续佛祖统纪卷之一


* 北峰印法师法嗣

** 法师法照

字晦岩。台州黄岩大墺人。俗姓童氏。族聚
四百馀年。父冕。事佛崇善里苾童佛。生九子。师居其
次。母陈氏。梦日[雨/贝]褰裳得之妊。十二月乃娩。气貌奇
伟。耳垂肩。眼瞱瞱如电。方入小学。根器巳不凡。读儒
书多颖悟。年十三继父志。愿为僧。礼圣水宣公出家。
一夕归自外寺。僧望两炬晶荧近接之。乃目光也。月
溪晖公言于多福堪首座曰。此子异。必振吾宗。堪为
薙落。自后肄业东掖。精进教乘。三𨵃大藏。出游诸方。
先往北禅谒北峰印法师。次参蒋山琰淅翁。北峰住
下竺。招师归。讲论授受冷然有得。北峰顺寂。振锡东
还。钱丞相作高僧堂以延之。年三十三出住阳淡。改
住天台大慈。迁圣水。史卫王举住云间延庆。继迁凤
山褒亲。丞相史永公举住四明。延庆．海顺二师自日
本来听讲。请所撰读教记。绘师像归国。高丽崔丞相
亦致书问佛法大旨。乞九祖图。且遗师缥瓷钵及金
砚匣香药。育王虚席。郡请兼住辞。曰。自梁隋巳降。达
磨智者各有宗承。举痴绝冲。自代[阃-木+(夭-(乂-(必-心)))]师夺寺园为酒
库。师即排包而遁道。出东掖。两山学徒欢迎于境上。

宏斋包公屈致智者真觉。重祖庭也。理宗闻师名。敕
住下天竺。寻迁上竺。补右街鉴义。特赐佛光法师。进
录左街。赐金襕袈裟。召见倚桂阁。对御称旨。时集庆
寺成。有旨命开山。力辞。举白莲观主南峰诚法师以
代。明年诚圆寂。特旨转左右街都僧录。令兼住。不许
辞免。御书晦岩二大字赐之。师曰。开无碍讲。凡禅教
律三宗学徒云集。闻者多所解悟。召见延相殿讲华
严经。又大书灵山堂以赐。遣侄武经即童炎奉震翰
归里。东宫成引见后右殿讲般若经。再赐紫金襕衣。
斋于明华殿。力奏还山。度宗即位。敕再住上天竺。前
后阅二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈。奏
请额天岩塔院。赐田三顷以助香灯。是年秋示疾。移
归塔院。郤药屏医。作文自祭。中秋之夕书偈云。仙寿
八十。我多九年。虚空掇转。大用现前。掷笔端坐而逝。
享年八十又九。僧腊七十四。生于淳熙乙巳七月二
十八日。终于咸淳八月十五日。大弟子妙声．继席及
时举等四十馀人。手度一百馀人。奉全身窆。以衣发
窆金地天岩墓。导初志也。次年赐谥普通法师。塔曰
慈应。师以学问之渊博。识见之峻拔。机锋之敏捷。度
量之廓容。禅律无不贯通。等视幻世。不物于物。人莫
得以涯涘窥。宜德表丛林。名薄海外。上而冕旒简知。
下而名公钜卿。皆愿与交。衡台之道至师尤盛。有读
教记二十卷行世。其馀法语遗文具见别集。法师行
果号南涧。住天竺灵鹫。与汤文清公汉为莫逆交。有

唱和诗文。又乞桧于吴中学士云。昨荷许颁蟠桧。足
仞慨特。然非托世契。不敢致此请。倘蒙践言。遴选二
株高大相称者即授以的。俾群目耸观。飞来增胜。亦
不孤珍赐也(云云)。无文灿禅师祭之以文曰。我昔游
长安。见公飞来峰下。挟病负贪辙烦车。殆公授之馆。
饷之泉石。纳之图𦘕中。倏而来。忽而逝。公不以久数
而厌且殆也。绿[竺-二+哀]青箬西还大江之南。今七十年矣。
量如泰山之纳云。气如春风之著物。公风度仪轨耽
耽心目间也。去年秋。伯氏还京师。公以书来。感慨激
越。与昔者往来书词大异。既读而疑曰。老子将厌人
间世乎。何其言之诀也。不几何时。前之疑者遂信然
矣。乌乎。悲夫口不必讲而心法合于契经。众不必多
而光𦦨厌于灵竺。货不必殖而挥斥富于猗顿。天地
大矣。如此人品百年能几见哉。尚记昔者侍坐时。升
降进退。眼中无凡子。韵如叔凯。清如小山。雅如贯卿。
和如养直。颙颙印印。应接不暇。今三子者巳不可作。
小山深入台云。灿也眩甚。亦将槁死江南泽中。今北
道主人亦不复见矣。遥想北山之下。疏通岩户自若
也。玲珑台观自若也。鲜明松桂自若也。一世人物能
复如昔之盛乎。敛不知以何日。葬不知以何时。塔不
知以何地。长安故人既不我告。天地阔远。欲问无所
也。我哀无声。我言无文。山中猿鹤。间应断魂。

* 总庵心法师法嗣

** 法师文杲

字如晦。姓喻盛氏。其先开封人。生秀之华

亭。自号古镜。以母初妊尝惊窹大圆镜也。早失恃怙。
庆宁寺僧师训谓出家可以报德。师从之。十八受具
戒。性醇。谨一郁多罗未尝去体。时台宗推总庵心公．
坦庵英公。师游其间尽究宗旨。一夕梦韦天神执双
箭处层阁。师欲升未能。忽垣庵从旁招之。平跻𨆈视。
皆大教古轴。若干亲题抄者。早起识于庆宁之壁垣。
庵住天竺灵山。请为第一座。坦庵闻其提唱。叹曰。吾
钵囊有所付矣。从容次言及执箭事。垣庵曰。子神交
贤圣。晚迭住上下两竺。此其兆乎。嘉定戊辰住青镇
广福塔寺。有盗数十。携凶具夜至。师略无怖意。空所
蓄与之。尝谓学不悟则不能洞彻佛意。行不密则不
能优入圣域。是故诸三昧期或七七昼夜。岁率为常。
间举似总庵之偈曰。一队痴汉患颠。四七昼夜不眠。
费尽娘生气力。分明掘地讨天。又迁吴王之时。思荐
福云间之延庆。凤山之褒亲。惟广福前后三至焉。壬
辰秋诏主天竺灵山。端平三年中使赍御奁。赐无量
寿佛像。建阁严奉。奎章大书其扁。昭回云汉。嘉熙巳
亥上竺虚席。京兆端明赵公与权奏。无以易文杲。诏
曰可。明年意若有不豫。抗章请退。先是信人罗氏创
宝华院。拟师开山。至是适副其愿。上竺挽请益力。师
乃还。天旱。大士出明庆寺。六月晦。师入奏谢。丙寅皇
帝诣寺请祷。师启白辞意恳切。上契震哀。驾回而雨。
即班左街僧录。主管教门公事之旨。及佛慧法师之
号。未几诏主灵山。听学者日不下数千指。岁饥。云水

之众无归。独灵山不户。其入腹皆果然。建僧堂以赡
众。广忏室以熏修。增置畎亩靡费不举。尝述住持十
箴。自儆不逮。务诚实以成智行。依定慧以导律仪。弘
道德以接方来。崇梵福以裨国祚。量才能以为翊辅。
合礼义以识安危。用悉檀以应众机。俭一巳以兴百
废。明因果以护常住。立法度以振纪纲。缺一于斯。虚
名何益。端明平斋洪公咨夔。见而题曰。此古镜磨镜
法也。久后光明透彻。似无待磨。诸禅莫被老行者热
瞒道不须拂拭。时北涧简师亦有赞辞。又以四无自
厉。谓然无尽灯。续无声漏。坐无生境。观无量寿也。柏
庭月公以四偈发明其趣。尝疏严观诸师异同。会归
于一。以启学者。淳祐二年六服乙亥示寂于灵山。正
𥨊先一日。力疾草奏。手书诀朝贤。或以药进。正色曰。
世间相常住。汝知之。手书偈。掷笔而逝。奉全身塔于
月桂峰之右。谥其塔曰圆照。坐夏五十九。享年七十
六。得度者几二百人。得法者东掖．妙湛．延庆．如益．广
福．如皎．兴福．怀总．先福．怀德．永宁．道彬．永福．德斌．慈
感．普慧等十馀人。

* 啸岩虎法师法嗣

** 法师智觉

号顽空。东嘉项氏簪缨之族。蚤惠就家塾。
进倍群稚。十三舍家。礼郡之越兴寺从定得度。甫具
戒即白定曰。誓学台乘。遍依诸老。隙地净几金玉寸
阴决志大猷不弄笔墨。凉霄雨夕朗诵祖诰曰。吾以
此代声律。忽感而曰。卿先哲广智．法智适也。在则人。

亡则书。敢不勉诸。归取二智遗书。沉潜反覆。砉然解
会。回视群言如破竹矣。往见啸岩于东掖山。岩巳默
识之。从容詶诘。尺囲钥合。即俾冠冕多士。久之徜徉
二竺间。柏庭．古云二主翁礼敬优异。先后命分其席
庭。罗致尤勤。形诸偈语。绍定巳丑春有旨。以禳禬事
宣上竺主僧赴南水门引见。庭方在假。师居座元。得
旨代入峻事。王音褒嘉。赐赉甚渥。庭目疾久。拟告老。
表师自代。牢让乃巳。出世明之。超杲滨海。凋瘵处旋。
徙室严。京尹节齐．赵大资以大雄招。仅及。暮有旨住
圆觉。学子绳绳雷动蛰奋。各随根器。及玄键阖开。虽
老同门叵测。首辟大义堂。隽徒质疑问难其中。滞于
言则引之以意味。胶于玄则示之以正直。方将索之
于意味径直中。则舌端河汉涛澜起伏。不使滞一隅
矣。四处应缘一香未拈。有间焉则曰涅槃堂里看。众
莫涯其意。当示寂日。始挝鼓会众。一瓣为啸岩。偿初
心也。书偈曰。六十一年。弄巧成拙。末后翻身。虚空迸
裂。掷笔而逝。僧腊四十七。龛留四日。阇维顶骨牙齿
俨然于烬馀。塔藏归云之东。师倾然而癯。颖迈超豁。
筌[(ㄇ@(企-止))/弟]名句。橐籥深徵。当讲说时部帙皆屏去。惟趺坐
默然。及临筳捉麈则庭瓴决堤未足为驶。每言三千
中道之谈。乃性德圆具之旨。虽胚胎妙经中。由智者
发其秘。法智宏阐深切著明。净觉封执而失诸驯致。
厥后谬谓三千尅体则当俗谛。其毫𨤲千里之谓欤。
早年假道禅关入太白无际之室。与诸老相抑扬。故

见于讲贯者。脱洒圆活与执袋上语者大辽邈矣。一
日讲至迦叶闻琴起舞。须弥涌没低昂。海水腾波处。
纵学流之说随攻破之。俟其语穷意尽。忽指露柱曰。
请为诸人说。或谓师曰。盍著述乎。师曰吾不欲屋下
架屋。因晓之曰。夫言所以达意。得意忘言。言忘则意
亦忘。名相何有哉。龙猛建宗。达磨别传。同工而异曲。
安晚郑丞相问曰。一人发真归元。十方世界悉皆消
殒。顽空消殒也无。师曰向甚处见顽空。又曰。好个佛
堂未有佛在。师曰何处不称尊。存耕赵开府为奏赐
真悟大师之号。馀公卿以内典问者。随机启迪。皆充
然有得焉。一衲修然终老孝敬。方母病革呻吟。师为
焚香哀忏即安。然而终子夜必盥漱诵经。资亲于冥。
寒暑造次不爽。把弟随缘不问荣陋。倾钵胜新建置。
辍施利。周贫急。所至皆然。此时馀事耳。

* 桐洲坦法师法嗣

** 法师永清

字夷仲。号古源。嘉兴海盐人徐氏。生嘉定
乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号。其母惊异。
年十二依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月背
诵如流。二十薙发受具戒。晨夜礼佛。闻华亭延庆桐
洲法师学行高世。白义往从之。五年得其道。复见佛
光于上竺。佛光伟视之。遂以为领袖。淳祐辛亥出世
常熟报慈。越十年百废具举。丘公岳．常公懋．即公用
雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者。邑令尹俾
文士为之记。辛酉迁杭之兴福新像。设作猊轩。讲贯

无虚日。暇则与同志补涅槃经。未入科者学徒赖之。
增置田土以给饘粥。声誉彻闻。壬戌召入内道场忏
祷有验。赐号祥应法师加紫服。甲子冬召至福宁殿
讲法华称旨。内翰林公希逸赞其绘像云。得佛心。传
佛口。福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌归旧隐。自时
厥后世故相仍尝遭剽掠。敕牒伽黎。得之水滨。为灵
山都讲。岁馀副参杨公镇疆。起住南竺演福。尝与林
公论一心三观。林曰。欲知智者空中假。即是南华周
遍咸。师以为南华虚无之说岂同三观真实名义者
哉。要不可以文字语嘿会。林以偈谢曰。谁能会得渠
三昧。便是宗家老大虫。乃作兴其寺。瓶立宏规。象龙
云会。大昌教海。自是而始。寺右有肇法师讲经处。名
曰白莲华遗迹。犹存寺左。有僧史宁僧统塔。越在草
莽。迁于肇之东。建堂三间。每月八日集同袍四十八
人效庐山社修念佛三昧。一日语众曰。辨才在上竺
年七十遂退归龙井。吾年今巳及不可复留。亦退归
白莲华。天竺．南湖争致之。辞不复往。偶行山后卓锡
得泉。觱沸甘美辟以为池。名曰祥应。示不忘本也。师
姿状瑰秀襟期洒落。所至多有建立。日诵法华虽老
不懈。亦有言句传诸其人。自更忧患。一味退敛。作贫
老歌以见志。布衣蔬食随化委顺而巳。随建四七昼
夜法华期忏。仅再举。示疾而终。辛卯正月十日也。寿
七十七。腊五十七。茶毗齿不坏。舍利灿然。二月四日
藏骨肇宁之西。中顺大夫牟[岳-狺+韨]为作塔上之。铭有曰。

昔田命其子曰。我死必葬西门豹边。其履行与吾等。而
王伯鸾宜相近今古。源塔近肇宁。得非志行之同者欤。

* 冶堂模法师法嗣

** 法师子仪

凤山其号也。会稽上虞人。其父陈□。在宋
知县温之乐清。为元兵所执。不屈而死。师在襁褓。其
母怀抱归里。家益窭。十岁依郡之大善寺德公。㖟以
梵书。一览即嘿诵。又五年祝发禀戒。寻从冶堂于华
泾报本。习智者教。治堂迁台之国清。又侍焉。悉究其
学。继游钱唐。谒云梦泽公于演福。俾纲维其众。由是
声誉骤起。尝手写法华经三帙。其一以墨。二用黄金。
三则出指血也。出世馀姚之积庆。辨香卒归冶堂。至
大初观光上国。高丽沈王．璋王秉意教门倾心内典。
问法师授据经论。谈辨云兴。引见武宗。皇帝降玺书
复台之瀑布。既领寺事。广兴土木。更瓶殿宇及佛菩
萨天神之像。明年朝京赐金纳失失伽黎。加佛智强
范海月宝净妙慧大师号。特命讲经三藏试鸿胪卿
以冠其首。继奉青宫令旨。撰金刚胆巴上师行业传。
书成经进。同高僧传入藏。赐赉优渥。荐沐纶音。升住
杭之天竺灵山。师极力振兴。犯律轨者摈斥焉。持行
业者与进焉。人多严惮之。四方学子栖止轮下。师皆
待以殊礼。尝曰初学难同老成(云云)。累职充讲。乃分
内事。初学之士离父师。弃乡井。非负道念奚能至是。
吾等据宗师之位。不以礼貌汲引。使其望涯而退。宁
不为断佛种人。延祐中沈王游江淅。集诸山硕德于

郡之明庆律寺。启如意轮忏期。竣事设伊蒲馔。有司
供张。推王中居高座厕。诸山下席。法师昌言于前曰。
今日齐事谁为之。审斯礼。甚非王者待教门之意。即
令撤下其座。王欣然服从。即延诸山上席。闻者莫不
韪之。寻归越城。购别业。奉母氏食息其中。夷险不贬
其志。至治初英宗皇帝践祚。入觐被旨再住下天竺。
名香驲骑络绎于道。锡予无虚日。明年复趋上京。寓
庆寿寺之西堂。名公钜卿从师论道。户外车马常满
鄈丘。李公仲宾．吴兴子昂赵公．渔阳鲜于伯机．东阳
柳公道传皆与师交。诗文酬唱累满卷轴。师以母老。
钦省侍丞欲还里。至下邳。忽得微疾。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]谓左右曰。吾
平昔讲贯。鲜事利养。虽处住持。然皆废弛之馀。力莫
能兴。思仰圣上鸿福。少展未景。今既若此。时缘可知。
而等能以白金奉吾母。死无所憾。言毕书偈遂卒于
舟中。是岁丙寅十一月十日也。其徒奉遗骨归葬受
经之石奇山。世寿僧八五十。腊四十三。所著有读教
私记。其诗文曰天游集。前奎章学士蜀郡虞公为之
序。师神观雄迈。音吐如钟。英风刚气。震动山岳。自国
家崇尚教乘。海内宗匠莫不奋跃所长以趋至化。故
世道益理教法益振。师出入禁闼二十年。际遇三朝。
圣君贤相能以吾佛妙说弥缝昌运扶树教基。使东
南弘天台之学者金舂玉应。为世所重。殆非偶然者矣。

* 剡源先师法嗣

** 法师允泽

字立翁。自号云梦。越之剡溪人。俗姓求氏。

师生时。伯父梦神人东下。舆服导从非常。明日瑞彩
充帏。异香满室乃娩。在褓襁。神气冲裕。龆龀类成人。
不茹世味。十四出家于报恩寺。投剡源妙悟法师得
度。明年禀具。习法华．楞严．楞伽诸经。悉通大义。妙悟
时主淅东西名刹。从学者常数百人。师侍巾瓶尽得
其道。一心三观之旨洞然无疑。年二十九出住崇寿。
如新发硎。上慢退席。继迁广福。起废归侵。刻石犹在。
复升延庆。讲席大启。楼殿𣇄新。粥鱼齐鼓岁入有加。
孤山以玄门废。师起而寺复。开山之席乃成远袭。国
清以禅宗革。师出而论定。雨华之尘乃授同门。基故
宫以创兴源。而规画之。而阐扬之。相形势以恢演福。
而指授之。而振起之。下至姚园五百罗汉寺日崇且
辟而纲维之。余山建报恩为退处之地。龙井创安养
为十方学子之归。剡之报恩则又追崇其师之乡也。
一皆崇以栋宇。入以土田。慈恩之报意亦勤矣。师凡
再诣阙庭。世祖神功文武皇帝召见。问佛法大旨。赐
齐香殿。授以红金襕大衣。锡佛慧玄辨之号。玺书屡
降。光被诸方。便教之冠于禅者。实师之功也。翰林伯
淳张公苾为权实之教魁。圆顿之宗硕者。殆非虚语。
大德丁酉七月十六日留偈示寂于南竺演福。越八
日门人奉遗骨塔于龙井之安养。春秋六十有七。僧
夏五十有三。得法弟子志安．元净．性澄．净真．宗渠等
四十馀人。师历名刹七复道场。二被玺书。三其道德
之隥重。考燄之辉赫。一时玉公大臣交致问法。宗工

磌士北面服膺者亦有所自矣夫。

* 东屏吾法师法嗣(佛光下)

** 法师元凯

号南叟。以南天竺演福第一座出世青镇
广福。初寺西向而纡。议开正路以易之。三十年弗克
底成。延祐三年南叟既至。以弘教为急务。故人从之
者日益众。乃架桥芙蓉浦曰翠波。疏榛秽直至。车溪
墓道。作门揭其扁曰。车溪祖关。又搆亭曰景远。所以
尊祖也。始开正路得大坦平。所以继志也。宋大参陈
公简齐奉祠于寺。与大儒叶天经．诗僧大圆叟洪智
讲道赋诗。作三老亭于浦上。既久废。南叟亦即其基
作亭以复其旧。所以敬贤也。翰林待制周仁荣寺记
云。南叟之行学事业迥异于众。宜所建立。克辉前哲。
故喜道之以为记。

* 云梦泽法师法嗣

** 法师性澄

因字以为号曰湛堂。家本越之会稽。故又
以越溪为别号。父孙君满。母姜氏。梦日轮从空而堕。
既觉。初日正照其榻。师遂以生。幼有异质。四岁戏拈
笔为佛像。授以经书即能成诵。若宿习然。至元丙子
出家。投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒。持法
华经以为日课。石门谓。三世佛法。戒为根本。而通其
遮性双单制听止作之义。岁乙酉始依佛鉴铦法师
为天台之学。闻𣇄山讲席之盛。更往依焉。寻归侍石
门。时弘公道夫．静公仁叟适相密迩。二公皆宗门巨
擘。朝夕咨扣得益为多。逮石门示寂。乃谒云梦泽公

于南天竺。一见深加器重。历居要职。天台国清寺实
智者大师行道之所。或据而有之。且易教为禅。师不
远数千里走京师。具建置之颠末。白于宣政院。平复
其旧。以秘密教不传于东土。因禀戒于胆巴上师。既
入其室而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习
法门而究其宗旨。元贞乙未入觐于上京。赐食禁中。
复以国清为言。宣政院为奏请降玺书加护。命弘公
主之。辨正宗绪扶植教基。使来者有依庇焉。师欲东
游勾丽求天台遗书。先上书其国之嗣王。而彼国答
以无有遂止。再诣上京。陛辞而归。大德丁酉出世东
天竺之兴源。丁未吴越大旱。师为说法禳祷。好事之
家多为感动。指所有以活。其不能自食者死。无以敛。
则为掩其遗骸。仍作大会普度之。至大戊申迁住南
天竺之演福。郡长官剡上其道行及济人利物之功
于行宣政院者。转闻于朝。降玺书加护焉。至治壬戌
驿召至京师。入对明仁殿。被旨于青塔寺校正经律
论三藏。有司供张。岁时锡予为礼殊厚。驾幸文殊阁
引见问劳。赐食正旦。及天寿节再朝于大明殿。赐以
无量寿经。挍正事毕。特赐金襕袈裟加以御用衣段
巳给驿劵。将南还。俄有旨。即白塔寺建水陆大会。亟
相东平忠献王留升座说法。众感悦服事。闻宠赉尤
渥。仍降玺书加护。追号佛海大法师。一时文学侍从
之臣皆赋诗以美之。泰定甲子选住上天竺。越至顺
辛未七年矣。是岁六月朔。挝鼓告众曰。吾三住名山

逾三十年。自行无益。世缘有限。虽愧不敏。古德风烈
犹或可攀。即说偈。以辨才归龙井自喻。众固留不可。
竟拂衣归南竺云外齐。岁馀东还佛果以终老焉。师
所至学徒坌集。诸方宿衲素有时名者争趋其座下。
诲迪奖励未尝少怠。台乘四书大小部讲彻则复始。
雄谈博辨风驶涛涌。有疑而未决者折以数语。莫不
冷然意解。晚年荐志净业。晨昏系念虽病不废。曾屏
绝左右修一心不乱观门七昼夜。屡感瑞应。至于统
领庶务。细靡密未始惮烦。规制庳陋则增广琐之。居
处弊坏则缮完之。资用俭薄则经度之。不以其涉于
有为而忽之也。佛果久废。师归休其中。慨念石门付
嘱之重。罄巳橐一新之。一日众以月旦问讯如常。时
师遽迎之曰。老僧向非退闲。十二年几在半途。今日
则有。明日则无。光阴其可把。既乎烦大众点指行李。
用表无常。众为念佛。师曰。止止。佛须自念。明日却劳
送别。黎明众集。端坐书偈而逝。至正壬子八月二日
也。春秋七十有八。夏六十四。奉全身窆于清泰院。先
是师在上竺创流香塔院以奉开山臻法师．洎如法
师。而肖巳像于其左。至是分爪发建塔其中。及南竺
明静塔院。以为后人展敬之地。所著有金刚经集注．
消灾经注．弥陀经句解．仁王经如意论。咒经科并行
于世。嗣其法者弘济．本无．允若．大安．善继等若干人。

* 古源清法师法嗣

** 法师蒙润

号玉冈。海盐顾氏。父敏。隐君子也。母强氏。

祥应法师清公之甥女。师方娠。母感异梦。年十四弃
家依清公于白莲花。尝礼护伽蓝神。土偶辄仆若荅
拜然。左右皆惊。授以经书应口成诵。命礼院僧一祥
为师。祝发进具。从古源受天台家金錍．十不二门诸
书。即能了其大义。会古源归寂。又从竹堂传公以卒
其业。因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日。既获灵应。
疾愈而心倍明利。勤说勤行。自集庆维那分座于演
福。湛堂澄公来莅教席。号为极盛。师升居第一座。凡
所阐扬。辞畅旨显。老成宿学咸敬服焉。出世于海盐
德藏。长夏讲法华经。听者日千馀人。屠沽有为之易
业者。瑞应不可胜纪。迁主演福。宗风益振。居六年退
归白莲花修念佛三昧。依之者益众。日于肇公讲堂
为说止观。间语其徒曰。吾祖智者所谓风烟山水外
足忘忧。妙慧深禅内充愉乐者。其在兹乎。自是誓不
出山。行宣政院强起之主下竺灵山。时寺新燬惟普
贤殿岿存。因慨然曰。吾兹寺成于慈云。一殿尚存则
祖师愿力有在。乃首加葺治。次第构诸堂舍。然不以
经度程督之劳癈教。事书夜讲演无倦色。率同志修
法华三昧。感普贤放光现瑞。居三年以涉世将迎幸
其素志。复归白莲老焉。至正二年十二月二十六日
示寂。呼子实．法明策示止观安之法。且告之曰。吾生
缘殆尽。兹惟其时。骤苾佛号数考。泊然而逝。世寿六
十八。僧腊五十四。明年正月三日茶毗。得舍利于遗
烬中。始师无恙时。有请预为造塔者。以偈谢之曰。死

后茶毗一幻身。尽收白骨煅为尘。何须石塔标名字。
毕竟当初无此人。其人遂不敢复请。至是门人建塔
于风篁岭下白莲华院之六唯亭。奉舍利藏焉。所着
有四教仪集注行于世。师神资颖秀出于天赋。道力
纯固。观慧虚融。志在他有所即应利。尝求古源塔铭
于凌阳牟公。问以三观之义。其答如响。公击节不巳。
以为闻所未闻。每与儒士折衷儒释所谈理性之异
同。无不叹其言简而理尽。及于徇缘御物一本于诚。
所至道俗向慕。或舍所居或创寺宇以延致之。在嘉
禾则有演寿．吉祥．慧光。在杭则有寿圣．瑞光忏院等。
至于自行之精进。修常坐三昧以九十日为期者七。
法华．光明．大悲．净土诸忏法不计期数。而潜德密行
證语所及。有未易浅窥者。此特其应迹而巳。天目中
峰国师尝致书曰。法师能以芬陀利香充塞宇宙。人
谓古佛复出。信矣。

* 佛海澄法师法嗣

** 法师弘济

字同丹。别号天岸。绍兴馀姚姚氏。蚤孤投
从父舜田满禅师出家。其祖继公授以妙经。应口能
闇诵。十六薙染。二十进戒。持四分律。忽自奋曰。律可
学。教不可学乎。遂往四明延庆。从半山全公习衡台
止观之书。尝修法华．金光明．净土期忏。在观定中都
智者国师授以犀角如意。自是讲贯了无留碍。时大
山恢公主松江延庆。佛海澄公董杭之演福。学徒川
委。并延师居第一座。高昌总统般若室利公。学通华

梵出入经论。以本国言与法师译小止观。文釆粲发。
公深敬服。泰定初开法圆觉。倡佛海之道自师始。两
浙学人奔凑。师罄大小部帙。昼夜弘演多所启发。明
年盐官洲崩。行省亟相脱驩公忧之。祷于上竺广兴
法事。命法师亲履其地。仍令有司修水陆大会七日
夕。法师咒以沙水。足迹所按土皆凝然。至今居民不
化鱼𩻪者。盖师愿力有在也。天历改元升住大集庆。
岁饥喟然叹曰。吾教虽以食为外命。其如四众何。即
退处别室。吴人以疏币来聘师。诱掖来学留姑苏者
六夏。至元再纪之五年。郡以圆通久废。屈师主之。则
曰。先德弘化。报地主恩为重。越吾父母邦。欣然应聘。
至焉。粮食辟齐舍。摄徒侣至数千指。隘无以容。咸谓
兹山自开。香严重兴。后五十年无此。作四载又谢事。
旋故丘。专修念佛三昧。当会心处不知念而非念。非
念而念也。扁室曰其中。着铭以自见。至正七年年八
十矣。杭三宗又以大普福起之。师坚卧不赴。门人法
航请曰。圆顿大教退藏于密久矣。不在此时作某等
龟镜。将抱终身之憾。乃束装径度。居亡何海内兵兴。
竟拂衣还山。开清镜阁而深蛰焉。龙翔笑隐䜣公有
诗美之。尝阅楞严经古注。繁简不伦。方将折衷其说。
俄疾作进。诸徒申净土法门有未解师意者。师厉声
曰。死生难。顷之书偈而逝。至正十六年三月十日也。
世寿八十六。僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．
允中．雍熙．净琛．圆通有传等。先是师卜地受经之西

崦。植松其上。标曰松华坞。其法孙至大以陶器奉蜕
质焉。导治命也。师状貌魁伟。言吐洒然。鲁诰竺坟过
目不忘。缁白无贵贱争导事之。平日以疏通教观为
务。讲法华妙义无虑百十会。若杭城东之吉祥。西湖
之崇福。获之南翔大德。皆有瑞徵感天雨花。集贤仁
荣周公曰。法师才赡而言约。器宏而道深。安阳明善
韩公曰。师才全学博。以文寓意。无求于名观二先生
之言。可以知师之为人矣。所著有四教仪纪要．天岸
外集。并行于世。至若上堂题赞诗颂。时苾独步。不俟
编集。传诸人人焉。

** 法师本无

字极元。或以其宴居之扁苾为我庵。台之
黄岩著族。姓陈氏。父自然。素业儒。其高曾皆以科举
取显仕。父早世。母赵清献公抃四世孙。贤而知书。师
在髫龀。母课之语孟。殊进年十三。依方山宝禅师于
瑞岩为落发受具柢。中竺元叟端禅师留居侍旁。时
佛海澄公住演福。而寺之方山大公佐焉。实师母党
亲。每过候之。辄以老病相属托。遮挽不听去。咄曰。佛
法随缘。若果无情耶。会澄公亦问以山家教义开其
意。玉冈润公从臾其间。师由是无它志。篝灯达曙。深
契二威缄授之妙。而荆溪四明记述之详。过目皆能
口辨指画。以极其渊奥。故任之纪纲而众济其才。位
之表率而众熏其德。尝曰。文字之学必待静默而后
有所悟入。师得之矣。俄以宣政院檄出住凤山崇寿。
继迁普福及明之延庆。诏书法旨累加浆誉。授以佛

护宣觉宪慈匡道之号。时教法大行。簦笈趋拥。鼓声
签显靡间书夜。其智谋干力有馀地。则理产业。饰佛
像。起颓仆。为壮丽事。迹见所在碑刻。若以金新昌弥
勒像板。集注楞严经。亦其化风所致。师性姿高洁。所
交多名士大夫。若属文议论雄拔。有山意集行世。尤
不耐纷[(虺-兀+(完-、))-虫+((厂@(既-旡))/寸)]。稍遇之则引避。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]延庆酬应烦剧。即筑溪
舍南湖上以老焉。至正二年纳麟高公使行院。起师
住上天竺三年。癸未示寂。世寿五十八。腊四十二。门
人以其遗体塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．
允中．大始等。

** 法师允若

字季蘅。族相里氏。父庆。以儒行苾。师九岁
能通春秋。其父方以亢宗为期。忽翛然有出尘之想。
乃依云门广孝元公祝发。十五纳满分戒。渡江至虎
林谒大山恢师于兴福。授以天台诸乘即知大意。巳
而闻佛海澄公主南竺演福。四方名德多来栖止。而
方岩则师．爱山静师尤龙象中苾雄者。师复住依焉。
凡法智立阴观妄别理随缘究竟蛣𧏙理毒性恶等
文。益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业。昭圆之
异说。斋润之党邪。仁岳之背正。亦皆察其非是及所
以害道之故。心既有得乃质之二师。而复取正于澄
公。声入心通解行日著。澄公甚器之。俾历要职。至治
初澄公奉诏入燕都挍正经律论三藏。遂白其行业
于帝师大宝法王。锡以慈光圆照法师之号。大德中
出世昌源净圣。丁岁侵师为经度之。田之菜芜者辟

之。室之弊漏者葺之。踰三年演福请师居第一座。摄
众千馀人。师持规峻整。升堂入室具有仪范。经其指
示多所悟入。泰定中行宣政院请主兴福。当是时倡
道杭之南北两山者。若天岸济我庵．无玉庭罕与师
皆有重望。人苾为佛海四天王。居无何。退皈云门。与
断江恩师．体耕逸师翱翔千岩万岳中。人又目之为
云门三高。至正间起主越之圆通。亟相康里公具疏
延主下竺灵山。有璎珞泉其涸巳久。师持锡扣岩祝
曰。吾缘苟在是。泉当为吾一来。言始脱口。泉果涌出。
户部尚书贡公师泰。比之慈云重荣桧。命名曰再来
泉。作文记之。师四坐道场。教雨灌溉如甘露醍醐。饮
者心泰。寻以年高退居云门。筑深居精舍。以法华观
慧三昧为暮年净行。会天下乱干戈纷扰。师与之遇。
胁以白刃毅然不为屈。因遇害。白乳溢于地。实至正
巳亥二月二十九日。世寿八十。僧夏五十有五。兵既
退。其徒孙息幻具衣棺为敛。阇维之夕获舍利甚夥。
塔于云门之麓。师风度简远。不妄言笑。赵魏公孟頫
呼之为僧中御史。善诗若文。雄健有法。黄文献公溍
为序其首。谓其游戏如幻。变化不测。理事混融。不相
留碍。一时名公卿如邓文肃公．袁文清公．虞文靖公．
韩庄节公皆与师方外交。而忠介公泰不华歆艳为
尤切。函书问道殆无虚日。云门之旁有若耶溪。世以
法师名高宜配地望。故复称之为若耶溪。嗣其法者
则集庆友奎．演福良谨等。或者以师素履之美而不

获考终命。颇致疑焉。殊不知定业所感千劫弗迁。虽
以西域圣师深入神通三昧。或为鸩毒所加。或罹刀
剑之厄。卒未能免。何伤乎道德之高也。

** 法师善继

字绝宗。族娄氏。越之诸暨人。母王氏。当有
妊。梦神人授白芙蕖乃生。始能言。见母持佛号合掌
随声和之。年稍长。季父客授山阴灵秘寺。从治春秋
经。窃窥三藏诸书。叹曰。春秋乃世间法。欲求出世。非
释氏将畴依。即投其寺僧思恭祝发授具戒。从杭之
兴福大山恢公习天台教观。时大山迁云间延庆。师
复往南竺演福从湛堂澄公。间问之曰十不二门属
何观。法师曰。三种观法属对三部。此文既与止观同
成观体。的是从行。又问诸经之体为迷为悟。师曰。体
非迷悟。迷悟由人。顾所诠经之旨何如耳。湛堂喜溢
颜色曰。真法轮将。它日有望于子矣。宗周文公时住
集庆。艳师之学。延曲宾师。寻领忏事。湛堂复招师居
座端。南竺素称教海。师提唱宗乘有声。绝出于四方。
会湛堂迁上竺。而玉冈润公来补其处。仍留师居其
职。学徒四集。无不涵腴饮醇克足而后去。天历已巳
出往良渚大雄。日讲金光明经。梦法智谓之曰。汝所
谈经与吾若合符节。惜乎所践犹未逮其言耳。遂益
笃精进之行。至正壬午高公纳麟为宣政院使。移住
天竺荐福。丙戌江浙行省左亟相朵尔只公领院事。
升住天台能仁。凡三主名刹。执经轮下者多豪俊之
士。开阐法华妙玄文句五章四释奥义昭晢。且策励

之曰。吾祖有云。止观一部即法华三昧之筌[(ㄇ@(企-止))/弟]。十乘
十观即法华三昧之正体。须解行并驰。正助兼运。则
圆位可登。而不负吾祖命家之意。未几兵难荐作。其
高弟是乘请师还华经。欢然就之。且以无常迅速。严
修净业。系念佛名昼夜不辍。一日集众而言曰。佛祖
弘化贵乎时节因缘。缘与时违。化将焉托。吾其归矣。
遂索笔书偈端坐而逝。时丁酉七月二十二日也。春
秋七十有二。夏六十三。火化齿牙及舌根不坏。舍利
累累然。敛骨塔于灵秘之西坡。嗣其法者灵鹫怀古．
延庆自明．崇寿是乘．演福如𤣱．能仁净昱等。师气局
衍裕。行履固纯。山家诸书无不精彻。大江东南推为
教中之宗。讲演法华．金光明凡若干会。主修忏期所
感灵异不一。是乘尝请著书以淑后人。师曰。吾宗本
离言说。不得巳而有言。为彰授受也。是故章安结集
之后。不过代相缄授。其间或有斥邪卫正者。亦岂好
辨哉。今大经大法粲如日星。宜修习不暇。奚俟予言。
闻者悦脱。

续佛祖统纪卷之一