唐

** 高宗

庚戌(永徽元)

二月释明浚暴死。苏云。见二青衣童子。引至冥王。问
一生何业。浚答。但诵金刚经。王曰。善哉。若诵满十万
遍。明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。浚自此精
进逾勤。至二年三月卒。寺众咸闻异香(本传)○法师元
奘。辞还大慈恩寺译经。制可○司马乔卿。为大理司
直。丁母忧。哀毁骨立。剌血写金刚经一卷。才毕。忽庐
上生芝草三茎。长一尺八寸。绿茎朱盖。取而复生(金刚
感应集)。

辛亥(二)

闰九月四日。四祖道信大师。自绍祖位。摄心无寐。胁
不至席者六十年。至是忽垂诫门人曰。一切诸法。悉
皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿
七十二。塔于本山。明年四月。塔户自开。仪相如生。后
门人不敢复闭。代宗谥大医禅师。塔曰慈云。

壬子(三)

法师元奘。于慈恩寺。将建大塔。奉安所获经论梵本。
以表闻奏。敕中书舍人李义府报曰。所欲营塔。今巳
处分。大内及东宫掖庭等七宫。亡人衣物。助师营办。
于是法师。授以西域制度。未几而成。其高二百尺○
牛头懒融。法席大盛。徒众乏粮。而往丹阳缘化。去山
八十里。负米一石八斗。朝往暮还。是年邑宰。请于建

初寺讲般若。至灭诤品。地为之震动(五灯)。

癸丑(永徽四)　帝召感业寺尼武氏入宫。

正月释法显。趺坐而逝。师住梅梁。五十馀年。足不出
户○六月禅师慧宽。端坐而逝。宽初生杨氏。父奉道。
号三洞先生。姊信相。生而知道。终日禅寂。宽五六岁。
日与信相谈论。俱非世事。家世奉道。宽独不喜。父诟
骂使拜天尊。宽不得巳跪之。铁像蹶然崩坏。举族惊
异。因录每与信相所论言句。先是龙怀寺禅师昙相。
临终语弟子会曰。吾报缘当生广汉绵竹峰顶王氏
家。后七年汝来见吾。言讫而逝。其后会颇忘之。一日
梦相。责以负约。会惊寤。遂造峰顶。而扣其扉。宽曰。扣
扉者谁。会遽曰。弟子会也。宽笑曰。何以知吾而称弟
子。会曰。得师声。犹昔日声也。遂见其父。出所录与信
相谈论者示之。盖大庄严等论。会即奉宽。再归龙怀
寺落发。由是神异日显。俗呼圣和尚。其姊信相。亦随
出家。因入水观。一室湛然唯水。不见其形。众叹以为
得果。时亦号圣尼。父母乃弃道归佛。舍宅为寺。四远
闻见。并舍邪归正。宽十世为大僧。今十生记存焉。累
朝赐谥不一○释智通。持律通经。于总持门。特所留
意。正观中译千眼经。是年译观音咒经三卷○天竺
阿地[(并-(前-刖)+一)/隹]多(此云无极高)。初建陀罗尼普集会坛。屡降灵异。
是年出陀罗尼集经十二卷。时又有阿难律木叉及
迦叶。译功德天法。

甲寅(五)

二月智岩禅师迁寂。师初武略过人。弃官入道。有异
僧曰。卿巳八十一生出家。宜加精进。自此入山修禅。
有剌史严撰张绰李询等。闻岩出家。入山寻之。谓岩
曰。郎将颠邪。何为住此。答曰。我颠欲醒。君颠正发○
中天竺国摩诃菩提寺。遣僧置奘法师书。并献方物。
其辞略曰。摩诃菩提寺上座慧天。致书摩诃支那国
木叉阿遮利耶。敬问少病少恼。我慧天苾刍等。今寄
白氍一双。示不空心。路远莫怪其少。奘亦答其书○
是岁。特旨度沙弥窥基为大僧。入大慈恩寺。参译经
正义。基尉迟敬德犹子也。初奘公就基父。求基出家。
基曰。听我茹荤即从。奘爱其俊而许之。遂从入道。每
览疏记。过目成诵。义亦顿解。善大小乘。既参译经。从
奘受瑜珈唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。然
性豪侈。每出必治三车。亦号三车法师(本传)○释解脱。
四十馀年。隐居五台山。入灭数年后。灵躯尚在山窟
中。

乙卯(六)

则天武氏。立为皇后○五月释弘智卒。智弘诱博爱。
每以护法为心(本传)○五月。奘法师译因明论。沙门神
泰等。各造义疏释之。法师栖玄。以其论示吕才。才作
因明注解。七月法师慧立。致书左仆射于志宁。斥其
谬辞。略曰。闻佛之教也。文言奥远。旨义深幽。居十地
而尚迷。处无生而犹昧。咒萦缠入邪之网。沉沦四倒
之流。而欲窥究宗因。辨彰其理者。无乃惑哉。切见慈

恩法师所番。圣教中有小论。题曰因明。虽未为玄门
之要妙。亦非造次之所知。近尚药吕奉御。以常人之
资。切众师之说。造因明图。释宗因义。不能精悟。妄为
穿凿。然奉御于俗事少闲。遂谓真宗可了。何异鼷鼠
见釜灶之堪陟。乃言昆阆之不难。蛛螫睹棘林之易
罗。遂谓扶桑之可网。不量涯分。无以异斯。立致书。其
事稍息。十月太常博士柳宣。以其事寝。作归敬书并
偈。檄译经大德。求毕其说于是法师明浚。答还述颂
并书。极陈大教尊严。而训吕才妄举。柳宣得书。即劾
吕才。列奏其事。有旨。集公卿。领才诣慈恩寺。见法师。
受辞悔谢而退(慈恩传)○十一月释慧仙卒。仙以华严
涅槃二部为业。时屡有灾疾。求救者仙伹令念佛。无
往不济。

丙辰(显庆元)

正月丙寅。立皇太子(弘)。是日于慈恩寺。斋僧五千员。
奘法师。因请译经监阅详缉之官。及慈恩寺碑。侍郎
薛元超。奏其语。制可。是月壬申朝会。中书崔敦礼。宣
敕曰。大慈恩寺法师玄奘。新翻经论。文义须精。宜
令左仆射于志宁。尚书来济许敬宗。侍郎薛元超。李
义府杜正伦。时为看阅润色。朝罢。遣给事王君德。报
法。师承。须友人助翻经。巳为处分。其慈恩碑。朕望自
作。不知师意如何。奘奉旨。即率众诣阙。抗表陈请。未
几高宗亲制碑文成。遍示公卿。辞略曰。道光尘劫。化
洽生灵。福巳罪之群生。兴将灭之人代。丝流法雨。清

火宅以辞炎。轮升慧日。皎重冥而归昼朕逖览缃史。
详观道义。福永劫者。其唯释教欤。文德皇太后。乾精
掩月。坤维绝纽。故载怀兴缉。创斯金地。朕之虔心八
正。肃志双林。冀延景福。式资冥助。敬刻贞石。式旌真
境云　○三月庚申。百僚奉表。美扬圣制。别诏礼部
尚书许敬宗。送碑文示奘法师。甲子奘率徒诣阙。奉
表谢。略曰。陛下始悲奁镜。即创招提。俄树胜幢。乃敷
文律。使祇园遗迹。托宝思而弥高。奈苑馀芳。假琼章
而不朽。奘以其文宜得圣笔自写。再表始许○四月
奘备幡辇梵仪。扣芳林门。迎御制碑。敕太常九部乐
并杂戏。及王侯公卿送之。帝御安福门楼。观奘导从。
以天竺法仪。其徒甚盛。帝望之大悦○五月。敕天下
僧尼。有犯国法者。以僧律治之。不得与民同科○十
一月天后难月。命奘法师。入宫祈福。及分难。神光满
宫。自庭烛天。因号佛光王(即中宗也)。初帝尝谓奘曰。若生
男子。即听出家。至是奘奉表请。许佛光王出家。绍隆
三宝制可○十二月五日。为佛光王度七人。仍请奘
法师。为王剃发。

丁巳(二)

闰正月。牛头法融禅师。终于建初寺。寿六十四。师头
颅巨大。五岳隆起。眉目长广。颡颊浓张。龟行鹤视。声
气深远。性能安忍。骂辱不动。寒不加絮。暑绝追凉。慈
悲为怀。道俗归敬云(高僧传)○千岁宝掌和尚。晚居浦
江宝岩。与朗禅师友善。师以白犬驰书。朗以青猿回

使。是年正旦。自塑像竟。即澡衣趺坐。说偈而化。师自
称住世巳一千七十二年。自魏晋间。抵此土。计之亦
历四百馀载(五灯会元)。○二月驾幸洛阳宫。奘法师陪从。
四月驾幸明德宫。奘亦陪从。五月敕奘还积翠宫番
译。九月表请。入嵩山少林寺译经。手诏不允。

戊午(三)

二月奘随驾还京○四月帝召僧道。入内论义。法师
会隐。立五蕴义。法师神泰。立九断知义。道士李荣黄
寿。不知名义茫然。虽事往返。而牢落无归。遂敕道士
立义。李荣立道生万物义。法师慧立。以此道为是有
知。为是无知问之。荣曰人法地。地法天。天法道。既为
天地之法。岂曰无知。立曰。必若有知。则合唯生于善。
何故亦生于恶。既善恶升沉。丛杂混生。则是无知矣。
据佛穷理尽性之教。则万物是业。众生以业力故。所
感不同。吾子不识。妄言道生。道实不生。一何可悯。荣
无对赧然下座。次道士黄寿登席。立老子名义。法师
会隐奏曰。寿不知讳忌。岂可对陛下。而公谈祖讳。寿
亦惭汗而止。于是慧立对帝。广宣因缘诸义。帝悦而
罢。少选敕内给事王君德。语道士。何不学佛经。于是
荣等羞缩。为之气塞(论衡)○六月十二日。上创西明寺
成。十三日帝出绣像长幡。送往安奉。寻即下敕。召僧
道七人入。帝幸百福殿。内官引僧东道西。俱时上殿。
帝曰。佛道二教。同归一善。然则梵境虚宗。为于无为。
玄门深奥。德于不德。师等学照古今。业光空有。可共谈

名理。以相启沃。复各赐坐。又敕云。法师可一人登座
开题。时道士张惠元奏云。周之宗盟。异姓为后。今日
立义。道士不得不先。又夷夏不同。客主位别。望请道
士于先上座。帝沉默久之。慧立奏曰。我佛德高众圣。
道冠人天。为三千大千之独尊。作百亿四洲之慈父。
引迷拯溺。唯佛一人。此地未出娑婆。即是释迦之兆
域。惠元何得滥言客主。妄定华夷。陛下屈初地之尊。
光临赡部。受佛付嘱。显扬圣化。书云。皇天无亲。唯德
是辅。惠元邪说。未可为依。敕云好。可更递上。仍僧为
先。时会隐升座。立无畏义。道士七人。各陈论难。无足
叙之。次道士李荣。开六洞义。拟佛之六通。立升论席
曰。夫洞者。岂不于物通达无拥义邪。答云是。难曰。若
使于物无拥。未委老君得洞否。答云。老君上圣。何得
非洞。立曰。若老君于物通洞者。何故云天下大患。为
吾有身。使吾无身。吾何患也。据此则老君。于身尚碍
何能洞于万物。荣无对。乃云。荣在蜀日。久闻师名。共
师俱是出家人。莫苦事非駮。立曰。先生此语。似索孤
息。在外则可叙暄凉。此席则须定邪正。所云同是出
家。然检形讨事。焉可同耶。先生𩯭发不剪。裈裤未除。
手把桃符。腰悬赤袋。巡门厌鬼。历巷摩儿。本不异于
淫祀邪巫。岂得同我清虚释子。荣怒云。汝若以剪发
为好。何不剔眉。一种是毛也。立曰。一种是毛。剔发亦
当剔眉。卿何为角发。而不角髭耶。荣无以对。帝大笑。
诸僧辞退。敕云好。遂散还寺观。慧立自永徽元年参

译。频登闼赞。洁斋行道。所以导达功业。光辉论道。咸
立之力也。立本幽州僧。故帝频告奘云。幽州僧大好。
至七日内敕鸿胪卿韦庆俭。补充西明寺都维那○
七月诏迎奘法师。入居西明寺○十一月。上以冬雪
未降。召僧道祈之。因敕僧道。入内于别中殿讲道。道
士李荣。立本际义。法师义褒难之辞屈。荣乃忸怩下
席。敕令褒登座。褒乃立摩诃般若波罗蜜义。道士张
惠元辨难又辞屈。复有姚道士。覆难数番。亦吞声无
难。李荣复进。褒俱挫之。帝大悦(论衡)。

己未(显庆四年)

抚州剌史祖氏。以亢旱。率官庶香花。步往二十里。于
东山迎行像(其像本潭州失之。寻其行路现二迹长三尺。相去五百里)。其情虔笃。
三人捧之。飘然应接。返还州寺。雨下沾足(珠林)○是年
昙逞津师示寂。逞每好放生。忽有多人著赤衣多须
来云。是绵竹所放生者。自此广化立放生池。诸州凡
造一百馀所。又益州甘亭神威力严恶。经祭难纪。忽
下巫语。欲逞受戒。乃将佛像。在神下座。于时神影。自
移本处。向佛下座。逞为受戒。自尔祀日斋食而巳。又
往刘备先主朝受戒。所以蜀川神所逞行至者。皆为
受戒。由此道俗归依。又于绵竹[郫-卑+((白-日+田)/拱)]县。造三百尺大像。
祈求甚灵(本传)○十月制以玉华宫为寺。追崇先帝。诏
奘法师居之。

庚申(五)

禅师善伏(一名等照)生即白首。出家听讲。深于观行。多为

鬼神授戒。并断肉祭。由是人神敬仰。屠渔改业。市无
行肆。是年坐逝○三月。西明寺静之禅师迁逝。尝鼻
患肉塞。百方无验。有僧令诵般若心经万遍。恰至五
千。肉铃便落(本传)○奘法师。于玉华译般(若经)○驾幸东
都。敕召僧义褒慧立等赴洛。遂至合璧宫见帝。叙论
称旨。敕停东都净土寺。褒即于彼讲大品三论。光价
逾隆○八月敕召僧静泰。道士李荣。在洛宫中。帝问
僧老子化胡经之由。泰奏云。据晋代杂录。及裴子野
高僧传。皆云。道士王浮。与沙门帛祖对论每屈。浮遂
取汉书西域传。拟为化胡经。又搜神记幽明录等。亦
云。王浮造伪之过。复与李荣辨难数番。荣屡辞屈。荣
又云大道老君。皇帝所尚。汝何起自西戎。而乱东夏。
泰云。如来出现彼处为天中。我皇御宇。此间为地正。
佛法有嘱。委以皇王。有感必通。何论彼此。后屡徵难。
以夜深乃散。明日帝令给事王君德。责李荣之论义
无。答由是失厝。令荣还梓州。道士之望。唯指于荣。既
其对论失言。举宗落彩。时泰以才辨见知。复以赋诗
称赏。上即敕所司敬爱寺。可以泰居之。及泰入寺。频
登荣观云(论衡)○释法冲。正观初年。敕有私度者。处以
极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山。多有逃僧避难。
冲乃分僧两处。各置米仓十斛。一所徒众四十馀人。
纯学大乘。并修禅业。经年食米如本不减。一所五六
十人。才经两日。食米便尽。由不修禅。兼作外学。冲曰。
不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。时逃难转多。无处

投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投。可见容否。虎
乃相携而去。及难解。冲乃随处弘法。冲虽广宣经术。
专以楞伽命家。中书杜正伦。每咨禀之。时三藏元奘。
不许讲旧所番经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧
经者。君可还俗。更依新番经出家。方许君此意。奘闻
遂止。斯亦命代弘经护法强禦之士。不可及也。仆射
于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。
冲后旋东夏云(本传)○敕僧智琮。迎岐山舍利。乃感放
光现瑞。

辛酉(龙朔元)

京师普光寺僧明解。性聪敏。琴诗书𦘕。时无与竞。然
殢酒荒情。显庆间。帝造西明寺。令灵润法师。择一人
居之。时有僚采数人。俱来润所。共荐明解。润曰。公等
宜求戒定慧学。增长福田。何乃举酒客𦘕师。以当洪
寄。官等愧退。明解致憾。俄而上徵四科。不间道俗。解
应诏自举。射策升第。喜不自胜。未几染疾。自见数十
人执猛炬迎解。解大怖。言未终而卒。是年八月也。后
托梦于僧惠整曰。明解为昔不遵内教。今大受罪。求
惠一餐。整觉乃设食。夜梦解来谢之。至二年秋间。又
托梦于𦘕工。我以耽好外书。今大受苦。为我写二三
卷经。复赋诗言别。𦘕工乃为写经。后梦致谢云(自镜录)
○九月。帝幸高祖旧第天宫寺。设斋度僧。帝周览悽
怆久之(统纪)○释彦悰。撰大唐京寺录传十卷。铺述三
宝灵迹。

壬戌(龙朔二年)

四月。幽州渔阳县戍城火灾。人家并为煨烬。唯二寺
及但十佛像。独不延燎(珠林)○帝下制。僧尼道士冠官。
致拜君亲。四月大庄严寺僧威秀等。上不合拜俗表。
略云。僧等荷国重恩。开以方外之礼。得弘出俗之心。
自古帝王。举遵其度。敬其变俗之仪。全其抗礼之迹。
(云云)右相许敬宗等。宣敕云。敕令详议。拜否未定。可
待后集。于是僧道宣等。叙佛教隆替事。简诸宰辅。五
月十五日。大集文武官僚。总坐都堂议事。时众议纷
纭。议请拜者。三百五十四人。议请不拜者。五百三十
九人。六月八日宣韶。略云。朕商确群议。沉研幽𧷤。然
箕颖之风。高尚其事。遐想前代。固亦有之。自今后即
不宜跪拜。主者施行(弘明集)○帝及后。初幸并州童子
寺。大像高十七丈。是年七月。遣使送袈裟。其像放大
光明。合城迁善(珠林)○十二月八日。于蓬莱宫。召灵辨
法师。开净名经题。因令僧道辨难。至十四日。道士方
惠长。开老子经题。灵辨难其道生万物之义。惠长屡
无答辨。乃奏曰。灵辨沗预宗门。实怀慈忍。虽逢死雀。
不愿重弹。上大笑称善。灵辨自徽永中游东都。声驰
天阙。寻敕住大慈恩寺。屡入内论义。上每优奖之(论衡)
○时释慧明。冬夏一服。行止萧然。所去无恋。常诵思
益经○时善导和尚。入京广化人。念弥陀修净业。时
在光明寺说法。有告曰。今念佛名。定生净土否。导曰。
定生定生。乃口诵阿弥陀佛。声声相续。每一声则有

一佛。出其口中。因出寺门。上柳树表。合掌向西。投身
于地而逝(本传)。

癸亥(龙朔三)

泗州大士僧伽。初自碎叶国。游于西凉。复显化洛阳
(本传)○六月少常崔义起不信佛。妻父萧铿。善诵法华。
起妻以五月亡。为修三七斋。有婢素玉。作夫人语云。
我受地狱苦。由汝诵经然灯放暂归。至二十日又来。
将素玉去。见夫人受火镬之苦。见萧铿坐花台。告素
玉。我女多嗔。不信善恶。今受此苦。汝归可语其夫儿。
为其修功德。又僧教素玉。诵金刚药师法华经。婢死
三日方苏。后于麟德二年。薛将军宅斋僧。请素玉诵
冥授之经。合众讶为希有。薛遂口奏。天子叹曰。冥道
若此。何得不信。时朝贵闻者。咸生大信云(感通录)○十
一月。奘法师番大般若经成。凡六百卷(本传)○天竺三
藏那提(此云福生)。永徽六年。赍梵甲千五百部至京。敕安
置慈恩寺。显庆初。敕提往昆崙诸国采药。是年还京。
拟广宣译所赍梵经。并为奘将北去。惟译三经而巳。
寻即为真腊国请还。然提乃龙树门人。深达实相。所
著大乘义论。将事译之。被遣遂阙夫抱麟之叹。代有
斯踪。知人难哉。提挟道远至。投俾北冥。既无所待。乃
三被毒。载充南役。崎岖数万。不遂本志。呜呼惜哉(僧传)。

甲子(麟德元)

二月奘法师。命弟子大乘光。录所译经论。凡七十五
部一千三百三十五卷。总召门人。造像设斋。与众辞

诀。令左右为念弥勒如来。初五中夜。右胁安卧而逝。
寿六十五。帝辍朝三日。宰僚悲咽。有异僧奉香涂师
体。四月敕准世尊故事。敛以金棺银椁。塔于浐东原。
弟子神泰[示*西]元会隐慧立明浚义褒大乘光等。皆法
门龙象焉(本传)。

乙丑(二)

益州法聚寺有张僧繇。𦘕地藏菩萨像。是年七月。寺
僧图得一本放光。展转图者。类皆放光○僧慧昱。图
写荆州长沙等瑞像。至京在都堂放光。闻见发心。各
𦘕供养(珠林)○二月皇太子。为二圣。于西明寺。造铜钟
一口。可一万斤。

丙寅(乾封元)

丁卯(二)

二月西明寺道宣律师。在净业寺。一天神至致敬。问
其姓字。称姓王名璠。是吴之兰台臣。为南方天王。韦
将军下使者。复有天来。姓罗。是蜀人。广说律相。次又
一天姓费。礼敬如前。云韦将军有三十二将。最存弘
护。因问律中隐义。无不决滞。复问此国名山圣迹。皆
答之。又有天人。姓陆名元畅。来谒师。因问穆王时化
人事。及五台山诸像因缘。一一备答(法苑)○八月宣律
师示寂。有诏伤悼。敕天下寺。并图形塑像。以为标范。
宣姓钱氏。初母孕之。梦僧谓孕祐律师也。及出家。性
与道合。所至必感神物翊卫。供奉天馔。尝中夜行道。
临砌蹶且仆。有少年介冑拥持之。因问是谁。曰弟子

博叉天王子张琼也。以师戒德高妙。故来给卫耳。宣
遂广问佛法之事。琼一一言之。及别。授宣佛牙并宝
掌二物。表信而隐。师撰内典录。三宝感通录。佛道论
衡。释迦谱。四分羯磨。续高僧传。广弘明集。八部八十
一卷。见行于世。

戊辰(总章元)

召僧道会于百福殿。定夺化胡经真伪。百官临證。议
论纷纭。僧法明曰。老子化胡成佛之际。为作华言化
之。为作胡语诱之耶。若作华言。则胡人未善。若作胡
语。则既传此土。须假番译。未审化胡经。译于何代。笔
授證义。当复为谁。于是举众愕然。无能应者。公卿列
辟。咸服其切当。忻跃而罢。敕搜天下化胡经焚弃。不
在道经之数。既而道士柏彦道等。奉表乞留。诏曰。三
圣重光。玄元统叙。岂忘老教。偏意释宗。朕志款还淳。
情存去伪。理乖事舛者。虽在亲而亦除。义符名当者。
虽有冤而必录。自今道经诸部有记。及化胡事者。并
皆削除。有司条为罪制(隐子论曰。初魏道士姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡事。
及与昙谟最对辨。斌服其妄。而名臣甄鸾者。乃著笑道论三十六篇。掊击化胡成佛之谬。今载藏中。至隋仆射
扬素曰。老子安用化胡为佛。何不化胡为道。此言尤足揭其谬。又言。老子初化胡胡不从。乃令尹喜。作佛语化
之。胡乃从此。则先巳有佛。而老子不能化胡。佛能化胡也)。

己巳(二年)

释通达。住京师律藏寺。一裾一帔。布纳重缝。所著麻
鞋。经三十载。缯帛杂饰。未曾冠体。冬夏一服。不弊冰
炎。仆射房元龄。以父师事之。正观以来。稍显神异。往

至人家。欢笑则吉。愁惨必凶。或索财物。即须依送。若
违其语。后失过前。将军薛万钧。迎之供养。百馀日后。
欲入内宿。薛打之。达曰。身血不净。可作汤洗。乃脱衣
入沸镬中。状如冷水。遂合宅惊奉。时逢米贵。欲设大
斋。命寺家多令疏请。至旦赴者数千。而供度阒然。忽
有食膳。连车而来。食讫人车不见(本传)。

庚午(咸亨元)

辛未(二年)

西京法海寺英禅师。有异人来谒曰。弟子知有水陆
斋。可以利益幽明。自梁武殁后。因循不行。今大觉寺。
有具僧义济。藏此仪文。愿师往求。以来月十五。于山
北寺。如法修设。苟释狴牢。敢不知报。英公寻诣义济。得
仪文以归。即以所期日。于山北寺修设。次日曛暮。向
者异人。与十数辈。来谢曰。弟子即秦庄襄王也。又指
其徒曰。此范睢穰侯白起王剪张仪陈轸。皆秦臣也。
咸坐本罪。幽囚阴府。大夜冥冥。无能救护。昔梁武帝。
于金山寺设此斋时。前代纣王之臣。皆免所苦。弟子
尔时亦暂息苦。然以狱情未决。不得出离。今蒙吾师
设斋。弟子与此徒辈。并列国诸侯众等。皆乘善力。将
生人间。虑世异国殊。故此来谢。言讫遂灭。自是仪文。
布行天下。作大利益(赜禅师苇江集)○义净法师。年三十七。
往西域求经。

壬申(三年)

五祖弘忍大师。开化于蕲州黄梅破头山。时六祖乃

岭南卢居士。名慧能。年三十二。来参祖曰。来求作佛。
祖曰。岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂然。祖异之
曰。著槽厂去。能入碓方服劳。经八个月。师告众。各述
一偈。语意冥符。则衣法皆付。神秀上座书偈云。身是
菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫遣惹尘埃。师见
曰。依此修行。亦得道果。能闻之。亦令人于秀偈侧书
曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处有尘
埃。师见之。故曰此谁作。亦未见性。即于是夕。潜呼能
至告曰。诸佛出世。为一大事因缘。随机小大。而引化
之。遂有三乘等法。然以微妙秘密正法眼藏。付于迦
叶。展转传授以至于吾。吾今授汝。听吾偈曰。有情来
下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。能跪受
毕。又曰。衣止汝身。勿复传也。且当远引。俟时行化。逢
怀且止。遇会即藏。能礼辞通夕南迈。师由是三日不
上堂。众疑问之。师曰。吾道行矣。又曰衣法谁传。师曰
能者传之。众知卢居士也。寻巳不在。相率追之。赶至
大庾岭头。能置衣钵于石。慧明上座先至。举之莫能
动。即曰。我来求法。不求其衣。六祖乃曰。不思善不思
恶。正当恁么时。还我明上座本来面目。明大悟曰。密
语外还更有意旨否。六祖曰。我今与汝说者。即非密
也。汝若返照。密却在汝边。六祖令向北接人。六祖后
至曹溪。又被恶人寻逐。乃晦迹于四会怀集之间。四
年隐于猎人中。常为猎人说法。猎人悟者甚众。

癸酉(四)

神僧万回法师。初幼时。能三千里致兄书。朝往暮归。
因号万回。帝乃度为沙门。

甲戌(上元元)

乙亥(二)

五祖弘忍大师。忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入
室安坐示寂。寿七十四。塔于东山。代宗谥大满禅师
(据五灯录。及正宗记。谓师武德甲申。七岁遇四祖。至此年示寂寿七十四。必讹误也。若谓此年寿七十四。则甲
申年二十三矣。若甲申年七岁。则此年止寿五十八。非前误。则后误)。

丙子(仪凤元)

正月六祖。到广州法性寺。值印宗法师。讲涅槃经。时
有风吹幡动。一僧云幡动。一云风动。祖乃云。非幡动。
非风动。仁者心动。二人言下大悟。印宗询之。即执弟
子礼。乃为六祖落发。请智光律师。授以大戒。

丁丑(二)

六祖。徙居韶州双峰曹溪宝林寺。剌史韦据。请于大
梵寺。说法。座下僧尼道俗一千馀人。刺史官寮等。三
十馀人。是日广说顿教。门人法海抄录流行。今坛经
是也。

戊寅(三)

涅槃经茶毗后二卷。乃南海波陵国。若那跋陀罗(此云
智贤)。为沙门会宁。于波陵国也。麟凤年。自南海寄归达
交州。后附经入京。是年沙门灵会。方于东宫。启请施
行(释教录)。

已卯(调露元)

正月信士杜行顗。译出佛顶胜咒经一卷。顗京兆人。
仪凤中行鸿胪寺。典客署令。顗妙通梵语。因罽宾僧
佛陀波利。献尊胜经。帝乃诏令译之。今在藏。

庚辰(永隆元)

辛巳(开耀元)

南天竺有菩提流志。为西域宗师。帝闻风而悦之。因
使西域。有诏敦请○太子文学权无二。述释典稽疑
十条。以问兴善复礼法师。礼乃撰十门辨惑论二卷
以释之。众疑顿遣。此虽一时之酬答。实为万代之龟
镜也。见行于世。

壬午(永淳元)

五月。日照再译最胜陀罗尼经(此本多误)○慈恩法师窥
基卒。寿五十一。有诏伤悼。御制𦘕像赞。敕葬樊川北
渠。近奘公之茔。基貌硕心慈。尝造玉文殊像。及金写
大般若经。皆获瑞应。初宣律师。以弘律感天厨供馔。
每薄基三车之玩。不甚为礼。基尝访宣。其日过午。而
天馔不至。及基辞去。天神乃降。宣责以后时。天曰。适
见大乘菩萨在此。翊卫严甚。故无自而入。宣闻之大
惊。于是遐迩增敬焉。先是。奘公亲授西域戒贤瑜伽
师地唯识宗。而基尽领其妙天下目为三乘法相显
理宗。谓之慈恩教○隐士孙思邈卒。善庄老阴阳医
药之术。尤重释典。世称孙真人焉。

癸未(洪道元)　十二月高宗崩中宗即位。

初北印土罽宾国沙门。佛陀波利(此云觉护)。仪凤元年。至

五台清凉山。逢一叟问曰。尔来何为。曰欲礼文殊。曰
曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。曰此土众生。犯四弃
者多。能回取咒。以流此土。作大利益。弟子当示师文
殊所在。叟忽不见。波利乃返本国。取咒至于长安。有
旨。命杜行顗及日照三藏番译。译讫赐利䞋绢三十
疋。至是利又将梵本。访西明寺。僧顺贞奏共译出。名
尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者。大同小异。比
诸众译。此最弘布。波利即入五台。后不知终○法师
元晖卒。晖字道世。撰法苑珠林一百卷。今在藏。

** 则天皇后

甲申(光宅元年)

二月。废中宗为庐陵王。则天临朝称制。

乙酉(垂拱元年)

幽中宗于房州○怀义修白马寺。

丙戌(二年)

泉州黄守恭宅园中桑树。忽生白莲花。因舍宅为寺。
今开元寺是也(方舆胜览)。

丁亥(三年)

天竺地婆诃罗(此云日照)。自天皇仪凤初。至京译密严等
经。至是年共译十八部三十四卷。天后亲制序。今在
藏。

戊子(四年)

后延神僧万回入宫。赐锦衣。令宫女给侍。

已丑(永昌元年)

于阗沙门提云般若(此云天智)。是年至京。谒帝于洛。敕于
东寺番经。

庚寅(天授元年　九月改国号周)

沙门法明等十人。诣阙上大云经。盛称则天当代唐
主阎浮提。则天大悦。赐十沙门紫方袍银龟袋。颁经
于天下诸州。各建大云寺。

辛卯(二年)

敕升释氏。在道教之上○天智至是。共出经论六部。

壬辰(长寿元年)

□仁俭禅师。师至见。乃仰视帝良久云。会么。帝曰不
会。师云。老僧持不语戒。言讫而去(一云天册万岁乙未年)。翌日
进短歌十九首。后览而嘉之。厚加赐赉。今唯了元歌
一首。盛行于世。师即腾腾和尚也。

癸巳(二年)

天竺达摩流支(此云法希)。天后改为菩提流志(此云觉爱)。初天
皇遣使邀之。是年至京。即于佛授记寺。译经一十九
部二十卷○沙门释慧智。父乃印土人。故谙两土言
音。三藏地婆诃罗提云般若宝思惟等。所有番译。皆
召智为證。兼令度语。是年自译赞观音颂一卷(释教录)。

甲午(延载元)

乙未(太后加号慈氏改元證圣)(又加天册金轮大圣皇帝)(改元天册万岁)

敕释明佺等。刊定经目撰录十五卷(今见在)○后闻于
阗国。有梵本华严大经。即遣使往求之。并请善梵学
者一人随来。于是于阗国主。以实叉难陀(此云学喜)。妙善

华严宗旨。遣赴命。则天见之大悦。是年三月。诏入大
遍空寺。同菩提流志复礼等番译。后移于佛授记寺
译经。则天时幸其寺。亲受笔削。时施供馔焉○五月
义净法师。还自西域。所游三十馀国。往来二十五年。
得经论四百部。舍利三百粒。天后亲迎于上东门外。
幡乐导引。安置佛授记寺。敕令番译。初共实叉难陀。
译华严经。久视巳后。方自番译。

丙申(万岁通天元)

诏沙弥康法藏。于太原寺。开示新华严宗旨。方绪经
题。感白光自口而出。成盖停空。万众叹异。有旨。命京
城十大德。为藏授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺。
参译经(本传)○诏嵩岳惠安禅师。与神秀禅师至都。肩
舆入殿。亲加跪礼。奉于宫禁。朝夕问道。尊为国师。敕
当阳山。创度门寺。以旌其德。时王公巳下。及京城士
庶。闻风争来谒见。望尘拜伏。日以万数(旧史)○诏有番
僧乐住者。所在配住。时泗州大师。不欲异凡。乃于楚
州龙兴寺隶名。适议建佛殿。大师忽言。吾助五百贯。
问在何间。答言非远。乃到江畔。见数舡至。师招住后
舡责云。无心济物。巳是愚迷。何故劫人更加伤害。若
不舍施。汝必遭刑。舟人遂舍五百贯。哀求救护。寻遭
杨子县擒捕。囚在囹扉。款问巳实。甘心待死。惟想江
边大师。疑是观音圣者。乃志心想念。师忽现云中。慰
曰。但知专念。不必它忧。罪款既圆于案中。恩赦忽流
于天下。实为寒灰发焰。朽骨生肌矣(本传)。

丁酉(神功元年)

泗州大师。或宴坐于深房。或振钖于长路。水洒石师
之口。尽疗于母牙疼。瓶掷裴公之房。顿瘳辛氏疢疾。
施扇则毕令风涛无害。慈幼则赵母病苦自痊。不施
骏马。则孙令坠马而亡。不施钞锣。则裴氏浣锣而没。
后与门人慧俨。誓愿游方。离山阳。而道俗攀依。到淮
阴则舟航稽首。莫不停帆献供。息棹焚香。请降临而
不来。无邀迎而忽至(本传)。

戊戌(圣历元年)

召庐陵王还。

已亥(二年)

十月。译新华严经。成八十卷。则天亲制序。御太极殿。
宣示百官(本经)。

庚子(久视元年)

诏敛天下僧钱日一文。聚作大像于白马阪。狄仁杰
等。上疏切谏。则天不纳(旧史)○八月婆罗门李无謟。译
出不空罥索经一卷。乃秘教总持之要。

辛丑(长安元年)

则天将建大像。御史张廷圭。上疏切谏。则天召见。赐
以金帛。而慰喻之(唐史)○诏贤首法师法藏。于东都佛
授记寺。讲新华严经。至华藏世界品。感大地震动。即
日召对长生殿。问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪。
又就指殿隅金师子为晓。则天豁然领解。由是集其
语。目为金师子章○(初俨尊者。传杜顺华严宗旨。藏侍俨尽传其教。及俨去世。藏以

巾帻说法。于是耆德抗表。乞度为僧。凡藏落发受具。皆则天特旨。藏没清凉国师澄观。传其教。学者宗之。目为
一念圆融具德宗。谓之贤首教)。

壬寅(二年)

万回公。所至显化。玄宗在蕃。尝私谒回。回抚其背曰。
五十年太平天子。可自爱睿。宗为相王。每将出。回必
告市人曰。天子来。少顷而相王至。其神异类如此。

癸卯(三年)

义净法师。以久视元年至是年。译光明等经。二十部
百十五卷。天后制新番圣教序○则天铸像之费将
具。李憍疏谏。后不纳。是冬像成。率百僚礼祀(旧唐史)。

甲辰(四年)

正月。实叉译入楞伽经七卷。功毕(今在藏。此比诸本。尤为详明)○
实叉至此。总译经论一十九部一百七卷○实叉难
陀。辞还于阗。诏遣御史霍嗣光送还○睹货逻国沙
门弥陀山(此云寂友)。初共实叉难陀译经。是年译无垢净
光经一卷。乃辞帝还邦。帝厚遣之。

** 中宗

乙巳(神龙元)

正月。大臣等请太后。传位太子○中宗即位○太后
徙居上阳宫。帝帅百官。上太后尊号。曰则天大圣皇
帝。复国号曰唐○流宰相房融于高州○四月。中宗
降御札。召曹溪六祖入京。其辞曰。朕请安秀二师。宫
中供养。万机之暇。每究一乘。二师并推让云。南方能
禅师。密授忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简。驰

诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师以表辞疾。愿终林麓。
薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。当旨禅定。未审。师
所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐耶。简曰。弟子回
朝。主上必问。愿师指示心要。令得明道。祖曰。道无明
暗。简曰。明喻智慧。暗况烦恼。倘不以智慧。照破烦恼。
生死凭何出离。祖曰。若以智慧。照烦恼者。此是二乘
小机。简曰。何谓大乘见解。祖曰。明与无明。其性无二。
无二之性。即是实性。实性者。在凡不减。在圣不增。住
烦恼而不乱。居禅定而不寂。性相如如。名之曰道。简
曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道将灭止生。以
生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说本自不生。今亦无
灭。所以不同外道。汝欲知心要。但一切善恶。都莫思
量。自然得入清净心体。湛然常住。妙用恒沙。简礼辞
归阙。表上祖语。帝咨美久之。寻遣使赐袈裟瓶钵等。
谕天子向慕之意○天竺般剌密帝(此云极量)。于广州制
止道场居止。五月二十三日。于灌顶部中。诵出一品。
名楞严经。弥伽烁祛(此云云峰)。译成一部十卷。宰相房融
笔受。沙门怀迪。證译。传经事毕。密帝乃汎舶西归(出译
经图记。一云融遇密帝赍楞严梵夹至。乃请之宣译。译毕。密帝复携梵本。归于天竺)。○义净法
师。至是又出孔雀等经四部六卷。帝制序。号大唐龙
兴三藏圣教序○十一月。则天崩。年八十二○十二
月。敕改韶州古宝林。为中兴寺。

丙午(二年)

赐神僧万回。号法云公○僧慧范等。加五品阶○二

月大通禅师神秀示寂。敕葬龙门。葬日给羽仪卤簿。
帝送龛至便桥。中书令张说制碑。略曰。师谒忍禅师。
服勤六年。乃居于玉泉寺东之山。学者如市。久视中。
诏请而来。敷坐觐君。肩舆上殿。屈万乘而稽首。洒九
重而宴居。传圣道者不北面。有盛德者无臣礼。遂推
两京法主。三帝国师。仰佛日之再中。庆优昙之一现。
然处都邑。每帝王分座。后妃临席。鸳鹭四匝。龙象三
绕。圣敬日崇。朝恩代积。当阳初会之所。置寺曰度门。
尉氏先人之宅。置寺曰报恩。师生于隋末。百有馀岁。
僧腊八十云云。时岐王范。及徵君卢鸿一。皆勒碑制
碣。旧唐史有传。赐僧谥号。自是始也○法师义净。随
驾归京。敕于大荐福寺。别置番经院处之。又菩提流
志。随驾归京。敕于西崇福寺安置。译宝积等经。创发
题日。于大内佛光殿。帝亲御法筵。笔受经旨。妃后同
观。百僚侍坐。求之古人。无以加也○赐慧安国师紫
衣。仍延入禁中供养○是年。帝及皇后公主。多营佛
寺○八月。诏天下。试童行经义挑通无滞者。度为僧。
试经为僧。自此而始○宝思惟。至是年。译罥索等经。
共七部九卷。自是更不译经。唯专礼诵。

丁未(景龙元)

诏改中兴寺观。为龙兴○敕韶州剌史。重饰宝林中
兴。赐额曰法泉寺。六祖新州旧居。为国恩寺○帝召
义净法师入内。并同番经沙门。九旬坐夏。帝以昔居
房部。幽厄无归。祈念药师。遂蒙降祉。因于大佛光殿。

敕净等译药师经二卷。帝御法筵。手自笔受○释智
严。于阗国王之子。幼至大唐。早居荣禄。授大将军。封
郡公。神龙二年五月。请舍宅为寺。敕允其请。又固请
出家。十二月二十四日。墨制云。人之情也。莫不贪惜
禄位。卿之愿也。乃欲弃俗出家。忽省来奏。嗟赏兼怀。
特遂所祈。式成高志。是年十一月五日帝生辰剃落。
仍请住终南山至相寺。虚心修道。自是多预番译(释教)。

戊申(二年)

遣使诏于阗。实叉难陀。再至京师。帝降跸迎劳。备法
仪迓之。载以青象。安置荐福寺○诏泗州僧伽大士
入宫。帝称弟子。三台闻法。百辟归心。复馆于荐福寺。
在京数月。忽大旱。帝请大士至内殿。求赐甘雨。师曰。
无须别物。只要御瓶。才倾泻于琼津。便大霶于甘雨
矣。帝为度慧俨慧岸木叉三人。为侍者。帝亲书所居
寺额。曰普光王。先送归淮(本传)○嵩岳元圭禅师。居岳
之庞坞。一日岳帝诣师。稽首乞戒。师乃授以五戒。复
示无心则无戒。无佛无众生之旨。神复请愿效所能。
师曰。吾观身无物。观法无常。了然更有何欲。神曰。师
必命我。为世间事。展我神功。使巳发心未发心。信心
不信心等人。目我神踪。知有佛有神。有自然非自然
者。师曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。汝能移北
树于东岭乎。神曰既闻命矣。恐昏夜必有喧动。愿师
无骇。即作礼辞去。师门送之。见仪卫雍雍陵空隐没。
是夕风雷震荡。拂旦和霁。则北山之松。尽移东岭。森

然行植焉(传灯录)。

己酉(三年)

二月。帝赐慧安国师摩衲。师辞归嵩岳。三月师诫其
徒曰。吾殁后。将尸置寒林中。恣野火焚之。至八日合
户偃身而寂。寿一百二十八。其徒奉命。舁尸林中。果
野火至阇维之。得舍利八十粒。五粒最巨。而红光夺
目。诏入留禁中○禅师法仪。琅邪王之子也。上求琅
邪之后。扶风太守获之。馆于后堂。奏名于朝。大守夫
人欲妻以女。仪坚拒不许。至于浴室。自断其阴。婢子
遽呼救之。守高其操执事之。及赴京引见。帝命袭琅
邪王爵。仪具以本志恳辞。帝嘉之。听从便○召律师
道岸入宫。为妃主授归戒。因留禁中。别日帝至。诸师
咸避席。岸独逡巡长揖而巳。帝高其量。图形林光宫。
御制八句赞之(通论)。

** 睿宗

庚戌(景云元　六月改)

泗州大士。三月示寂。神釆如生。敕就荐福寺。塑身建
塔。忽秽气满城。帝祝之。许送归淮。即异香郁然。倾都
叹异。遂奉全身。归泗州普光王寺建塔。帝尝问万回
曰。僧伽何如人。回曰。观音大士化身耳。大士寿八十
三。初三十年。在于本国。五十三年。在于此方。前后化
缘二十七处。神迹非一。具见行状○六月中宗崩。明
皇诛韦后等。奉睿宗即位○时义净法师。于大荐福
寺。译浴像等经论。至是又出二十部八十八卷。李峤

张说等润色。仆射韦巨源苏[王*(十/(罩-卓+衣))]等监译○菩提流志。
正译宝积。至是帝复于北苑白莲华亭。及大内甘露
等殿。别开会首。帝亦亲笔受。王瑨贺知章等润色。中
书陆象先魏知古等监译。帝外总万方。内崇三宝。御
笔制序。标于经首○八月。高祖旧第兴圣寺。有柿树
久枯。至是忽重荣。因大赦天下。赐百官封爵。普度僧
道数万○十月。实叉难陀示寂。阇维舌根不坏。诏送
归于阗建塔。

辛亥(二年)

三月诏嵩山僧一行赴阙。行辞疾不赴。遁入荆州当
阳山。行初究太玄经义。次传天台僧算术。次入嵩山。
参普寂禅师宗旨。及遁当阳。又从律师惠悟。学毗尼。
凡经籍一览。毕世不忘(旧唐史)○四月。下诏曰。释典玄
宗。理均迹异。拯人化俗。教别功齐。自今聚集僧道。宜
齐行并集。初太宗。以老子为皇宗。升于释氏之上。至
则天朝。复在释氏之下。今此巳往。遂为永式。令僧左
道右。齐班并集云(旧唐史)○十月。诏神僧万回入宫。馆
于集贤院。给二美人奉事。十二月。忽求阌乡河水。左
右莫得。又曰穴堂前地可得也。得之。回饮水毕。湛然
而逝。赠司徒虢国公。图形集贤院○法师义净。是年
又出佛功德等经论二十一卷。太常卿薛崇胤监护。

壬子(先天元年)　七月传位于太子玄宗。

永嘉真觉大师。名玄觉。博贯三藏。参曹溪六祖。一见
语合。祖即印可。师遽告归。祖少留一宿。故号为一宿

觉焉。及回永嘉学徒奔萃。因著證道歌一篇。以警未
悟。师复预期冥感。即时定中观见。字字化作金色。满
虚空界。是年师示寂(一云先天二年)。葬于松台山(今净光也)。李邕
为作神道碑。后宪宗元和中。杜守贲(一云柳守贲)爱其證
道歌。辄发地视。躯完如生。因为营塔。僖宗时郡。守朱
褒。状表其事。赐谥无相大师。塔号净光。师有妹曰玄
机。亦参六祖(今净居祖师也)。师之證道歌。梵僧传归天竺翻
译。彼皆钦仰。目为东土大乘经师。又著禅宗悟修圆
旨十篇。及观心十门。见传于世(皇朝太平兴国中。有进其遗集者。唐太宗
悦之。剃其进者。赐银百两。使归植众。并给赐茶山。许自置田赡僧众。祥符中赐御书。山水图𦘕一百馀轴。见永
嘉编及诸录)。

历代编年释氏通鉴卷之八