汲汲于开诱。故亲师之法者。贪则施。暴则敛。昏则开。
惰则奋。憧憧而来。忻忻而去。所在不可胜纪。吾不识
其境界之广狭。议者又乌知大道之所趣哉(此据裴〔休〕国传
法碑所纪也。传灯谓。师会昌元年示寂)。此是月文宗崩。武宗即位○九
月召道士赵归真等。入禁中。脩金箓道场。十月帝升
玄坛。亲受法箓。左拾遗王哲谏云。王业之初。不宜崇
信太过。帝不纳。

辛酉(会昌元年)

六月以道士刘玄静。为光禄大夫○十月云岩晟禅
师示疾。二十六日唤主事僧。令备斋。来日有上座发
去。至二十七夜。师乃归寂。荼毗得舍利千馀粒。谥无
住大师。塔曰净胜。得法上首洞山价禅师也。

壬戌(二)

裴休廉于洪州。自黄檗山。迎希运禅师。至州憩龙兴
寺。旦夕问道。赠诗曰。自从大士传心印。额有圆珠七
尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡章滨。一千龙象
随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将
法付何人。

癸亥(三)

九座山正觉大师讳智广。兴化军仙游人。元和二年
示生。初参盐官安国师。及鄂州无等禅师。有省。遂南
旋止泉州。常持铁钵。并一百犬自随。至是值武宗将
废教。乃遁岩谷。宣宗复教。复出南山王与□□□□。

甲子(四)

三月以道士赵归真。为左右街道门教授先生。时帝
锐意求仙。归真乘宠。每对必排释氏。宜尽除去。帝深
然之。归真复请与释氏辨论。有旨。追僧道于麟德殿
谈论。法师知玄登论座。辨捷精壮。道流不能屈。玄因
奏。王者本礼乐。一宪度。吐纳服食。盖山林匹夫独擅
之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄。赋诗以
自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑。君王且住一
千年之句。帝知其刺。特放还桑梓(传灯)。

乙丑(五)

赵归真为谏官数论。遂举邓元超。及召至。与归真刘
玄靖等。愈排释氏○五月敕。并省天下佛寺。上都各
留四寺。寺僧三十人。上州各留一寺。下州寺并废。上
寺留僧二十人。中寺留十人。下寺五人。馀僧及尼皆
令归俗。毁寺院凡四万馀区。归俗僧尼二十六万馀
人(唐史)○时福州龟山智真禅师有二偈。明月分形处
处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨脩道。金粟曾为
长者身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣
朝无此事。只令休道亦何悲(传灯)。

** 宣宗

丙寅(会昌六年)

三月武宗不豫。因服金丹发背。遍体恶疮。以至躁闷
失常。心生狂乱。旬日不能言而崩。年三十三。旧史赞
曰。昭肃削浮图之法。惩桑门之流。志欲矫步丹梯。求
珠赤水。徒见萧衍姚兴之旁学。不悟秦皇汉武之妄

求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之教。况西来之法。
将及千年。蚩蚩之民。习巳成俗。畏其教甚于国法。乐
其徒不异登仙。一朝隳残金像。燔弃胡书。结怨于膜
拜之流。犯怒于匹夫之口。帝称为明断。然听斯蔽矣
(唐史)○其月宣宗即位。帝宪宗第十三子。初武宗忌之。
沈之宫厕。宦者仇公武潜施拯护。俾髡发为僧。乃周
游天下。尝居盐官安禅师会中。遇黄蘖礼拜次。帝问
曰。不著佛求。不著法求。不著众求。用礼何为。蘖云。常
礼如是事。帝曰。用礼何为。蘖便打。帝曰大粗生。蘖又
打。后雪窦有颂云。凛凛威风不自誇。端居寰海定龙
蛇。大中天子曾轻触。三度亲遭弄爪牙。初帝至盐官
时。安禅师一日预戒知事曰。当有异人至此。明日行
脚僧数人参礼。安默识之遂令维那高位安置。礼殊
他等。安每接谈话。益加贵气。乃曰。寺众患斋不供。就
求一供疏。帝为制之。安览之惊悚。知供僧赍去。所获
丰厚。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而
去。洎盐官示寂。帝诗悼云。像季何教祸所钟。释门光
彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看异日容。玉柄
永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应
上诸天第几重。后出授江陵少尹。武宗崩。左神策军
中尉杨公。讽宰臣百官迎立之。及帝即位。接对群僚。
处决庶务。中外翕然。方见其隐德焉(祖庭事苑)○五月敕
道士赵归真刘玄靖邓元超等十二人。以蛊惑先朝。
排毁释氏。并赐朝堂决杖配岭表○敕上都东都各

复大寺八所。并赐新额。帝居藩邸。尝异梦如汉明事。
始龙跃之年。悉复名寺云。

丁卯(大中元年)

闰三月诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异方之教。有
资为理之源。中国之人久行其道。𨤲革过当。事体乖
谬。其灵山圣境。应会昌五年所发寺宇。诸宿旧僧。可
仍旧脩复住持(唐史)○龟洋慧忠禅师。闻重兴之诏。乃
曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食
不宇禅迹。不出山者三十年。有三偈曰。雪后始知松
柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群
与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归
来酬本志。不妨留发候传灯。形容虽变道常存。混俗
心源亦不昏。试读善才巡礼偈。当年岂例是沙门(传灯)
○七月诏列李德裕罪恶。流潮崖而卒○是年尚书
白居易卒。年七十五。历尚书左仆射。初居易被遇宪
宗。为当路所忌。遂遭摈斥。所蕴不得施。乃放意文酒。
能顺适所遇。托佛死生之说。若忘形骸者。后与弟行
简敏中友爱。所居履道里。疏沼种树。架石楼香山。凿
八节滩。号醉吟先生。晚节好佛尤甚。至经月不食荤。
与香山僧如满。结香火社。每肩舆往来。白衣鸠杖。自
称香山居士。与胡景等九人宴集。皆高年不仕者。人
慕之。绘为九老图。居易既卒。以其所居第。施为佛寺。
居易尝画弥陀佛像。而礼事之。自为之记。略曰。我本
师释迦如来说言。西方有世界号极乐。以无八苦四

恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛
号阿弥陀。以寿无量愿无量。功德相好光明无量故
也。谛观此娑婆世界众生。无贤愚。无贵贱。无幼艾。有
起心归佛者。举手合掌。必向西方。有怖厄苦恼。开口
发心。必先念阿弥陀。又范金合土。刻石绣纹。乃至印
水聚沙。童子戏者。莫不率以阿弥陀佛为上首。不知
其然而然。由是而观是。彼如来有大誓愿于此众生。
众生有大因缘于彼国土明矣。不然南北东方过现
未来佛多矣。何独如是哉。唐中大夫太子少传白居
易。当衰暮之岁。中风痹之疾。乃舍俸钱三十万。命工
画西方世界一部阿弥陀佛坐中央。观音势至二大
士侍左右。人天瞻仰。功德成就。弟子居易稽首。跪于
佛前。愿此功德。回施众生。众生有如我老者。如我病
者。并离苦得乐。断恶脩善。不越南部。便睹西方。青莲
上品。随缘往生。现在未来常得亲近。欲重宣此义。而
说赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我
身老病者。同生无量寿佛所(文集)。

戊辰(二年)

观察使裴休守宣城。尝与名缁讲道。门人谓公曰。敢
问三界之言未立。人不知脩行。不见因果。介景福者。
不为之少。洎斯教也。行乎中夏。愚人畏罪损其恶。贤
人望福增其善。增之不巳。则至今当尽善矣。损之不
巳。至今当无恶矣。何昏迷暴虐。无减于秦汉之前。福
慧听明。不增于魏晋之后。归之者殊途辐凑。立之者

万法云兴。宜使吾人尽升觉路。不宜蚩蚩庶类由古
它□。若斯之迷也。由之之固。庸非溺乎。公笑谓之曰。
大明肇启。法不齐备。圣人继出。代天为工。结绳画卦。
文质滋改。一圣立一法生。天道人事。显若符契。夫燧
人氏之未有火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。
物无火灾必矣。少昊氏之未理金也。则天无金星。人
无金甲。龟无金兆。物无金灾必矣。及圣人攻木出火。
锻石取金。于是乎精芒主宰。腾变上下。则知世法时。
事随圣人也。探精神之源。穷性命之表。作大方便。护
于群生。群生受之而不知。盖犹天道运行。物以生茂。
皆谓自巳。孰知其然也。于是问者廓然自得佛味。及
诏许立寺。而宣之。士民。相鼓以□请。先立之于宣郛。
遂复新兴寺焉○是年裴休复礼请黄蘖运禅师。至
州寓开元寺。旦夕受法。

已巳(三年)

湖南观察使裴休。谒华林觉禅师。休问师有侍者否。
曰有一两个。休云在什么处。觉乃唤大空小空。时二
虎自庵后而出。休大惊。觉语虎曰。且去。有客在。二虎
哮吼而去。休问。师作何行业感得如斯。觉云会么。休
云不会。觉云山僧常念观音。休叹异而去。觉隐居常
持锡。夜出林间。七步一振锡。一称观音号。有僧来参。
方展坐具。觉曰。且缓缓。僧曰。和尚见个什么。觉云。可
惜许磕破钟楼。其僧有省。

庚午(四年)

八月黄蘖运禅师示寂。谥断际禅师。塔曰广业。丞相
裴休纪其语曰。传心法要有一二十章。皆直指之道
(传灯)。

辛未(五年)

五月诏京兆弘辨禅师入内。帝问禅宗何有南北之
名。对曰。禅门本无南北。自诸祖至弘忍大师。有二弟
子。一慧能。受衣法居岭南。一名神秀。在北扬化。得法
虽一。而开导发悟。有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅
宗有南北之名也。帝曰何名戒定慧。对曰。防非止恶。
名戒。六根涉境。心不随缘。名定。心境俱空。照览无惑。
名慧。帝曰。何名方便。对曰。权巧之门。拔接中下。曲施
诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便。但说无上道者。
斯亦方便之谈。以至祖师玄言忘功绝谓。亦无出方
便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者觉也。谓有智慧觉
照为佛心。帝曰。有人念佛如何。对曰。如来说法。随根
器而说。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下根者。未
能顿晓。是以佛开观门。令念佛生于极乐。帝曰。有持
经咒求佛如何。对曰。如来种种说法。皆为一乘。如百
千众流。莫不朝宗于海。如是差别诸缘。皆归萨婆若
海。帝曰。祖师既传心印。金刚经云。无所得法如何。对
曰。佛之一化。实无一法与人。但示各各自性同一法
藏。当时燃灯如来。但印释迦本法而无所得。方契然
灯本意。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙
门礼佛诵经。盖是住持常法。有四报焉。依佛戒脩身。

参寻知识。渐脩梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为
顿见。何为渐脩。对曰。顿明自性。与佛无二。然有无始
染习。故假渐脩对治。令顺性起用。如人吃饭。非一口
便饱。是日辨对七刻方罢。帝悦。赐号圆智禅师○是
日有诏。增脩天下祖塔。应未经赐谥者。所在以闻。大
常考行颁赐(五灯)。

壬申(六)

江州复庐山东林寺。刺史崔黯为碑。略曰。佛以诸法
化人。所谓救溺以手。救火以水。其于生人。恩亦弘矣。
今天子取利益生人。复其教。江州奉列诏。予访兹地。
松籁冷然。喜而复之。尝观晋史。见远公之事。其辨若
注。其言若锋。足以见其当时。且金陵六代。代促俗薄。
臣以功危。主以疑惨。□□为四方之中。有江山之美。
远公岂非得计于此。而视于时。□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□远三相挟。
而为天下具美矣○帝加谥远法师。曰辨觉(庐山记)。

癸酉(七)

沩山灵祐禅师住沩山。学者辐凑。值武宗毁教。遂空
其所。师裹首隐于民。后值宣宗兴教。裴休请迎而出。
复到其所居。为同庆寺。诸徒复来。其事如初。师敷扬
宗教四十馀年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。
是年正月九日(碑云八年正月)。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十
三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净。相国郑愚为碑。

略曰。天下之言道术者多矣。各用所宗为是。而五常
教化之外。于精神性命之际。史氏以为道家之言。故
老庄之类是也。然至于荡情累外。生死出于有无之
间。超然独得。则浮屠氏之言禅者。庶几乎尽也。非明
达瑰宏之器。不能得其传。当其传。是皆鸿庞伟绝之
度也。师居沩山。恬然昼夕。非夫外死生忘忧患。其顺
大和者。孰能与于是哉。且生死于人得丧之大者也。
既无得于生。必无得于死。既无得于得。必无得于失。
故于冥间得失是非。所不容措委化而巳。其为道术。
天下之能事毕矣。噫人生万类之。最灵者。而以精神
为本。自童至老。始于饮食。渐加功名。利养是非。昼夜
缠缚。行坐则思想。偃卧则魂梦。以□淫之利。欲役老
朽之筋骸。曾不知息阴休影。捐虑安神求。须臾之暇。
以至溘然而尽。亲交不翅如行路。利养悉委于他人。
愧负积于神明。辱殆流于后嗣。淫渝汗漫不能自主。
斯皆自心而发。不可不制以道术。道术之妙。莫有及
此。佛经之说。愚益神往。然其归趣悉臻无有(全觉通论)○
大安禅师初参百丈。问何者是佛。丈曰。骑牛觅牛。师
云。识后如何。曰骑牛至家。云如何保任。曰如牧人执
鞭视之不令犯人苗稼。师领旨后。同参祐禅师。既创
居沩山。师亦躬耕助道。至是众请继住沩山。上堂。有
二十年在沩山牧牛之语(五灯)。

甲戌(八)

终南山一僧住庵习定。一日僧失伽梨。乃见猴披在

岩宴坐。后见群猴皆习定。间有坐脱者。今有五猕猴
塔。宣宗有偈赞云。嗟汝猕猴能入定。心猿不动几千
春。罢攀红树三冬果。休弄碧潭孤月轮。双眼巳随青
嶂合。两眉犹对百花颦。自从坐脱终南后。悟了浮生
多少人。

乙亥(九)

无著文喜禅师。入五台山。求见文殊。忽见士翁。著揖
曰。愿见文殊大士。翁曰。大士未可见。汝饭未。著曰未。
翁引入一寺。引著升堂命坐。童子进玳瑁杯。贮物如
酥酪。著饮之。觉心神清朗。翁曰。南方佛法如何住持。
著曰。末代比丘少奉戒律。曰多少众。曰或三百或五
百。著问。此间佛法如何住持。曰龙蛇混杂。凡圣同居。
曰众几何。曰前三三后三三。遂谈绪及暮。翁命童子
引著出行。未远。著悽然悟翁即文殊也。不可再见。稽
首童子。乞一言为别。童子有无垢无染即真常之语。
言讫。童与寺俱隐。伹见五色云中文殊乘金毛狮子
往来。忽白云覆之不见(别集)。

丙子(十)

□□师辨章为三教首座○潭州道林沙门疏言。诣
大□□。访求藏经。高士李节饯以序。略曰。业儒之人。
喜排释氏。□论必曰。禹汤文武孔子之代。皆无有释。
释氏兴于衰乱之际也。宜革绝之。使不得滋此。论者
之言粗矣。抑能知其然。未知其所以然也。吾请言之。
昔有一夫。肤腯而色凝。气□而神清。未尝谒医。未尝

祷鬼。恬然保顺。罔有札瘥之患固善也。即一夫不幸。
而有寒暑风湿之痾。于是攻熨之术用焉。禳禬之事
纷焉。是二夫岂特相返耶。盖病与不病。势异耳。嗟乎
三代之前。世康矣。禹汤文武。德义播之。周公孔子。典
教持之。道风虽衰。渐渍犹存。诈不胜信。恶知避善。三
代之季。世病矣。道风大衰。诈以覆信。善以柔退。恶以
强用。上下相仇。激为怨俗。释氏之教。以清虚为禅定。
以柔谦为忍辱。故怨争可得而息也。以菲薄勤苦为
脩行。以穷达寿夭为因果。故贱陋可得而安也。故其
云必烦恼乃见佛性。则本衰代之风激之也。夫衰代
之风。举无可乐者也。不有释氏以救之。尚安所寄其
心乎。论者不责衰代之俗。而尤释氏之兴。则是抱疾
之夫。而责其医祷攻疗者也。徒知释因衰代而兴。不
知衰代须释氏之救也。何以言之。夫俗既病矣。人既
愁矣。不有释氏使安其分。勇者将奋而思斗。智者将
静而思谋。则阡陌之人。将纷纷而群起矣。今释氏一
缕之分。不责于人。故贤智隽朗之士。皆息心焉。其不
能达此者愚人也。惟上所役焉。故罹乱之俗。可得而
安赖此也。若之何而剪去之哉。论者不思释氏扶世
助化之大益。而疾其雕镂䌽绘之小费。吾故曰。能知
其然。不知其所以然也。会昌季年。武宗大剪释氏。天
下祠宇。毁撤如扫。天子建号之初。雪释氏之不可废
也。诏徐复之。嘻释氏之助世。既言之矣。向非我君洞
鉴理源。其何能复立之耶(通论)○初令僧尼受戒给牒

(通鉴)。

丁丑(十一)

洞山价禅师。初参南泉沩山。次参云岩晟。因问无情
说法话有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不
思议。若将耳听应难会。眼处闻声方得知。后因过水
睹影。大悟。有偈曰。切忌从它觅。迢迢与我疏。我今独
自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁
么会。方得契如如。至是于新丰山。接诱学徒。次盛化
于高安之洞山。师尝问僧。世间何物最苦。僧曰。地狱
最苦。师曰不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦(五灯)。

戊寅(十二)

万敬孺。庐州人。三世同居。丧亲庐墓。刺血写佛经。断
乎二□。□□生川。改所居曰。成孝乡广孝聚。宣宗表
其家□○温州瑞安本寂禅院。僧无绎。自会昌沙汰。
隐于东北谷。结庵禅定。阅十年。藤萝缠绕。俨然不动。
号藤萝尊者。后人立祠。至今奉之(永宁编)。

己卯(大中十三年)

八月帝崩。帝聪明仁爱恭俭。天下称为小太宗○懿
宗即位○泉州龟洋慧忠禅师。焚香安坐而化。全身
葬无了禅师塔之东。后数年塔忽折裂。主僧将发视
之。是夜宴寂中见无了曰。不必更发也。今为沈陈二
真身(无了姓沉见马祖师姓陈)。

** 懿宗

庚辰(咸通元年)

五月抚州守蔡京。撰庐山东林经藏碑记。有曰。后周
武帝。以三教不同。诏逍遥公。定其优劣。对以三教虽
殊。同归于善。迹有浅深。理无阶级。京常以束教泥迹
者。徒见其异。玄解达识者。必会于同。儒之忠恕。老之
柔谦。佛之慈忍。蹈之则福。违之则殃。君子之于三教。
无溺无毁。探其玄精。以翊真粹。用是为治。理必茂矣
○普化将示灭。乃问人乞直裰。或与裘袄。皆不受。临
济令人送一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞
人曰。明日东门死。郡人送出城。师曰。明日南门死。第
二日又曰。明日西门方吉。第三日曰。明日北门迁化。
第四日自擎棺出北门。振铎入棺而逝。郡人揭棺视
之。巳不见。唯闻空中铎声渐远○舒州投子大同禅
师。初参翠微无学。得旨归乡。居投子山。一日赵州到
庵。师携油归。州曰。久向投子。到来只是卖油翁。师曰。
汝只见卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。师曰。
油油。州问。死中得活时如何。师曰。不许夜行。投明须
到。自此师道闻于天下。

辛巳(二)

时曹山本寂禅师。讳耽章。至高安谒洞山。依此十馀
年。名冠丛林。

壬午(三)

二月杭州大慈山寰中禅师。不疾而逝。寿八十三。谥
性空大师。师尝示众云。说得一丈。不如行取一尺。说
得一尺。不如行取一寸○四月敕于两街四寺。各置

戒坛度人。三七日。上奉佛至信。每于禁中设讲席。自
唱经旨。手录梵本。数幸诸寺。施与无数。

癸未(四)

制署法师知玄。为悟达国师。总教门事○杭州径山
二世鉴宗禅师。初参盐官悟空。决择疑滞。至是住径
山。宣扬禅教。后咸通七年闰三月示灭。谥无上大师。

甲申(五)

雪峰义存禅师。自出岭游方。久历禅会。三到投子。九
上洞山。因缘不契。后于德山句下有省。自是入室。日
益奥旨。是年与岩头钦山。同到澧州敖山镇止宿。岩
头睡醒。犹见雪峰端坐。岩云。何不睡去。恰似七村里
土地。峰点胸云。某这里未稳在。岩云。我将谓尔高提
祖印。犹作这个语话。据尔见处。一一通来。是则与尔
證明。不是与你刬却。峰乃历举见处。岩咄云。汝若如
是。果然未彻。不闻道从门入者不是家珍。它后若欲
播扬大教。一一从自巳胸襟流出将来。与我盖天盖
地去。峰言下大悟。便礼拜。连声云。今夜始是鳌山成
道。于是二人分襟。岩头乃庵于洞庭卧龙山。徒侣臻
萃。雪峰乃返闽川(全录)。

乙酉(六)

七月雪峰登象骨山。曰。真吾居也。乃诛茅为庵。学徒
翕然。其山属福州侯官县。环控四邑。峭拔万仞。先冬
而雪。盛夏而寒。因以雪峰名山焉。师住山后。尝作颂
曰。光阴迅速暂须臾。浮世那能得久居。出岭年登三

十二。入闽早是四旬馀。它非不用频频举。巳过还须
旋旋除。报与满朝朱紫道。阎王不怕佩金鱼。后僖宗
闻师道风。赐号真觉大师。仍赐紫袈裟○德山宣鉴
禅师。初居澧阳。垂三十年。自大中初。武陵守薛延望。
创德山精舍。延请居之。大阐宗风。是年十二月将终。
谓众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言
讫。端坐而逝。寿八十六。谥见性禅师。法嗣九人(全录)○
叶律郎何蟾。作福州怀安县天王堂记。略云。父母之
思。昊天罔极。将资冥福。式席玄因。大夫彭城公除。福
州监军使公。离乡积岁。逢时得君霜露之悲。每缠旦
夕。遂建北方毗沙门天王堂一所。清梵一扬。便同初
地。香烟不散。若袭慈云。施入升山灵岩寺□下院。兼
请本寺僧居简住持。又割东湖田五十亩。永备斋粥。
生生之具。一无所阙。既而朝昏脩敬。赞唱礼忏。则其
席玄。因资冥福。信是无量矣。

丙戌(七)

临济义玄禅师。自黄蘖得法。归乡住临济禅苑。学徒
奔凑。寻以兵动弃去。太尉默和。舍宅为寺。延请师居。
亦以临济为额。次至河府。府主王常侍。与师道契。晚
迁太名府兴化寺闲居。存奖执侍。师乃付法。偈曰。沿
流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。
吹毛用了急还磨。是年四月谓众曰。吾灭后不得灭
却吾正法眼。三圣云。争敢灭却和尚法眼。师云。巳后
有人问尔。作么生道。三圣便喝。师云。谁知吾正法眼

藏。向这瞎驴边灭却。言讫。端坐而化。敕谥慧照禅师。
嗣法二十一人。其上首三圣兴化也。师尝示众云。赤
肉团上。有一无位真人。常从诸人面门出入。未證据
者看。时有僧问。如何是无位真人。师搊住云道道。其
僧拟议。师托开云。无位真人。是什么乾屎橛。师示众
有云。不如歇业无事去。巳起者莫续。未起者不要放
起。便胜十年行□。诸人皆是有心求佛。求出三界。痴
人尔要出。甚处去。尔一念心贪是欲界。一念心嗔是
色界。一念心痴是无色界。是尔屋里具三界。尔一念
心歇得处。唤作菩提树。一念心不歇处。唤作无明树。
师又云。道流且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。
尔一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被
地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境□。处
处用境。东涌西没。边涌中没。为达四大如梦如幻故。

丁亥(八)

福州玄沙宗一大师师备。闽人。姓谢氏。父以钓鱼为
业。因夜泛船坠水。玄沙鼓棹而救。因见水中月。乃云。
先达有言。一切诸法皆如水月。若父存与其同杀。只
益三途之苦。今既不可救。可舍缘出家报其恩也。于
是投师受具。布衲芒屦。食才接气。终日宴坐。与雪峰
义存禅师亲近。师资道契。雪峰以其苦行。呼为备头
陀。尝携囊出岭。欲遍历诸方。忽到险峻之处。筑著脚
指。血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。毕
竟无生。休休。达磨不来东土。二祖不往西天。从此回

筇岭峤。与雪峰同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决。罔
替晨昏。又阅楞严经。发明心地。由是应机敏捷。与脩
多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。至与雪
峰徵诘。亦当仁不让。雪峰曰。备头陀再来人也。后忽
夜梦父来。谢云。得子出家。我得生天。故来报汝(通明集及
五灯)。

戊子(九)

长沙景岑禅师。初住鹿苑。为第一世。其后居无定所。
但徇缘接物。随请说法。故时众谓之长沙和尚。尝示
众曰。我若一向举扬宗教。法堂里草深一丈。不得巳
向汝道。尽十方世界是沙门眼。尽十方界是沙门全
身。尽十方界在自巳光明里。三世诸佛共十法界众
生。是摩诃般若光。仰山问。人人尽有这个事。只是用
不得。师云。恰是请汝用。仰云。作么生用。师乃踏倒仰
山。山曰。直下似个大虫。世因名岑大虫。至是年示寂。

己丑(十)

三月洞山价禅师将示寂。谓众曰。离此壳漏子。向甚
处与吾相见。众无对。遂剃发披衣。湛然而寂。时学徒
千馀人。号恸移时。师忽开眸曰。夫出家人。心不附物。
是真脩行。劳生息死。于悲何有。乃召主事僧。令辨愚
痴斋一中。盖责其徒恋情也。至七日。食具方备。师随
众斋毕。复谓众曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧
动。明日浴罢。端坐长往。寿六十三。谥悟本禅师。师权
开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪

诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山寂。
深明的旨。妙唱加猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上
玄风。播于天下。故诸方推尊之。曰曹洞宗○福州宁
德龟山原禅师。初参五泄默师。后住龟山。为第二世。
是年示寂。寿七十八。谥性空大师。

庚寅(十一)

相国裴休薨。休字公美。初剌洪州时。于黄蘖高僧在
甚处句下契入。遂迎入府。旦夕问法。及镇宣州。亦命
与俱。由是深彻法源。复与圭峰密禅师。道缘尤密。大
中时。执政六年。次历诸镇节度。薨年七十四。公为人
酝藉。操守严正。宣宗尝曰。休真儒者。公居常不御酒
肉。尝披毳衲。于歌姬院。持钵乞食。自以为不为俗情
所汩。可以说法为人。尤善属文。著释氏文数万言。其
著圆觉经序。华严法界观序。劝发菩提心文。后世虽
有作者。无能过矣。又著传心偈。见载于传灯录。又著
圭峰禅源诸诠序。尤为明妙○十一月帝诞节。召两
街僧。入内讲道。帝悦。赐昙显等十人紫衣(统纪)○夹山
善会禅师。初住润州京口。道吾遇上堂。见僧问如何
是法身。师云。法身无相。如何是法眼。法眼无瑕。吾失
笑。师请吾为说。吾指往华亭船子处去。师造华亭。因
船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。师
拟开口。船子以篙打。落水中。才上船。子又云。道道。拟
开口。又打。师有省。乃点头。船子云。钓尽江波。金鳞始
遇。师掩耳。子云。如是如是。汝向去。直须藏身处没踪

迹。没踪迹处莫藏身。汝后不得住城隍聚落。但向深
山里󰑁头边。接取一个半个。师辞行。频回顾。船子竖
桡云。汝将谓别有。乃覆船入水而去。师住后。道声既
播。学者交凑。至是海众卜于夹山。遽成院宇。广宣法
要(五灯)。

辛卯(十二)

五月帝幸安国寺。赐国师知玄沉檀宝座高二丈馀。
珍丽绝甚。玄姓陈。世号陈菩萨。三学洞贯。名盖一时。
异迹尤多○时宫中日斋万僧。帝自为赞呗。宰相萧
仿。谏以为天竺法。割爱取灭。非帝王躬践。况佛者可
以悟取。不可以相求。帝虽不纳。然嘉美其言(唐史)○洞
山道金禅师。于价和尚得旨。暨价圆寂。众请接踵住
持。海众悦服。玄风不坠。

壬辰(十三年)

道膺禅师。初参洞山。契悟宗旨。尝因南泉有天上无
弥勒地下无弥勒之语。师问洞山。天上无弥勒。地下
无弥勒。未审谁与安名。洞山被问。直得禅床振动。后
结庵三峰。经旬不赴堂。洞山问之。师曰。每日有天神
送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解。至晚。山
召膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶。是甚么。师回
庵。寂然宴坐。天神竟寻不见。三日乃绝。师初止三峰。
其化未广。而每月一来谒价。价呵其未忘情。于道为
杂。勉令随方接人。遂焚其庵去海昏。登欧阜卢山西
北崦。冠世绝境也。就树缚屋而居。号云居。衲子亦追

求而集。散处山间树下。久成苫架。说法其下。至是遂
成法席。学徒至一千五伯众(五灯)○幼璋禅师。见江陵
腾腾和尚曰。汝往天台。寻静而居。遇安即上。璋至天
台。于静安乡。建福唐院。符腾。二之言。又住隐龙院(僧宝
传)。

癸巳(咸通十四年)

三月诏两街僧。于凤翔法门寺。迎佛骨。群臣谏者甚
众。上曰。朕生得见之。死亦无恨。广造宝帐香[学-子+车]𣄢盖。
皆饰以金珠锦绣。仪卫之盛。过于郊祀。元和之时。不
及远矣。以四月八日。迎至京师。䌽观夹道。天子御安
福门楼迎拜。引入内道场。三日后出。京城诸寺。诏赐
两街僧金帛。京城耆老悉厚赐。所过乡聚。皆裒土为
刹。相望于途。考鼓鸣螺。以日继夜。下诏曰。朕以寡德。
缵承洪业。十有四年。忧勤在位。爱育生灵。遂尊崇释
教。至重玄门。迎请真身。为百姓祈福。今观睹之众。隘
塞路岐。载念陛牢。寝兴在虑。嗟我黎人陷于刑辟。况
渐当暑毒。系于缧绁。京畿及天下诸州。见禁囚。递减
死一等。七月帝崩。僖宗即位。明年四月。诏送佛骨。归
于凤翔。都人耆耋辞饯。皆鸣咽流涕。

** 僖宗

甲午(乾符元年)

洛浦安禅师。初为临济侍者。济常称美曰。临济门下
一只箭。谁敢当锋。及辞济。济称为一条赤梢鲤。遍游
罢。直往夹山顶。卓庵经年。夹山知。乃脩书。令僧驰到。

师接得便坐却。僧回举。夹山云。这僧看书。三日内必
来。若不看书。斯人救不得。果三日后至。才见山。乃叉
手而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类。出去。师曰。自远趍
风。乞师一接。山云。目前无阇梨。此间无老僧。师便喝。
山云住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断
天下人舌头即不无。阇梨争教无舌人解语。师伫思。
山便打。师因此服膺数载。

乙未(二)

杭州径山三世洪諲禅师。初参沩山宗。乃悟玄旨。自
咸通七年。住径山。法道大振。光化四年九月。白众而
化。后谥法济大师。僧问如霜如雪时如何。师曰。犹是
污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。

丙申(三年)

襄州关南道吾和尚。初参道常禅师。蒙印所解。复参
德山。法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠。披襕执简。击
鼓吹笛。口称鲁三郎。有时云。打动关南鼓。唱起德山
歌。有时执木剑。横在肩上作舞。大阐宗风。

丁酉(四年　黄巢寇河南江浙)

睦州陈尊宿。讳道明。初游方。契旨于黄蘖。寻住观音
院。常馀百众。得数十载。后舍众住开元寺房。常作草
屦。潜施道路。或货屦。侍养老母。时人号为陈蒲鞋。巢
兵尝至。师标大草屦一只于城门。巢欲弃之。竭力不
能举。乃叹曰。睦州有大圣人。将舍城而去。更不敢入。
以是民免兵寇扰攘。师机峻急。造旨者稀。唯云门一

人契师意。令嗣雪峰。师一日忽召众曰。此处缘息。吾
当逝矣。乃跏趺而终。寿九十八。腊七十六。

戊戌(五年　黄巢陷福建)

漳州罗汉和尚。始于关南。常拳下悟旨。尝为歌。略曰。
心里疑团若栲栳。遇师当胸打一拳。骇散痴团獦狙
落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常
快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。又偈。宇内
为闲客。人中作野僧。任从他笑我。随处自腾腾。

己亥(六年　黄巢陷广南荆湖江淮)

仰山慧寂禅师。初参沩山悟旨。执侍十五载。凡有言
句。皆为后世宗范。及领众住王莽山。一日禅床陷入
地中。地神告以此山不任和尚居止。东南有大仰山。
乃人间福地。遂迁止仰山。

庚子(广明元)(黄巢陷东都潼关帝驾出奔十二月巢据京师号大齐建元金统)

舒州投子山大同禅师。值天下丧乱。一日有狂徒。持
刃上山。师乃随宜说法。渠魁闻而拜伏。脱身服。施之
而去○子湖踪禅师。居子湖说法四十五稔。是年无
疾归寂。寿八十一。

辛丑(中和元)

僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。龙湖普闻禅师。僖宗第
三子也。断发逸游。造谒石霜诸。诸与语。叹异曰。汝乘
愿力而来。乃生王家。脱身从我。火中莲也。闻夜入室。
问祖师别传事。诸曰。待按山点头。即向汝道。师因契
悟。依止数载。乃请遍游名山。诸曰。逢乾即止。遇陈便

住。于是远游。过昭武抵大乾。遥望山颠。郁然深秀。问
父老曰。彼有居者否。老曰。有一陈嗣者。久隐其中。因
悟师言。即拨草至山。陈嗣一见。乃分坐同住。因乞菜
种于嗣。愿求斗斛。嗣曰。岂有斗斛。与之一合。遂入山
垦种。后谷口之人相谓曰。前日僧入山。经今不出。必
为虎所啖。往视之。见茅庐一所行者数人。指呼百诺。
而重岗复岭。菜巳青矣。盖耕地播种者。乃山神所投。
行者乃虎也。陈嗣觉师道之胜。乃曰。吾居此。每苦恶
兽毒虫之多。公来皆屏迹。道德吾所不及。五种之缘。
其属公乎。言讫飘然而逝。今陈嗣庵址。具存是山宝
乘禅院。乃圆觉向日茅庐基也○十一月七日。夹山
会禅师辞众。各善保护。至子夜。奄然而逝。寿七十七。
谥传明大师。塔曰永济。夹山顺世。众以洛浦安。次补
住持。寻又移澧阳洛浦山。十年宴处。后迁朗州苏溪。
玄徒奔凑。

壬寅(二年　长安大荒斗米三十缗　钟传据江西)

帝避巢贼。幸成都。遣御史郭遵。赍玺书召知玄国师。
赴行在引对。大悦。赐号悟达国师○时九峰玄禅师
寓止豫章。南平钟王执弟子礼。北面而师事之。王为
买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者风靡而至。

癸卯(三年　李克用败巢复京师)

知玄国师。自成都行宫。辞还九陇。忽定中见菩萨摩
玄顶而慰安之。俄一珠入玄左股。隆起楚甚。上有晁
错二字。玄知夙债。即右胁安卧而逝(世称知玄乃汉袁盎后身。盎与

错有隙也。通论)○十月福州大安禅师告寂。师大化二十馀
载。谥圆智。

甲辰(四年　克用追黄巢斩之)

淅东饥疫。幼璋禅师。于温台明三郡。收󰢍遗骸数千。
时谓悲增大士○温州法空院僧惠升。结庐北岩。尝
写法华经精虔。至普贤劝法品。天雨舍利二颗。郡以
闻。赐额普贤忏院。祥符改今名(永宁编)。

乙巳(光启元　三月帝归京　十二月兵乱帝奔凤翔)

灵云勤禅师。初在沩山。因桃花悟道。沩山可之。至是
乃返闽川。玄徒辐凑。因到玄沙。相看了。沙问。那里何
似这里。云云。也只是桑梓。别无他故。沙云在也无。云
云常然。沙云何不道。云云有甚难。沙云便请道。云云。
三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花
后。直至如今更不疑。沙云。甚生桑梓之能。云云。向道
固非外物。沙云如是。云云不敢。沙云谛当甚谛当。敢
保老兄未彻在。云云。正是和尚。还彻也未。沙云。与么
始得。云云。亘古亘今。沙云。甚好甚好。遂作偈送云云。
三十年来只如常。几回叶落放毫光。自此一出云霄
外。圆音体性应法王(玄沙全录。今人以前颂为灵云见桃华时作悟道颂者。非也。盖
灵云悟道之后。归乡。与玄沙相见时。拶出此颂耳。况其相见时。语句曲折如此。今传灯所载不尽。后人不能无
妄议者。故于此详载之。大慧武库云。我平生好骂人。因看玄沙语录。大喜他勘灵云道。谛当甚谛当。敢保老兄
未彻在。可谓壁立万仞。后来与灵云说话。了尔恁么方始是彻后头却恁么。撒屎撒尿。却问员悟如何。悟笑云。
他后头却恁地。我也理会不得。遂下来归到寮。方知玄沙大段作怪。遂举似员悟。悟笑云。且喜尔知。晦堂云。今
时诸方多是无此药头。师云。切忌外人闻此粗言)。

丙午(二年)

六月节度薛正巳。撰庐山广平公旧因记。略曰。尝闻
仲尼龙老聃。老聃师竺乾。竺乾先生即释迦也。虽桑
田屡变。而斯道不泯者。以其智慧溥化也。九江郡有
匡山。山有东林寺。乃东晋慧远大师所立。时结西天
净社。具载史传。大中壬申。广平公先伯父。尝监于洪。
清河公黯牧于江先开府。统左广司公德。因会昌之
后。复脩先开府。于内庭首倡。舍钱三伯万。大幅三十
二。兼收赎户部。东林西林。遗爱三寺园林。施者云集。
功德俄就全。自先开府之力也。辛丑岁。海内多难。有
颖川公。来苏八郡。广平公来护藩阃。甲辰冬。干戈渐
弭。固多暇日。得访旧因。因阅大中复东林之化疏。次
阅名氏。皆朝之英髦。欲再刊纪公。以列施之人。皆居
显位。庆孙令子充塞门庭。安知东林皆种善果。遂磨
砻山骨。悉刻姓名。俾过者睹之。前脩不坠。岂独以家
之良。因为念哉。

丁未(三年　王朝据泉州)

纸衲僧惟亮。谥介空。自龟山寺。来福州长溪。筑庵于
龟湖禅院之前山。山岗有湖水。与海潮准。忽有大龟。
浮沉于湖。循庵游止。僧有所之。龟辄以载。师见饿虎。
乃弃身以饲焉。龟化为石。庵鞠为草。湖亦随而埋没。
后人乃弃旧庵基今院。至今兴焉(长乐集)○四月岩头
全奯禅师示寂。师尝密启德山末后句。后居岩头。谓
众曰。老汉去时。大吼一声了去。其后中原盗起。众皆

避地。师端居自如。一日贼至。责无供馈。遂剸刃焉。师
神色不动。大叫一声而终。声闻数十里。寿六十一。后
唐追谥清严大师。其嗣罗山。能世其高风云。

戊申(文德元　二月帝归京　王建掠西川)

三月帝崩。昭宗即位○四月石霜庆诸禅师告寂。师
止石霜二十年。学众有长坐不卧。屹若株杌。天下谓
之枯木众也。僖宗闻师道誉。尝遣使赍赐紫衣。师牢
让不受。寿八十二。谥普会大师。塔曰见相(一云二月灭)○
五月杭州千顷山楚南禅师。辞众奄然而化。师得旨
于黄蘖。初抵姑苏报恩寺。精脩禅定二十馀载。足不
踰阈。寻住宝林支涧慈云。师虽应机无倦。而常俨然
处定。或逾月。或浃旬。光启中。钱王请下山供养。昭宗
闻其道化。就赐紫衣。寿七十六。师著破邪论。行于世
○龙湖圆觉禅师。自住山数年。饭木实。饮谷水。尝危
坐于路傍杉木之上。占望形势。引锡一掷。随其所止。
即建堂殿。既而道德播闻。缁徒云集。遂成巨刹。忽有
老人。跪请曰。我乃龙也。家于此山。以行雨不职。上天
有罚当死。愿赐救护。师曰。汝得罪上帝。我何能致力。
虽然汝可易形来。俄化为小蛇。师以锡杖引入净瓶。
良久风雷挟坐榻。山岳摇振。师宴坐达旦。天宇澄霁。
蛇自瓶出。有顷。复为老人形。而谢曰。若非藉法力。则
血肉腥秽此地矣。无以报德。山中无水。何以安众。当
以水延师道场也。即于峻谷穷源。刮石成穴。涌泉一
泓。始虽涓涓。终焉衍溢。遂成一湖。今在半山。龙湖之

名。盖始于此。冱寒不冰。大旱不竭。其流四出。灌溉田
数百顷。邦人神之。建祠其上。岁时享祀焉。今遇上元。
乃师诞辰。龙必朝谢。有祥云瑞气之应。邦人由是益
归于师。富者施财。贫者施力。翕然而成楼观。院之右
十五里。有隋义宁欧阳太守之庙。即今福善王也。庙
食至是年历二百七十馀载。其神极灵。祸福此邦。民
畏敬之。牲牢飨祭无虚日。师见而悯焉。一日杖策之
祠下。说偈见意。告之曰。悟道然同死。死中生不忘。虎
用无心伏。人来与惠降。杀生及祭祀。轮回万劫殃。为
报人天道。无遮福最强。欲种当生果。今生足资粮。到
处人惊悕。脩斋劝大王。昔年地狱里。今日作天堂。复
与之约曰。能食素。持不杀戒。乃可为邻。是夕里之父
老梦神云。我今受禅师戒。我不复血食。祭我当如比
丘饭足矣。于是易血食以斋羞。至今遵之。神人相安。
自是神显灵异。护持此山。或云。师尝与神以道力角
胜负。庙傍有松。巨干参天。师举手拗下。佛地三匝。而
神实拂其二。遂屈而从之。右丞黄履作诗寄僧云。龙
湖曾与祐民谈(王曾祐民)。手转松梢拂地三。感得茹蔬今
尚尔。闻师孤洁可追参。后有僧绍新。偈云。古木寒雅
昼锁烟。灵风长在劫频迁。忽思圆觉当年事。只与谈
因不论禅。审此则或者之说。又未必然。今并录之。

** 昭宗

己酉(龙纪元)

九峰虔禅师。久参石霜诸。诸殁时。虔作侍者。众请首

座。嗣诸住持。方议次。虔犯众曰。未可。须明先师意乃
可耳。众曰。先师何意。虔曰。只如道休去。歇去。一念万
年去。古庙香炉去。如何会。座曰。是明一色边事。虔曰。
果不会先师意。首座炷香曰。我若会先师意。香烟灭
则我脱去。不然。烟寂不能脱。言卒而脱去。虔拊其背
曰。坐脱立亡。不如首座。先师意则未会在。虔庐于普
会塔旁。三年而去。经行末山之下。住崇福寺。

庚戌(大顺元)

洪州上蓝令超禅师。正月十五日。斋毕。声钟。端坐长
往○曹山本寂禅师。初居抚州曹山。后居荷玉山。二
处法席。学者云集。洞山之宗。至师为盛○温州大云
寺。因会昌例废。至是高僧洪楚。投牒剌史朱诞。请复
建大云寺。诞上其事。且请加昼锦二字为额。诏从之。
楚师诵经说法。陆地生莲。灵蛇听法。其后剌史钱元
圭。建楚师堂。清泰年。建高塔焉。

辛亥(二年　杨行密据剔州封吴王)

仰山慧寂禅师。一日见异僧乘虚而至。作礼而立。师
问。近离甚处。曰早辰离西天。师云。何太迟。僧曰。游山
玩水。师云。神通妙用不如阇梨。佛法须还老僧。曰特
来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出西天贝多叶。与师
作礼。乘云腾空而去。师又尝示众云。圣边事且莫将
心凑泊。但向自巳性海。如实而脩。三明六通。是圣末
边事。如今且要识心达本。但得本不愁末。他时后日
自具去在。若未得本。纵饶将情。学他亦不得。岂不见

沩山道。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。先
是师预示偈曰。吾年七十七。老去是今日。任性自浮
沉。两手攀屈膝。至是于东平。两手抱膝而逝。敕谥智
通大师。师之异迹。及垂谶记。具存本山实录○南塔
光涌禅师。初事仰山于石亭。仰指谓人曰。此子肉佛。
可以化人也。石亭没。涌燃第三指以报法。又燃第二
指以报亲。

壬子(景福元)

泉州莆田国欢崇福慧日大师。初名文矩。为县狱卒。
常往神光灵观及西院大安所。后往万岁谭空禅师
落发。不披袈裟。不受具戒。唯以杂䌽为挂子。复至观
所。观令礼西院去。师携一青竹杖。入西院法堂。安迨
见笑曰。入涅槃堂去。师轮竹杖而入。时有五百许僧
染时疾。师以杖次第点之。各随点而起。闽王礼重。创
国欢禅院以居之。后颇多灵迹。乾宁中示寂。

癸丑(景福二)(王朝据福州称留后王　镕帅镇定　称赵王钱镠据浙西称吴王钊仁恭为幽州卢龙节度
称燕王)

赵州从谂禅师。初参南泉得旨。后归北地。众请住赵
州观音古刹。道风大振。一日燕王领兵至镇府界。欲
取赵城。有观气者曰。赵州必有圣人者居。战必不胜。
因此燕赵通和。闻有观音院谂禅师道眼明白。此必
应兆。一日二王命驾。谒赵州和尚。师见王。端坐不起。
燕王问。人王尊。法王尊。师曰。在人中人王尊。在法中
法王尊。王唯然而巳。师良久乃问。那个镇府大王。赵

王曰。弟子是。师曰。老僧滥在化部。不及趍见。须臾王
请说法。师曰。大王尊讳多。王曰。请去讳说法。师曰。我
佛世尊一称名号。罪灭福生。大王先祖才有人触著
名讳。便生嗔怒。赵州于是慈悲说法。二王大悦稽首
而退。至来日燕王有先锋将入院。欲责慢君之礼。师
闻来乃出接。锋云。昨日见二王不起。今日见某甲来。
何故出接。师云。待都使似大王。老僧亦不出接。锋愧
而退○又赵王携诸子。谒赵州入院。师坐而问曰。大
王会么。王云不会。师曰。自少持斋今巳老。见人无力
下禅床。赵王加礼而去。翌日令客将传语。师下禅床
接之。少间侍者问。和尚昨日大王来。却不下禅床。今
日军将来。为甚么下禅床。师云。非汝所知。上等人来
禅床上接。中等人来下禅床接。末等人来三门外接
○赵王请赵州和尚供养。师届城。王敕令合城具威
仪。迎接入内。师下辇。王乃设拜。请上殿正位而坐。斋
罢。众欲请师演法。师云。这里巳坐却老僧。那里更问
甚法。二尊不并化。王乃止。时王与后在师左右侍立。
后曰。请师与王摩顶受记。师以手摩王顶云。愿大王
与老僧齐年。

甲寅(乾宁元)

禅月大师贯休。以诗谒吴越王钱镠。有一剑霜寒十
四州之语。谬令改作四十州乃可相见。休曰。诗不可
改。孤云野鹤何天而不可飞。乃入豫章之西山。后入
蜀谒王。大王蜀僧齐巳。幼捐俗依沩山。及仰山慧寂

禅师住豫章观音。巳公为总辖庶务。有粥疏曰。粥名
良药。佛所赞扬。义冠三檀。功标十利。更祈英哲。各遂
愿心。既备清晨。永资白业。其后居西山金鼓示寂。塔
尚存焉。龙盘乃其书堂(云卧纪谈)。

乙卯(二年)

九座正觉大师智广。自咸通六年。至九座山。忽逢巨
蟒。欲来吞师。师锡自飞。撑柱其口。师入其口。趺坐入
定。神来谢罪。师不顾之。逮师出定。蟒化为石矣。继而
雷雨涌沙。夷成院基。山神移山。八维荫映。乾符三年
示灭。是年谥正觉号云○五月灌溪志闲禅师。将示
灭。问侍者曰。坐化者谁。曰僧伽。曰立化者谁。曰僧会。
师乃行六七步。垂手而逝。

丙辰(三年　马殷据湖南　钱镠兼镇两浙　李茂贞焚长
安宫室)

二月九峰玄禅师。诫其徒曰。无虚度光阴。无虚消信
施。既巳出家。唯道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至
三月二十日乃化。

丁巳(四年　闽帅王朝薨弟王审知据其地)

燕王尊仰赵州。尝自幽州降至命服。镇府具威仪迎
接。持以奉师。师坚让不受。左右曰。大王为和尚佛法。
故以为奉。请著此衣。师云。老僧为佛法故。不著此衣。
诸官咨闻再三。师乃取著。诸官礼贺。师唯应诺而巳
○十一月赵州示灭。寿一百二十。后谥真际大师。师
临化。令侍者送拂子与赵王。嘱云。此是老僧一生受

用不尽底。赵王赞师真曰。碧潭之月。清镜中头。我师
我化。天下赵州。赵王哭师颂二首。一曰。师离淲水动
王侯。心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月。沧溟浪覆
济人舟。一灯乍灭波旬喜。双眼重昏道侣愁。纵是了
然云外客。每瞻瓶几泪还流。二曰。佛日西倾祖印隳。
珠沉丹沼月沉辉。影敷丈室炉烟惨。风送禅床松韵
微。只履乍来留化迹。五天何处又逢归。解空弟子绝
悲喜。犹自潜然对雪帏(禅苑联芳)。

戊午(光化元)

八月洛浦安禅师。诫门人曰。出家之法。长物不留。况
其他哉。切须在念。时光迅速。大道深玄。苟或因循。曷
由体悟。师二山开法。语播诸方。十二月一日夜坐化
(一云二日午时)。

己未(二年)

华岳玄伟禅师。编次贞元以来宗师机缘。为玄门圣
胃集○龙牙居遁禅师。初参洞山价。洞水逆流语下
大悟。服勤八年。日增智證。至是马氏据有长沙。兴崇
梵坊。请遁说法于龙牙法济禅寺。有徒五百馀众。僧
问祖意。师曰。待石龟解语。即向汝道。僧曰。石龟语也。
曰向汝道甚么。其僧亦悟。

庚申(三年)

杭州文喜禅师。初参仰山。山令典常住。一日有异僧。
就求斋食。师减巳分馈之。山预和问曰。适来果位人。
汝给食否。答曰。辍巳回施。山曰。汝大利益。寻止浙右

千顷。次住仁王。光启三年。钱王请住龙泉廨署。大顺
元年。钱王表荐。赐紫衣。乾宁四年。又奏师号。曰无著。
是年十月。告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。加趺而
终。寿八十。塔于灵隐西坞。后天祐二年。叛兵废师塔。
观肉身不坏。发爪俱长。武肃王奇之。遣裨将重封󰢍
焉。

辛酉(天复元)

曹山本寂禅师。一日有纸衣道者来参。师问。如何是
纸衣下事。僧曰。一裘才挂体。万事悉皆如。又问。如何
是纸衣下用。其僧拱立曰诺。即脱去。师笑曰。汝但解
恁么去。何不与么来。僧忽开眼曰。一灵真性不假胞
胎时如何。师曰。未是妙。曰如何是妙。师曰。不借借。其
僧退坐于堂中而化。时洪州帅南平钟王。屡尽礼请
师。师不赴。但写大梅和尚山居颂。付使者曰。摧残枯
木倚寒林。几度逢春不变心。樵客见之犹不采。郢人
何事苦追寻。至是年六月夜。问知事。今是何日。对曰。
六月十五。师曰。曹山平生行脚到处。只管九十日为
一夏。明日辰时。吾行脚去。及时焚香安坐而化。寿六
十二。谥元證大师。塔曰福圆。

壬戌(二年　钱镠进爵越王)

云居膺禅师。居云居三十年道遍天下。南昌钟王师
尊之。愿以为世世师。于元年十二月二十八日。为众
开最后方便。叙出世始末。众皆怆然。是年正月三日。
问侍者。今日是几。对云初三。师云。三十年后但云只

这是。乃端然告寂。谥弘觉禅师。塔曰圆寂(僧宝)○云居
道简禅师。久入先云居之室。为堂中第一座。属先云
居将顺寂。主事请问。谁堪继嗣。居曰。堂中简。主事意
谓。令拣择可当者。佥曰。第二座可然。且备礼请第一
座。若谦让。即坚请第二座。师既密承授记。略不辞免。
即自持道具。入方丈。摄众演法。主事等不惬素志。罔
循规式。师察其情。乃潜弃去。其夜安乐树神号泣。诘
旦主事大众奔至麦庄。悔过哀请归院。众闻空中连
声唱曰。和尚来也○是年同安威禅师示寂。

癸亥(三年　以王建为蜀王)

闽帅王大王。请雪峰与玄沙入内。王问。佛祖究竟脩
何因果。乃得成佛。峰云。须是见性。方得成佛。王问。争
得见性。峰曰。悟即刹那间。不悟尘沙劫。此事未可造
次指示。缘山僧各有千百人众。并二三十年。密用此
事。未有一二人承当得。况今大王为俗天子。日为万
民。判断山河。有迷心念。争觏得此真实法门。愿大王
且为佛法主宰。于笔头下。救护生灵。岂不是好事。王
大悦(语录)。

甲子(天祐元)(八月帝崩哀帝立)(钱镠封吴王　朱温封梁王)

南塔光涌禅师。道声既著。南昌帅南平王钟传礼迎
之至府。遂嗣石亭法席。学者归之如云(僧宝)○台州瑞
岩师彦禅师。初于岩头得旨。寻抵丹丘。终日如愚。四
众钦慕。请住瑞岩。统众严整。江表称之。师每自唤主
人公。复自应喏。乃云惺惺著。他后莫受人瞒。一日有

村媪来作礼。师曰。汝疾归去。救取数千物命。媪匆忙
至舍。乃见儿妇提竹器。拾田螺归。媪接取放诸水滨。
师之异迹颇多(语录)。

** 哀帝

乙丑(天祐二年　吴王剔行密薨子渥立)

苏州永光真禅师。上堂曰。言锋若差。乡关万里。直须
悬崖撒手自肯承当。绝后再苏。欺君不得。非常之旨。
人焉廋哉。

丙寅(三年　南平钟传薨子匡时立)(寻为秦虏)(高季昌镇荆南)

幼璋禅师。初又尝见憨憨和尚曰。汝后四十年。有巾
子下菩萨。王于江南。于时我法乃昌。至是师之道行
既著。钱王尚又遣使童建。赍衣服香药。入山致请。至
府署志德大师。馆于功臣院。日夕问道。建瑞龙寺于
城中延之。禅者云集。乃契憨憨之语(僧宝)○闽王一日
问雪峰玄沙。朕今造寺脩福。布施度僧。遏恶行善。此
去还得成佛否。师云。未得成佛。但是有作之心。皆是
轮回。王云。得何果报。师云。得生天报。得福寿报。王默
然少时。二师向王言。见性是佛。王云。将何为道。作何
脩行。师云。一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端
坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛。大王起礼二
师言。相救生死事大。师曰。真如佛性。三世诸佛。十二
部经。并在大王本性自具足。亦不用求。切须自救。无
人相□为。若作佛。应须自度。一若悟真如性。不在多言。
佛言向无功用处。證道矣。愿大王但观本性。若见了。

一切自通。王闻二师指示。大起信心。誓志受持。终无
退志(雪峰录)○雪窦常通禅师。初参长沙岑。咸通末。宣
城郡守。于谢仙山。奏置禅苑。号瑞圣院。请师居之。光
启中。寇起。师领徒至四明。大顺二年。郡守请居雪窦。
郁然盛化。是年七月。集众。焚香。付嘱讫。合掌而逝(一云
乙丑示寂)○长庆棱禅师。于雪峰句下得悟。是年住招庆。
道化日盛。后闽帅请居长乐府之西院。奏额曰长庆。
号超觉大师。

丁卯(天祐四)

三月帝逊位于梁王朱全忠。改元开平。

历代编年释氏通鉴卷第十一