岳来访之。见居士而慢侮之曰。相汝形仪。邪
佞人也。何得理人之疾。居士曰。我受金公命。
不获已尔。惠曰。汝见我神通。乃奉炉咒香俄
顷五色云旋绕顶上。天花散落。士曰。和尚
通力不可思议。弟子亦有拙技请试之。愿师
乍立于前。惠从之。士弹指一声。惠倒迸于空。
高一丈许。良久徐徐倒下。头卓地。屹然如
植撅。旁人推挽之不动。士出去。惠犹倒卓
达曙。明日秀天使扣于金公。公遣居士往
敕。乃解。因惠不复卖技。赞曰。

「　红紫纷纷几乱朱
　堪嗟鱼目诳愚夫
　不因居士轻弹指
　多小巾箱袭珷玞」


** 惠通降龙

释惠通。氏族未详。白衣之时。家在南山西麓
银川洞之口(今南。涧寺东里)一日游舍东溪上。捕一獭
屠之。弃骨园中。诘旦亡其骨。迹血寻之。骨还
旧穴。抱五儿而蹲。郎望见惊异。久之感叹蹰
躇。便弃俗出家。易名惠通。往唐谒无畏三藏
请业。藏曰。嵎夷之人岂堪法器。遂不开授。通
不堪轻谢去。服勤三载。犹不许。通乃愤悱立
于庭。头戴火盆。须臾顶裂声如雷。藏闻来视
之。撤火盆。以指按裂处。诵神咒疮合如平日。
有瑕如王字文。因号王和尚深器之。传印诀。
时唐室有公主疾病。高宗请救于三藏。举通
自代。通受教别处。以白豆一斗咒银器中。变
白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗咒金器
中。变黑甲神兵。令二色合逐之。忽有蛟龙走
出。疾遂瘳。龙怨通之逐已也。来本国文仍林。
害命尤毒。是时郑恭奉使于唐。见通而谓曰。

师所逐毒龙归本国害甚。速去除之。乃与恭
以麟德二年乙丑。还国而黜之。龙又怨恭。乃
托之柳。生郑氏门外。恭不之觉。但赏其葱密。
酷爱之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬
路。郑氏之柳当道。有司欲伐之。恭恚曰。宁斩
我头。莫伐此树。有司奏闻。王大怒。命司寇
曰。郑恭恃王和尚神术。将谋不逊。侮逆王命。
言斩我头。宜从所好。乃诛之。坑其家。朝议。
王和尚与恭甚厚。应有忌嫌。宜先图之。乃徵
甲寻捕。通在王望寺见甲徙至。登屋。携砂
瓶研朱笔而呼曰。见我所为。乃于瓶项抹一
画曰。尔辈宜各见项。视之皆朱画。相视愕然。
又呼曰。若断瓶项。应断尔项如何。其徒奔走。
以朱项赴王。王曰。和尚神通。岂人力所能图。
乃舍之。王女忽有疾。诏通治之。疾愈。王大
悦通因言。恭被毒龙之污滥膺国刑。王闻之
心悔。乃免恭妻孥。拜通为国师。龙既报冤于
恭。往机张山为熊神。惨毒滋甚民多梗之。通
到山中。谕龙授不杀戒。神害乃息。初神文王
发疽背。请候于通。通至咒之立活。乃曰。陛下
曩昔为宰官身。误决臧人信忠为隶。信忠有
怨。生生作报。今兹恶疽亦信忠所祟。宜为
忠创伽蓝。奉冥祐以解之。王深然之。创寺号
信忠奉圣寺。寺成。空中唱云因王创寺。脱苦
生天。怨已解矣(或本载此事于真表传中误)因其唱地。置折怨
堂。堂与寺今存。先是密本之后有高僧明朗。
入龙宫得神印(梵云文豆娄。此云神印)。祖创神游林(今天王寺)屡
欀邻国之寇。今和尚传无畏之髓。遍历尘寰。
救人化物。兼以宿命之明创寺雪怨。密教之

风于是乎大振。天磨之总持嵓。母岳之咒锡
院等皆其流裔也。或云。通俗名尊胜角干。角
干乃新罗之宰相峻级。未闻通历仕之迹。或
云。射得豺狼皆未详。赞曰。

「　山桃溪杏映篱斜
　一径春深两岸花
　赖得郎君闲捕獭
　尽教魔外远京华」


** 明朗神印

按金光寺本记云。师挺生新罗。入唐学道。将
还因海龙之请。入龙宫传秘法。施黄金千两
(一云千斤)潜行地下。涌出本宅井底。乃舍为寺。以
龙王所施黄金饰塔像。光曜殊特。因名金光
焉(僧传作金羽寺误)师讳明朗。字国育。新罗沙干才良
之子。母曰南涧夫人。或云。法乖娘苏判茂林
之子金氏。则慈藏之姝也。三息。长曰国教
大德。次曰义安大德。师其季也。初母梦吞青
色珠而有娠。善德王元年入唐。贞观九年乙
未来归。总章元年戊辰。唐将李绩统大兵。合
新罗灭高丽。后馀军留百济。将袭灭新罗。罗
人觉之。发兵拒之。高宗闻之赫怒。命薜邦
兴师将讨之。文武王闻之惧。请师开秘法禳
之(事在文武王传中)因兹为神印宗祖。及我太祖创业
之时。亦有海贼来扰。乃请安惠朗融之裔。广
学大缘等二大德。作法禳镇。皆朗之传系也。
故并师而上至龙树为九祖(本寺记三师为律祖未详)又太祖
为创现圣寺。为一宗根柢焉。又新罗京城东
南二十馀里有远源寺。谚传。安惠等四大德
与金庾信金义元金述宗等同愿所创也。四
大德之遗骨皆藏寺之东峰。因号四灵山祖
师嵓云。则四大德皆罗时高德。按[土*(穴/?/ㄆ)]白寺柱

贴注脚载。庆州户长巨川母阿之女。女母明
珠女。女母积利女之子。广学大德大缘三重
(古名善会)昆季二人。皆投神印宗。以长兴二年辛
卯随太祖上京。随驾焚修。赏其劳。给二人父
母忌日宝于[土*(穴/?/ㄆ)]白寺。田沓若干结云云。则广
学大缘二人。随圣祖入京者。安师等。乃与金
庾信等创远源寺者也。广学等二人骨亦来
安于兹尔。非四德皆创远源。皆随圣祖也详
之。

* 感通第七

** 仙桃圣母随喜佛事

真平王朝。有比丘尼名智惠。多贤行。住安兴
寺。拟新修佛殿而力未也。梦一女仙风仪婥
约。珠翠饰鬟。来慰曰。我是仙桃山神母也。喜
汝欲修佛殿。愿施金十斤以助之。宜取金于
予座下。妆点主尊三像壁上。绘五十三佛。六
类圣众。及诸天神。五岳神君(罗时五岳。谓东吐含山。南智异山。
西鸡龙。北太伯中父岳。亦云公山也)每春秋二季之十日。丛会善男
善女。广为一切含灵。设占察法会。以为恒规
(本朝屈弗池龙托梦于帝。请于灵鹫山长开药师道场。□平海途。其事亦同)。惠乃惊觉。率
徒往神祠座下。堀得黄金一百六十两。克就
乃功。皆依神母所谕。其事唯存。而法事废
矣。神母本中国帝室之女。名娑苏。早得神仙
之术。归止海东。久而不还。父皇寄书系足云。
随鸢所止为家。苏得书放鸢。飞到此山而止。
遂来宅为地仙。故名西鸢山。神母久据兹山。
镇祐邦国。灵异甚多。有国已来。常为三祀之
一。秩在群望之山。第五十四景明王好使鹰。
尝登此放鹰而失之。祷于神母曰。若得鹰。当

封爵。俄而鹰飞来止机上。因封爵大王焉。其
始到辰韩也。生圣子为东国始君。盖赫居阏
英二圣之所自也。故称鸡龙鸡林白马等。鸡
属西故也。尝使诸天仙织罗。绯染作朝衣。赠
其夫。国人因此始知神验。又国史史臣曰。轼
政和中尝奉使人宋。诣佑神馆。有一堂设女
仙像。馆伴学士王黼曰。此是贵国之神。公知
之乎。遂言曰。古有中国帝室之女。泛海抵辰
韩生子。为海东始祖。女为地仙。长在仙桃山。
此其像也。又大宋国使王襄到我朝。祭东神
圣母女。有娠贤肇邦之句。今能施金奉佛。为
含生开香火作津梁。岂徒学长生而囿于溟
濛者哉。赞曰。

「　来宅西鸢几十霜
　招呼帝子织霓裳
　长生未必无生异
　故谒金仙作玉皇」


** 郁面婢念佛西升

景德王代。康州(今晋州。一作刚州。则今顺安)善士数十人志
求西方。于州境创弥陀寺。约万日为契。时有
阿干贵珍家一婢名郁面。随其主归寺。立中
庭。随僧念佛。主憎其不职。每给谷二硕。一夕
舂之。婢一更舂毕。归寺念佛(俚言己事之忙。大家之舂促。盖出乎此)
日夕彻怠。庭之左右竖立长橛。以绳穿贯两
掌。系于橛上合掌。左右游之激励焉。时有天
唱于空。郁面娘入堂念佛。寺众闻之。劝婢入
堂。随例精进。未几天乐从西来。婢涌透屋梁
而出。西行至郊外。捐骸变现真身。坐莲台放
大光明。缓缓而逝。乐声不彻空中。其堂至今
有透穴处云(已上乡传)按僧传。栋梁八珍者观音
应现也。结徒有一千分明为二。一劳力。一

精修。彼劳力中知事者不获戒堕畜生道。为
浮石寺牛。尝驮经而行。赖经力转为阿干贵
珍家婢。名郁面。因事至下柯山。感梦遂发道
心。阿于家距惠宿法师所创弥陀寺不远。阿
干每至其寺念佛。婢随往。在庭念佛云云。如
是九年。岁在乙未。正月二十一日。礼佛拨屋
梁而去。至小伯山堕一只履。就其地为菩提
寺。至山下弃其身。即其地为二菩提寺。榜其
殿曰勖面登天之殿。屋脊穴成十许围。虽暴
雨密雪不沾湿。后有好事者。[竺-二+(敷*几)]金塔一座。直
其穴。安承尘上以志其异。今榜塔尚存。勖面
去后。贵珍亦以其家异人托生之地舍为寺。
曰法王。纳田民。久后废为丘墟。有大师怀镜。
与承宣刘硕小卿李元长同愿重营之。镜躬事
土木。始轻材。梦老父遗麻葛屦各一。又就古
神社。谕以佛理。斫出祠侧材木。九五载告
毕。又加臧获。蔚为东南名蓝。人以镜为贵珍
后身。议曰。按乡中古传郁面乃景德王代事
也。据徵(徵字疑作珍下亦同)本传。则元和三年戊子哀庄
王时也。景德后历惠恭宣德元圣昭圣哀庄
等五代。共六十馀年也。徵先面后。与乡传乖
违。然两存之阙疑。赞曰。

「　西邻古寺佛灯明
　舂罢归来夜二更
　自许一声成一佛
　掌穿绳子直忘形」


** 广德　　严庄

文武王代。有沙门名广德严庄二人友善。日
夕约曰。先归安养者须告之。德隐居芬皇西
里(或云。皇龙寺有西去房。未知孰是)蒲鞋为业。挟妻子而居。庄
庵栖南岳。大种刀耕一日。日影施红。松阴

静暮。窗外有声。报云。某已西往矣。惟君好
住。速从我来。庄排闼而出顾之。云外有天乐
声。光明属地。明日归访其居。德果亡矣。于是
乃与其妇收骸。同营蒿里。既事乃谓妇曰。
夫子逝矣。偕处何如。妇曰可。遂留夜宿。将欲
通焉。妇靳之曰。师求净土。可谓求鱼缘木。庄
惊怪问曰。德既乃尔。予又何妨。妇曰。夫子与
我同居十馀载。未尝一夕同床而枕。况触污
乎。但每夜端身正坐。一声念阿弥陀佛号。或
作十六观。观既熟。明月入户。时升其光。加趺
于上。竭诚若此。虽欲勿西奚往。夫适千里者。
一步可规。今师之观可云东矣。西则未可知
也。庄愧𧹞而退。便诣元晓法师处。恳求津
要。晓作铮观法诱之。藏于是洁己悔责。一意
修观。亦得西升。铮观在晓师本传。与海东僧
传中。其妇乃芬皇寺之婢。盖十九应身之一
德。尝有歌云。

月下伊底亦　西方念丁去赐里遣　无量
寿佛前乃　恼叱古音(乡言云报言也)　多可支白遣
赐立　誓音深史隐尊衣希仰支　两手集
刀花乎白良愿往生愿往生　慕人有如
白遣赐立阿邪　此身遗也置遣　四十
八大愿成遣赐去

** 憬兴遇圣

神文王代。大德憬兴。姓水氏。熊川州人也。年
十八出家。游刃三藏。望重一时。开耀元年。
文武王将升遐。顾命于神文曰。憬兴法师可
为国师。不忘朕命。神文即位。曲为国老。住
三郎寺。忽寝疾弥月。有一尼来谒候之。以华

严经中善友原病之说为言曰。今师之疾。忧
劳所致。喜笑可治。乃作十一样面貌。各作俳
谐之舞。巉岩成削。变态不可胜言。皆可脱
颐。师之病不觉洒然。尼遂出门。乃入南巷寺
(寺在三郎寺南)而隐。所将杖子在帧画十一面圆通像
前。一日将入王宫。从者先备于东门之外。鞍
骑甚都。靴笠斯陈。行路为之辟易。一居士(一云
沙门)形仪疏率。手杖背筐来。憩于下马台上。视
筐中乾鱼也。从者呵之曰。尔著缁。奚负触物
耶。僧曰。与其挟生肉于两股间。背真三市
之枯鱼。有何所嫌。言讫起去。兴方出门。闻其
言。使人追之。至南山文殊寺之门外。抛筐而
隐。杖在文殊像前。枯鱼乃松皮也。使来告。兴
闻之叹曰。大圣来戒我骑畜尔。终身不复骑。
兴之德馨遗味。备载释玄本所撰三郎寺碑。
尝见普贤章经弥勒菩萨言。我当来世生阎
浮提。先度释迦末法弟子。唯除骑马比丘不
得见佛。可不警哉。赞曰。

「　昔贤垂范意弥多
　胡乃儿孙莫切瑳
　背底枯鱼犹可事
　那堪他日负龙华」


** 真身受供

长寿元年壬辰。孝昭即位。始创望德寺。将以
奉福唐室。后景德王十四年。望德寺塔战动。
是年有安史之乱。罗人云。为唐室立兹寺。宜
其应也。八年丁酉。设落成会。王亲驾办供。有
一比丘仪彩疏陋。局束立于庭。请曰。贫道亦
望斋。王许赴床杪。将罢。王戏调之曰。住锡何
所。僧曰琵琶嵓。王曰。此去莫向人言赴国。王
亲供之斋。僧笑答曰。陛下亦莫与人言供养

真身释迦。言讫。涌身淩空。向南而行。王惊
愧驰上东冈。向方遥礼。使往寻之。到南山参
星谷。或云。大碛川源石上置锡钵而隐。使来
复命。遂创释迦寺于琵琶嵓下。创佛无寺于
灭影处。分置锡钵焉。二寺至今存。锡钵亡矣。
智论第四云。昔有罽宾三藏。行阿兰若法。至
一王寺。寺设大会。守门人见其衣服粗弊。遮
门不前。如是数数。以衣弊故。每不得前。便作
方便。假借好衣而来。门人见之。听前不禁。既
获诣坐。得种种好食。先以与衣。众人问言何
以尔乎。答曰。我比数来。每不得入。今以衣故
得此座。得种种食。宜以与衣尔。事可同按。赞
曰。

「　燃香择佛看新绘
　办供斋僧唤旧知
　从此琵琶嵓上月
　时时云掩到潭迟」


** 月明师兜率歌

景德王十九年庚子四月朔。二日并现。挟旬
不灭。日官奏。请缘僧作散花功德。则可禳。于
是洁坛于朝元殿。驾幸青阳楼望缘僧。时有
月明师行于阡陌时之南路。王使召之。命开
坛作启。明奏云。臣僧但属于国仙之徒。只解
乡歌。不闲声梵。王曰。既卜缘僧。虽用乡歌可
也。明乃作兜率歌赋之。其词曰。

今日此矣散花唱良巴宝白乎隐花良汝隐
直等隐心音矣命叱使以恶只　弥勒座主
陪立罗良。

解曰。龙楼此日散花歌桃送青云一片花殷
重直心之所使远邀兜率大仙家　今俗谓此
为散花歌。误矣。宜云兜率歌。别有散花歌。文

多不载。既而日怪即灭。王嘉之。赐品茶一袭。
水精念珠百八个。忽有一童子。仪形鲜洁。跪
奉茶珠。从殿西小门而出。明谓是内宫之使。
王谓师之从者。及玄徵而俱非。王甚异之。使
人追之。童入内院塔中而隐。茶珠在南壁画
慈氏像前。知明之至德与至诚。能昭假于至
圣也如此。朝野莫不闻知。王益敬之。更赆绢
一百疋。以表鸿诚。明又尝为亡妹营齐。作
乡歌祭之。忽有惊飙吹纸钱。飞举向西而没。
歌曰。

生死路隐　此矣有阿米次肸伊遣　吾隐
去内如辞叱都　毛如云遣去内尼叱古
　于内秋察早隐风未　此矣彼矣浮良落尸
叶如一等隐枝良出古　去奴隐处毛冬乎
丁　阿也　弥陀刹良逢乎吾道修良待是
古如

明常居四天王寺。善吹笛。尝月夜吹过门前
大路。月驭为之停轮。因名其路日月明里。师
亦以是著名。师即能俊大师之门人也。罗人
尚乡歌者尚矣。盖诗颂之类欤。故往往能感
动天地鬼神者非一。赞曰。

「　风送飞钱资逝妹
　笛摇明月住姮娥
　莫言兜率连天远
　万德花迎一曲歌」


** 善律还生

望德寺僧善律。施钱欲成六百般若。功未周。
忽被阴府所追至冥。司问曰。汝在人间作何
业。律曰。贫道暮年欲成大品经。功未就而来。
司曰。汝之寿箓虽尽。胜愿□□。宜复人间毕
成宝典。乃放还。途中有一女子哭涖拜前曰。

我亦南阎州新罗人。坐父母阴取金刚寺水
田一亩。被冥府追检。久受重苦。今师若还古
里。告我父母速还厥田。妾之在世。胡麻油埋
于床下。并藏致密布于寝褥间。愿师取吾油
点佛灯。货其布为经幅。则黄川亦恩。庶几脱
我苦恼矣。律曰。汝家何在。曰沙梁部久远寺
西南里也。律闻之方行。乃苏。时律死已十日。
葬于南山东麓。在冢中呼三日。牧童闻之来
告于本寺。寺僧归发冢出之。具说前事。又访
女家。女死隔十五年。油布宛然。律依其谕作
冥福。女来魂报云。赖师之恩妾已离苦得脱
矣。时人闻之莫不惊感。助成宝典。其经秩今
在东都僧司藏中。每年春秋。披转禳灾焉。赞
曰。

「　堪羡吾师仗胜缘
　魂游却返旧林泉
　爷娘若问儿安否
　为我催还一亩田」


** 金现感虎

新罗俗每当仲春。初八至十五日。都人士女。
竞绕兴轮寺之殿塔为福会。元圣王代。有郎
君金现者。夜深独绕不息。有一处女念佛随
绕。相感而目送之绕毕。引入屏处通焉。女将
还。现从之。女辞拒而强随之。行至西山之麓。
入一茅店。有老妪问女曰附率者何人。女陈其
情。妪曰。虽好事不如无也。然遂事不可谏也。
且藏于密。恐汝弟兄之恶也。把郎而匿之奥。
小绕有三虎咆哮而至。作人语曰。家有腥膻
之气疗饥何幸。妪与女叱曰。尔鼻之爽乎。何
言之狂也。时有天唱。尔辈嗜害物命尤多。宜
诛一以徵恶。三兽闻之。皆有忧色。女谓曰。三

兄若能远避而自惩。我能代受其罚。皆喜俛
首妥尾而遁去。女入谓郎曰。始吾耻君子之
辱临弊族。故辞禁尔。今既无隐。敢布腹心。且
贱妾之于郎君。虽曰非类。得陪一夕之欢。义
重结缡之好。三兄之恶天既厌之。一家之殃
予欲当之。与其死于等闲人之手。曷若伏于
郎君刃下以报之德乎。妾以明日入市为害
剧。则国人无如我何。大王必募以重爵而捉
我矣。君其无㤼。追我乎城北林中。吾将待之。
现曰。人交人彝伦之道。异类而交盖非常
也。既得从容。固多天幸。何可忍卖于伉俪之
死。侥倖一世之爵禄乎。女曰。郎君无有此
言。今妾之寿夭盖天命也。亦吾愿也。郎君之
庆也。予族之福也。国人之喜也。一死而五利
备。其可违乎。但为妾创寺。讲真诠资胜报。则
郎君之惠莫大焉。遂相泣而别。次日果有猛
虎。入城中剽甚。无敢当。元圣王闻之。申令
曰。戡虎者爵二级。现诣阙奏曰。小臣能之。乃
先赐爵以激之。现持短兵入林中。虎变为娘
子。熙怡而笑曰。昨夜共郎君缱绻之事。惟君
无忽。今日被爪伤者。皆涂兴轮寺酱。聆其寺
之螺钵声则可治。乃取现所佩刀。自颈而仆。
乃虎也。现出林而托曰。今兹虎易搏矣。匿其
由不泄。但依谕而治之。其疮皆效。今俗亦用
其方。现既登庸。创寺于西川边。号虎愿寺。常
讲梵网经。以导虎之冥游。亦报其杀身成己
之恩。现临卒。深感前事之异。乃笔成传俗。姑
闻知因名论虎林称于今。贞元九年。申屠澄
自黄冠调补汉州。什方县之尉。至真符县

之东十里许。遇风雪大寒。马不能前。路旁有
茅舍。中有烟火甚温照灯下就之。有老父妪
及处子。环火而坐。其女年方十四五。虽蓬发
垢衣。雪肤花脸。举止妍媚。父妪见澄来。遽起
曰。客甚冲寒雪。请前就火。澄坐良久。天色
已暝。风雪不止。澄曰。西去县尚远。请宿于
此。父妪曰。苟不以蓬荜为陋。敢承命。澄遂解
鞍施衾帏。其女见客方止。修容靘妆自[竺-二+惟]箔
间出。有闲雅之态。犹过初时。澄曰。小娘子明
惠过人甚。幸未婚。敢请自媒如何。翁曰。不期
贵客欲采拾。岂定分也。澄遂修子婿之礼。澄
乃以所乘马载之而行。既至官俸禄甚薄。妻
力以成家。无不欢心。后秩满将归。已生一男
一女。亦甚明惠。澄尤加敬爱。尝作赠内诗
云。一官惭梅福。三年愧孟光。此情何所喻。川
上有䲶鸯。其妻终日吟讽。似默有和者。未
尝出口。澄罢官罄室归本家。妻忽怅然谓澄
曰。见赠一篇。寻即有和。乃吟曰。琴瑟情虽
重。山林志自深。常忧时节变。辜负百年心。遂
与访其家。不复有人矣。妻思慕之甚。尽日涕
泣。忽壁角见一虎皮。妻大笑曰。不知此物尚
在耶。遂取披之。即变为虎。哮吼拿攫。突门
而出。澄惊避之。携二子寻其路。望山林大哭
数日。竟不知所之。噫。澄现二公之接异物也。
变为人妾则同矣。而赠背人诗。然后哮吼拿
攫而走。与现之虎异矣。现之虎不得已而伤
人。然善诱良方以救人。兽有为仁如彼者。今
有人而不如兽者。何哉。详观事之终始。感人
于旋绕佛寺中。天唱徵恶。以自代之。传神方

以救人置精庐讲佛戒。非徒兽之性仁者也。
盖大圣应物之多方。感现公之能致情于旋
绕。欲报冥益耳。宜其当时能受禧佑乎。赞
曰。

「　山家不耐三兄恶
　兰吐那堪一诺芳
　义重数条轻万死
　许身林下落花忙」


** 融天师彗星歌　　真平王代

第五居烈郎。第六实处郎(一作突处郎)第七宝同郎
等三花之徒。欲游枫岳。有彗星犯心大星。郎
徒疑之。欲罢其行。时天师作歌歌之。星怪即
灭。日本兵还国。反成福庆。大王欢喜。遣郎游
岳焉。歌曰。

旧理东尸汀叱　乾达婆矣游乌隐城叱[月*(夸-大+八)]
良望良古　倭理叱军置来叱多烽烧邪隐
边也薮耶　三花矣岳音见赐乌尸闻古
　月置八切尔数于将来尸波衣　道尸扫尸
星利望良古　彗星也白反也人是有叱多
　后句　达阿罗浮去伊叱等邪　此也友
物比所音叱彗叱只有叱故

** 正秀师救冰女

第四十哀庄王代。有沙门正秀。寓止皇龙寺。
冬日雪深。既暮。自三郎寺还。经由天严寺门
外。有一乞女产儿。冻卧滨死。师见而悯之。就
抱。良久气苏。乃脱衣以覆之。裸走本寺。苫草
覆身过夜。夜半有天唱于王庭曰。皇龙寺沙
门正秀宜封王师。急使人捡之。具事升闻。上
备威仪迎入大内。册为国师。

* 避隐第八

** 朗智乘云　　普贤树

歃良州阿曲县之灵鹫山(歃良。今梁州阿曲一作西又云求佛。又屈弗。今蔚
州置屈弗驲。今存其名)有异僧。庵居累纪。而乡邑皆不识。
师亦不言名氏。常讲法华。仍有通力。龙朔初。
有沙弥智通。伊亮公之家奴也。出家年七岁。
时有乌来鸣云。灵鹫去投朗智为弟子。通闻
之寻访此山。来憩于洞中树下。忽见异人出。
曰我是普大士。欲授汝戒品。故来尔。因宣戒
讫乃隐。通神心豁尔。智證顿圆。遂前行路。逢
一僧。乃问朗智师何所住。僧曰。奚问朗智乎。
通具陈神乌之事。僧莞尔而笑曰。我是朗智。
今兹堂前亦有乌来报。有圣儿投师将至矣。
宜出迎。故来迎尔。乃执手而叹曰。灵乌惊尔
投吾。报予迎汝。是何祥也。殆山灵之阴助也。
传云。山主乃辨才天女。通闻之泣谢。投礼于
师。既而将与授戒。通曰。予于洞口树下。已蒙
普贤大士乃授正戒。智叹曰。善哉汝已亲禀
大士满分之戒。我自生年来。夕惕慇勤。念遇
至圣。而犹未能昭格。今汝已受。吾不及汝远
矣。反礼智通。因名其树曰普贤。通曰。法师住
此其已久。如曰法兴王丁未之岁。始寓足焉。
不知今几。通到山之时。乃文武王即位元年
辛酉岁也。计已一百三十五年矣。通后诣义
湘之室。升堂睹奥。颇资玄化。寔为锥洞记主
也。元晓住磻高寺时。常往谒智。令著初章观
文及安身事心论。晓撰讫。使隐士文善奉书
驰达。其篇尾述偈云。西谷沙弥稽首礼。东岳
上德高岩前(磻高在灵鹫之西北。故西谷沙弥乃自谓也)吹以细尘补
鹫岳。飞以微滴投龙渊(云云)。山之东有大和
江。乃为中国大和池龙植福所创。故云龙渊。

通与晓皆大圣也。二圣而抠衣师之。道迈可
知。师尝乘云往中国之清凉山。随众听讲。俄
顷即还彼中僧谓是邻居者。然罔知攸止。一
日令于众曰。除常住外。别院来僧。各持所居
名花异植。来献道场。智明日折山中异木一
枝归呈之。彼僧见之。乃曰。此木梵号怛提伽。
此云赫。唯西竺海东二灵鹫山有之。彼二山
皆第十法云地菩萨所居。斯必圣者也。遂察
其行色。乃知住海东灵鹫也。因此改观。名著
中外。乡人乃号其庵曰赫木。今赫木寺之北
岗有古基。乃其遗趾。灵鹫寺记云。朗智尝云。
此庵址乃迦叶佛时寺基也。堀地得灯缸二。
隔元圣王代。有大德缘会来居山中。撰师之
传行于世。按华严经第十名法云地。今师之
驭云。盖佛陀屈三指。元晓分百身之类也欤。
赞曰。

「　想料岩藏百岁间
　高名曾未落人寰
　不禁山鸟闲饶舌
　云驭无端泄往还」


** 缘会逃名　　文殊岾

高僧缘会。尝隐居灵鹫。每读莲经修普贤观
行。庭池常有莲数朵。四时不萎(今灵鹫寺龙藏殿。是缘会旧居)
国主元圣王闻其瑞异。欲徵拜为国师。师闻
之。乃弃庵而遁。行跨西岭岩间。有一老叟今
尔耕。问师奚适。曰。吾闻邦家滥听。縻我以爵。
故避之尔。叟听曰。于此可贾。何劳远售。师之
谓卖名无厌乎。会谓其慢已。不听。遂行数里
许。溪边遇一媪。问师何往。答如初。媪曰。前
遇人乎。曰有一老叟侮予之甚。愠且来矣。媪
曰。文殊大圣也。夫言之不听何。会闻即惊悚。

遽还翁所。扣颡陈悔曰。圣者之言敢不闻命
乎。今且还矣。溪边媪彼何人。斯叟曰。辩才天
女也。言讫遂隐。乃还庵中。俄有天使赍诏徵
之。会知业已当受。乃应诏赴阙。封为国师
(僧传云。宪安王封为二朝王师号照咸通四年卒。与元圣年代相示未知孰是)师之感老叟
处。因名文殊岾。见女处曰阿尼岾。赞曰。

「　倚市难藏久陆况
　囊锥既露括难禁
　自缘庭下青莲误
　不是云山固未深」


** 惠现求静

释惠现。百济人。小出家。苦心专志诵莲经为
业。祈禳请福。灵应良稠。兼攻三论。染指通
神。初住北部修德寺。有众则讲。无则持诵。四
远钦风。户外之履满矣。稍厌烦拥。遂往江南
达拿山居焉。山极岩险。来往艰稀。现静坐求
忘。终于山中。同学舆尸置右室中。虎啖尽
遗骸。唯髅舌存焉。三周寒暑。舌犹红软。过
后方变紫。硬如石。道俗敬之藏于石塔。俗龄
五十八。即贞观之初。现不西学。静退以终。而
乃名流诸夏立传。在唐声著矣。夫又高丽释
波若入中国天台山。受智者教。观以神异。间
山中而灭。唐僧传亦有章颇多灵范。赞曰。

「　鹿尾传经倦一场
　去年清诵倚云藏
　风前青史名流远
　火后江莲舌带芳」


** 信忠挂冠

孝成王潜邸时。与贤士信忠围棋于宫庭柏
树下。尝谓曰。他日若忘卿。有如柏树。信忠
兴拜。隔数月。王即位赏功臣。忘忠而不第之。
忠怨而作歌。帖于柏树。树忽黄悴。王怪使审
之。得歌献之。大惊曰。万机鞅掌。几忘乎角

弓。乃召之赐爵禄。柏树乃苏。歌曰。

物叱好支柏史　秋察尸不冬尔屋支堕米
　汝于多支行齐教因隐　仰顿隐面矣改
衣赐乎隐冬矣也　月罗理影支古理因渊
之叱　行尸浪　阿叱沙矣以支如支　儿
史沙叱望阿乃　世理都　之叱逸乌隐第
也　后句亡

由是宠现于两朝。景德王(王即孝成之弟也)二十二年
癸卯。忠与二友相约。挂冠入南岳。再徵不就。
落发为沙门。为王创断俗寺居焉。愿终身立
壑。以奉福大王。王许之。留真在金堂后壁是
也。南有村名俗休。今讹云小花里(按三和尚传有。信忠奉
圣寺。与此相混。然计其神文之世。距景德巳百馀年。况神文与信忠乃宿世之事。则非此信忠明矣。宜详之)又
别记云。景德王代有直长李俊(高僧传作李纯)早曾发
愿。年至知命须出家创佛寺。天宝七年戊子。
年登五十矣。改创槽渊小寺为大刹。名断俗
寺。身亦削发。法名孔宏长老。住寺二十年乃
卒。与前三国史所载不同。两存之阙疑。赞
曰。

「　功名未已鬓先霜
　君宠虽多百岁忙
　隔岸有山频入梦
　逝将香火祝吾皇」


** 包山二圣

罗时有观机道成二圣师。不知何许人。同隐
包山(乡去所瑟山。乃梵音。此云包也)机庵南岭。成处北穴。相去
十许里。披云啸月。每相过从。成欲致机。则山
中树木皆向南而俯。如相迎者。机见之而往。
机欲邀成也。则亦如之。皆北偃。成乃至。如是
有年。成于所居之后。高岩之上。常宴坐。一日
自岩缝间透身而出。全身腾空而逝。莫知所

至。或云。至寿昌郡(今寿城都)指骸焉。机亦继踵归
真。今以二师名命其墟。皆有遗趾。道成岩高
数丈。后人置寺穴下。大平兴国七年壬午。有
释成梵。始来住寺。敞万日弥陀道场。精勤五
十馀年。屡有殊祥。时玄风信士二十馀人岁
结社。拾香木纳寺。每入山采香。剪折淘洗。摊
置箔上。其木至夜放光如烛。由是郡人项施
其香。徒以得光之岁为贺。乃二圣之灵感。或
岳神攸助也。神名静圣天王。尝于迦叶佛时
受佛瞩。有本誓。待山中一千人出世。转受馀
报。今山中尝记九圣遗事。则未详。曰。观机。
道成。搬师。[打-丁+牒]师。道义(有柏岩基)子阳。成梵。今勿
女。白牛师。赞曰。

「　相过蹯月弄云泉
　二老风流几百年
　满壑烟霞馀古木
　低昂寒影尚如迎」


搬音般。乡云雨木。[打-丁+牒]音牒。乡云加乙木。此二
师久隐岩丛。不交人世。皆编木叶为衣。以度
寒暑。掩湿遮羞而已。因以为号。尝闻枫岳亦
有斯名。乃知古之隐伦之士。例多逸韵如此。
但难为蹈袭。子尝寓包山。有记二师之遗
美。今并录之。

「　紫茅黄精𡎺肚皮
　蔽衣木叶非蚕机
　寒松飕飕石荦确
　日暮林下樵苏归
　夜深披向月明坐
　一半飒飒随风飞
　败蒲横卧于憨眠
　梦魂不到红尘羁
　云游逝兮二庵墟
　山鹿恣登人迹稀」


** 永才遇贼

释永才性滑稽。不累于物。善乡歌。暮岁将隐
于南岳。至大岘岭。遇贼六十馀人。将加害。才

临刃无惧色。怡然当之。贼怪而问其名。曰永
才。贼素闻其名。乃命□□□作歌。其辞曰。

自矣心米　皃史毛达只将来吞隐日远鸟
逸□过出知遣　今吞薮未去遣省如
　但非乎隐焉破□主次弗□史内于都还于
尸朗也　此兵物叱沙过乎好尸曰沙也内
乎吞尼　阿耶　唯只伊吾音之叱恨隐[泳-永+善]
陵隐安支尚宅都乎隐以多

贼感其意。赠之绫二端。才笑而前谢曰。知财
贿之为地狱根本。将避于穷山以饯一生。何
敢受焉。乃投之地。贼又感其言。皆释釰投戈。
落发为徒。同隐智异。不复蹈世。才年仅九十
矣。在元圣大王之世。赞曰。

「　策杖归山意转深
　绮纨珠玉岂治心
　绿林君子休相赠
　地狱无根只寸金」


** 勿稽子

第十奈解王即位十七年壬辰。保罗国。古自
国(今固城)史勿国(今泗州)等八国。并力来侵边境。王
命太子㮈音将军一伐等率兵拒之。八国皆
降。时勿稽子军功第一。然为太子所嫌。不赏
其功。或谓勿稽曰。此战之功唯子而已。而赏
不及子。太子之嫌君其怨乎。稽曰。国君在上。
何怨人臣。或曰。然则奏闻于王幸矣。稽曰。伐
功争命。扬已掩人。志士之所不为也。励之待
时而已。十年乙未。骨浦国(今合浦也)等三国王各
率兵来攻竭火(疑屈弗也。今蔚州)王亲率禦之。三国皆
败。稽所获数十级。而人不言稽之功。稽谓其
妻曰。吾闻仕君之道。见危致命。临难忘身。仗
于节义。不顾死生。之谓忠也。夫保罗(疑发罗今罗州)

竭火之役。诚是国之难。君之危。而吾未曾有
忘身致命之勇。此乃不忠甚也。既以不忠而
仕君。累及于先人。可谓孝乎。既失忠孝。何颜
复游朝市之中乎。乃被发荷琴入师彘山(未详)悲
竹树之性病。寄托作歌。拟溪涧之咽响。扣琴
制曲。隐居不复现世。

** 迎如师

实际寺释迎如。未详族氏。德行双高。景德王
将邀致供养。遣使徵之。如诣内斋罢。将还。王
遣使陪送至寺。入门即隐。不知所在。使来奏。
王异之。追封国师。后亦不复现世。至今称曰
国师房。

** 布川山　　五比丘　　景德王代

歃良州东北二十许里有布山川。石窟奇秀。
宛如人𣂪。有五比丘。未详名氏。来寓而念弥
陀求西方几十年。忽有圣众自西来迎。于是
五比丘各坐莲台。乘空而逝。至通度寺门外
留连。而天乐间奏。寺僧出观。五比丘为说无
常苦空之理。蜕弃遗骸。放大光明。向西而去。
其捐舍处。寺僧起亭榭。名置楼。至今存焉。

** 念佛师

南山东麓有避里村。村有寺。因名避里寺。寺
有异僧。不言名氏。常念弥陀。声闻于城中。三
百六十坊。十七万户。无不闻声。声无高下。琅
琅一样。以此异之。莫不致敬。皆以念佛师为
名。死后泥塑真仪。安于敏藏寺中。其本住避
里寺。改名念佛寺。寺旁亦有寺名让避。因村
得名。

* 孝善第九

** 真定师孝善双美

法师真定罗人也。白衣时隶名卒伍。而家贫
不娶。部役之馀。佣作受粟。以养孀母。家中计
产。唯折脚一铛而已。一日有僧到门。求化营
寺铁物。母以铛施之。既而定从外归。母告之
故。且虞子意何如尔。定喜现于色曰。施于佛
事。何幸如之。虽无铛又何患。乃以瓦盆为
釜。熟食而养之。尝在行伍间。闻人说义湘法
师在太伯山说法利人。即有向慕之志。告于
母曰。毕孝之后。当投于湘法师。落发学道矣。
母曰。佛法难遇。人生大速。乃曰毕孝。不亦晚
乎。曷若趁予不死。以闻道闻。慎勿因循。速斯
可矣。定曰。萱堂晚景。唯我在侧。弃而出家。
岂敢忍乎。母曰。噫为我防出家。令我便堕泥
黎也。虽生养以三牢七鼎。岂可为孝。予其衣
食于人之门。亦可守其天年。必欲孝我。莫作
尔言。定沈思久之。母即起罄倒囊储。有米七
升。即日毕炊。且曰。恐汝因熟食经营而行慢
也。宜在予目下。喰其一。橐其六。速行速行。
定饮泣固辞曰。弃母出家。其亦人子所难忍
也。况其杯浆数日之资。尽裹而行。天地其谓
我何。三辞三劝之。定重违其志。进途宵征。
三日达于太伯山。投湘公剃染为弟子。名曰
真定。居三年。母之讣音至。定跏趺入定。七日
乃起　说者曰。追伤哀毁之至。殆不能堪。故
以定水涤之尔。或曰。以定观察母之所生处
也。或曰。斯乃如实理荐冥福也。既出定以后。
事告于湘。湘率门徒归于小伯山之锥洞。结
草为庐。会徒三千。约九十日。讲华严大典。门

人智通随讲。撮其枢要成两卷。名锥洞记。流
通于世。讲毕。其母现于梦曰。我已生天矣。

** 大城孝二世父母　　神文代

牟梁里(一作浮云村)之贫女庆祖有儿。头大顶平如
城。因名大城。家窘不能生育。因役佣于货殖
福安家。其家俵田数亩以备衣食之资。时有
开士渐开。欲设六轮会于兴轮寺。劝化至福
安家。安施布五十疋。开咒愿曰。檀越好布施。
天神常护持。施一得万倍。安乐寿命长。大城
闻之。跳踉而入。谓其母曰。予听门僧诵倡。云
施一得万倍。念我定无宿善。今兹困匮矣。今
又不施。来世益艰。施我佣田于法会。以图后
报何如。母曰善乃施田于开。未几城物故。是
日夜国宰金文亮家有天唱云。牟梁里大城
儿今杔汝家。家人震惊使检牟梁里。城果
亡。其日与唱同时有娠生儿。左手握不发。七
日乃开。有金简子彫大城二字。又以名之。迎
其母于第中兼养之。既壮。好游猎。一日登吐
含山捕一熊。宿山下村。梦熊变为鬼。讼曰。汝
何杀我。我还啖汝。城怖懅请容赦。鬼曰。能为
我创佛寺乎。城誓之曰喏。既觉。汗流被蓐。自
后禁原野。为熊创长寿寺于其捕地。因而情
有所感。悲愿增笃。乃为现生二亲创佛国寺。
为前世爷娘创石佛寺。请神琳表训二圣师
各住焉。茂张像设。且酬鞠养之劳。以一身孝
二世父母。古亦罕闻。善施之验可不信乎。将
彫石佛也。欲鍊一大石为龛盖。石忽三裂。愤
恚而假𥧌。夜中天神来降。毕造而还城方𣏞
起。走跋南岭。爇香木以供天神。故名其地为

香岭。其佛国寺云梯石塔彫镂石木之功。东
都诸刹未有加也。古乡传所载如上。而寺中
有记云。景德王代。大相大城以天宝十年辛
卯始创佛国寺。历惠恭世。以大历九年甲寅
十二月二日大城卒。国家乃毕成之。初请瑜
伽大德降魔住此寺。继之至于今。与古传不
同。未详孰是。赞曰。

「　牟梁春后施三亩
　香岭秋来获万金
　萱室百年贫富贵
　槐庭一梦去来今」


** 向得舍知割股供亲　　景德王代

熊川州有向得舍知者。年凶。其父几于饿死。
向得割股以给养。州人具事奏闻。景德王赏
赐租五百硕。

** 孙顺埋儿　　兴德王代

孙顺者(古今作孙舜)牟梁里人。父鹤山。父没。与妻
同。但傅人家得米谷养老娘。娘名运乌。顺有
小儿。每夺娘食。顺难之。谓其妻曰。儿可得。
母难再求。而夺其食。母饥何甚。且埋此儿以
图母腹之盈。乃负儿归醉山(山在牟梁西北)北郊。堀地
忽得石钟甚奇。夫妇惊怪。乍悬林木上。试击
之。舂容可爱。妻曰。得异物殆儿之福。不可埋
也。夫亦以为然。乃负儿与钟而还家。悬钟于
梁扣之。声闻于阙。兴德王闻之。谓左右曰。西
郊有异钟声。清远不类。速检之。王人来检其
家。具事奏王。王曰。昔郭巨瘗子。天赐金釜。
今孙顺埋儿。地涌石钟前孝后孝。覆载同鉴。
乃赐屋一区。岁给粳五十硕。以尚纯孝焉。顺
舍旧居为寺。号弘孝寺。安置石钟真圣王代。
百济横贼入其里。钟亡寺存。其得钟之地名

完乎坪。今讹云枝良坪。

** 贫女养母

孝宗郎游南山鲍石亭(或云三花述)门客星驰。有二
客独后。郎问其故。曰芬皇寺之东里有女。年
二十左右手抱盲母相号而哭。问同里曰。
此女家贫。乞啜而反哺有年矣。适岁荒。倚门
难以藉手。赎赁他家。得谷三十石。寄置大家
服役。日暮橐米而来家。炊饷伴宿。晨则归役
大家。如是者数日矣。母曰。昔日之糠秕。心和
且平。近日之香粳。膈肝若刺。而心未安。何
哉。女言其实。母痛哭。女叹已之但能口腹之
养。而失于色难也。故相持而泣。见此而迟留
尔。郎闻之潜然。送谷一百斛。郎之二亲亦送
衣裤一袭。郎之千徒敛租一千石遗之。事达
宸聪。时真圣王赐谷五百石。并宅一廛。遣卒
徒卫其家。以儆劫掠。旌其坊为孝养之里。后
拾其家为寺。名两尊寺。


吾东方三国。本史遗事两本。他无所刊。而
只在本府。岁久刓缺。一行可解仅四五字。
余惟士生斯世。历观诸史。其于天下治乱
兴亡。与诸异迹。尚欲博识。况居是邦。不知
其国事。可乎。因欲改刊。广求完本。阅数载
不得焉其曾罕行于世。人未易得见。可知
若今不改。则将为失传东方往事。后学竟
莫闻知。可叹也已。幸吾斯文星州牧使权
公(辏)闻余之求。求得完本送余。余喜受。具
告监司安相国。(塘)都事朴候。(佺)佥曰善。于
是分刊列邑。令还藏于本府。噫。物久则必

有废废则必有兴。兴而废。废而兴。是理之
常。知理之常而有时兴。以永其传。亦有望
于后来之惠学者云。

皇明正德壬申季冬。府尹推诚定难功臣
嘉善大夫庆州镇兵马节制使全平君李继
福谨跋。

生员　李　山　甫

校正生员　崔　起　潼

中训大夫行庆州府判官庆州镇

兵马节制都尉　　　　李　琉

奉直郎守庆尚道都事　朴　佺

推诚定难功臣嘉靖大夫庆尚道观察使兼
兵马水军节度使安溏