使问劳三日。诏演法于寺之门。万众拜瞻。法会殊胜。
以为弥勒从天而降人间也。翌日召对延和殿。有司
使习仪而后引。既对山呼罢。登殿赐坐。上问。受业何
寺。对曰。承天永安。上喜其真。喻以方兴禅宗。宜善开
导之旨。既退。上目送之。谓左右曰。真福慧僧也。上元
日。驾幸相国。止禅众毋出迎。师奉承睿奘。阐扬佛事。
都邑四方。归仰信服○神宗登遐。召本乎福宁殿说
法。左右以本尝为先帝所礼敬。见之呜咽不自胜○
哲宗。加号圆照禅师○皇叔荆王亲赍敕授之。至元
祐元年。以老告归。朝廷从其请。敕云。任便云游。所至
不得抑令住持。师欣然升座辞众曰。本是无家客。那
堪任便游。顺风加橹棹。船子下扬州。师既出都城。王
公贵人。送饯车从连属矣。师常州无锡管氏子○王
显谟。汉之初。见师登座。以目四顾。乃證本心。予闻。马
鸣曰。如来在世。众生色心殊胜。圆音一演。随类得解
(僧宝传)。

给事吴公芾。谓简堂机禅师曰。古人灰心泯志于千
岩万壑之间。涧饮木食。若绝意于功名。而一旦奉紫
泥之诏。韬光匿迹于负舂贱役之下。初无意于荣达。
而当传灯之列。故得之于无心。则其道大。其德宏。计
之于有求。其名卑。其志狭。惟师度量凝远。继踵古人。
乃能栖迟于岩谷。遂成丛林良器。今之衲子。内无所
守。外逐纷华。少远谋。无大体。故不能扶助宗教。所以
不逮古人远矣(宝训)。

上与知吏部审官院召公著。极论治道。遂及释老虚
无之旨。公著曰。尧舜知此道乎。上曰。尧舜岂不知此。
公著曰。尧舜虽知此。然尝以知人安民为难。此所为
尧舜也(东都事略)。

高丽僧统义天者。弃王位出家。航海至明州。上疏。乞
遍历丛林。问道受法。有诏朝奉郎杨杰馆伴。所经吴
中诸刹。皆迎饯如王臣礼。至金山。长老了元。床坐纳
其大展。次公惊问其故。元曰。义天亦异国僧耳。至丛
林规绳如此。不可易也。次公曰。卑之少循时宜。求异
诸方。亦觉老之心哉。元曰不然。屈道随俗。诸方先失
一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之。以元为知大
体。曹王奏其名。神考赐紫师号旌之(僧宝传)。

戊午　元丰元年。天尝久旱。帝禁中斋祷甚力。一夕
梦有僧。乘马驰空中。口吐云雾。既觉而雨大作。翌日
遣中贵道梦中所见物色。相国寺三门。五百罗汉中。
至十三尊。略彷佛。即迎入内观之。正帝所梦也。丞相
王禹玉作喜雨诗云。良弼为霖辜所望。神僧吐雾应
精求。元参厚云。仙骥箫云穿仗下。佛华吹雨匝天流。
盖纪一时之事也(诗话)。

净智禅师道臻。字伯祥。福之古田戴氏子。游丹阳。寓
舟舟入京。谒净因大觉琏禅师。命臻首众。及琏还吴。
众请臻继嗣焉。开堂日。英庙遣使。降香赐紫方袍徽
号。贵人达官日填门。而一目之○神宗朝。慈圣上仙
诏至庆寿宫说法。僧问慈圣仙游。定归何所。答。水流

元在海。月落不离天。上大悦。以为能加敬焉。赐对甚
厚。上悼佛法之微。悯名相之弊。始即相国。为慧林知
海二刹。命主僧。必臻择之○高丽使三僧来就学。臻
随根开悟。礼辞还国○臻为人渠渠静退。似不能言。
所居都城西隅不出户三十馀年。如一日。奉身至约。
无所嗜好。乃能雪方丈壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。
吾使游人见之。心自清凉。此君盖替我说法耳○黄
鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合
云阴。远山作眉红杏腮。嫁与东风不用媒。老婆三五
少年日。也解东涂西抹来(并僧宝殿)。

大相国寺。本逸禅师。福州彭氏子。初住饶之荐福。神
宗诏住智海。赐号正觉。开堂日。遣中使降香。师谢恩
毕乃云。诸菩萨子。欲识佛性义。当观时节因缘。何也。
和风习习。揭开细柳之眉。春日迟迟。烘啭黄莺之舌。
庭花似锦。汀草如茵。蝶舞蜂吟。渔歌樵唱。钟梵与管
弦合杂。儒流与释子相参。古今一致。左右逢原。如是
则窥一尘而十方俱现。聆一音而沙界齐。闻谈玄演
妙。而靡异凡伦。千变万化。而不离真际。头头有据。物
物无私。不假踌躇。炳然自著。直饶于斯见得。倜傥分
明。如昼见日。若向衲僧门下。天地悬殊。所以道。不要
三乘要祖宗。三乘不要为君通。君今要出三乘学。后
夜猿啼在别峰。久立珍重。

东京法云寺。法秀禅师。秦州陇城辛氏子。王公安石。
请住钟山。元丰甲子。越国公主太尉张侯。奏请居法

云为第一祖。开堂日。神宗遣中使降香。并赐磨。纳传
旨云。物虽微表重法故。师谢恩毕。登座拈香罢。提网
云云。仰荷圣主贤臣。令山僧为法云宗主。且道山僧
以何为主。蓦拈主杖云。还会么。且道法云主杖有甚
长处。击禅床一下云。即此举扬。上扶帝祚。仰冀聪明
元首。芬芳万国之春。忠节股肱。弼辅千年之运。伏惟
珍重。赐号圆通禅师。

元丰八年三月。神宗不豫。建储未定。宰相王圭。书哲
宗名进。上颔之。太后谕圭曰。皇帝服药。太子手写佛
经祈福。因出示圭等。所书字极端正。圭等拜贺。是日
立为皇太子。时方七岁(编年)。

丙寅　哲宗。改元祐。元年。召净因臻。慧林本。法云秀。
三长老于福宁殿。演法追荐神考上仙。师等于先朝
御前说法。皆苾旨。各赐紫衣师号。以旌美焉(林间录)。

高丽僧统上表。乞传贤首宗教。归本国流通。奉旨下
两街。举可授法者。有司。以东京觉严寺有识法师为
宜。诚上表辞。举杭州慧因院僧道源自代。实允公议。
敕差朝奉郎杨杰馆伴。至钱塘受法。僧道源居海滨
而道行。元丰末。高丽王子义天。来朝往拜焉。至是其
徒复来朝。因言。国母以金塔二祝寿。时苏轼守杭州。
不纳而奏云。若受而不答。则远夷生怨。因而厚赐。则
正堕其计矣(东都事略)。

东京慧林禅寺觉海禅师若冲。江宁府钟氏子。相国
韩公绛。太师文公彦博。常加师仰。诏住慧林。开堂日。

哲宗。遣中使降香。师谢恩毕乃云。诏令臣僧。为国开
堂。流通至道。开发人天。云云。良久云。三乘有旨难彰
则一句无私贺太平。此日流通般若普集妙善。上祝
圣躬。伏愿宝图永固。凤历长新。同日月照临。若乾坤
覆载。位隆北极。寿等南山。伏惟珍重。

杭州。净慈大通禅师善本。颖州薰氏子。诏住法云寺。
开堂日。哲宗遣使。降香赐磨衲。谢恩毕。僧问。名传清
禁。恩降九重。磨衲既披。将何报答。师云。天高不可极。
僧曰。帝网重重无间断。交台全布日前机。师云。地厚
载无穷。乃云。恭惟国家。承平既远。美化方隆。普率群
机。大兴三教。所以甚深般若。久住于斯。金口诚言。故
不诬矣。

佛陀禅师德逊。诏住慧林。哲宗遣使降香。师云。即将
此日开堂。少善上祝皇帝陛下。恭愿。舜日与佛日高
明。尧风共祖风并扇。万方无事。时当熙盛之年。四海
晏清。人乐升平之化。久立珍重(师三诏。入内升座)。

泉州。开元寺。真觉大师志添。本州陆氏。游京师。徐国
大王闻师道风。召入宫演法。王问。如何是佛法底事。
师云。见性即是。王曰。如何得见性去。师云不离十二
时中。行住坐卧。皆是古佛道场。王遂悟玄旨。密契宗
风。即命四禅入宫。复求印可。饭千僧。阅大藏经为庆。
奏赐磨衲。徽宗御宝题金镮云。赐真觉道者。当来同
成佛果。

金山佛鉴惟仲禅师。汀州人事。建中靖国元年四月。

皇后遣使降香。为皇太子韩国公生辰。请升座。僧问。
天香远降。庆皇子之令辰。中使临筵。愿闻法要。师云
好风来不尽。红日照无涯。举众忻悦。哲宗五七入内
升座。赐章服师号。以旌其德。

辛巳　徽宗。改元建中靖国。佛国惟白禅师。集天圣
以来宗师机缘。为续灯录成。进呈。帝览之。亲为制序。
颁行入藏。元符三年十六日。

哲宗五七。奉诏福宁殿升座。拈香罢。僧问。大行皇帝
上仙。未审即今居何报土。不居兜率陀天上。便在莲
华世界中。僧云。任么则灵然一句超群象。迥出三乘
不假脩。师云。须是任么人。方能任么去。僧云。还许露
个消息也无。师云。圣明天子畔。一任展家风。僧曰。九
品莲间亲见佛。百千菩萨共遨游。师云。不妨道著。师
乃云。臣僧惟白。伏奉敕旨。就大行皇帝灵御前。举扬
般若。上资仙驾。伏愿皇帝。睿性圆明。千光显著。圣身
自在。万德庄严。极乐土中。莲华捧足。率陀天上。殊衣
绕身。复挺神威。保祐邦国。伏惟珍重○师三奉诏旨。
内庭演法。赐紫衣师号佛国禅师。

元年二月太后崩。五七日。诏净因惟岳禅师。就慈德
殿升座。拈香云。率土之土。莫非王土。且道此辨香产
何土宜。若也道得。白石有消日。氤氲无尽年。尽虚空
遍法界。为云为盖。应现无穷。上荐仙游。径生佛国。提
纲略(云云)。若约三乘十二分教。偏圆顿渐。半满一音。
不免执指为月。入海算沙。直似澄潭月影后夜钟声。

随扣击以发音。逐波澜而不散。犹是生死岸头事(云
云)。故我大宋真宗皇帝颂不云乎。初祖安禅在少林。
不传教法只传心。后人不悟真如性。密印由来妙理
深。大哉真如妙理。至幽至深。非大机大器。不能领悟。
何也。见闻觉知便乃火聚。当岐铁山在路自然。少室
峰前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。于其中间。祖风
不无凌迟。颓纲亦将委地。虽然如是。法无定相。道假
时彰。建大法幢。演大法义。兴此大事因缘。利乐有情。
不在他时。所谓大圣人。知之而出现于世。广宣流布。
廓周沙界。实千载之一遇哉(云云)。只如舍卫国王。欲
往灵山见佛。敕诸臣僚。山河大地。草木丛林。并须同
去见佛。若一草一木不去。吾则不得见佛。大众只今
乾坤之内。宇宙之间。山河大地。草木丛林。去亦不去。
来亦不来。湛湛无私。巍巍不动。乃文乃武。乃禅乃律。
同在九重天上。慈德殿前。同时见佛。诸仁者。见则不
无。且道作么生见。(良久云)重瞳日月明无尽。隆准山河
秀有馀。臣僧惟岳。伏奉圣旨。令升此座。举扬般若。奉
为大行皇太后。此土缘终。地方报胜。届于五七。上荐
仙游。恭惟皇太后。净慧本然。至神独运。来示母仪之
迹。德赞三朝。去酬法界之因。果圆十地。伏愿兜率天
宫。陪摩耶佛母。一处逍遥。无垢世界。共娑竭龙女。同
成正觉。回耀体光。昌明宗社。帝大悦。赐法雨禅师。

壬午　宁崇元年正月。哲宗大祥。诏六院长老。入内
谭禅岳升座巳。御药侍宣净因长老惟岳。阐扬般若。

深振宗风。特赐佛日禅师。祠部十道金帛等。宫保李
侯端。愿荐以章服。荆国大王。奏赐慧觉师号。徽庙亲
书法雨二字赐之。师讳惟岳。福之长溪陈氏子。七岁
入西林天福禅寺出家。礼彻和尚下发。游方参圆照
本禅师。神宗诏本住惠林。师随侍入京。首众于惠林。
圆照还只。师住华严。迁净因。后乞归乡国。从之。坐化
于鼓山。阇维。舍利无数。分󰢍于西林建塔焉。

二月。河北运判陈举奏。黄庭坚撰荆南承天院记。其
略曰。儒者论一佛寺之费。盖中民百家之产。实生民
谷帛之蠹。虽予亦谓之然。然天下之善人少。而恶者
多。王者之刑赏。以治其外。佛者之祸福。以治其内。则
于世教。岂小补哉。而儒者常欲合而轧之。是何理也。
庭坚由此涉谤讪。遂有宜州之行(编年)。

三年九月。置崇宁寺观。乃蔡京以圣节甫近。乞令诸
州节镇置寺。从之。敕黄载蔡京𥘿云。今天宁节甫届
率土倾心。仰惟佛乘化导群品。倘俾隆敢上之法。则
必增裕丹愿之庥(云云)。

天宁节。上召诸禅教宿德入禁中。以法衣宝觉师号
赐之。东都妙慧寺主尼净智大师慧光。成都范氏子。
亦预焉。因命资次说法。光当末升座问答毕。顾视大
众云。若论说禅说道。则诸大禅师。巳说了也。教山僧
到这里。说个什么即得。岂不见先德道。千种言万般
解。只要教君长不昧。既然如是。毕竟如何。遂以法衣
覆顶。良久云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。便

下座。缁素听者万计。靡不叹服(僧传)。

苏州永安寺佛光无碍禅师。赴诏住大相国惠林禅
寺。惠恭皇后。尝于帘下见。登对罢。乘空而去。自尔以
太官所进御膳供养。令取师所食之馀还宫。又以地
锦。制法衣。自缀禅牌赐之。以表奉法之诚。冬月赐红
锦帐。及至服饰器皿之类。光以宫中所赐法衣。回施
法云佛照。佛照复寄宝峰湛堂云。地锦法衣。与师弟
行先师之道。湛堂示寂。留镇山门(同上)。

太尉陈公良弼。请净因诚禅师同法真圆悟慈受并
大法师。斋于府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者
对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空
寂独證真常。然后万法庄严。方名为佛。禅师一喝。转
凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝。若能入五教。是
为正说。若不能入。是为邪说。诸禅[(厂@?)*页]诚。诚曰。如法师
所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师
无惑也。诚乃召善。善应诺。诚曰。法师所谓佛法。小乘
教者有义也。大乘始教者乃空义也。大乘终教者。乃
不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘
圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。
非唯能入五教。至于百工技艺诸子百家。悉皆能入。
诚乃喝一喝。问善曰。还闻么。善曰。闻。诚曰。汝既闻。则
此一喝是有。能入小乘教成。须臾又召善曰。还闻么。
曰不闻。诚曰。汝既不闻。则此一喝是无。能入始教。又
顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道

无则无初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终
教。诚又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。我无
一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。
诚又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。
道有之时。纤尘不立。道无之时。横偏虚空。即此一喝。
入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。
善不觉起身。再拜于诚之前。诚复为善曰。非唯一喝
为然。乃至语默动静。一切时。一切处。一切物。一切事。
契理契机。周遍无馀。于是四众。欢喜闻所未闻。龙颜
大悦(僧传)。

甲申　崇宁三年重午。有旨取佛牙入内。舍利隔水
晶匣。落如雨点。上赞曰。大士释迦文。虚空等一尘。有
求皆赴感。无刹不分身。玉莹千轮皎。金刚百炼新。我
今恭敬礼。溥愿济群伦○丞相张公商英云。徽宗知
臣好佛。而尝为余亲言其事。

御赞法华经云。诸佛灵文足可誇。莲经七轴玉无瑕。
历代王孙曾供养。累朝天子献香华。顶戴尽消穷劫
罪。皈依必感福河沙。一句了然超佛性。何须门外说
三车(并前太平盛契)。

政和二年夏。右街僧录慈云大师善因。诣朝堂陈词
曰。伏为教门。于四月十六日。奉圣旨指挥为道录。董
南运诉。释教所有毁汉天师等事。下有司取藏经见
行。检寻焚毁。次今不避冒渎朝庭。辄有陈述。切缘天
下寺院大藏经文。元系太祖太宗圣旨。雕造印行流

通。及都城寺院并后妃之家。功德院藏经。又系本朝
所赐。其辨正论。尝蒙仁宗皇帝收入。崇文总录。若御
府之书。遽然焚毁。在君子之心。有所不忍。恭惟国家。
功成治定。政教兴隆。崇奉祖宗。凡所旧书。未闻毁之。
只如杨子。槌提仁义。灭绝礼乐之言。世人谓之指斥
老氏。庄子作盗蹠渔父之篇。世人谓之毁摈孔子。然
而老子之道愈兴。孔子之道益著。此所以孟子有诫
尽信书之言也。明矣非毁之者。适所尊之。今道教中
有护正除邪等论。毁斥释氏。切害甚多。而教门未尝
乞除毁之。伏望钧慈特赐详察。使释道二教。不许互
相排诋。以专柔无诤为事。各守一道。上助清朝兴化
之万一。乞特降朝旨禁止。引用斥道教之言。免检搜
藏经。天下幸甚。由是庙堂奏闻。六月十一日圣旨依
奏。

三年。嘉州道傍大树。为风所折。捕盗官。见其树内有
一僧。须发盖体。爪甲绕身。遂奏于朝。有旨令肩舆至
阙。时西天总持法师。以金磬出其定。乃问何代僧也。
曰东晋僧慧持。因游峨眉。不记时代。遂问我远师兄
在否。总持曰。远法师巳化去七百年矣。遂不复语。问
曰。既至此。欲归何方。曰陈留市。上命𦘕工。写师真颁
行。并赐颂三首云。七百年来老古锥。定中消息许谁
知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。一藏山于泽
亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。树中不
是负趍人。二有情身不是无情。彼此人人定里身。会

得菩提本无树。不须辛苦是卢能(武库)。

丁酉　七年夏四月。群臣。策上为教主道君皇帝。诏
道院略曰。朕乃上帝元子。为太霄帝君。悯中华被金
狄之教。遂恳上帝。愿为人主。令天下归于正道。卿等
可上表章策朕为教主道君。止用于教门。寻诏翰林
学士承旨王黼。宣和殿学士蔡攸盛章等。至宣和殿
观神霄降临。黼作记上之。自后神怪之事。不悉书○
林灵素。封金门羽客。上表乞将天下寺观。改为神霄
宫。从之。灵素在内讲经。上为设幄其侧。灵素使人于
下请问。然所言。无殊绝之语。杂以滑稽喋语。上下为
大开笑。莫有君臣之礼矣。谓之明主可乎○敕下天
下寺院。并改为天宁万寿观。寻又改为神霄玉清万
寿宫(并前编年)。

己亥　宣和元年正月。诏改佛号大觉金仙。馀为仙
人大士。僧称德士。行称德童而冠服之。但道冠有徽。
德冠无徽。又以寺为宫。院为观。尼为女德士。佛赐天
尊服。僧依道流戴冠。禁铜钹塔像。噫异哉(同前)。

常德府文殊寺道禅师。改僧上堂云。祖意西来事。今
朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头
包蕉叶巾。林泉无事客。两度㖟君恩。所以道。欲识佛
性义。当观时节因缘。且道即今是什么时节。毗卢舍
那。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且
要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家坚立丛林。喜
得群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度

人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。
棋布轩前。妙着出神机之外。进一步。便到大罗天上。
退一步。却在九幽城中。只如不进不退。又作么生。直
饶羽化三清路。终是轮回一幻身(本寺石刻)。

忠肃公陈瓘了斋奏议曰。儒与释者。迹异而道同。不
善用者用其迹。如梁之用斋戒。汉之求神仙是也。善
用其心者。如我祖宗是也。用其迹则泥。泥则可得而
攻。用其心则通。通则无得而议。汉粱之迹。可得而攻
也。祖宗之心。孰得而议焉。用老子之无为。而斯民休
息。用释氏之饶益。而天下莫与争。此祖宗巳试之效
也。老子曰。知者不言。释氏曰。止止勿说。孔子曰。默而
识之。此祖宗之所躬行。而非有言之士所能拟议哉
(宋编年)。

二年九月。有旨复教。天下寺院释氏菩萨僧。仍旧称
呼。

文殊禅师复教后。上堂云。不挂僧衣着羽衣。老君形
相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛
如来。屡谶法之有难。教中明载。无不委知。校量年代。
正在兹时。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。
妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈
欺罔圣君。赖我皇帝。圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。
特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰
再𦦨枯木重荣。不离俗形。而作僧形。不出魔界。而入
佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆。步

虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝
稽首擎拳。今日和南不审。只改旧时相。不改旧时人。
敢问大众旧时是一个两个。良久云。秋风也解嫌狼
藉。吹尽当年道教灰(本寺石刻)。

甲辰　宣和六年上元节。御楼观灯。帘幕重密。下无
由知。众中忽有一人跃出。黑色布衣。以手指帘。谓上
曰。汝有何神。而敢破坏吾教。今吾语汝报将至矣。上
怒甚。命中使传旨治之。上大不怡。为罢一夕之欢。付
狱尽之。终不得为何人也(野史)。

丙午岁　钦宗即位。改元靖康。正月。金人斡离不元
帅粘罕犯京阙。请上相见。上如青城。二宿而还宫。再
请。上皇与帝俱往。不复还京。金人立异姓张邦昌为
王。续邀朱郑二后。亲王。帝姬。皇族三千馀人。俱北狩。
康王常出使。斡离不军至相州。有诏为大元帅。领兵
入卫。有使□自河北窜回。驰上皇手札。康王拜受之。
乃即位于南京。改元建炎。京城陷。子女玉帛。金人席
卷而去(通略)○钦宗与上皇后妃北狩。至戊午岁。乃高
宗绍兴十二年。上皇崩于五国城。焚于坑上。火其衣
及尸。未尽则放于水中。帝哭止之。不可。国人曰。我此
一城人。取此水为油。若尽烧其尸。则不成油。国人无可
点照。丧事毕。又移远行。至金城。宿一山寺。僧出迎接
送。帝与部从同室而卧。更静闻邻壁与语。曰。有因果
否。曰岂得无之。况他前身是玉堂天子。因不听帝释
玉皇说法。故降谪。今在人间。又灭佛法。以有此祸。报

尽令葬水火之中矣。又问。今南方康王如何。曰且教
他读了周易六十四卦了。别作施行。又问少帝此行
何如。僧曰。他是天罗王。不久亦归天上。虽然至此亦
未免马足之报。黎明帝同阿计替。排户而入其室。则
尘埃覆地。寂无僧耳。乃询居民。谓兵火之馀。无复有
也(帝烬录)。

徽宗。逾涉间关。顾谓少帝曰。自古帝王之辱。惟晋怀
悯石少主与吾父子耳。噫出斯言。则饰前非。信佛法
可轻耶。山寺邻僧之耳语。岂虚语哉。天帝之崇奉。人
主之凌灭。因果历然。哀哉。

宋之有国。列圣相承。钦崇三宝。明良会遇。广辟福田。
七传而至佑陵。敦友爱之情。贯儒释之理。命禅教而
互相举扬。以资冥福。普及含识。可谓明矣。奈何中林
灵素之感毒气深入。改天下寺院。为神霄宫。称国内
僧尼。为德士。夷佛凌僧。将有魏唐之举。赖是天日昭
回灵素事败。上乃自饰。重责其过。徒义脩慝欤。呜呼
靖康之乱。实由林灵素之徒。私于快巳。黩乱朝网。卒
致社稷风尘。銮舆播越。生民堕于涂炭。非远福而求
祸也。悲夫。

荆国文公王安石。参蒋山元禅师。扣以单传之秘。师
曰。公有障道者三。近道者一。公请其说。曰。公怀经济
之志。不任天下重。心未平。一也。受气刚大多怒。二也。
学问尚理。三也。特视利如脱发。皆淡泊如头陀。此为
近道尔○公一日访师。坐闻谈论。品藻古今。师曰。公

口气逼人。恐着述搜索劳役。心气不正。何不坐禅体
此大事。公从之。一日谓元曰。坐禅实不亏人。余数年。
要做胡笳十八拍不成。夜间巳就。山呵呵大笑○公
元丰间疾笃。自责曰。虽识天下理。定力未纯。若未死。
当竭力修为。疾间与元师颂曰。老嫌智巧累形躯。乞
受玄机学破除。百岁用痴能几许。敕吾黥劓可无馀。
一日访师默坐有省。呈偈云。图书老矣倦纷披。绝学
无为度岁时。离此别求玄与妙。虚空须合下泥犁。师
印可之。

佛印了元禅师。饶州林氏子。元丰五年九月。自归宗
赴金山之命。维舟秦淮。谒王荆公于定林。公以傅大
士像须赞。佛印掇笔书曰。道冠儒履佛袈裟。和会三
家作一家。忘却率陀天上路。双林痴坐待龙华。然公
虽为佛印所调。而终服其理也(僧史)。

东坡居士适江右。子由。同真净文禅师。照觉总禅师。
同舟接之。二僧夜梦接五祖戒禅师。及见坡。咸理梦
事。坡乃笑曰。梦有同者乎。遂问戒公生何所。曰陜右。
曰奚若。曰戒失一目。坡曰。先妣方娠。其时梦一僧至
门。瘠而眇。又问终何所。曰高安大愚。今五十年矣。坡
笑曰。某年四十五。十岁馀时。尝梦是僧往来陜右。公
后与真净禅师书云。戒和尚。不识人嫌。强颜复出。亦
可笑也。既是法契。[(厂@?)*页]深加磨斫。使还旧观。

苏子瞻谪黄州。佛印住归宗。为方外之交。酬酢妙句。
与烟云争𪊕。及元住金山。则子瞻释□还吴中。舟次

丹阳。书抵元曰。不必出山。当学赵州。上等接人。元得
书径来。公出迎笑问之。元以偈为献云。赵州尝日少谦
光。不出三门见赵王。曾似金山无量相。大千都是一
禅床。子瞻抵掌称善○佛印一日为学徒入室次。东
坡直到面前。师云。此间无座榻。不及奉陪居士。公云。
敢借和尚四大为座榻。师曰。山僧有一问。居士若道
得即请坐。若道不得。即输却腰间玉带子。公忻然曰。
便请。师曰。居士适来道。借山僧四大为座榻。只如山
僧四大本空。五蕴非有。居士向什么处坐。公拟议。师
为留下玉带。以镇山门。坡大笑而出。印却以云山衲
衣赠坡。坡作三偈云。百千灯作一灯光。尽是恒沙法
界王。是故东坡不敢惜。惜君四大作禅床　病骨难
禁玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得
云山旧衲衣　此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。
锦袍错落真堪衬。乞与徉狂老万回。佛印与东坡居
士。纳交特厚。书偈往来非一也。

钱塘僧道潜。号参寥子。以诗见知于苏文忠公。凡唱
和形于翰墨。必曰参寥。丞相吕公为奏妙总师号。后
与简牍则曰。妙总老师。公离钱塘。以长短句别之曰。
有情风万里捲潮来。无情送潮归。问钱塘江上西兴
浦口。几度斜晖。不用思量今古。俛仰昔人非。谁似东
坡老白首忘机。记取西湖西畔正暮。好山好处。空翠
烟霏。算诗人相得。如我与君稀。约他年东还海道谢
公。雅志莫相违。西湖路不应回首。为我沾衣。后山陈

公师道。极口论僧诗工拙。参寥云。此不足论。论释氏
当先乎道。公曰。禅非意想。道绝功勋。作么生论。师曰。
欲得现前。莫存顺逆。师东归。公饯以序。妙总师。大觉
老之嗣。眉山公之客。少斿公之友。释门之表。士林之
秀。诗苑之英也。游公卿大夫间。名于四海者。三十年。
其议古今张弛。精貌肖否。言之从违。诗之精粗。若水
赴壑阪走丸。倾囊出物。鸷鸟举而风迫之也。若升高
视下。爬痒而鉴貌也。元符冬。去鲁还吴。道徐而来见。
余与之别馀二十年。后见于此。爱其诗。读不舍乎。属
其谈挽不听去。夜坐语唐诗。僧参寥曰。贯休齐巳。世
薄其语。然以旷荡逸群之气。高世之志。天下之誉。王
侯将相之奉。而为石霜老师之役。终其身不去。此岂
用意于诗者。工拙不足病。由是而知。余之所贵乃其
弃馀。所谓浅为丈夫者于其行。叙以谢之○噫今之
小生。于有道宗师。必名呼而示其忽慢。亦安知文忠
后山二公。于一诗僧尚尔。况道德崇重者耶(云卧纪谈)。

僧清顺。字怡然。居湖山胜处。以偈陶写闲中趣味曰。
浪宕闲吟下翠微。更无一法可思惟。有人问我出山
意。藜杖头挑破衲衣。丞相石林叶少蕴谓顺。为人清
约介静。不妄与人交。无大故不至城市。士大夫多往
就见。时有馈之米者。所取不过数斗。以瓶贮置几上。
日三二合食之。虽蔬茹。亦不常有。东坡在岭南时。因
人往西湖。有笔语曰。垂云顺阇黎。乃予监郡日。往还
诗友也。清介贫甚。食仅足而巳。几怜不足也。然未尝

有忧色。老矣不知尚健否。嘻令吾党以清贫为耻。以
厚蓄为荣。及溘然。则不致其徒于缧绁者几希。若少
慕顺之风。岂至遗臭耶(纪谈)。

东坡居士。功名盖世。晚景深究禅观。寿六十六。忽病。
径山惟琳长老问疾。扣耳云。端明勿忘西方。世雄在
傍云。固先生平行履践至此。更须着力。坡应声曰着
力即差。语绝而逝(言行录)。

蜀僧祖秀。赞坡翁像曰。汉之司马王杨。唐之太白子
昂。是五君子。皆生乎蜀郡。未若夫子之有耿光。夫子之
诗。抗衡者其唯子美。夫子之文。并轸者其唯子长。赋
亦贤于屈费。字乃健于钟王。此夫子秕糠。夫子之道。
是为后稷伊尹。可以致君于尧汤。时议将加之于铁
钺。而夫子犹讽于典章。海表之迁。如还故乡。信蜀之
五杰者。莫窥夫子之垣墙○靖康初。秀尚留京师。着
华阳宫记。极为详备。其东都事略。以为朱勔传赞。盖
勔治于役。读之者所谓寿山艮岳则昭然矣。岂待寄
目耶。张丞相德远判福州。致秀长乐光严。后归蜀山。
翛然燕处。一话一言。未尝忘卫宗护教。既福不逮慧。
为时论所备焉(僧宝传)。

濂溪。周元公惇茂叔。先世所居舂陵有水曰濂。公既
乐庐山之幽胜。而筑室以濂名溪。盖不忘本矣。时佛
印寓居鸾溪之上。公谒见。相与讲道。问曰。天命之谓
性。率性之谓道。禅门何得谓无心是道。师云。疑则别
参。公曰。参则不无。必竟以何为道。师曰。满目青山一

任看。公心醉。一日忽见窗前草生意勃然。乃曰。与自
家意思一般。以偈呈师云。昔本不迷今不悟。心融境
会豁幽潜。草深窗外松当道。尽日令人看不厌。师和
云。大道体宽无不在。何拘动植与飞潜。行观坐看了
无碍。色见声求心自厌。由是命师作青松社主。追[媲-囟+(色-巴+囚)]
白莲故事○嘉祐中。周元公通守赣上。寻有谮公于
部。使者临之甚威。公处之超然。寄师偈云。天开斯道在
文明。富贵何如守贱贫。岂有庐山许高绝。不能容得
一闲身。师酬云。泉石能寻旧日盟。胸藏万卷未为贫。
世途侧掌难容足。道德天宽可立身。师乃述庐山移
文。寄公曰。仕路风波尽可惊。唯君心地坦然平。未谈
世利眉先皱。才顾云山眼便明。湖宅近分堤柳色。斋
田新占石溪声。青松巳约为禅社。莫遗归时白发生。
公未归复趣之曰。常思湖口绸缪别。又忆匡庐烂漫
游。两地山川频在目。十年风月澹经秋。仙家丹药谁
能致。佛国乾坤自可休。况是天池莲社约。何时携手
话峰头(纪谈)○公尝谓。佛氏一部法华经。抵是儒家周
易一个艮卦可了。噫易以艮为六十四封之旨。艮连
山也。为止义。若以经偈止止不须说。而比之夫。是之
谓持蠡酌海矣。然公虽穷理尽性之学。而推佛印为
社主。苟道之不同。岂能相与为谋耶。

佛印住金山。黄门侍郎苏辙子由欲谒见。先以偈献
曰。粗沙施佛佛欣受。怪石供僧僧不嫌。空手远来还要
否。更无一物可增添。师酬云。空手持来放下难。三贤

十圣聚头看。此般供养能歆享。木马泥牛亦喜欢。然
苏黄门佛印以斯道为际见之欢。视老杜赞公来往
风流。则有间矣○李伯时为佛印写真。师曰。必为我
作笑状。写毕。师乃自赞曰。李公天上石麒麟。传得云
居道者真。不为拈华明大事。等闲开口笑何人。泥牛
谩向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太
平时代自由身。后因听客语。有会其心者。轩渠一笑
而化。嘻其令人尽笑状而赞之。岂苟然也。

子由谪官来南。以道扣谒真净文禅师。师曰。此事学
不得。教不得。须是当人自悟。始得悟得也。可可地。一
切神通变化。皆自具足。不用外求。子由默识之。阅楞
严经次。师与偈云。佛法从来付大臣。信门虽启悟门
扁。直须着眼语言外。字字无非是正经。

公和云。幸作
皇朝责罚臣。空诸幻妄扣禅扃。蒙师示与安心法。都合
楞严十卷经。师然之。

栖贤据山之上游。右倚石壁。左
俯流泉。石壁之趾僧堂在焉。长老智迁以六十年。瓦
败木朽。其徒惠迁。力而新之。求道者来。得饮食宴处
之药。无外扰。皆二迁寘力而不懈也。夫士居尘垢之
中。纷纭之变。日遘于前。而中心未始一日忘道。而况
深山之崖。野水之垠。有堂以居。有食以饱。是非宠辱。
不接于心耳。而忽焉不省也何哉。孔子曰。朝闻道夕
死可矣。今夫驱鹜乎世故。而不闻大道。虽劳没齿。吾
知其无以死也。苟一日闻道。虽则死无馀事矣○真
西山。读至此指谓人曰。峦城公此记。胜如张无尽永

安僧堂记。峦城公之言紧切耳○东坡谓李公择曰。
子由为栖贤僧作僧堂记。读之凛然。觉崖崩飞渭逼
人寒冽也。

刘宜翁见佛印。师颇自负。真净文禅师来游。归宗至
法堂上见刘。刘便问。长老写戏几年。净云。专听乐官
来。刘云我不入这保社。净云。争柰即今在场子里。刘
拟议。净拍手云。虾蟆禅。只跳一跳。坐次。刘指衲衣云。
唤作什么。净云禅衣。刘云。如何是禅。净乃抖擞云。抖
擞不下。刘默然。净乃打一下。你伎俩如此。要勘老僧
那。刘俛首而巳。

太守王文康公曙。见慈照禅师。有偈呈达观禅师云。
政简绝尘喧。因师开北轩。体微聊示寂。耳重欲忘言。
佛祖两重过。山河一口吞。师今是知者。舍此更谁论。
师然之。

李端愿。问达观颖禅师。人死当何所归。曰未知生焉
知死。李曰。生则某甲巳知。师云。生从何来。李拟议。师
扭其胸云。只在这里思量个什么。李云会也。只知贫
程不觉蹉路。师拓开云。百年一梦。今朝方醒。

又问。天
堂地狱。必竟是有是无。师云。诸佛尚无说。有眼见空
华。太尉就有觅。无水中搓月。堪笑眼前见牢狱。不能
心外觅天堂。殊不知忻怖在心。善恶成境。太尉。但了
自心。自然无惑。李云。心如何了。答云。善恶都莫思量。
复云。心归何所。师云。请太尉归宅。李乃饮默而去。

观察李端懿。问达观禅师。西方净土如何得到。师云。

即今坐却雕梁𦘕栋。却要生西方净土。是好假不好
真。云佛岂是妄也。师云。佛不妄。自是太尉妄。某甲争
得妄。师云。若不妄。何求西方净土。大凡净土者。是清
净之性。西方是日落之处。令人作归投处耳。知归投
处。即是极乐世界也。李致谢而去。

学士刀景纯。问达观。佛教于世间何用。师云。日用少
不得。云。作么用。师云。在眼曰见。在耳曰闻。云。干佛什
么事。师云。若不干佛事。将何为见闻。云自有眼耳在。
师云。雕𦘕一切人。佛皆有耳目。只为无佛了不能见
闻。佛是觉义。为有正觉。号之为佛。若无正见。尽是邪
解。不用头戴火𦦨。脚踏莲花。黄卷赤轴。为佛教耳。景
纯默然领悟(以上僧宝传)。

端狮子者。吴兴人。始见弄师子。发明心要。住西余山。
能诵法华经。湖人争延之。得钱一百。乃开帙目诵数
句。持钱而去。好歌渔父辞。丞相章子厚请升座。命俞
秀老作疏云。七帙之莲经未诵。一声之渔父先闻。端
听至此。以手揶揄曰。止止。乃坐引声吟曰。本是潇湘
一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。端[(厂@?)*页]笑云。
我观法王法。法王法如是。下座。

𥘿少游闻其风。一日
端至高邮。𥘿请就广惠寺升座。以手自指。天上无双
月。人间只一僧。一堂风冷淡。千古意分明。少游首脂北。
熙宁间。富郑公镇毫州。迎致颖川华严颙禅师。请
升座。公见其顾[(ㄙ/月)*页]。如象王回旋。公微有得。乃趍方丈。
命侍僧为入室。师见即云。相公巳入。富弼犹在外。公

闻汗流浃背。即大悟心要。及致仕居洛。以颂寄颙得
法师圆照禅师云。因见颙师悟入深。夤缘传得老师
心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。书曰。弼留心
祖道。为日巳久。常恨不遇明眼人。开发蒙陋。虽久闻
盛德。而无由瞻谒。昨幸出守毫。社与颖川境连。因里
人张比部景山。请颙师下访。相聚几一月。以慈悲方
便之力。令有悟处。会结夏日逼。四月初遽且归颖。其
于揩磨淘汰。则殊未有功。衰病相仍。昏钝难入。昔古
灵师所谓。不谓不期临老。得闻极则事。见之于弼今
日矣。天幸天幸。弼虽得法于颙师。然本源由老和尚
而来。宗派甚的必须。亦欲成持。更望垂慈摄受。远赐
接引。未至令至。即为南岳下庞蕴。百丈下裴休。何以
异哉(言行录)。

司马温公。一日薄暮。见康节曰。明日僧修颙开堂说
法。郑公欲偕行听之。郑公贫佛巳不可劝。郑公果往。
于理未便。光后进不散言。先生曷不止之。康节云。恨
闻之晚矣。明日郑公果往。后康节见公谓曰。三命公
公不起。一僧开堂。公乃出。郑公惊曰。弼未知思也(同前)
故吏吕大临。与叔奏记于公曰。大临开之。古者三公
无职事。惟有德者居之。大道未明。人趍异学。不入于
释。则入于庄老。疑圣人为未尽。轻礼义为不足学。是
致人伦不明。万物憔悴。此大人老成。恻隐存心之时。
以道自任。振坏俗。在公之力。宜无难矣。若夫移精变
气。务求长生。此山谷避世之士。独善其身之所好。岂

世之所望于公者哉。公笑而弗答。

公因张比部隐之。
以势位凌衲子。乃与之书曰。禅家者流。见事枝蔓不
径直者。谓之葛藤。往往鄙诮。遂著葛藤歌。载于集中。
弼固曾见其所以。乃试与之商确。不知如何。大抵俗
人与僧人。性识纽□□□差别。其事迹甚有不同处。
且僧人。自小出家。早巳看经日久。闻见皆是佛事。及
剃发后。结伴行脚。要到处便到。参禅问道之外。群
众见闻博约。又复言说眼目薰蒸。忽遇一明眼人。才
拨着立。便有个见处。却将前后。凡所见闻。自行證据。
岂不明白畅快者哉。吾辈俗士。自幼少为世事浸渍。
及长大。娶妻养子。经营衣食。奔走仕宦。黄卷赤轴。往
往未曾入手。虽乘闲阅玩。只是资谈柄而巳。何曾彻
空其理。且士农工商。各为业以缠缚。那知有丛林法
席。假使欲云参问。何由去得。何处有结伴游山。参禅
问道。及众博约乎。一明眼人。偶然因事遭际。且无一
味工夫。所问能有多少。所得能有几何。复无所问所
见。自作證据。更不广行探讨。深如钻仰。才得一言半
句。殊未明了。便乃目视云汉。鼻孔辽天。自谓我巳超
佛越祖。千圣齐立下风。佛经禅册。都不一顾。以避葛
藤之诮。弼之愚见。深恐也然也。弼不学禅则巳。若巳
办身心学之。须是周旋委曲。深钩远索。透顶透底。彻
骨彻髓。一切现成。光明洁净。绝尘许凝翳。方敢下濦
之之书。此事不是小小。直要脱却无始劫来。生死根
本。与管生死底。阎罗老子作抵敌始得。不可听闲人

长语。以当参学。使自随瞒去也。祝祝(以上言行录并纪谈)。

公居相。封韩国文忠公。致仕家居。日深究佛学。尝参
悟本与华严颙师。以彻證了悟处。每见于辞气。嘻贵
极人臣。顿明此事。可谓没量大人矣。隐之之书。深切
著明。又能讲法义于圆照师。陈叙宗派。援古灵师临
老得闻极则事以自谓。岂欺人哉。

丞相张公商英。漕江西。谒东林照觉总禅师。诘其所
见处。与巳符合。乃印之曰。吾得法弟子慈古镜住玉
溪。亦可与语。又龚德庄说兜率悦。聪明可人。张因按
部过分宁。诸禅出迎。先致敬玉溪慈。次诸山。后问悦
师曰。闻公善文章。悦大笑曰。运使失一只眼了也。从
悦临济九世孙。对运使论文章。正如运使对某论禅
也。无尽不然其说。乃强屈指曰。是九世也。先一日。兜
率梦。日轮升天。被悦以手搏取。乃运转之义。闻运使
非久过此。吾当深锥痛劄。若肯回头。吾门之幸事。首
座云。今时士大夫。受人取奉惯。恐发恶别生事也。悦
曰。正使烦恼只退得。我院别无事也。无尽问取玉溪
几许。曰十五里。兜率曰。五里日稍晚。宿兜率。无尽与
悦语次。称赏东林。悦未肯其说。无尽乃题拟瀑布轩
略云。不向庐山寻落处。象王鼻孔谩辽天。意讥其不
肯东林也。公徐语及宗门事。悦曰。今日与运使人事
巳困。珍重睡去。至更深。悦起来。与无尽论此事。焚香
请十方诸佛作證。东林既印可运使。运使于佛祖言
教。有少疑否。公云。有。悦曰。疑何等语。曰。疑香林独脚

颂。德山托钵因缘。悦云。既于此有疑。其馀安得无疑。
只如末后句是有耶是无耶。公曰有。悦大笑。归方丈。
闭却门。无尽一夜睡不交睫。至五鼓。下床触翻蹋床。
忽省得。有颂云。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。
果然只得三年活。莫是遭它受记来。遂扣方丈门云。
某巳捉得贼了。悦云。赃物在什么处。公无语。悦云。都
运且去。来日相见。翌日公举前话。悦乃谓公曰。参禅
只是命根不断。依语生解。气喂力微。不觉堕在声色
区宇。如是之说。公巳得悟。然至极微细处。使人不觉
不知。须要是非情尽。凡圣皆除。转脚出邪途也。作偈
为證。等闲行处。步步皆如。锥居声色。宁滞有无。一心
靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物
无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头
作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪途。了非逆顺。不犯
工夫。公曰。一着当头。极则任运。东西南北。须知别有。
洪炉对面。横翻背掷。出没纵横。逆顺不离。如今光影。
若还唤作老爷。曾柰娘娘不认。公邀师至建昌。途中
一一伺察。有十偈。叙其事。师亦十偈酬之。元祐八年
八月也○师有三关。公颂之。一曰。拨草参玄只图见
性。只今上人性在什么处。公曰。阴阴夏木杜鹃鸣。日
破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢。情知孝子讳爷名。
二曰。识得自性方脱生死。眼光落时作么生脱。公曰。
人间鬼使符来取。天上华冠色正萎。好筒转身时节
子。莫教阎老等闲知。三曰。脱得生死便知去处。四大

一分时向甚么处去。公曰。鼓合东村李大妻。西风旷
野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶○师
初首众于庐山。栖贤洪帅熊伯通。请住兜率五年。一
日说偈云。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。
奄然而逝。

无尽与大洪恩禅师。以禅教之要。相与徵语(云云)。答
云。伏蒙剖示。清凉临济公案(云云)。去此二途。如何即
是。彼上人者。难为酎对。只应倒走三千里。如别纸故
叙。乃罄此情也。恩乃别纸示之。无尽于封来白纸上。
书偈寄恩曰。不须倒走三千里。何必重科三十藤。尽
是河沙真宝藏。夜寒挑尽读书灯。恩疏为四偈答之。
不须倒走三千里。浩浩清波平地起。百尺竿头笑不
休。临济德山徒侧耳(一)。何必重科三十藤。放行把住
此为凭。居士传来应有在。三峰鼎立碧层层(二)。尽是
河沙真宝藏。聊为人间作归向。来时无口问卢能。惊
怪泥牛吞大像(三)。夜寒挑起读书灯。坏衲蒙头个老
僧。惭愧净名多意气。自怜多病百无能(四)○公一日。
游翠岩。玑禅师出迎。公一见问曰。如何是翠岩境。玑
云。门对洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。公执玑手曰。
久闻道者之名。何乃尔耳。玑云。偶尔。公即续云。野僧
迎客下烟岚。试问如何是翠岩。门对洪崖千尺井。石
桥分水绕松杉。欢然归方丈○公游南岳上封寺。见
一老僧危坐。公问曰。年多少。曰。九十六。问。眼明么。曰
尚可穿针线。问。齿硬么曰。犹堪嚼石莲。问。曾行脚么

曰。早年参祖道。问。见谁来。曰。末后见同安问。还记得
同安句么。曰。对客不曾谈俗话。水清鱼现不吞钩。问。
忽遇拿云攫雾底来时。又且如何。曰。离钩三寸君须
记。莫学凡流取次看。公即炷香设拜。留偈云。百岁光
阴欠四年。危然颓坐老林泉。眼明尚可穿针线。齿硬
犹堪嚼石莲。早岁遍参诸祖道。晚年别得一枝禅。不
因过后来相访。争得囊中出少编。

文潞公。吕申公。为荆南提举。见浩布裈。以书荐浩于
州太守。偶大阳虚席。遂致之。未几。无尽致书云。久渴
教诲。恨以职事所拘。不得亲炙。浩见书云。吾非死人
也。乃携杖往荆渚。见无尽。后公请住玉泉。开堂。众官
毕集。浩升座。顾视大众云。君不见。良久。又云君不见。
无尽操蜀音曰。和尚见。浩应声曰。伹得相公见。便了
下座。

公在江宁府戒坛院。阅雪窦拈古。至百丈参马祖因
缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济
岂有今日也。颂云。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日
聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。举似平和尚
平后致书与公曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大
机大用。乃求前颂藁。公再以颂写寄之。吐舌耳聋师
巳晓。槌胸只得哭苍天。槃山会里翻筋斗。到此方知
普化颠(大观三年)。

公著昭化院记云。天华严之为教也。其佛与一乘菩
萨之事乎。始终一念也。今昔一时也。因果一佛也。凡

圣一性也。十方一刹也。三界一体也。正像末一法也。
初中后一际也。以十信。为入佛之始。以十地。为成佛
之终。十住。十行。十回向。十地。十一地。谓之五位。每位
具十者。以波罗密为主也。凡五位之因果。各五十。加
本位之五因五果。为一百有十。所以成华严世界之
佛刹。善财童子之法门。华严世界一百一十。而加一
何也。一者。佛之位。万法之因也。五位者。所标之法也。
善财者。问法而行之人也。五十三胜友者。五十则五
位也。三则文殊。普贤。弥勒也。此经也。以毗卢遮那为
根本智体。文殊为妙慧。普贤为万行。方起其信而入
五位也。则慧为体。行为用。及其行圆而入法界也。则
行为体。慧为用。体用互参。理事相彻。则无依无修。而
果成矣。故归之于后佛弥勒。十信以色为因者。未离
色尘也。十住以华为因者。理事开敷也。十行以慧为
因者。定慧圆明也。十回向以妙为因者。妙用自在也。
种种名号者。智体之异名也。大悲广济谓之海。除热
清凉谓之月。普雨法雨谓之龙。包含万象谓之藏。因
果同时。处世不染。谓之莲华。摧邪见正。而不动。谓之
幢。性愿普薰。谓之香。无为极成者天也。无方而应者
神也。无外而大者王也。无垢谓之摩尼。漉沉拯溺谓
之网。高显挺特谓之茎干。开敷覆荫谓之花叶。含育
利生。谓之宫殿。观照六根。谓之楼阁。无畏谓之师子。
超尘谓之台榭。出俗谓之比丘。入廛谓之居士长者。
同乎外道。谓之仙人婆罗门。慈而无染谓之女。以悲

生智谓之母。此华严事相表法之大旨也。至于一字
含万法。而遍一切。其汪洋浩博。非长者孰能抉其微
乎○居士位至极品。晚年好佛重道。建华严阁。设斋
醮会。释子黄冠。纷纷趍之。道士教化。令诵金刚经。为
之结般若缘。故云。财法二施。遇僧劝看道德经。使互
相知有也。然护教之心。真如是耳。

文靖公龟山杨时。为东林总禅师友善。每谓师曰。禅
学虽高。却于儒学。未有所得。师曰。儒学紧要处也。记
得些。且道君子无入而不自得。得个什么。公默然总
又与公言十识。第八庵摩罗识。唐言白净无垢。第九
阿赖耶识。唐言善恶种子。白净无垢。即孟子之言性
善。性善则可谓探本言。善恶混。乃是于善恶未萠处
看。公然之。于是服膺(本传)。太史黄公庭坚。访道于黄龙
晦堂心禅师。师遂举以我为隐乎。吾无隐乎尔。公如
何会。公拟议。师云。才拟议便成剩法。公笺注至再。师
不然其说。时秋香满院。师曰。闻木犀香乎。公曰闻。师曰。
吾无隐乎尔。公领解曰。迷时今日如前日。悟后今年
非去年。吃饭着衣谁不会。何须要会祖师禅。师颔之。

观文王公韶参晦堂。谓有趣入。师曰。性与天道。不可
得而闻也。公如何趣入。公偈答云。昼曾忘食夜忘眠。
捧得骊珠欲上天。却向空中平放下。四棱蹋地恰团
圆。师首肯之○朱世英见心禅师。问曰。君子不幸。小
有过差。而见闻指目之不暇。小人终日造恶。而不以
为然。其故何哉。晦堂曰。君子之德。比美玉。焉有瑕生

内必见于外。见者称异。不得不指目也。若夫小人者。
日用所作。无非过恶。人安用言之(章江集)。

王正言为江西漕。久参晦堂。不契。一日问曰。得和尚
甚深法者何人。师曰。云岩新长老。王谒新问曰。尝闻
三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。
某实疑之。新曰。如正言作漕。随所至处。即居其位。还
疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。王于言下领
解。

观文王公。撰临济正宗记曰。敷阳子学圣人之道者。
遇今黄龙心禅师。知释氏之道。有足尊者焉(云云)。夫
仁义道德之原。皆自我出。非有假借傍助待人而后
得也。不知其本。则触途妄发。终亦无所至。古人谓。道
之大原出乎天。天岂有儒释之别哉。

山谷。论临济宗旨。如汉高收韩附耳语封王。即卧内
夺印。伪游云梦。缚以力士。诒贺陈[孑*希]。斩之钟室。盖高
祖无杀人之剑。而韩信心亦不死。宗师投人。多类此。

议曰。或讽晦堂不当以儒书糅佛语。师曰。若不见性。
祖佛密语尽成外书。若是见性。魔说孤禅。皆为密语。
嘻师乃学通内外。随机启迪。使人各因所习。同归于
悟。吾佛与儒同一关钥。论敷阳子之记。如推门入臼。
非心通意解者。可同年语哉。

伊川程颐明道。始以易学。为诸儒倡○侍郎杨子安。
喜参禅。不肯明道。每攻其徒曰。六经盖药也。无病安
所用。适明道自涪陵。归遇襄阳。子安问曰。易从甚处

起。明道以扇柄画地曰。从这里起。子安曰。这一画。从
甚处起。明道无语。子安便起。后明道致书。问道于灵
源清禅师云。天下宗匠。历扣殆遍。独以老师未见为
不足。不肯歇去耳(云云)师答。其略云。若用拙者之言。
一切屏绝。念念深切。直下自看。须见彻底明白。省力
现成。乃奇特事也。仍示偈云。佛法从来没世情。是非
邪正要分明。口头说得千千尺。心下须教寸寸行。公
得此向导。深明其理○寺丞戴道纯。扣灵源。忽有省。
偈曰。杳冥源底全机处。一片心华露印纹。知是几生
曾供养。时时微笑动香云。题草衣岩云。岩头庵里见
全提。岩下归来著草衣。更不下山缘底事。鸟啼花笑
自知机。

知县萧公。从见灵源。作认贼为子颂。是亦不是俱不
是。亦无不是谩劳推。两头截断归家坐。独露乾坤更
是谁。又日用堪亲颂。灵鉴高台听说时。是非曲直自
然知。更于此外求玄旨。政术还应问祖师。

司谏陈瓘莹中谒灵源禅师。执闻见求解会。师曰。执
解为宗。何日得偶谐。离却心意识参。绝却圣凡路学。
然后可逾年开悟。一日寄师偈云。书堂兀坐万机休。
日煖风柔草木幽。谁识二千年远事。如今只在眼睛
头。答权上人。示以不舌超情之说。云何名壁观。壁观
欲谁传。少林得髓士。默拜受何言。酬圭楞严则曰。尘
尘世间说。刹刹本来人。止止休分别。翛然一病身○
了翁谪官岭外。以偈寄寂音尊者。欲其为负华严经

入岭曰。大士游山兴尽回。自家风月绝纤埃。杖头多
少闲田地。挑取华严入岭来。寂音和云。因法相逢一
笑开。俯观人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中
共往来。寂音崇宁元年夏。于长沙云盖后坐。与公游
而获谴○靖康元年诣刑部。陈词段正。是时朝廷多
故。未果举行。明年寂音委顺于同安。舍人韩子苍为
铭。其谓其友贤招怨。真知言矣。

不如贫。贵不如贱。特未知死。如。

东坡居士曰。本朝君子。惟范景仁。欧阳永叔。司马君
实。不好佛。然而聪明之所照了。德行之所成就。真佛
法也。诚斋仲益。谰词诋佛。为虚诞之说。裕标二师。开
以即心趍善之言。稍知脚踏实地。一读法藏碎金。方
知归宿之处。刘元城世安曰。古今大儒。因著论毁佛
法者。盖有说也。且彼尾重则此首轻。今为儒佛弟子。
宜各主其教。使无于轻重而巳。三教犹鼎足。令一足
大可乎。则必覆矣。且所谓佛法者。果何物也。凡可以
言者。皆有为法也。谓之有法。则有成有败。然万物之
理。盛极必有坏。故佛法太盛。不独为吾儒患。亦为佛
法之大祸也。彼世小儒。不知此理。见前辈毁佛法。亦
从而诋之。以为佛法皆无足禾。刍荛之言。圣人择焉。
且佛法。岂不及刍荛之言乎。或问东坡称先生喜谈
禅何也。公曰。北归时。与东坡同途极款曲。故暇日多
谈禅。其常患士大夫每以此事为戏剧。且此事乃佛
究竟法。岂为之资乎。

黄太守。与胡少汲书曰。公道学颇得力。治病之方。当
深求禅悦。照破生死之根。则忧患淫怒无处安脚。疾
既无根。枝叶无能为害。投子聪。海会演。道行高重。不
愧古人。皆可亲近。若从文章之士。学妄言绮语。只增
无明种子也。诸老犹喜接高明士大夫。开怀议论。便
穿得诸儒鼻孔。若于义理。得其宗趣。却观旧读诸书。
境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志
诚恳切归向古人。所谓不人不精。不得其真。此非虚
语。

历朝释氏资鉴卷第十