天上诸天人故。生
兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天巳。诸天宫
殿光明照曜自然庄严。复有无量庄严之事。菩萨设
见最胜最妙五欲之乐。心不迷惑。不曾忘失正念本
缘。住兜率天满四千岁。为彼诸天显示法相。令其生
厌。菩萨即以天眼遥观下界。人间众生造种种恶业。
生老病死众苦逼迫。无解脱时。欲生人间拔济一切
众生种种诸苦。为欲安乐诸众生故。为欲教化众生
说种种法。是故我今即当下生人间。出家学道。成阿
耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。度诸众生。灭尽诸
苦。成无上道。

* 瞿昙贵姓

释迦谱云。自劫初平等王至大茅草王子懿摩王。王

逊位与弟。从婆罗门学。姓曰瞿昙。而受之言。当去王
衣。如吾所服。受瞿昙姓。既入深山。形服殊异。无能识
者。于甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过。捕盗寻
迹执小瞿昙。至令以木贯身射之。立以为标。血流于
地。大瞿昙仙天眼见之。神足飞来。我徒何罪。酷乃是
乎。取士中血以泥团之。持还精舍。左血著于左器之
中。其右亦然。瞿昙仙人乃咒愿曰。若其至诚。愿天神
有知。使血化成为人。却后十月。左即成男。右即成女。
因名瞿昙。或名甘蔗。至师子颊王。生四太子。一名净
饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。印度旌姓有四。
刹帝利王种。婆罗门净行种。吠奢商贾种。戍陀罗屠
刽种。前二贵姓。后二贱姓。随时所尚。佛生其中。释迦
出刚强之世。托王种以振威。净饭远祖。舍国脩行。受
瞿昙姓。世为贵种。

* 净饭圣王

因果经云。尔时善慧菩萨功行满足。位登十地。在一
生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善慧。为诸天主
说一生补处之行。亦于十方国土现种种身。为诸众
生随应说法。期运将至。当下作佛。现五种瑞。一者放
大光明。二者大地十八相动。三者魔宫隐蔽。四者日
月无光。五者天龙八部悉皆震动。又观五事。一者观
诸众生缘熟。二者观时将至。三者观诸国土何国最
胜。四者观诸种族何族尊贵。五者观过去因缘谁最
真正应为父母。即自思惟。摩竭提国其母虽正。其父

不真。和沙国受他节度。维耶离国多好斗诤。鏺树国
举动皆妄。馀国边地皆不应生。唯自维卫罗国于此
三千大千世界。此阎浮提。最处其中。诸族种姓刹帝
利第一。瞿昙苗裔。圣王之后。其净饭王于诸世间具
足清净。性行仁贤。聪明智慧。夫妻真正。堪为父母。即
当于彼王种中生。

* 摩耶托梦

因果经云。尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时
摩耶夫人于眠寤之际。见菩萨乘六牙白象腾空而
来。从右胁入。身现于外。如处琉璃。夫人体安快乐。如
服甘露。顾见自身如日月照。见此相巳。廓然而觉。便
至净饭王所白言。我于眠寤之际。梦见菩萨乘六牙
白象来入我右胁。此何瑞相。时王即召善相婆罗门
至。说夫人所梦有何凶吉。婆罗门占曰。夫人必怀太
子。此善妙相。不可具说。今当为王略而言之。今此夫
人必怀圣子。定能光显释种。降胎之时放大光明。诸
天释梵执侍围绕。此相必是正觉之瑞。若不出家。为
转轮圣王。王四天下。七宝自至。千子具足。时摩耶夫
人自从菩萨处胎以来。每日精修六波罗蜜功行。天
献饮食自然而至。不复乐于人间之味。三千大千世
界六种震动。诸抱疾者皆悉除愈。百谷苗稼自然丰
稔。国大安乐。

* 树下诞生

本行经云。摩耶圣母怀孕将满十月。垂欲生时。引诸

󳼶女游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步处处观看。园
中有一大树。名波罗叉。柔软低垂。夫人即举右手攀
彼树枝。遂生太子。放大光明。即时诸天世间悉皆遍
照。时天帝释将天细妙憍尸迦衣裹于自手。承接太
子。四大天王抱持太子向于母前。无人扶持。即行四
方面各七步。举足出大莲华。观视四方。口自唱言。天
上天下。惟吾独尊。一切世间诸天及人恭敬供养。地
忽自然涌出二池。一冷一暖。清净香水。又虚空中九
龙吐水。浴太子身。诸天音乐雨妙香华。供养太子。十
方大地六种震动。一切众生皆受快乐。当此土周昭
王二十四年甲寅岁四月八日。是日江河泛溢。山川
宫殿震动。有五色光贯太微宫。王问群臣。太史苏由
奏曰。西方有圣人生。却后千年教法来此。王令镌石
埋于南郊志之。

* 从园还城

本行经云。有一大臣诣岚毗园外立。见一女人疾走
而出。欢喜踊跃。见巳报言。国太夫人产一太子。汝今
可还向大王所。奏是喜事。大臣调马行疾如风。来见
于王。先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上。辅相大臣治
理国政。忽闻欢喜鼓声。时王惊问。大臣答言。大王夫
人生一太子。形似天人。身黄金色。放大光明。王闻是
言。即往园中欲看太子。至彼园巳。白夫人言。宜于太
子住处作吉祥事。吾欲面见观视太子。时有女人抱
持太子将诣王所。时净饭王自心思惟。太子入城作

何辇舆。时毗首羯磨天化作七宝辇舆。四大天王各
变其身。悉并年幼。头为螺髻。端正可喜。躬御太子宝
舆而行。时净饭王令诸童子身著黄衣。左手执金瓶。
右手持宝杖。在太子前翊从而行。复有无量诸天玉
女各持诸天杂宝香炉。焚烧种种微妙之香供养太
子。引道而行。

* 仙人占相

本行经云。尔时净饭王即召相师观占太子吉凶之
相。诸相师等一心瞻看太子形容。各依先圣诸论答
言。此太子者。有大盛德。今生王家。身有三十二相。于
世间中则有二种。若在家受世乐者。则作转轮圣王。
七宝具足。若舍王位出家学道。得成如来应正遍知。
名称远闻充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫求
见太子。大王慈恩。愿当示我。夫人手抱太子。令向仙
人。仙人两手抱持太子安于顶上。复置膝上。即报王
言。今此太子。身黄金色。头圆鼻直。足满臂长。犹如金
像。备具三十二相八十种好。必定出家学道。得成阿
耨多罗三藐三菩提。当转无上法轮。能于一切天人
魔梵沙门婆罗门等阐扬正法。若闻法者皆得解脱。
仙人言巳作是思惟。今当有佛出兴于世。自恨衰老
不值如来。常处长夜恒迷正法。于是悲啼懊恼歔欷
哽咽。乘空而去。

* 大赦修福

佛本行集经云。尔时净饭王告诸群臣等。卿诸臣等。

言为我太子。国内所有禁系囚徒皆悉放赦。令得解
脱。乃至一切诸禽兽等亦并放舍。复告国师婆罗门
言。若知所有精进诸婆罗门等。或百或千聚集之处。
随意所须悉皆布施。所有天寺及神庙堂。皆令修治。
依法祭祀。为我太子。令得大福。尔时国师婆罗门等
即依王命。四方召得三万二千诸婆罗门。日别令入
净饭王宫。所有资财悉持布施。满七日夜。所有功德
回施太子。愿令增进。而说偈言。净饭王心大欢喜。以
生福德太子故。一切群臣皆聚集。天下囚系普放恩。
诞育既称适本心。殷重欲为作生法。持彼百千乳牛
犊。皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜。各各从犊随
其后。肤体充肥多乳汁。一头一捋得十升。更有无量
种珍奇。钱财谷帛诸杂物。为令太子增益故。布施于
彼婆罗门。

* 姨母养育

本行经云。尔时太子既以诞生适满七日。摩耶夫人
其形羸瘦。遂便命终。即便往生忉利天上。在于天上
思忆太子。与诸婇女左右围绕。各持天妙香华。从虚
空下诣太子所。处处遍散渐到王宫。语净饭王言。我
于往昔怀孕之时。满足十月受于快乐。我今得生天
上。还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身还彼天
宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提言。
汝是太子姨母。应当养育。善须护持。应令增长。依时
乳浴。又别拣取三十二女。令助养育。八女抱持。八女

洗浴。八女令乳。八女戏弄。尔时姨母谨依王敕。不敢
乖违。姨母养育太子。譬如日月。从初一日至十五日
清净圆满。养育太子亦复如是。又复譬如尼拘陀树。
得种好地而渐增长。后成大树。从其太子出生巳来。
净饭王家。一切财物金银珍宝牛羊象马。日日增长
无所乏少。

* 往谒天祠

大庄严经云。菩萨生巳。诸释眷属诣净饭王所白言。
大王。今者可将太子谒于天庙。以祈终吉。王即许之。
净饭王告摩诃波阇波提言。欲将太子往于天庙。并
敕宫人并须严饰。以诸宝服庄严太子。时净饭王自
将太子乘车而出。及诸大臣释氏眷属前后翊从。烧
香散华满于街路。象马车乘无量军众执持幡盖。无
数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天于虚空中散
众天华。时净饭王威仪整肃诣于天庙。至天庙巳。王
自抱持太子入天庙中。足踰门阃。所有诸天形像皆
从座起迎于太子。曲躬而立。时众会中百千天人皆
大欢喜。迦毗罗国六种震动。诸天形像各现本形而
说偈言。圣子如日月。亦复如溟海。而与须弥等。不宜
恭敬我。福慧及威力。礼者获大利。若人去憍慢。生天
證涅槃。太子示入天庙时。无量诸天人民发阿耨多
罗三藐三菩提心。

* 园林嬉戏

本行经云。时净饭王为太子作众宝璎珞胜妙华鬘

宝冠腰带庄严太子。时摩诃波阇波提怀抱太子安
置膝上。坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄
饰其身。手执诸华于前引导太子往诣园林。尔时释
种亲族童子童女各持鹿车羊车。复持种种船舫。种
种鼓乐箫笛琴瑟。牛羊狮象诸杂鸟形一切器仗列
太子前。恣令嬉戏。复置羝羊真金为鞍。令太子乘园
中游戏。彼诸童子亦乘羊车伴太子戏。童子童女各
各欢笑。人人拍手歌舞叫啸。或复聚沙为塔散华礼
拜。令其太子恣意嬉戏。具足八年如是娱乐。太子增
长智慧。不似世之婴孩流涕不净。无有粪秽。亦不呱
啼呻吟嚬缩。不饥不渴。诸母养育常生欢喜。时彼园
内有一天神名曰离垢。然彼天神在于虚空隐其半
身。即持种种天华散于太子顶上。姨母抱持太子坐
宝车上。还其本宫。

* 习学书数

本行经云。净饭王知其太子年巳八岁。而告群臣。卿
等当知。访问国中智慧第一。堪为太子师者。教太子
读书及馀诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论。堪
教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将升学堂。
毗奢婆密多罗遥见太子。遂起身顶礼。自觉差惭。见
空中诸天神王守护护太子。以诸天华散太子上。太
子既初入学。而问师言。教我梵书仙书。若此书凡有
六十四种。未审尊师教我何书。是时毗奢婆密多罗
问太子说是书名。遂怀私惭。折伏贡高我慢之心。向

于太子前而说偈言。希有清净智慧人。善顺于诸世
间法。自巳通达一切论。复更来入我学堂。如是书名
我未知。汝今悉皆诵持得。是为天人大尊道。今复更
欲觅于师。尔时释种童子俱入学堂读书写字。太子
威德力故。复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达
书数经论。

* 讲演武艺

本行经云。时净饭王复集群臣。卿诸臣等。谁知何处
有师。最能武艺。堪教太子。答言。羼提提婆堪教太子
兵戎法式。其所解知凡有二十九种。悉皆通达。王造
园苑。拟以游戏。提婆将引太子入园教戎技智。太子
见巳悉皆弃舍。我自解此。不须更学。提婆即教其馀
释种。太子于此一切诸技何假须教。复欲教习诸王
要法。所谓天文．祭祀．占察．悬射．前事．谬语．知禽兽音．
达于声论．造作诸技．因技报答．咒术．杂事十馀种名。
古先治化一切书典教于太子。及自他释亦如是教。
又复世人积年累月所学问者。或成不成。彼等众技
一切诸论。太子能于一时之中。及馀释种。不须习学
悉皆通达。一切自在。是时提婆即为太子而说偈言。
汝于年幼时。安庠而学问。不用多功力。须臾而自解。
于少日月学。胜他多年岁。所得诸技艺。成就悉过人。
提婆惭耻。反礼太子。

* 太子灌顶

过去因果经云。尔时净饭王即会群臣。而共议言。太

子今者年巳长大。智慧勇健皆悉具足。今宜应以四
大海水灌太子顶。又复敕下馀小国王。却后二月八
日灌太子顶。皆可来集。至二月八日。诸馀国王并及
仙人婆罗门等皆悉云集。悬缯幡盖烧香散华。鸣钟
击鼓作诸妓乐。以七宝器盛四海水。诸仙人众各各
顶戴授婆罗门。如是乃至遍及诸臣。悉巳顶戴传授
与王。时王即以灌太子顶。以七宝印而用付之。又击
大鼓高声唱言。今立萨婆悉达以为太子。尔时虚空
天龙夜叉人非人等作天妓乐。异口同音赞言善哉。
当于迦毗罗卫国立太子时。馀八国王亦于是日同
立太子。太子启王出游园苑。王即听许。群臣导从。游
观田野。看诸耕人起大慈悲。即便思惟离诸爱欲。王
闻此语心生忧恼。虑其出家。宜急婚娉以悦其意。更
增妓女而娱乐之。

* 游观农务

普曜经云。尔时太子年遂长大。启于父王与群臣俱
游于村落。观耕犁者勤劳执役。见地耕转。虫随土出。
乌鸟寻啄。太子见巳起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。
匇匇不安人命其短。忧畏无量。日月流迈。出息不保
就于后世。天人始终。三恶道苦不可称载。五趣生死
轮转无际。沉没不觉痛苦难喻。又见园中有阎浮树。
枝叶茂盛。在彼树下结加趺坐。一心禅思三昧正受。
以为第一。五百神仙飞行虚空不能得过。时诸仙人
即下住地。观见菩萨禅思坐定。叹未曾有。于时日照

树曲。覆菩萨身。一切树木皆悉曲躬向于菩萨。群臣
见巳疾往启王。时王闻之前诣树下。即见太子威神
吉祥巍巍无量。而说偈言。如火在山顶。如月在众星。
现身树下禅。威光无不照。其初生之时。身自坐禅思。
其身威神光。明彻普遍照。十方诸天人。因是得济度。
即同太子严驾还宫。

* 诸王捔力

本行经云。净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子。
武艺之中谁能最胜。于戏场中安施铁鼓。提婆达多
射彻三鼓。难陀即射亦彻三鼓。有司进弓。太子试弓。
以弓力弱。令取内库祖王所用良弓。太子牵挽平胸
而射。一箭穿过七个铁鼓。其箭射达十拘卢奢。复更
别立铁猪。太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地即成一
井。于今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子
前。帝释取箭上天起塔供养。时净饭王既见太子技
能皆悉胜彼。敕取白象拟太子乘。提婆达多先入城。
见此白象问言何往。答言拟太子乘。时提婆达多我
慢兴盛。左手执鼻。右手筑额。一拳倒地遂即命终。塞
彼城门往来不通。难陀次至。见象塞路。执彼象鼻牵
离城门。太子见巳。左手举象以右手承。从于虚空掷
至城外一拘卢奢。而象堕地即成大坑。至今人民相
传此处名为象坑。

* 悉达纳妃

因果经云。尔时净饭王集诸群臣而共议言。太子年

巳长大。宜应娶婚。诸臣答言。有释种婆罗门。名摩诃
那摩。有女名耶轮陀罗。颜容端正聪明智慧。贤德过
人礼仪备具。有如是德。堪为太子妃。王言。若如卿仪
便为纳之。王还宫内。即敕老成宫女。汝往摩诃那摩
长者家瞻看其女容仪礼节如何。可停于彼十日。女
受王敕往彼长者家瞻看此女。还答王言。观看此女
容貌端正。威仪进止无与等者。王即遣人语摩诃那
摩长者言。太子年长欲为纳妃。汝女善淑宜堪此举。
时长者答使者言。谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉
日。遣车具礼而往迎之。既至宫巳。具足太子婚妠之
礼。又复更增二妃。一名瞿夷。二名鹿野。并诸󳼶女娱
乐太子。以有三妃造三时殿。尔时太子恒与其妃行
住坐卧。无有世俗之意。于静夜中但修禅观。未尝与
妃有夫妇之道。

* 五欲娱乐

本行经云。尔时净饭王为太子立三等宫。婇女三千
侍御太子。第一宫婇女当于初夜。第二宫婇女于半
夜时。第三宫婇女于后夜时。奉侍太子。时净饭王念
阿私陀仙人所说。复置诸杂音乐各各千数。常于宫
内昼夜不绝。太子在于婇女之中。受诸快乐。不须远
涉出宫外游。时饭王为增太子诸功德故。建立苦行。
断于一切诸邪恶法。行一切善。布施诸物。造众福业。
备行苦行。以此善根回资太子。为令增长诸巧德故。
愿莫出家。太子在于父王宫内。唯独一人具足五欲。

娱乐逍遥嬉戏自恣。足满十年不曾出家。净饭王于
太子所住宫院周匝。别更造立子城。唯置一门。安施
机发。开闭之时五百人扶持拥卫方得开阖。其门声
动闻半由旬。内外悉罗壮士防守。身著铠甲禁卫宫
闱。如是严紧恐畏太子舍离椒房踰越出家。自在娱
乐不复游戏。

* 空声警策

本行经云。尔时虚空有一天子名曰作瓶。见是太子
十年在宫受五欲乐。莫为贪着心醉荒迷情放盈溢。
百年迅速时不待人。护明菩萨今须觉察。早应捐弃
舍俗出家。我若不先为彼作于厌离之相。则彼耽湎
未有醒悟发出家心。我今应当赞助其事。即于空中
而说偈言。善哉仁者年盛时。宜速出家令满愿。应当
利益天人等。五欲行者不可厌。没溺六尘境舍难。唯
有出世行大智。乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃。
众生多有烦恼患。仁当为作大医师。说妙种种法药
王。速疾将向涅槃岸。无明黑暗所障蔽。诸见罗网种
种缠。速然智慧大明灯。早使天人得净眼。空中天子
说此偈巳。威神感动发劝因缘。复以太子宿世善根
福德力故。令彼居中婇女所作音声。不顺五欲之事。
唯传涅槃住持信解微妙诸法之声。欲令太子厌离
世间。心生觉悟。

* 饭王应梦

本行经云。尔时作瓶天子以神通力。欲令太子发出

家心。即于其夜与净饭王七种梦相。一梦帝释幢从
东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾
驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五
梦太子在城中央大街。手执一搥挝打大鼓。六梦太
子坐高楼上散施珍宝。四方诸人来将宝去。七梦城
外不远有于六人举声大哭宛转于地。王梦是相。心
大惶怖。明日召占梦师说如上梦。答言不知。王复忧
愁。时作瓶天化婆罗门。言善能解梦。大王召入说七
种梦。婆罗门言。第一太子出家瑞相。第二證果相。第
三得四无畏相。第四成佛相。第五转法轮相。第六三
十七品法宝相。第七外道六师忧恼相。化人为王详
说梦巳。白言。大王当生欢喜。勿怀恐怖忧愁不乐。大
王闻巳。重增太子五欲之具。令太子爱恋不乐出家。
免吾忧念使我安乐。

* 路逢老人

本行经云。尔时作瓶天子欲令太子出向园林。观看
好恶发厌离心。渐教舍离于彼五欲。赞叹园林甚可
爱乐。太子闻巳发心。令速严饰庄校好车。于彼园林
观看游玩。驭者奏净饭王。王出敕令悉遣洒扫。尔时
太子登上宝车。从城东门而出。作瓶天子变身化作
一老弊人。伛偻低头须鬓如雪。四肢颤掉行步不安。
唯仰杖力。如是相貌。在太子前顺路而行。太子见彼
老人身体极瘦衰相。即问驭者此是何人。驭者白太
子言此是老人。太子复问何者名老。驭者答言。凡名

老者。为诸衰耄所逼。诸根渐败无所觉知。非朝即夕
其命将终。太子复问。我今此身亦当如是受老相耶。
答言。太子。贵贱虽殊。凡是有生悉皆有老。即今人身
具有如是老相。但未现耳。太子复言。我今不向园林
游戏。宜速回驾。还入宫中心自思惟。作何方便得免
衰老之相出家学道。

* 道见病卧

本行经云。尔时作瓶天子复见思惟。菩萨在彼宫内
著于五欲。放逸情荡巳经多时。世间无常盛年易失。
应当早舍宫内出家。使其觉悟令速厌离。菩萨宿福
因缘。忽然发心欲出游戏。太子即召驭者言。庄严好
车出城游玩。太子乘车从城南门出渐向园林。作瓶
天子于太子前路化作一病患人。身体羸瘦面色痿
黄。喘气微弱命在须臾。太子见病人巳。问驭者言此
是何人。驭者报言此是病人。复问何名病人。答曰。此
人不善安隐。威德巳尽。困笃无力。死时将至无处归
依。此人不久自应命终。欲得求活无有是处。复问为
独此人为当一切。答言。非独此人。一切天人皆悉未
免。太子告言。若我此身不脱是病。难得度者。我今不
假园林游戏。即勒回车而还宫中。静坐思惟一心系
念。净饭王闻巳。忆阿私陀仙受记之语决定真实。太
子莫复舍我出家。

* 路睹死尸

本行经云。时作瓶天子复发是念。菩萨宫内极意欢

娱。我今可为厌离五欲早令出家。令从宫内向彼园
林。是时太子谓善驭者。汝可速驾驷马宝车我欲出
城诣园游戏。太子坐车从城西门出向于外观看园
林。作瓶天子于太子前。化作一尸在于路上。太子见
之心怀惨恻。谓驭者言。此是阿谁卧于路上。驭者答
言此名死尸。太子复问驭者死尸是何。驭者报言。太
子。此人巳舍世间之命。无有威德。今同木石。捐舍亲
族一切识知。唯独精神自向彼世。从今巳后不复更
见父母兄弟妻子眷属。如是眷属生死别离更无重
见。故名死尸。复问驭者我亦有此死否。驭者报言。太
子尊身于此死法亦未免脱。一切世间之人无分贵
贱不择贤愚皆不免死。太子闻巳情思不悦。回驾还
宫。端坐思惟默然系念。人人贵贱受福若尽。无常至
时皆无有异也。

* 得遇沙门

大庄严经云。尔时太子召驭者言。今日欲往园林游
玩汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。
见老病死愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路
香华幡盖倍胜于前。太子与诸官属前后道从出城
北门。尔时净居天化作比丘。著坏色衣剃除须发。手
持锡杖徐步而行。形貌端严威仪整肃。太子遥见问
是何人。时净居天以神通力。令彼驭者报太子言。如
是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫
出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一

切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤
求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法调
伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不
染世间永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已深
生欢喜。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既
见是巳登驾而还。

* 耶输应梦

本行经云。时太子妃耶输陀罗。即于是夜便觉有娠。
尔时其夜疲极睡眠。卧梦见有二十种可畏之事。忽
然惊起报太子言。梦见大地周匝震动。有帝释幢崩
倒于地。天上星宿悉皆堕落。最大伞盖车匿持去。我
头髣髻刀截而去。我身璎珞为水所漂。我之身形渐
成丑陋。我身手足自然堕落。我此身形忽然赤露。我
所坐床自塌于地。我眠卧床四脚摧折。众宝大山崩
颓堕地。宫内大树被风吹倒。明月团圆忽然而没。红
日照明忽然黑暗。宫城矩火出向城外。护城之神忽
然啼哭。迦毗罗城忽为旷野。园林华果并皆凋落。防
禦壮士交横驰走。白言太子。我见如是二十种恶梦。
心大恐怖惊疑不安。为复我身寿命欲尽。为共太子
恩爱别离。太子闻是语巳自心思惟。我今不久舍世
出家。复慰谕耶输言。汝见如是恶梦不须怀忧。但当
安隐无复烦恼。

* 初启出家

庄严经云。菩萨于静夜中作是思惟。若不启父王私

自出家。违于教法不顺俗理。从其所住。诣父王宫。放
大光明长跪合掌白父王言。愿欲出家。王闻此言涕
泣不许。重白父言。有四种愿当断出家。一愿不老。二
恒少壮。三常无病。四恒不死。王即告言。此愿甚难。诸
仙世人谁免老死。王召亲族而作是言。太子昨夜来
请出家。我若许之国无继嗣。作何方便令其息心。诸
族白言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。王
敕亲族城东门外置其五百释种童子。英威勇健制
胜无前。一一童子有五百辆斗战之车以为严卫。五
百力士执戟于前。南西北门如上所说。于其城上周
匝分布五百壮士。擐甲持矛昼夜巡警无暂休息。国
大夫人波阇波提于王宫内集诸婇女。自从今夜无
令眠睡。尸牗重关坚持锁钥。守护太子莫生怠慢。勿
使出家悉无依怙。

* 夜半踰城

庄严经云。尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟。过去诸
佛皆发四种大愿。一者愿我未来自證法性。于法自
在得为法王。以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二
者有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴无明医
目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成
就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢起我我
所。心想倒见虚妄执著。为说正法令其悟解。四者见
诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团[糸*系]自
缠自缚。为彼说法令得解缚。太子语车匿言。汝可鞁

乾陟来。车匿答言。今始半夜何用鞁马。太子复言。我
今出家莫违我意。净居诸天令彼军士󳼶女悉皆昏
睡都无觉知。车匿即鞁马毕。太子乘巳初举步时。太
地六种震动升空而去。四大天王棒承马足。梵王帝
释翊从引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下
马端然而坐。

* 金刀落发

庄严经云。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。
乃取金刀即自剃发而发愿言。愿断一切烦恼及以
习障。时天帝释即以天衣于空取发还天供养。菩萨
自观身上犹著宝衣。即作念言。出家之服不当如是。
时净居天化作猎师。身著袈裟手持弓箭默然而住。
语猎者言。汝所著者乃是往古诸佛之服。云何著此
而为罪耶。猎者言。我著此衣以捕群鹿。鹿见此服而
不避我。方得杀之。菩萨言。汝著袈裟专为杀害。我今
若得惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣。汝可与我粗弊
衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生
欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现
本形。飞上虚空还至梵天。菩萨见巳。于此袈裟倍生
殷重。于时菩萨身著袈裟仪容改变。作如是言。我今
始名真出家也。于是安详徐步至彼跋渠仙人苦行
林中。一心求道矣。

* 车匿辞还

庄严经云。时太子至山林巳。慰轮车匿。世闻之人或

有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆
悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。现贫贱者弃
而远之。我今舍国来至于此。惟汝一人独能随我。我
今既得至闲旷处。即自解衣取庄严具还于宫中。奉
上父王作如是言。太子今者于世间法无复希求。不
为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿慊恨之心。但
见世间众生迷于正路没在生死。为欲拔济众生故
出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少未应出
家。汝以我言方便咨启。生老病死岂有定时。人虽少
盛谁能独免。又脱诸馀严身之服与耶轮陀罗言。人
生于世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿
以恋著横生忧愁。及语宫中诸󳼶女等并告释种童
子。我今欲破无明纲故愿成正觉。所为事毕当还相
见。事匿涕泣而回。

* 车匿还宫

庄严经云。是时车匿牵其白马并赍璎珞诸庄严具
将入王宫。其马嘶声闻于宫内。摩诃波阇波提及耶
轮陀罗并诸釆女皆来聚集。共相谓言。将非太子回
还宫耶。车匿入宫门巳。姨母及妃并诸釆女惟见车
匿不见太子。同时啼哭。即问太子今在何处。汝独回
归。车匿荅言。太子弃舍五欲。为求道故。在彼山林著
坏色衣。剃除须发。姨母闻巳放声大哭。责车匿言。我
今何负于汝。取我圣子送彼山。林猛兽毒虫甚可怖
畏。而今独住将何所依。车匿言。太子付我白马及诸

宝贝。令我速还。太子烛我。汝到宫时拜上姨母。殷勤
劝谕莫生忧念。住此不久得成止觉还当相见。耶输
陀罗责车匿言。汝今何故损害于我。车匿荅言。但以
诸天神力。使守卫之人咸皆熟睡无所觉知。太子出
宫如日升天放大光明。诸天捧承马足而去。非于车
匿之事也。

* 诘问林仙

因果经云。尔时太子至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙
人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观
察仙人之行。或披软草或披树叶以为衣服。或食草
木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。
或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆棘。或卧水火之侧。
太子问其所由。仙人荅言为欲生天。太子告仙人言。
诸天虽乐。福尽则坠。轮回六道终为苦聚。我今学道
为断苦本。太子与诸仙人设此议论。言语往复及至
日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人善知
相法。语众人言。今此仁者诸相具足。必当得于一切
种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。
可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰。仁者可往就其
讲论。我观仁者亦当不必住于彼论。于是太子即便
北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望
绝视然后乃还。

* 劝请回宫

因果经云。时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙

人苦行林中。问于仙人。太子出家学道。曾至此林否。
大仙荅曰。有一童子共我议论。今诣阿罗逻伽仙人
处。师别即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大
王久知太子深乐出家。此意难回。然王于太子恩爱
情深。愿请回驾还返宫中。不令太子全弃道业。静心
之处何必山林。太子荅言。我岂不知恩爱情深。但畏
生老病死之苦。为断除故是以来此。我今修道终不
回还。师自思惟。奉受王使来请太子。而复不能转太
子意。徘徊路侧不能自返。互相议言。既为王使而无
力效。今者空归云何奉荅。我等当留所从五人。聪明
智慧心意柔软为性忠直。密令伺察看其进止守护
给侍。语憍阵如。汝等五人悉能住在此否。五人荅曰。
善哉依命当密守护。师及大臣辞别太子。悲泣而回。

* 调伏二仙

因果经云。太子至阿罗逻所。太子问言。生死根本云
何断之。仙人荅曰。侍戒忍辱修习禅定。有觉有观得
初禅。除觉观定生入喜心得二禅。舍喜心得正念具
乐根得三禅。除苦乐得净念入舍根得四禅。获无想
报。太子复问。非想非非想处为有我耶。为无我耶。若
言无我。不应言非想非非想。若言有我。我为有知。我
为无知。我若无知则同草木。我若有知则有攀缘。既
有攀缘则有染著。故非解脱。汝以尽于粗结而不自
知细结犹存。以是之故谓为究竟。细结滋长复受下
生。以此因故非度彼岸。若能除我及以我想。一切尽

舍。是则名为直解脱也。仙人默然心自思惟。太子所
说其为微妙。于时太子为求胜法辞别而去。仙人白
言。汝若成道愿先度我。太子荅言善哉。次至迦兰所
住之处。论议问荅亦复如是。太子即便辞去。仙人奉
送绝视方还。

* 六年苦行

普曜经云。尔时太子作是思惟。六年之中示大勤苦
精进之行。因是现行四禅。数出入息。令其意解无想
不念。无所希望在。所至凑心无所倚。欲现世间开化
外学若干品业。训诲诸天示其罪福。外学异术计死
断绝神无所生。或言有常云无罪福。为分别说功福
之报。现身口意当行清净。日服一麻一麦。六年之中
修立难行勤苦之行。宿命不债。六年之中结加趺坐。
威仪进止未尝有缺。亦无覆盖。不避风雨不起经行。
大小便利亦不屈伸。亦不倾侧身不倚卧。春夏秋冬
巍然端坐。值有众难未曾举丰以自蔽障。诸根不乱。
目不邪视心不恐怖。鹊巢树上抱卵哺雏。粪污其身
亦不弃去。天龙八部目自睹见。菩萨功勋道德巍巍。
来往其边供养奉事。太子定坐六年现勤苦行。教授
开化天人立之三乘。以是之故坐六年耳。成无上道
广度众生。

* 远饷资粮

因果经云。太子至伽阇山苦行林中求正真道。日食
一麻一麦修其苦行。憍阵如等亦修苦行供奉太子。

既见此巳即遣一人还白王师。具说太子所修行事。
王师即往王所说如上事。尔时净饭王闻此语巳。心
大烦恼举身颤掉。语王师言。太子遂舍转轮王位。并
父母亲族恩爱之情。远去深山修其苦行。我今薄福
失此之子。复以使人所言。向波阇波提及耶输陀罗
而为说之。时净饭王与姨母及耶输。各严五百车乘。
资粮之物。令车匿送与太子。随时供养勿使乏少。车
匿领车疾速而去。至彼见太子形容消瘦。衔泣而言。
大王忆念太子。遣我送此资粮远饷。太子荅言。我违
父母及舍国土。远来在此为求至道。云何当复受此
饷耶。车匿闻巳心自思惟。太子今者既不肯受。我当
别觅一人领资粮车仍还王所。我住于此奉侍太子
不离左右。

* 牧女乳糜

因果经云。尔时太予心自思惟。我今于伽阇山示修
苦行。日食一麻一麦身形消瘦有若枯木。修其苦行
今满六年。我若复以此羸身而取道者。彼诸外道当
言自饿是般涅槃因。我今虽复如是节节而有那罗
延力。亦不以此而取道果。我当受食然后度生。作是
念巳。至尼莲河侧露地而坐。时彼林外有二牧牛女
人。一名难陀。一名波罗。时净居天劝牧女言。太子今
在林中。汝可供养。女人闻巳心大欢喜。即择肥壮牸
牛入河洗浴亲手自取淳乳。如法煎煮。即取乳糜盛
满金钵至太子所。头面礼足而以奉献。太子即便受

彼女施而咒愿之。今所施食。欲令食者得充气力。当
使施者。得色得力得舍得喜。安乐无病终保年寿智
慧具足。即复作如是言。我为度脱诸众生故而受此
食。咒愿讫巳即受食之。身体光悦气力充足堪受菩
提。

* 禅河澡浴

庄严经云。尔时菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。
于尸陀林下见有破粪扫衣将欲取之。于时地神告
虚空禅言。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。
虚空之神闻巳告三十三天。乃至传闻阿迦尼吒天。
菩萨手持粪扫之衣。作如是言。何处有水洗浣是衣。
有一天神以手指地遂成一池。又念何处有石浣衣。
时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石遂洗浣衣。
帝释白言。我当为菩萨洗浣此衣。惟愿听许。菩萨欲
使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故。不与帝释洗
浣。即便自洗浣衣巳讫。入池澡浴。是时魔王波旬变
其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按
树令低。菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时。诸天散
花遍满河岸。菩萨浴竟。诸天竞取此水将还天宫池
中。水族饮其水巳得生天上。菩萨为利益故度脱水
族示现澡浴。

* 帝释献衣

庄严经云。尔时太子至尼连河。洗浣故衣入水浴巳。
河边有一大树。于彼树下自纳故衣。时净居天子名

无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。于是菩萨即受
著之。时聚落神告善生女。汝宜营办美食供养菩萨。
时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受之。
时河中有一龙妃名尼连茶耶。从地涌出。手执庄严
微妙宝座奉献菩萨。菩萨受巳即坐其上。取彼善生
女所献乳糜。如意饱食净尽无馀。菩萨食于乳糜。身
体相好平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生
大欢喜。收取金钵官中供养。时释提桓因即变其形
为金翅鸟。从彼龙王夺取金钵。将还本宫起塔供养。
尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献床座归于本宫
起塔供养。菩萨由福慧力故。食乳糜巳。三十二相八
十种好圆光一寻转增赫奕。菩萨正念诣菩提场而
取正觉。

* 诣菩提场

庄严经云。菩萨正念向菩提树。时有主风雨神。周遍
洒扫尽令严净。菩萨身放无量光明。普遍振动无边
刹土。复有无量诸天奏天妙乐。雨众天华遍覆其地。
无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树。其夜大梵
天王告诸梵众言。当知菩萨被精进甲。知慧坚固成
就菩萨之行。通达波罗蜜门。于菩萨地得大自在。住
于如来秘密之藏。超诸魔境。一切善法皆能自觉。不
由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当
为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提
场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提。欲

圆满十力．四无所畏．十八不共法。转正法轮故。为欲
作大师子吼。施大法雨。令诸众生得满足故。令诸众
生得清净法眼。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆
满故。于一切法得自在故。不为世间八法所染。犹如
莲花不著于水。

* 天人献草

本行经云。菩萨念言。我今至菩提场欲作何座。时净
居天白言。大圣仁者。过去诸佛皆坐草座而取正觉。
菩萨思惟。谁能与我如是之草。帝释天王即化其身
为刈草人。不近不远右边而立刈取于草。其草青绿
颜色犹如孔雀项毛柔软滑泽。而手触时犹如微细
迦尸迦衣。色妙青香。菩萨见于彼人刈如是草。渐至
人边宽缓问言。仁者汝何名字。其人荅言我名吉祥。
菩萨闻巳心大欢喜。如是思惟。我今欲求吉祥。他人
吉祥以名。吉祥在于我前。我今决当得證阿耨多罗
三藐三菩提。如是思惟出妙音声。复语刈草之人。仁
者汝能与我草否。彼人答言我能与之。即便刈草以
奉菩萨。其草净妙。菩萨即取彼草一把手自执持。当
时菩萨取草之时。其地六种震动。当是时。菩萨将此
草安详徐步向于菩提树下。以为草座而取正觉。利
益众生悉皆得度。

* 龙王赞叹

本行经云。菩萨持草行时。空中忽有青雀．拘翅罗鸟．
孔雀．白鹤．迦陵频伽共命之鸟。数各五百右绕随飞。

复有天子天女亦各五百。各执宝瓶散诸香华围绕
而行。其地摇动。彼地有一龙王名曰迦茶。其龙长寿
经历劫数。曾见往昔诸佛经过。又龙日月昼夜甚长。
睡眠未久见大地动复闻震声。即便惊寤。从自宫殿
即出观看。见自居处不远有一菩萨安详而行。龙王
见其菩萨预知先瑞。犹如过去诸大菩萨发心欲向
菩提树下一种无异。见是相巳更无疑心。决定知此
菩萨当證阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有
一龙妃名曰金光。与诸龙女等各执诸妙香华杂色
衣服宝幢幡盖种种珍宝奉上供养。作诸天乐其声
微妙。歌咏赞叹合十指掌在菩萨前头面顶礼。菩萨
语龙王言。如汝所说。我今必成阿耨多罗三藐三菩
提广度众生。

* 坐菩提座

庄严经云。尔时菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天
众。各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特。百亿由
旬七宝所成。有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下
得成正觉。一一树下各随色类敷师子座。悉以众宝
庄严。尔时菩萨示现取草周遍敷设。如师子王具足
势力精进坚固。无诸过失。尊贵自在智慧觉悟有大
名称。降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将證
菩提而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大
誓言。我今若不證得无上菩提。宁可碎是身。终不起
此座。尔时菩萨升菩提座。即證方广神通游戏首楞

严定。得是定巳。现身各各坐彼师子之座。一一身上
皆具众妙相好庄严。其馀菩萨并诸天人各各皆谓
菩萨独坐其座。由定力故。能令地狱饿鬼阎罗王界
及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明遍照
十方诸佛刹土。

* 魔王得梦

本行经云。尔时菩萨从于眉间放白毫光。遍照魔王
宫殿。翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二
种恶梦。梦见宫殿震动忽然失火。墙壁颓落尽为瓦
砾。尘土坌乱秽恶充满。象马倒死鸟羽毻落。泉水枯
乾树木摧折。身体寒热面貌痿黄。咽喉乾燥喘息不
停。衣裳垢腻天冠堕落。天主号哭魔军忧恼。魔子大
叫魔民逃散。刀仗损失乐器破坏。左右远离朋友雠
怨。玉女赤露诸女啼哭。心绪昏乱恐怖不乐。仙言不
吉神唱不祥。诸方驰走无处自在。魔王得是不祥之
梦。内怀恐惧心意不安。普唤至一切诸魔眷属皆令
集聚。向说夜梦所见之事。我应不久必失此处。恐畏
更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．
诸龙夜叉八部等众而敕之言。今有释迦种姓之子
欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。
勿令取證菩提。

* 魔子谏父

本行经云。尔时魔王长子商主白父王言。而今父王
欲共悉达菩萨而作怨雠。唯恐后时悔无所及。魔王

告子。咄汝小儿愚暗浅短。未曾知我变化神通。未曾
睹我自在威力。商王答父言。儿非不知父王神通威
力。但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然
则父王至于彼边应当自见。魔王波旬不取其子之
言。即召四种兵众。所谓象兵．马兵．车兵．步兵。百千万
亿天神鬼兵。形容可畏。皆执弓箭刀剑器仗。擎山持
杵作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见
菩萨坐师子座。不惊不怖不摇不动。身体赫弈犹如
金山。放大光明不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王
见巳心大恐怖。犹怀我慢不肯回还。复告军众莫惊
莫怖莫畏莫走。此乃是我试彼心。看我今更慰喻彼
看其起离菩提树下。不令菩萨在此菩提树下而成
正觉也。

* 魔女妶媚

本行经云。魔王波旬不取长子商主咨谏。告诸女言。
汝等诸女宜至彼释种子边。试观其心有欲情否。其
诸魔女听王敕巳。相与安详向菩萨所。于菩萨前示
现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上。复
以种种五欲之事劝请菩萨观看。其而观其心情为
有欲心姿态。魔女见于菩萨深心寂定。本来清净无
浊无垢。面目清净犹如莲华从水中出而不染著。如
须弥山确然不动。善摄诸根调伏心意。彼等既见菩
萨如是。皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻
惑之法。更加情态益显娇姿庄严其身。示现美妙音

辞巧便来媚。菩萨答言。汝宿命有福受得天身。不念
无常而作妖媚。形体虽好而心不正。汝辈故来乱人
善意。非清净种。革囊盛秽。汝来何为。去。吾不用。今阿
母等不安天上何为横来。佛指魔女变成老母。发白
面皱不能自复。

* 魔军拒战

本行经云。时魔王言。此人不可以五欲惑之。更设美
言慰喻令去。仁沙门释子自小来。未见战斗刀兵甚
可怖畏。又仁莫共他作怨雠。贪嗔痴业。仁宜速去。菩
萨谛观确然不从。既不动身亦不移坐。语魔王言。我
今巳坐金刚牢固结加趺坐。甚难破坏。魔王闻巳发
嗔恚言。率领四种兵众象马步车诸杂军等。幡旗麾
纛羽盖旌旂。多诸夜叉悉食人肉善解神射。各把䩕
弓执持利箭槊矛剑戟刀棒金刚斗轮铁钺种种诸
仗驾。千万亿象驼马车放大吼声。虚空充塞。复有无
量诸龙各各皆乘大黑云队。放闪电雹雰霏乱下。时
魔波旬手执利剑向菩萨言。截汝身体。菩萨答言。汝
魔波旬及诸军众百千万亿悉如汝身。尽力来此。彼
等皆不能动我一毛。况割身体作我障碍欲妨菩提。
令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起离于
此处馀树下坐。

* 魔众拽瓶

杂宝藏经云。尔时如来在菩提树下巍然端坐。恶魔
波旬将入十亿众欲来坏佛。至如来所而作是言。悉

达太子汝独一身何能坐此。汝可起去。若不去者我
捉汝脚掷著海外。佛言。我观世间无能掷我著海外
者。佛告波旬。汝于前世但曾作一寺主。受一日八戒。
布施辟支佛一钵之食。故生第六梵天为大魔王。而
我于阿僧祗劫广修功德。供养无量诸佛。亦复供养
声闻．缘觉之人不可计数。波旬言太子。汝道我昔一
日持戒。施辟支佛食。信有真实。汝自道者谁为證知。
佛即以手指地言。此地證我作是语。时一切大地六
种震动。无量地神从地涌出。头面作礼胡跪合掌而
白佛言。世尊。我为作證。如佛所说真实不虚。佛语波
旬。汝今先能动此净瓶。然后可能掷我著于海外。时
魔波旬及八十亿众尽其神力不能令动净瓶。魔王
军众悉皆退散。

* 地神作證

本行经云。尔时菩萨即以右手指于地言。此地能生
一切物。无有相。为平等行。此證明我终不虚。唯愿现
前真实说。是时地神从于地下忽然踊出。胡跪合掌
曲躬恭敬向菩萨言。最大丈夫。我證明汝。我知于汝。
往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语巳其地遍及
三千大千世界六种震动。犹如打钟震遍吼等具十
八相。魔王军众皆悉退散。势屈不如各各奔走。自然
恐怖不能安心。是时或象蹶倒驼马乏卧。或车脚折
弓箭刀鎗从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏
去离于身争竞逃窜。或覆其面踣地而眠。或走投山。

或入地穴。皆失本心荒迷倒地。或有回心归依菩萨
请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。
时其波旬闻大地声。心大恐怖闷绝躄地不知东西。
波旬唯闻空中而作是言。悉令灭尽莫放波旬。魔王
军众竞共奔走。

* 魔子忏悔

本行经云。魔王波旬长子名曰商主。即以头面礼菩
萨足。乞求忏悔白言。大善圣子愿听我父发落辞谢。
凡愚浅短犹如小儿无有智慧。我今忽来恼乱圣子。
将诸魔众现种种相恐怖圣子。我于巳前曾咨父言。
以中正心虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼
悉达太子。况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智
不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生大圣王子。
愿仁所誓早获成就。速證阿耨多罗三藐三菩提。尔
时大梵天王释提桓因。无量无边诸馀天等。遍满虚
空。咸见菩萨降伏诸魔及魔军众。皆大欢喜。以欢喜
心口唱是言。善哉希有。其声遍满四方虚空震声响
彻。作天妓乐歌咏赞叹。复将诸天妙华以天旃檀细
末之香散菩萨上。合十指掌顶礼菩萨。口作是言。今
此圣者必證阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼
菩萨赞叹而去。

* 菩萨降魔

本行经云。菩萨思惟此魔波旬不受他谏。造种种事。
菩萨语波旬言。我至菩提树下。将一把草铺巳而坐。

恐畏波旬成于怨雠。斗诤相竞造诸恶行无有善心。
我今欲断怨雠欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心。菩萨
坐此树下将草作铺。著粪扫衣。汝心如是妒嫉此事。
汝魔波旬且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩
提。后取如是等一切诸事付烛于汝。愿汝回心生大
欢喜。魔王波旬汝今心中亦有誓言。我等必当恐怖
菩萨。今舍此座起走勿停。然我复有弘大誓愿。我今
此身坐于此座。设有因缘于此坐处。身体碎坏犹如
微尘寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提。我
身终不起于此处。魔王波旬如是次第我等当观。是
谁勇猛誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔及
汝军众。若我福业善根力强。我应成就如此誓愿真
实不虚。

* 成等正觉

普曜经云。菩萨坐于树下。巳降魔怨成正真觉。建大
法幢度脱三界。默坐树下示现四禅。为将来学修道
径路。意巳清净成一禅行。静然守一专心不移。成二
禅行。巳净见真成三禅行。心不依善亦不附恶。无苦
乐志正在其中。寂然无变成四禅行。是谓无为。度世
之道以弃恶本。无淫怒痴生死巳除。种根巳断。无馀
栽蘖。所作巳成智慧巳了。明星出时廓然大悟。得无
上正真之道为最正觉。得佛十种力．四无所畏．十八
之法。得佛道意。一切知见。是实微妙甚难得也。昔锭
光佛时莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫勤

苦所求。适今成耳。自念宿命诸所施为。道德慈孝仁
义礼信中正守真虚心学圣柔弱净意。行六度无极
布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧。行四等心慈悲喜护。
方便随时。养育众生如爱赤子。承事诸佛积德无量。
累劫勤苦功不唐捐。
释迦如来应化录上(一)
释迦如来应化录上(二)
报恩寺沙门　宝成　编集

* 诸天赞贺

普曜经云。于是欲界天王见于如来坐于树下。神通
以达所愿具足。降魔怨敌竖大幢幡。无极大仁为大
医王疗众疾患。无极师子若于恐惧衣毛不竖。调和
心意灭除三垢成三达智。越于四海抳一道盖救护
三界。清净梵志为弃众恶则为比丘。除诸愚冥何谓
沙门。越于六径广学无限名曰博闻。德消尘劳成为
勇猛度于彼岸。所谓力者。成十种力。具足法宝。见于
如来坐于树下成无上道。于是净居诸天．梵迦夷天．
善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天
及四天王。虚空大地神天供养世尊。普悉庄严一切
天地。散华烧香竖诸幢幡。归命世尊以偈赞曰。坚固
如金刚。志强不可毁。正使肌肉消。骨髓尽无馀。若不

成佛道。终不起于座。仁师子辞正。建誓立威神。余等
诸天神。咸来得善利。乃使最尊人。靡所不照明。我等
闻佛音。皆劝助佛道。

* 华严大法

佛华严经云。尔时如来始成正觉。在寂灭场与四十
一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕如
云笼月。是时如来现卢舍那身。说圆满脩多罗。名为
顿教。此经有七处九会三十九品。说世主妙严如来
现相普贤三昧世界。成就华藏世界。毗卢遮那如来
名号。四圣谛光明觉菩萨问明净行。贤首升须弥山
山顶。偈赞十住梵行发心功德明法。升夜摩天。夜摩
偈赞十行十无尽藏。升兜率天。兜率偈赞十回向．十
地．十定．十通．十忍。阿僧祗寿量菩萨住处。佛不思议
十身相海如来随好。普贤行如来出现离世间入法
界等品。譬如日出先照高山。次照幽谷。乃至普照一
切大地。但山有高下。照有先后。如来出现世间亦复
如是。成就如是无量无边法界智光。先照菩萨。次照
缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随机受化。然后
普照一切众生。

* 观菩提树

庄严经云。世尊初成正觉。无量诸天皆悉称赞如来
功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍。禅悦为食无
馀食想。不起于座经于七日。欲界色界诸天子等。手
捧金盆各执宝瓶盛满香水来诣佛所。头面顶礼请

如来澡浴。世尊受请浴巳。诸天子等各各奉献天妙
衣服。烧天妙香。散天妙华。供养如来。无量天龙人等
各取如来澡浴之水以自洒身。皆发道意。诸天子等
各还天宫。所将馀水香气不灭。惟闻佛香不闻馀香。
心生欢喜发菩提心。时有天子名曰普华。白言世尊。
世尊住何三昧。于七日中结加趺坐身心不动。佛言。
如来以喜悦三昧为食而住。由此定力于七日中结
加趺坐不起于座。为居此处断除无始无终生老病
死。故于七日观树不起。至二七日周匝经行三千大
千世界以为边际。至三七日观菩提树目不暂舍。断
除生死得成佛道。

* 龙宫入定

本行经云。世尊向摩利支处而坐。时迦罗龙王复有
目真邻陀龙王诣于佛所白言。我此宫殿巳曾布施
诸佛。今日世尊受我宫殿。怜悯我故少时住此。佛受
而坐经于七日不起。时彼七日兴云注雨起大冷风
雨不暂停。遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出。以其大身
七重围绕拥蔽佛身。复以七头垂世尊上作于大盖
嶷然而住。莫令世尊身体寒冷风湿诸虫触世尊体。
时龙王化作年少婆罗门身。在于佛前顶礼佛足而
白佛言。我今不以恐怖娆乱如来。但恐世尊身有冷
风尘触世尊体。思惟是事覆世尊身。尔时世尊告目
真怜陀龙王言。汝大龙王来受三归并受五戒。汝当
长夜得安乐故。时目真邻陀龙王即白佛。言如世尊

敕不敢有违。其目真邻陀龙王即从佛所受三自归
依。归依佛．归依法．归依僧。复受五戒。于世间中最初
龙王而得度也。

* 林间宴坐

本行经云。尔时世尊于龙宫定起。有一天子神通自
在。身出大色最胜光明照彼尼拘陀树。以天光明自
照明朗。诣向佛所顶礼佛足即白佛言。我于往昔为
牧羊子。当于世尊为菩萨时。在彼六年苦行之中。曾
将乳汁净心供养奉上世尊。复折尼拘陀树枝为作
荫凉。以此善根因缘即便命终。得生三十三天为大
福德威力天子。我今得是果报。况今世尊得成无上
菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下受彼树荫随意
安乐。邻悯于我。世尊听许。愿往昔日牧羊子之所尼
拘陀树下加趺而坐。世尊往诣彼树下入定七日不
动。以解脱力受安乐故。尔时世尊以过于彼七日之
后。正念正知从三昧起。告天子言。汝天子来。可从我
边受三自归并及五戒。汝当长夜得安乐故。而彼天
子受佛敕巳。即受三自归及受五戒巳。时于世间最
初天中成优婆塞。

* 四王献钵

本行经云。世尊思惟过去诸佛。皆悉持钵而受于食。
时四天王各从四方持四金钵奉上世尊。世尊不受。
将四银钵世尊不受。四颇梨钵而亦不受。四琉璃钵
亦复不受。四玛瑙钵而亦不受。四砗磲钵亦复不受。

时毗沙门天王告馀天王言。我念往昔青色诸天将
石钵来奉我等白言。今此石钵仁等可用受食而吃。
复有一天子来白我言。慎勿于此石钵受食。宜应供
养。比之如塔。当来有佛出世。号释迦牟尼。可将此钵
持奉世尊。时四天王速疾还宫。各执石钵盛满天华
以香涂钵来诣佛所。共将四钵奉佛。白言。唯愿世尊
受此石钵。世尊复念。此四天王以信净心奉我四钵。
我亦不合受持四钵。若受一人三人有恨。我今总受
四王之钵。尔时世尊受四天王钵巳。如是次第相重
安置。左手受巳右手按下。神通力故合成一钵。坚牢
清净四际分明。

* 二商奉食

本行经云。北天竺有二商主。一名帝黎富婆。二名跋
梨迦。驾五百牛车路经乳汁林不远而过。车牛皆不
肯行。时守林神谓商主言。此处有佛始成正觉。汝今
最宜在前将[麸-夫+少]供养。商主世巳即各将[麸-夫+少]酪蜜和揣
至世尊前。顶礼佛足白言。愿为我等受此[麸-夫+少]酪蜜揣。
世尊思惟。过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王
各持石钵奉上世尊可用受食。世尊受钵巳。从二商
主边受于[麸-夫+少]酪蜜和之揣。即便咒愿如法而食。食巳
即告彼二商主言。来从我受归依佛．归依佛．归依僧．
复受五戒。当令汝等长夜安乐。获大善利。商主闻巳
即共白言。如佛圣教我等不违。即便共受三自归依
并受五戒。于人世间最初得度。商主白佛。愿乞一物

造塔供养。世尊即与二商佛身发爪而告之言。若见
此物与我无异。商主受发爪巳。顶礼世尊围绕三匝
辞佛而去。

* 梵天劝请

庄严经云。尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣
佛所。顶礼佛足白言。世尊如来为诸众生求无上觉。
今得成佛。惟愿世尊转于法轮。世尊默然。观察世间
念言。我證寂静涅槃之法。为人演说。彼等皆不能了
知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三
天众顶礼佛巳。而请如来转于法轮。佛告梵王言。我
證甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟
之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天
王观摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计
度。著于邪见以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度
者今当度之。唯愿世尊为此等众生故转干法轮。世
尊以佛眼观见诸众生上中下根。起大悲心转于法
轮。天王闻巳即于佛前忽然不见。尔时地神告虚空
神唱言。如来今受梵王劝请转于法轮。虚空神闻展
转传至阿迦尼吒天。

* 转妙法轮

因果经云。世尊往波罗奈国至憍陈如．摩诃那摩．跋
波．阿舍婆阇．跋陀罗阇所止住处。五人不觉互来执
事。观五人根堪任受道。佛言。憍陈如汝等。当知五阴
盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求

不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本。皆悉轮回。憍
陈如。苦应知．集当断．灭应證．道应修。世尊唤彼五人。
善来比丘。须发自落。袈裟著身。即成沙门。时世尊问
彼五人。汝等比丘知色．受．想．行．识为是常为无常耶。
为是苦为非苦耶。为是空为非空耶。为有我为无我
耶。时五比丘间佛说是五阴无常。漏尽意解。成阿罗
汉果。即便答言。世尊。色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无
我。地神欢喜唱言。如来今日于此转妙法轮。展转唱
声至三十三天。于是世间始有三宝。如来大圣是为
佛宝。四谛法轮是为法宝。五阿罗汉是为僧宝。为诸
天人第一福田。

* 度富楼那

本行经云。迦毗罗国有大婆罗门。为净饭王作于国
师。其家巨富多饶财宝。有子名富楼那。聪明第一。具
解韦陀等论。与悉达太子同日而生。本性厌离世间。
志求解脱。见太子出家。即与朋友三十人往至雪山
苦行求道。勇猛精进。获得四禅五通。以天眼观遥见
世尊在鹿苑中为诸天人说法。谓朋友言。可往见佛
修于梵行。朋友答言。我等从命。即共三十人从雪山
下到世尊所。顶礼佛足乞求出家。唯愿世尊度脱我
等。佛言。当随汝意从心所愿。既得出家乞受戒法。各
各用心独行独坐。勇猛精进不曾放逸。恒住空闲正
心正信。为欲求于无上梵行。巳尽诸欲见诸法相。欲
修诸通即證彼法。巳断烦恼得證梵行。所作巳讫不

受后有。以心善得一切解脱。皆成大德。一切皆悉能
作大事利益众生。佛告诸比丘。富楼那辨才无尽。说
法人中最为第一。

* 仙人求度

本行经云。阿般提国有巨富婆罗门。姓大迦旃延。与
严炽王作国王师。第二子名那罗陀。其父令习韦陀
论及诸咒术。次子不久答父。习韦陀诸论。我巳通解。
今可为我集一切众解诸韦陀及以技能。其父即集
大众。那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论。心生恶
念欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处
洞解诸论。以得四禅具五神通。仙人不久命终。那罗
陀以世利养贪恋著心。无有正念不信有佛法僧。有
伊罗钵龙王．商祛龙王为夜叉金齐言。彼城先有一
偈云。在于何自在。染著名为染。彼云何清净。云何得
痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离巳。名曰尽
因缘。龙王至那罗陀仙所问此偈义。不能解晓。那罗
陀即诣佛所咨问此义。佛即开解说种种法。生大欢
喜乞求出家。佛言善来入我法中修于梵行。因其种
族本姓各大迦旃延。

* 船师悔责

本行经云。世尊安详渐行。从闭塞城至恒河岸。河水
暴涨平流弥岸。世尊欲度。诣船师边即语船师言。乞
愿渡我向于彼岸。船师报言。尊者当与我度价。然后
我当度于尊者。世尊报船师言。我今何处得有度价。

但我除断一切财宝。设有见者观于瓦石土块无殊。
我以是故无有度价。船师复言。尊者若不能与我度
价。终不相济。世尊忽见一群雁从恒河南岸飞空而
来向北。而说偈言。诸雁群党度恒河。不曾问彼船师
价。各运自身出巳力。飞空自在随所之。我今应当以
神通。腾空翱翔犹彼雁。若至恒河水南岸。安隐定住
如须弥。时彼船师见佛过巳。心生大悔。我睹大圣福
田而不知施度至彼岸。如是念巳闷绝躄地。良久乃
苏。从地而起。即诣摩伽陀主频头王边奏如是事。王
闻此事巳。即敕船师。从今巳去。凡是出家之人求欲
度者。勿取价直。

* 耶舍得度

因果经云。有长者子名耶舍。有大辩才。聪明智慧。于
中夜分见空中光明。寻光诣鹿野苑。见佛三十二相
八十种好。礼佛白言。唯愿世尊救济于我。佛言。色受
想行识无常苦空无我。汝知否。答言实是。闻是语巳
得法眼净。成阿罗汉。愿求出家。佛言。善来比丘。即成
沙门。时耶舍父寻子耶舍至于佛所。佛以神力隐其
耶舍而为说法。善男子。色受想行识无常空苦无我。
汝知否。耶舍父闻巳。远尘离垢。见于道迹。如来问言
何缘至此。答言寻子。佛摄神力。父子相见。心大欢喜。
佛即授三自归。为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十
长者子。闻耶舍出家。共诣佛所愿求出家。佛言。色受
想行识无常苦空无我。汝知否。闻巳漏尽意解。佛言。

善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告
比丘。汝等堪为世间作无上福田。宜各游方教化。以
慈悲心度诸众生。

* 降伏火龙

因果经云。世尊念言。优楼频螺迦叶有大名称。我当
诣彼教以正法。即往寻之。曰既将暮。佛语迦叶。欲于
石室止住一宿。迦叶言。石室中有毒龙。恐相害耳。佛
言。虽有毒龙。但以见借。迦叶言。若能住者便自随意。
尔时如来即入石室结加趺坐而入三昧。尔时毒龙
举体烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龙火瞋怒
身中出火。佛亦出火。二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起
见室尽然。惊怖叹惜。此大沙门端正尊贵。不取我语。
今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之。火不能灭
火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙。授三归依
置于钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言。世尊
龙火猛烈之所伤耶。佛言。我内清净。终不为彼外灾
所害。彼毒龙者今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶
师徒见于世尊处火不烧。能降毒龙置于钵中。迦叶
欢喜叹未曾有。

* 急流分断

普曜经云。世尊至泥连禅河。水流激疾。佛以神通断
水令住。使水分开。佛行其中。迦叶见之畏佛所漂。即
令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入。无有穿迹。
迦叶稽首愿作沙门。佛言。且还报汝弟子。迦叶受教

告诸弟子。我受佛戒欲作沙门。诸弟子曰。愿皆随从
得作沙门。于是师徒脱衣裘褐及水瓶杖屣。诸事火
具悉弃水中。俱诣佛前稽首白言。今我五百人皆有
信意愿作沙门。佛言善来。迦叶五百人剃除须发。皆
成沙门。迦叶二弟。次名那提。幼名竭夷。各有二百五
十弟子。庐舍水边。见诸梵志事火之具随水下流。恐
兄五百人大水所漂。即令五百弟子顺流而上。见兄
师徒皆作沙门。即问大兄。我意以兄为是罗汉。并五
百人共同声言。愿如大师求作沙门。佛言善来。二弟
及五百弟子剃除须发。皆成沙门。佛今便有一千沙
门随从而行。

* 弃除祭器

本行经云。尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志。名优波
斯那。在阿脩罗山中共二百五十弟子脩学仙道。彼
闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣悉皆出家。来
至舅前而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦
行。今日同舍于此法。犹如蛇蜕于故皮。优波斯那告
诸弟子。我今欲往佛所修于梵行。汝意云何。弟子答
言我等亦当随从。俱诣佛所白言。我今愿将弟子入
佛法中当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火
器悉皆掷弃。诸梵志言奉教不违。即至居处将祭火
具尽皆弃毁。还至佛所愿求出家。世尊听许。即为彼
等增更说法。还以三种神通示教利喜。是时众等于
无为法悉尽诸漏心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘

众。所谓此等二百五十人俱。并悉从于梵志出家。皆
阿罗汉。而得为首。最胜最妙最上最尊。即得自利。随
侍世尊證会说法。

* 竹园精舍

因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千
比丘往王舍城诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎
佛。佛为说法。大王。此五阴身以识为本。因于识故而
生意根。以意根故而生于色。而此色法生灭不住。如
是观者善知无常。如此观身不取身相。则色离我及
以我所。若能观色离我我所。即是色生便是苦生。若
知色灭便是苦灭。若人能作如是观者。是名为解脱。
王闻法巳。群臣人民得法眼净。时王白言。我从今日
归依世尊及比丘僧。当令四事不使乏少。惟愿世尊
住于竹园。佛言大善。王敕诸臣住于竹园起诸堂舍。
惟愿世尊往住于彼。即与比丘及无量诸天前后围
绕作诸技乐与王俱住竹园。时王手执宝瓶盛以香
水。于如来前而作是言。我今以此竹园奉上如来及
比丘僧。唯愿哀悯为我纳受。诸王见佛最为其首。诸
僧伽蓝最为始也。

* 领徒投佛

因果经云。王舍城中有二婆罗门聪明智慧。一名舍
利弗。一名目犍连。各有一百弟子。二人共为亲友。极
相爱重。咸共誓言。若先得闻妙法递相开示。时舍利
弗忽于路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食。威仪庠

序。即便问言。汝师何人。有所教诫演说何法。比丘答
言。我师是甘蔗种。天人之师。相好智慧及以神通无
与等者。我既年幼学道日浅。岂能宣说如来妙法。然
以所知当为汝说。即说偈言。一切诸法本。因缘生无
主。若解此法者。则得真实道。舍利弗闻巳。即于诸法
远尘离垢得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连
见舍利弗诸根寂定。即便问言。必闻妙法。舍利弗具
如上说。目犍连闻巳得法眼净。即将二百弟子往诣
竹园。遥见如来相好端严。心生欢喜愿求出家。佛言
善来。度为沙门。尔时世尊与千二百五十人于摩竭
提国广度众生。

* 迦叶求度

因果经云。偷罗厥叉国有一婆罗门。名曰迦叶。极大
智慧。诵四韦陀论。其家巨富善能布施。其妇端正举
国无双。夫妇二人无有欲想。不乐在家厌离世间。思
惟求访出家之法。即舍家业入于山林。心念口言。诸
佛如来出家修道。我今亦当随佛出家。即便脱去金
镂织衣而著坏色衲衣。自剃须发。尔时诸天于虚空
中既见迦叶自出家巳。报言迦叶。甘蔗种族净饭王
子。其名萨婆悉达。出家学道号为释迦牟尼佛。今在
竹园中住。迦叶闻天语巳。即便往诣竹园。世尊知其
当来宜往度之。即行遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足
白佛言。是我大师。我是弟子。佛言。迦叶当知。五阴色
身是大苦聚。迦叶闻巳即便见谛。乃至得于阿罗汉

果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威
德。天人所重。故名大迦叶。乃至佛灭住持法化。被于
来世。此人之力也。

* 假孕谤佛

处胎经云。世尊初成佛道未久。六师兴盛。吾有弟子
一千二百五十人皆得罗汉六通无碍。时有旃遮摩
那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教。日来
佛所。外现清信女法。内心受邪师教。来往周旋欲令
人见。以草作腹日渐令大。后以木盂系腹犹如临产
妇女。时邪师问言。汝那得此身。答言我日日往瞿昙
沙门所故有此身。师即嗔言。诳我弟子。我此弟子垂
当生梵天者。辱我弟子乃至于此。是时邪师将诸弟
子并此女人往至佛所。当于尔时。如来与无量数众
而为说法。梵志至佛所。高声唱言。此沙门瞿昙犯于
淫欲。实不得道。所作神变皆是幻术非真实道。指此
女人言。众生咸见不也。爱我此女使令有娠。发此语
巳。时天帝释化作黄鼠。在女裙内啮盂绳断令盂落
地。众人皆见。众人同声骂言。汝等邪师徒众。毁谤圣
人造如斯罪。

* 请佛还国

庄严经云。时父王闻子得道巳经六年。语优陀夷言。
汝今可往请佛还国。离别巳来十有二年。思欲一见。
优陀夷受教。即诣佛所。具述王意巳。愿为沙门。得阿
罗汉道。世尊思惟。尔乃还国当度父母。即语优陀夷。

汝宜先往现十八变。王大欢喜。即敕群臣万民出城
四十里奉迎如来。世尊威仪端严自在。父王白言。离
别多年。今得相见。大臣百官稽首作礼。见诸沙门亲
近侍从。即敕国内豪族选五百人度为沙门侍佛左
右。佛弟难陀亦为沙门。难陀所使名优波离。前白佛
言。人身难得。佛法难值。诸尊贵者皆弃世荣。我身卑
贱何所贪乐。惟佛慈悲愿见救度。许为沙门。佛言善
来。度为沙门。随例而坐。难陀作礼。到优波离不礼。佛
告难陀。佛法如海。容纳百川。四流归之。皆同一味。授
戒之后不在贵贱。四大和合假名为身。本无吾我勿
生憍慢。难陀遂作礼。

* 认子释疑

庄严经云。时佛入宫坐于殿上。王及臣民日日供养
百种甘馔。佛为说法度无量众。耶输陀罗携罗睺罗
来稽首佛足。瞻对问讯而白佛言。久违侍奉。旷废供
养。时诸释种眷属皆有疑心。太子去国十有二年。何
从怀孕生罗睺罗。佛语父王及诸群臣。耶输陀罗守
节贞洁。清净无有瑕疵。若不信者今当取證。尔时世
尊化诸比丘皆悉如佛。相好光明等无差异。于时罗
睺罗年巳七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺
罗而语之言。是汝父者。以此与之。罗睺罗应时直诸
佛所。以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜叹言。
善哉。罗睺罗真是佛子。佛语父王及诸臣曰。从今巳
后无复怀疑。此吾之子。缘吾化生。勿咎耶输陀罗也。

尔时世尊为王说法。即时得道。群臣万姓后宫釆女
咸受戒法。月六斋。年三斋。净修梵行。国内清宁风雨
以时。万邦来贺。

* 度弟难陀

实藏经云。佛至难陀舍乞食。难陀作礼。取钵盛饭奉
佛。佛不受钵。随佛至精舍。佛逼难陀剃头。难陀恒欲
还家。佛不听许。待佛出去异道而归。佛即异道而来。
遥见佛来。大树后藏。佛即举树在空。佛见难陀将还
精舍。佛将难陀至忉利天上遍诸天宫观看。见一宫
中有诸天女无有天子。难陀遂问何以此宫独无天
子。答言。难陀出家命终当生于此天宫。难陀便欲即
住。天女告言。我等是天。汝今是人。还舍人寿更生此
间。佛将难陀复至地狱。见诸镬汤悉皆煮人。唯见一
镬炊空。佛停。难陀即问。狱卒答言。难陀以出家功德
当得生天。以欲罢道。命终堕此地狱。是故我今炊镬
而待。难陀恐怖畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。愿佛
拥护。将我还至精舍。佛语难陀。汝勤持戒。修汝天福。
难陀答言。不用生天。唯愿我莫堕此地狱。佛与说法。
三七日中成阿罗汉。

* 罗睺出家

未曾有因缘经云。佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白
父及耶输曰。太子罗睺年巳九岁。应令出家。耶输答
曰。如来为太子时娶我为妻。未满九年逃至山泽劝
苦六年。得佛还国。今复欲求我子出家。何酷如之。时

目连方便喻晓。绝无听意。世尊即遣净居天子空中
告曰。汝颇忆以五百银钱买五茎莲华上定光佛时。
汝求我世世为妻。我言菩萨屡劫行愿一切布施。不
逆人意。汝能尔者听为我妻。汝立誓愿随君施与。誓
无悔心。而今何故爱惜罗睺不令出家。耶输闻巳还
识宿命。如昨所见。爱子之情自然消歇。捉罗睺手付
嘱目连。时净饭王即集国中豪族。各遣一子随从我
孙。有五十人往到佛所。使阿难与其剃头。及五十诸
王公子。命舍利弗为其和尚。目连为阿阇梨。罗睺不
乐听法。佛为说未曾有因缘。得受十戒。袈裟著身。即
成沙门。遂證四果。

* 须达见佛

贤愚经云。舍卫国王有大臣名须达。居家巨富。赈济
贫乏及诸孤老。因名给孤独。为儿娶妇到王舍大城
中大臣护弥家宿。其家大设供具广办饮食。须达问
言。长者今暮躬自执劳营办饮食欲请何人。答言。请
佛及僧。须达闻佛僧名。心情悦豫。问言。云何名佛。答
言。净饭王子悉达。初生之时即行七步。举手而言。天
上天下唯我独尊。见老病死苦出家修道。六年苦行
得一切智。故名佛也。又问。云何名僧。答言。佛成道巳。
梵天劝请说法。为憍陈如五人转四真谛。漏尽结解。
便成沙门。能为众生作良福田。故名僧也。须达闻巳
即生信心。企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊
知须达来。出外经行。须达见佛犹如金山。相好威容

俨然炳著。倍加心悦。头面作礼胡跪合掌问讯起居。
是时世尊即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜
便染圣法。成须陀洹。

释迦如来应化录上(二)
释迦如来应化录上(三)
报恩寺沙门　宝成　编集

* 布金买地

贤愚经云。须达白佛言。唯愿如来降屈舍卫。使中众
生除邪就正。世尊告曰彼无精舍。须达曰。弟子能起
愿见听许。世尊默然。佛敕舍利弗共往。案行诸地。唯
太子祗陀园地正得其所宜起精舍。须达到太子所
白言。我今欲为如来起立精舍。太子园好今欲买之。
太子言。汝若能以黄金布地令无空者。便当相与。须
达使人象负黄金八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太
子言慊贵置之。答言不也。自念金藏何者可足。太子
念言。佛必大德能使斯人轻宝如是。乃令止勿出金。
园地属卿。树木属我。我自上佛共立精舍。须达然之。
即便施工起立精舍。为佛作殿别房住止。千二百人
凡百二十处。复自思惟。上有国王应当奏知。即往白
王。唯愿大王遣使请佛。王闻巳。遣使请佛及僧。尔时

世尊放光动地至舍卫国。一切大集为说妙法。宿缘
所应各得道迹。

* 玉耶受训

玉耶经云。给孤长者为子娶妇。女名玉耶。不以妇礼
承事公姑夫婿。长者夫妻议言。子妇不顺唯佛能化。
遂请佛及僧至家。皆出礼佛。玉耶逃藏不肯礼佛。佛
即变化。令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色。内外
相见。玉耶即出礼佛忏悔。佛告玉耶。不当轻慢夫婿。
女人身中有诸恶事。初生堕地父母不喜。养育无味
心常畏人。父母恒忧嫁财。生相离别。常畏夫婿产生
甚难。小为父母捡录。中为夫婿禁制。老为儿孙所呵。
为妇之道后卧早起执于作事。凡有饮食不得先食。
夫婿诃骂不得嗔恨。不得邪淫。夫婿出外整理家务。
常念夫善不念夫恶。承事夫婿谦逊顺命。夙兴夜𥧌
恭恪言令。口无逸言身无逸行。有善推让过则称巳。
诲训仁慈劝进为善。心端意一无有邪视。直修妇节
终无缺废。进退礼仪以和为贵。玉耶白佛。自今以后
奉事公姑夫婿。

* 渔人求度

贤愚经云。尔时世尊向毗舍离城。到犁越河所不远
而坐。时捕鱼人网得一鱼。五百人挽不能使出。复唤
牧牛人众共一千人。挽得一鱼身有百头。若于种类
驴马骆驼虎狼猪狗猿猴狐狸如斯之斯。世尊往至
鱼所而问鱼言。汝是迦毗梨不。答言实是。阿难白佛。

此鱼何缘如是。佛告阿难。昔有婆罗门生一男儿。名
迦毗梨。聪明博达。其母问子。汝本高明更有胜汝者
否。答言沙门。母言何以不往学习其法。奉其母教即
往习学。三藏义理悉皆通晓。若共比丘谈论。理若短
屈即便骂言。汝等愚騃无所识别。剧于畜生知晓何
法。诸百兽头皆用比之。缘是果报今受百头鱼身。时
捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法。种种苦
切。漏尽结解。即成沙门。尔时阿难及于众人。闻佛所
说怅然不乐。悲伤交怀咸共同声而作是言。身口意
行不可不慎也。

* 月光谏父

月光童子经云。有长者申日。信受外道六师不兰迦
叶等。设计作火坑毒饭欲谋害佛。其子名月光。谏父
白言。佛为大圣。三界之尊。昔者世尊求道之日。第六
天魔见佛神圣心中烦毒。念其道成必当胜我。议设
方计。召其鬼兵兴军聚众。带甲持矛旌旗𪾼日光曜
蔽天。奇形异类千变万化。担山负石口眼吐火。齐声
吼喊向于世尊。佛以慈心举手指之。群鬼恶兵自然
退散。魔王顶礼愿自归依。当时如来应时降伏弥天
之恶以为弟子。魔王以须弥之毒大千之火刀剑矛
刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害于佛。譬如
蚊䖟之势欲坠太山。蝇蠓之翅欲障日月。徒自毁悴
不如早悔首过免罪。如来之身金刚德体。愿父改悔
归命世尊。长者申日罪盖所蔽。心不开解。告子言。佛

有神通照见未然。当预知我作火坑毒饭。今受吾请。
以此推之必无远虑。

* 申日毒饭

月光童子经云。尔时世尊受申日长者请。不与常同。
当放威神感动十方。令于心服广化无涯。并化六师
及九千六百外道。放大光明极佛境界。至长者门。火
坑即成水池出大莲华。申日见之心动神惊。憧惶怖
悸心自念言。我之逆恶所为无道。顾谓六师。我今如
何。六师恐怖惭耻。即各逃窜。申日作礼。唯愿世尊恕
我愚冥。用信恶言兴毒害意。幸赖慈化。乞原罪咎。饭
食之中悉皆著毒。愿待须臾更炊饭食。佛言便持饭
来不须更设。贪淫嗔恚愚痴邪见世之重毒。吾无此
毒。毒巳灭尽。毒不害我。申日下食香彻十方。申日启
言。佛大慈悲。悯念众生。济我涂炭。佛告申日。能自觉
悟。重罪必除。吾当为汝广宣道义。令汝心解。广说无
量法言。八解．四谛．三脱．六度。深道法要微妙之行。解
三界空诸法因缘。造为罪福观病选药。如应说法。申
日情悟心开疑解。

* 佛化无恼

贤愚因缘经云。舍卫国有辅相子。名曰无恼。雄壮有
力能敌千人。父令就婆罗门学师。即教言七日之中
斩千人首而取一指以为鬘饰。梵天来迎定生梵天。
无恼受教持刀走外。见人便杀。人皆号为央掘摩罗。
周行杀害到七日早。方得九百九十九指。唯少一指。

人皆藏窜无敢行者。遍行求觅更不能得。七日之中
其母持食躬往。儿遥见母走趣欲杀。母言。汝何怀逆
欲害于我。儿言。我受师教。要七日中满得千指。生于
梵天。日数巳满。唯少一指。欲杀于母。时佛化作沙门
行于彼边。无恼见巳舍母速至。佛见其来徐行舍去。
无恼极力走不能及。便遥唤言。沙门少住。佛遥答言。
我常自住。伹汝不住。无恼复问。云何汝住我不住耶。
佛言。我诸根寂定而得自在。汝从邪师禀受邪教。变
易汝心不得定住。昼夜杀害造无边罪。无恼闻巳心
意开悟。投佛出家。

* 降伏六师

贤愚因缘经云。佛在王舍城竹园中与千二百五十
比丘俱。时洴沙王巳得初果。信敬之心倍加隆厚。国
有六师富兰那等。先于其国邪见倒说诳惑万民。迷
冥之徒信服邪教。众类广布恶党遍满。时王有弟敬
奉六师。信惑邪倒谓其有道。竭家之财供给无乏。兄
王洴沙殷勤方便劝令奉佛。弟执邪理不从王劝。弟
白兄王。我自有师更不奉佛。遣人往唤六师。皆来聚
集共议斯事。六师悉集各共议言。我等技能不减于
佛。即诣王所自说智能神化灵术。与佛试之。王领六
师往诣佛所。自言六师欲得捔术。唯愿世尊奋其神
力化伏邪恶。时佛升座。帝释侍左。梵王侍右。国王大
臣万众围绕。佛徐伸臂以手接座。即有五大神王摧
灭挽曳六师之身。金刚密迹捉金刚杵。杵头出火举

拟六师。六师惊怖奔突而走。六师徒众求哀忏悔。为
佛弟子愿成沙门。

* 持剑害佛

宝藏经云。佛在拘弥国。有辅相婆罗门为人狂暴动
不以道。其妇邪谄亦复无异。夫语妇言。瞿昙沙门在
此国界。若其来者闭门莫开。于一日中如来忽然住
其屋中。婆罗门妇见巳默然都不与语。佛便说言。汝
婆罗门愚痴邪见。不信三宝。妇闻此语怀大嗔恚。自
绝璎珞著垢腻衣在地而坐。夫从外来问言。何以尔
也。答曰。瞿昙沙门骂辱于我作如是言。汝婆罗门邪
见不信。夫言。且待明日。明日开门以待佛来。于后日
中佛出现其家。婆罗门即捉利剑而斫于佛。佛现神
通不能得著。见佛在虚空中便自惭愧。五体投地而
白佛言。唯愿世尊下来受我忏悔。佛即下来受其忏
悔。为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降
化如是恶人。各作是言。世尊出世甚奇甚特。佛告诸
人言。非但今日降化如是恶人。过去之时亦曾调伏
降化如是恶人。

* 佛救尼犍

杂宝藏经云。佛在舍卫国。尔时如来降化外道邪见
六师及其眷属。悉使破尽。五百尼犍子作是念言。我
等徒众都破散尽。不如烧身毕就后世。即集柴薪便
欲烧身。如来大悲欲拔彼苦使火不然。佛在其边入
火光三昧。诸尼犍子见大火聚心生欢喜而作是言。

我等不须然火皆共投身。既到火聚身体清凉极大
快乐。见佛在中倍复庆悦求欲出家。佛为说法。得阿
罗汉。须发巳落。法服在身。即成沙门。佛告诸比丘言。
昔有商主入海采宝。顺风而往即往宝所。诸商人众
贪取珍宝满载船中。商主告言。莫重著宝丧汝身命。
时诸商人不听其言。宁共宝死不肯减却。商主即以
自船中宝投弃海中。上诸商人著巳船上。是诸宝船
装载极重尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人俱得
还家。尔时商主深生悲悯救诸商人。吾今方便种种
说法度诸外道。

* 初建戒坛

戒坛图经云。佛在祇树给孤独园院中。楼至菩萨请
佛立戒坛。为结戒受戒。尔时如来依言许巳。创立三
坛佛院门东。名佛为比丘结戒坛。佛院门西佛为比
丘尼结戒坛。外院东门南置僧为比丘受戒坛。戒坛
从地而立。三重为相。以表三空。为入佛法初门。散释
凡惑非空不遣。时天帝释施以覆釜置于坛上以盛
舍利。大梵王施无价宝珠置覆釜上供养舍利。是为
五重。表五分法身。大梵王所施宝珠大如五升瓶。有
大福德者见之光照八百由旬。薄福德者见之犹如
墨聚。坛既成巳。于时十方诸佛无量菩萨天龙八部
悉皆云集。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等相。又议
度尼灭正法相。诸佛通议曰。古有四部。今何独无。初
虽正法灭半。尼行八敬还住千年。故此二坛唯佛所

登共量佛事。外院僧受戒坛。僧为比丘比丘尼优婆
塞优婆夷受戒坛也。

* 敷宣戒法

梵网经云。尔时卢舍那佛坐千叶莲华上。放大光明。
告千华台上释迦佛。说心地中金刚宝戒是佛本源。
菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼
佛初成正觉巳。初结菩萨波罗提木叉。应当孝顺父
母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。佛
即放无量光明。为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告
诸菩萨言。汝等一切发心菩萨大众。诸佛子应当受
持。佛子谛听。若受佛戒者。国王．王子．百官．宰相．比丘．
比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．淫男淫女．奴
婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人。但解法师语
尽受得戒。佛子有十种无尽藏戒。第一不杀生。第二
不盗财物。第三不邪淫。第四不妄语。第五不饮酒。第
六不说在家出家人过失。第七不得自赞毁他。第八
不得悭吝财物。第九不得嗔心。第十不得邪见谤三
宝。应当敬心奉持。

* 姨母求度

中本起经云。佛入迦维罗卫国。姨母大爱道即至佛
所白言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法
律出家为道。佛言。且止。以女人入我法律。服法衣者。
当尽寿清净修行梵行。姨母求哀至三。佛不肯听。立
于门外歔欷悲啼。阿难遂问伯母。伯母答言。不得出

家以自悲伤。阿难言。且自宽意。待我白佛。佛言止止。
阿难复言。伯母多有善意。佛初生时乃自育养至于
长大。佛言。于我有恩。我生七日而母终亡。自养育我
至于长大。今我于天下为佛。亦多有恩德于姨母。但
由我故得归依佛法僧。受持禁戒。不杀盗淫妄饮酒。
佛言。假使女人欲作沙门。有八敬法不得踚越。当以
尽寿学而行之。审能持此八敬法者。听为沙门。阿难
便为伯母说佛教敕。姨母唯诺。佛告阿难。若以女人
作沙门。使我正法五百岁衰微。所以者何。女人有五
处不能得作故耳。

* 度跋陀女

本行经云。尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼
观跋陀罗迦卑梨耶女。在波离婆阇迦外道之处出
家学道。即令有神通比丘尼往彼女人之所告言。汝
夫迦叶与我同师出家学道修行梵行。汝今亦可往
诣彼所修行梵行。跋陀罗女问比丘尼言。汝师何等。
答言。我师释迦牟尼佛。三十二相．八十种好．十八不
共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲戒定慧解脱知见
皆悉具足。及诸弟子亦复如是。跋陀罗女言。若如是
者我当随去。比丘尼共跋陀罗女乘神通力如屈伸
臂顷即至佛所。顶礼佛足白言。世尊听我出家。世尊
告摩诃波阇波提言。此女听令出家授具足戒。跋陀
罗女出家不久。至空闲处独自安静。远离诸浊勤苦
行。心身不放逸思惟而住。修行梵行现得见法。自得

神通得安乐住。口自唱言。生死巳断。梵行巳立。所作
巳办。不受后有。

* 再还本国

宝积经云。佛住迦毗罗卫国尼居陀林。告优陀夷。汝
可入城报于父王。优陀夷以神通力飞空往诣净饭
王所。时王遥见问言。大师何来。答言。我为如来乞食
而至。王曰。汝可速还佛所。将食奉佛。我今亦当往见
世尊。世尊食巳先现瑞相。时净饭王见瑞相巳。敕诸
臣言。速办好乘香华幡盖往诣佛所。尔时世尊为度
王故。过于人上。在虚空中自在游行。大梵天王释提
桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王
各各执持香华幢幡供养如来。四天王天．三十三天
诸天子等在虚空中散天香华供养如来。时净饭王
见巳。心生希有。而作是言。如来作童子时。不以四天
下转轮圣王生于顾恋。今于三千大千世界中为大
法王。统领人天富贵自在。今此世尊为正法王。我今
于此为人围绕。世尊乃有天人侍卫。时净饭王不觉
头面著地礼世尊足。

* 为王说法

宝积经云。尔时世尊告父王言。我所说法。初善中善
后善。其义深远。其味亦善。淳净无杂。清白无染。显说
梵行法。一一分别解说。所谓六界地界水火风空识
界。六触入眼耳鼻舌身意识境界。若缘顺境生于爱
心。缘于违境则生嗔恚。于中庸境生愚惑心。行于顺

色生于贪欲。行于违色则起恚怒。行于中庸起于无
明。如是三事起贪嗔痴。因贪嗔痴堕四恶处。轮转生
死无解脱期。大王如是作业果报皆不失坏。无有作
业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一义。大王当
知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者是空解脱门。
空无空相。名无相解脱门。若无于相则无愿求。名无
愿解脱门。一切法皆具三解脱门。与空共行涅槃先
道。远离于相。远离愿求。究竟涅槃界决定如法界周
遍虚空际。当知诸根如幻。境界如梦。佛说是法时。净
饭王等得无生忍。

* 佛留影像

观佛三昧经云。尔时净饭王白佛言。世尊。佛是我子。
吾是佛父。今我在世见佛色身。但见其外不见其内。
悉达在宫相师皆见三十二相。今者成佛光明益显
过踰昔日百千万倍。佛涅槃后末世众生当云何观
佛身色相好。知佛光明。惟愿世尊。今当为我亦为众
生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起。有
五色光从佛口出。照父王顶及于精舍遍娑婆世界。
还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。
佛化精舍如白玉山。高妙大小如须弥山。百千龛窟。
于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华。
其华千叶。叶有千光。光千化佛。佛千弟子以为侍者。
佛告父王。佛灭度后。佛诸弟子若能割损诸事。指弃
诸恶。系念思惟佛常光者。佛不现在亦名见佛。以见

佛故。一切诸恶皆得消灭。随其所愿于未来世当成
三种菩提之道。

* 度诸释种

观佛三昧经云。尔时五百释子白佛言。我等恒见佛
身犹如炭人。我等宿世有何罪咎。惟愿佛日为我解
脱。佛告诸释子。过去有佛名毗婆尸如来。有长者名
日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺星
宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法。常为诸子说
观佛心。亦说十二因缘。诸子闻巳疑惑不信。言父老
耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何
处求觅得此。时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久。
谓言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心
烦闷。为何所怙。有佛名毗婆尸。汝可称之。诸子称南
无佛。诸子命终得生天上。因称佛名同生此处。因汝
邪见不得闻法。汝今随顺佛语忏悔诸罪。心眼得开
见佛闻法。白父王言。我等今日欲于佛法出家学道。
父王告言。汝自白佛。俱白佛言。我等俱欲出家。佛言
善来比丘。即成沙门。

* 降伏毒龙

观佛三昧经云。如来到那乾诃罗诃罗刹穴。中有五
罗刹化作龙女与毒龙通。龙复降雹。罗刹乱行饥馑
疾疫巳历四年。时王惊怖。召诸咒师令咒毒龙罗刹。
气盛咒术不行。时王即诣佛所请佛降之。佛受请巳。
敕舍利弗．目犍连徒众五百。化百千龙蟠身为座。龙

口吐火化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光无
数。化佛满虚空中。尔时龙王见世尊来。父子徒众十
六大龙兴大云雷震吼雨雹眼口吐火。五罗刹女现
丑恶形眼如掣电住立佛前。时龙王子见虚空佛。白
父言。父王吐火欲害一佛。试看空中有无数佛。时金
刚神手把大杵杵头出火烧恶龙身。龙王惊怖走入
佛影。佛影清凉如甘露洒。龙大欢喜为佛作礼。五罗
刹女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王
及五罗刹女并十六龙子五体投地求受佛戒。佛为
说三归五戒之法。

* 化诸淫女

观佛三昧经云。舍卫城中多有淫女媚诱男子。经一
宿者输金钱二百。国有长者名如闾达。积财百亿。有
子名华德。兄弟三人游荡无度。竞奔淫舍。始初一往
各输金钱。经一月终一藏金尽。长者案行见藏巳空。
问守藏者。典藏白言。华德三人日日持钱往淫女舍。
长者即诣王前白言。大王。有诸淫女诱我诸子破尽
家财。王语长者。汝甚大富金藏犹尽。况馀凡下宁不
困耶。长者白王。惟愿大王速诛恶人。王告长者。吾受
佛戒犹不伤蚁况复杀人。如来在世一切皆化。同往
佛所启白此事愿佛化之。佛告大王。可遣旃陀罗唤
诸淫女集议论场。王击金鼓宣令。敕国内臣民俱集
论场。佛敕千二百五十比丘各随定意现大神通。大
迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等各作十八变

神通。踊身处空飞行化现。淫女见巳皆发信心。受三
归依及五戒法。

* 阿难索乳

乳光佛经云。维耶离国有梵志名摩耶利。其家豪富。
不信佛法但修异道。佛遣阿难至摩耶利家求索牛
乳。梵志思惟。我若不与谓我悭惜。即当指授与弊恶
牸牛令阿难自取。使牛抵杀阿难。折辱其道。摩耶利
使儿引至牛所。诫言慎莫为取。试看阿难能得乳否。
阿难即到牛傍。思自念言。我师诫敕不得手自取牛
乳。时忉利天帝下来化作年少梵志住在牛傍。阿难
谓梵志言。请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛
静住不敢复动。随意而取。阿难取乳欢喜而去。梵志
言。此牛极恶人不得近。今日何故柔善乃尔。瞿昙弟
子尚能如此。何况佛之威神。梵志欢喜信解佛法。阿
难持乳上佛。佛即受之。告阿难言。此牛前世不信佛
法。堕此牛中经十六劫。今闻佛名。随人取乳奉上于
佛。用此因缘当得解脱。却后命尽终不堕三恶道。最
后作佛号乳光如来。

* 调伏醉象

法句经云。调达与阿阇世王共议毁佛。王敕国人不
得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言。
佛诸弟子今巳迸散。尚有五百弟子在佛左右。愿王
明日请佛入城。可饮五百大象使醉。令蹋杀之。吾当
作佛教化世间。王闻欢喜即往请佛。佛知其谋。答言

大善。王退而回还报调达。明日食时。佛与罗汉共入
城门。醉象皆叫而前搪揬。墙壁屋宇悉皆破坏。一城
战慄。五百罗汉飞在虚空。独有阿难在边。醉象齐头
径来趣佛。佛举五指化五师子。同声俱吼震动天地。
醉象伏地不敢举头。象解垂泪悔过。王及臣民莫不
惊肃。世尊徐行至王殿上。与诸罗汉食讫咒愿。王白
佛言。禀性不明信彼谗言兴造逆恶。愿垂大慈恕我
迷愚。佛告阿阇世王及诸大臣。世有八事兴长诽谤。
皆曰名举以致大罪。何等为八。利衰毁誉称讥苦乐。
自古至今鲜不为惑。

* 张弓害佛

杂宝藏经云。佛在王舍城。提婆达多心常怀恶欲害
世尊。乃雇五百善射婆罗门使持硬弓利箭。藏隐树
林候世尊过。诣世尊所援弓射佛。所射之箭化成拘
物头华．分陀利华．波头摩华．优钵罗华。五百婆罗门
见是神变皆大怖畏。即舍弓箭礼佛忏悔。胡跪合掌。
佛为说法心开意解皆得须陀洹道。复白佛言。愿听
我等出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服著身。即成
沙门。重为说法。得阿罗汉道。诸比丘白佛言。世尊。提
婆达多常欲害佛。然佛恒生大慈。佛言。非但今日。昔
有商主名不识恩。入海采宝而还。到回流处。遇水罗
刹而抳其船不能得前。有一大龟心生慈悯。来向船
所负载船人即得至岸。时龟上岸歇息略睡。不识恩
者持刀欲杀。诸商人言。我等蒙龟济难活命。杀之不

祥。不识恩曰。我复饥急。不问尔恩。即杀龟而食。不识
恩者提婆达多是也。

* 佛化卢志

经律异相云。首波罗城有长者名卢志。奉事尼犍。我
欲度之。至彼城邑。尼犍闻我欲至彼城。念言。瞿昙若
至此者。此诸人民便当舍我。不复供给。告卢至言。沙
门瞿昙今欲来此。然彼沙门委弃父母东西驰走。所
至之处能令土地五谷不登。人民饥馑死亡者众。卢
至闻巳即怀怖畏白言。大师当欲何计。尼犍答言。瞿
昙性好丛林清水。城外设有宜应斩伐。流泉池井填
以臭秽。各严器仗预当防护。彼设来者莫令得前。我
作种种术令彼回还。彼诸人民敬奉而行。我于是时
至彼城邑。寻生怜悯慈心向之。所有树木还生如本。
河池井泉其水清净盈满其中。生众杂华弥覆其上。
变其城垣为绀琉璃。城内人民悉得彻见门自开辟。
我及大众无能制者。所严器仗变成杂华。卢至长者
与其人民。俱共相随来至我所。我即为说法要。皆发
菩提之心。咸受戒法。

* 贫公见佛

贫穷老公经云。舍卫国有贫穷老公。年一百岁。扶杖
而来求欲见佛。释梵侍门敕不通之。老公大唤日。吾
虽贫贱。千载有幸。今得值佛。欲问罪福求离众苦。我
闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。是以远来乞
一示见。佛语阿难。可唤使前。于是老公匍匐寸进而

白佛言。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得
活无所赖。人命至重不能自弃。闻佛在世心独欢喜。
昼夜发心愿一奉颜。向在门外久不得前。计欲还去
气力不堪进退无路。但恐命绝秽污圣门重增其罪。
不悟世尊巳衰矜之得蒙前进。不夺本愿。如此而死
无复恨矣。惟愿速终毕罪后世。愿得垂恩施其上慧。
佛言。人之受生。生死因缘以多因缘致其罪根。卿前
世时生豪富家。聪明智慧用此恣意轻凌于人。聚积
财物不肯布施。故卿今日受此贫穷。罪福报应亦如
影响。闻巳作礼而去。

* 老人出家

贤愚因缘经云。王舍城有长者名尸利苾提。其年百
岁。闻说出家功德无量。便自思惟。我今何不于佛法
中出家修道。往到竹园问诸比丘。佛世尊今何所在。
答言不在。又问大师上足是谁。比丘指舍利弗。诣前
白言。听我出家。舍利弗视此老人三事皆缺。不能学
问坐禅助营众事。告言。汝去。汝老不得出家。次向大
迦叶．优波离．阿㝹楼陀五百大阿罗汉等。皆言年老
不得出家。还出竹园住立门外。悲泣懊恼举声大哭。
世尊即至其前。放大光明相好端严。佛问老人汝何
故哭。长者闻佛梵音。心怀喜跃如子见父。五体投地
泣白佛言。我独何罪不听出家。佛言。谁作是说。年老
不听出家。答言舍利弗等。尔时世尊以大慈悲慰谕
长者。汝莫愁忧苦恼。我今当令汝得出家。非舍利弗。

百劫脩福精勤苦行。汝来随我。便随佛后入佛精舍。
告大目连令与出家。

* 丑女改容

百缘经云。波斯匿王末利夫人生一女儿。面貌极丑
形不似人。养育长大觅一贫穷豪族之子以为其夫。
起造舍宅牢闭门户内外七重。王烛女夫。汝若出外
自执锁钥而自关闭勿令人见。王出财物供给女婿
授为大臣。与诸豪族共为邑会。月月更作设会之时。
夫妇共来共相欢乐。诸在会者各将自妇共来赴会。
唯彼大臣独不将来。众人疑议。彼人妇者或是端正
或是极丑。众人劝酒令醉卧地。解取锁钥令人开门
观看其妇。彼女自责我种何罪幽闭暗室。遥礼世尊
愿垂哀悯。佛知其意即到其家。其女见佛求哀忏悔。
佛为说法心开意解。恶相丑形忽然端正。身体端严
犹如天女。使人开门见其端正殊妙无比。使人见巳
还将锁钥系于本处。其人还家见妇殊特。问是何人。
答言汝妇。其妇具以礼佛答夫。缘佛神德使我如是。
其夫同妇与王见佛。

释迦如来应化录上(三)