元洁莹禅师语录卷第九
嗣法门人智祥编

* 代古

「举昔江南国主问老宿云予有一头水牯牛万里无
寸草未审向甚么处放宿无对。」
【
代云今日也不可
犯人苗稼。】

「举云门示众云药病相治尽大地是药那个是自巳
聻。」
【
代云尽大地是药。】

「举洞山普请次巡寮见一僧不出山曰你何不随普
请僧曰某甲不安山曰你寻常安时又几曾去僧无
语。」
【
代云和尚也错怪某甲不得。】

「举昔有道士在佛殿背佛坐僧曰道士莫背佛坐士
曰闻汝本教中道佛身充满于法界向什么处坐僧
无语。」
【
代云打草秪要蛇惊。】

「举王太傅问北院古人道普现色身遍行三昧佛法
为什不到北俱卢洲院曰秪为遍行所以不到云门
曰如法置将一问来。」
【
代云谁不到。】

「举昔一童子上经了令持经著函内童子曰某甲念
的著向那里无对。」
【
代云咄童子者坰不可更问人
也。】

「举大随因僧辞问什么处去僧曰西山住庵去随曰
我在东山唤汝汝便来得么僧曰不然随曰汝住庵
未得在。」
【
代僧前语云和尚有什么事。】

「举昔施主妇人入院行散众僧随年钱僧曰圣僧前
著一分妇曰圣僧年多少僧无语。」
【
代便正身乂手
云只恐汝不信。】

「举云门问僧甚处来僧曰涅槃堂里来门曰亡僧还
吃饭么僧曰不吃门曰活人还吃饭么僧无语。」
【
代
云觅什么碗。】

「举古云今时人还假悟也无若假悟争柰落第二头

若不假悟又有人不肯毕竟如何众无语。」
【
代云今
日捉败者汉。】

「举报恩明和尚问二禅客上座近离甚处僧曰城都
曰上座离城都到此山则城都少上座此山剩上座
剩则心外有法少则心法不周说得道理即住不会
即去二人无对。」
【
代云某甲纵说得道理不似和尚
好。】

「举王太傅问僧上座住甚么处僧曰半月山传曰忽
遇月头月尾又作么生僧无语。」
【
代曰谢官人领话。】

「举云岩问僧作什么来僧曰石上语话来师曰石还
点头也无僧无对。」
【
代云多幸和尚證明。】

「举洞山问药山曰就师乞眼睛未审还得也无药曰
汝底与阿谁去也曰良价无药曰设有汝向什么处
著山无语。」
【
代云几不问过。】

「举大宗皇帝问僧什么处来僧曰卧云帝曰卧云深
处不朝天因甚到此僧无对。」
【
代曰难违化日。】

「举裴相国参石霜霜夺笏问曰在一人手里为圭在
公手里为笏在老僧手里唤作什么国无对。」
【
代曰
和尚惯得其便。】

「举南泉问良钦空劫中还有佛否钦曰有泉曰是阿
谁钦曰良钦泉曰居何国土钦无语。」
【
代转身便行。】

「举睦州见僧来参便喝曰上座如何偷常住果子僧
曰某甲方到因什么道偷果子州曰赃物见在僧无
语。」
【
代曰者老贼头。】

「举漳江曰天门一合十方无路有人道得摆手出漳
江。」
【
代曰十万八千。】

「举洞山行脚次见一官人曰我要注三祖信心铭得
否山曰只如才有是非纷然失心作么生注官人无
对。」
【
代曰才有是非纷然失心。】

* 法语

诸佛不出世亦无有涅槃盖众生有八万四千尘劳
而有八万四千法门鞠其指归岂真然耶但有言说
都无实义此事在当人分上本自现成曾无欠少只
被个四大五蕴一障障了不能直下承当以故有修
有證到头实无迷悟既有心究此一段因缘必须世
间情念真真看破一放放下始可相应苟能损得一
分情念便有一分道力损得十分便有十分不假别
有差排而自应贴贴地矣就此便好发三种心一者
信心二者广大心三者不退心何名信心信知自心
本来是佛不假他求非从人得何名广大心此心广
大无限量无边表非情思可及非意解可求上同诸
佛等一慈力下同含识共一悲仰何名不退心宁可
代一切众生受无量剧苦终不以解会领览为究竟
决欲亲證亲悟了了无碍复自惭曰惟我此幻质同
于泡燄造物何私而始便托于历代名臣世家生无
暴夭有子有孙螽斯可章而亦功成名遂又得身退
诚为待之骎骎不薄矣幸亦不昧夙熏种智信有三
界可出有菩提可求今虽以儒行修其身不过入世
而巳以道教栖其神不过清净而巳以佛法明其心
不过熏识而巳若曰了明生死透出世间不假三祗
劫修不立语言文字实有见性成佛一著而未證得
非惟未證而实别业功干多了致有为为碍未具信
一行持耳苟具信巳设不奋然死郤现行求一个卒
地断暴地折亲證亲悟不著问人的光景与不信等
将何以酬造物之厚恩乎更或不信有悟门仍将心
意识求解会向有义路处搜玄搜妙古今糟粕中觅
佛觅仙不啻向西边行欲求东边物转求转远转急
转迟转没交涉也岂不见十地圣人说法如云如雨
尝被佛呵等妙二觉被所知愚极微细所知愚障兄
佛性如隔罗縠况其他乎古人尝谓向八识一刀始

能痛快不是假说盖伊亲从恁么做处来八识者即
此舍身受身去后来先之主人公也必须参教透究
教明须是真到情亡境卸去不得处拚得身舍得命
奋猛一拶直教形山粉碎藏识一破生死顿空亲悟
本来面目亲證本地风光始不被客尘烦恼之所留
碍全体显现独露十方心华发明照十方刹权而谓
之證无生忍入法界性契诸佛心体也如是者自了
则可若欲为人师开人眼目更须知有向上一路事
在不然只被这些子胜妙境界坐住障正知见动成
担板犹或未曾亲悟亲證只被个昭昭灵灵目前鉴
觉一罩罩定何日是了不但不了返致尽未来劫流
浪前尘也无一个契悟的时节今禅家流实为混淆
往往为师为匠者初始不曾有真实为生死的心参
究多半是聪明要为人的心不信有工夫悟入一向
在知见网中口耳之习学解所得动则藉口谓直下
承当迟了八刻说个直指早巳曲了问著口贬贬地
一掌一喝只图打得快喝得嬴将谓禅道只如此苦
哉苦哉所谓醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒
药此唤作儱侗真如颟顸佛性的一种魔子以是金
轮莫辨菽麦不分生大我慢图得片衣口食忘其大
果每每将西川一文钱三个的杜漏篮认作绵州附
子胡挥乱霍自误误人瞒人自瞒及到腊月三十夜
来真境现前从先直下承当强作主宰的一点也用
不著前路茫茫甘伏死门依旧闯入驴胎马腹里去
诚谓苦也又有一种学家只图说了便会了便不修
行以閒散为高尚以放逸为脱洒邪解无忌不可胜
言正同近习一种大乘门的外道一般亦名罗祖教
种种邪解诳惑闾阎谓烧香换水一切皆空行盗行
媱俱无妨碍偏偏又有一种街童市竖愚夫愚妇被
其笼络世间明智之士亦莫如之柰何非不能柰何

盖其巴歌易和总不足为之论也若其真参实学者
必不然也岂不见阿难尊者启世尊曰我佛宠弟心
爱佛故发心出家恃佛威神常自思惟无劳我修将
谓如来惠我三昧不知身心本不相代益知此事本
无树上生成的木杓必须一番斧凿工夫始得贵乎
不错用心耳古谓从门入者不是家珍绝后再苏欺
君不得岂欺人哉又如一种异家学者忘缘绝虑运
气化神将谓粪囊留住万世不知此物风火不停元
不受汝差排得的若使可以差排好慕此术者无过
泰皇汉武今安在哉亦有出阴神阳神之验殊不知
全是妄想结聚生死根本所云纵饶修到非非想也
则不如归去来今以近事明之如人夜寐身卧床上
有人骂詈毁辱也不知一切色声影响也不知其于
日间好恶取舍所重之心结于情想现于梦寐或梦
获财获宝或梦得科得第又或加官进爵以至于种
种快乐无量欢喜逆缘境现又或梦失家失业或梦
捐爱捐恩或陷身丧命以至种种忧戚无量苦恼而
其床上之身了无关涉毫不觉知及至于醒了无所
得而其梦境历然可状岂非众生于本无中成究竟
有情想结聚岂非升沉轮转之生死根本乎更以明
之如人一息不来谓之死一死不能动摇谓之风散
风散舍煖触谓之火散火散筋脉血肉腐化谓之水
散其不化者发毛齿骨归之于土谓之地散四大各
散今此妄身毕竟无有而其平昔所作所为善不善
业随业受报定矣所以先觉證此藏识空时谓之大
圆镜智迷悟生死了不可得凡夫迷之藏识不空名
阿赖耶识业果熟习曾无间然其所谓长生不死者
果何谓哉老聃指长生不死者先天一气也即儒太
极之无极也在我法谓之天然外道若人以逍遥散
逸受胜妙乐的一个妄想结聚谓之修行道果谓之

长生不死诚谓错乱修习迷失菩提若以之为然至
于世界劫坏三灾弥纶毗岚风吹须弥碎如微尘此
个妄想结聚将置何处莫置虚空耶虚空在吾大觉
妙心之中如海一沤耳缘何更又著得所以道全体
是个妄想结聚轮回根本也宗师家要破此妄想结
聚不得巳示之以死话头如一柄金刚王宝剑相似
心心无间念念无差向今世门头二六时中杀得净
尽无馀杀到无可杀处不觉不知失手连自巳能杀
的一刀杀死苏苏复醒谓之冷灰豆爆谓之悬岩撒
手又谓之绝后再苏然后可许向古今差别中著力
古人谓既前后际断不疑言句是为大病恐人沉空
滞寂坐在法身边翻转身来活中活便是死中死的
活死中死便是活中活的死全死不妨全活全活不
妨全死然后死活不涉始谓之不拨因果本色道流
也若以妄想结聚为长生者是认妄迷真竟不知佛
云诸法所生唯心所现一切山河大地皆吾妙心中
所现物而人不悟此广大灵明心体又乌能知搅长
河为酥酪变大地作黄金改禾茎为粟柄易短寿作
长年兴慈运悲导利有情出三界苦證涅槃乐若以
矫乱修习惑菩提性岂为明智此不过是贪恋世间
益寿延年受胜妙乐的一种希冀妄想又岂知祖师
道毫釐系念三涂业因瞥尔情生万劫羁锁汝欲求
之得无累乎及具厌之又成大患所以取不得舍不
得不取不舍亦不得但向不可得处亡能所泯见知
不觉不知或闻声或见色㘞地一得是时始可奴呼
菩萨婢视声闻不为之分外也更有一句贴紧不可
不知但凭生死志必有称心时到得者般地位自能
致君于尧舜之上泽民于康逸之衢斯皆吾心之常
分非假于他术也。

* 示语

** 示禅者

既疑本来面目不消别参话头即此四个字便是贴
紧好话头只是不可作解会便有得力处如个铁橛
子相似提得熟看得定须信说食看食终不能饱人
直到不提自提不看自看光景自便信得及有工夫
可进趋古云只怕不成佛不愁佛不解语苟造得到
嚗地一破又有何奇特可语哉。

雪岩钦禅师徵高峰云日间作得主么峰云作得主
曰梦中作得主么峰云作得主钦又徵曰正睡著时
无梦无想无见无闻主在甚么处高峰直得无言可
对乃曰此回不作学佛法人拚一生作个常行粥饭
僧必要此著子明白过五年后夜同友宿正疑此事
忽枕堕地方始大彻如网罗中跳出如远客还故乡
云云万古不磨的真善知识无一个不从真实有工
夫悟的今时一辈魔子多有不从亲做处来的误人
自误正人君子于禅门久留心幸不曾遭此般魔手
庆幸庆幸。

** 示复源上座

如所云苦参力学兼以根钝数十馀年未遇一师点
破个中消息云云此无他盖所操虽极途路不差但
不曾如梦时觉㘞地一声出回汗耳故未免坐在空
空荡荡静洁地上被个无一物可当情的光境一罩
罩住谓之境空而心不忘所以碍正知见不得解脱
受用故六祖谓智常曰不见一法存无见大似浮云
遮日面不知一法守空知还如太虚生闪电此之知
见瞥然兴错认何曾解方便汝当一念自知非自巳
灵光常显现参禅道流不得透露显现十个五双堕
此病中正谓之百尺竿头坐地而不自知其非也求
其知非不自欺瞒实要透此生死关究竟无疑惑者
不啻沙里淘金所谓学道如牛毛发明如兔角也玄

沙云工夫如静夜钟声随扣击以无亏秋潭月影触
波澜而不散犹是生死岸头事岂不谓之死水活计
解脱深坑故曰静地郤迷人故以不得正智如如大
用现前之旨最为极困纵至虚空粉碎大地平沉不
遇本色钳锤终不能转身吐气年深日久成个骨董
窠曰谓之法执不忘坐却法身亦不出云门三种病
二种光也又纵至上无佛道可成下无众生可度亦
出不得百尺竿头耳长沙云百尺竿头坐底人虽然
得入未为真百尺竿头须进步十方世界现全身犹
有智眼未明的错会认定十方世界是个全身此盖
不识长沙竿头进步全提大用的意旨他分明道百
尺竿头须进步十方世界现全身是活句也是全提
语也若认十方世界是个所现的全体得不与前坐
郤法身同一病耶所云大用现前举必全真见解入
微不明见道此也若是英灵的汉你看他古德为人
如僧问赵州万法归一一归何处州曰我在青州做
一领布衫重七斤又僧问如何是祖师西来意州曰
庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州曰老僧不将
境示人僧云如何是祖师西来意州曰庭前柏树子
又僧问古德如何是佛乾矢橛如何是佛麻三斤猛
著精彩只将一则茶里饭里眠里醒里看是什么道
理三藏十二部大小乘内还有恁等说话也无毕竟
落在甚处似无脚手人奋金刚拳相似一拳直欲打
破虚空一脚直欲蹋翻世界的本领彻头彻底尽命
掀翻直教尽大地森罗万象尘毛芥孔一一无不尽
转无上妙轮是时始可与祖师门下衲僧队里有说
话分如其自不猛利则生死心不破生死心不破则
业识不空业识不空则似今之无正因行脚的瞎秃
只欲沽名苟利不肯下死志做真实工夫将无量劫
来一件不了的事视作等閒儿戏一味以门面心人

我见黠慧依通学解将去求一个愚钝的了不可得
此事岂是学得的若不以工夫开悟这个来为先锋
去为殿后的业识种子如何消释何时得休歇自由
分古人道假饶学到佛边事犹是错用心纵学得口
如鹦鹉智过鹙子也只是个茫茫的业识与自家事
依旧没交涉也。

* 佛事

上方挂钟板纲纪正令融慧日于丛林敲唱双行播
真风于尘刹逼机阅世自在纵横括古该今通途受
用有时一击统十虚而绝待纵使文殊普贤亡锋结
舌有时一击和万物为春风从教墙壁瓦砾动地放
光虽然如是还有放行中把住把住中放行一击大
众欲闻么遂击钟板曰秪凭此段楗槌力顿使人天
正眼开。

挂云板当阳觌露月皎风清正令全提渠成水到掌
握香积世界妙古通今展转衲子机轮音和响顺因
斋庆赞一句作么生道遂击版曰菩萨子吃饭来。

秉命扫青原七祖塔庐陵米价毒鼓声阗振宗风而
莫坠黄荆倒插枯木争荣谶悬记以重来是以云山
历落触目无私松竹交罗谁云有间虽然如是今日
不肖远孙承本师和尚严命特特入山谨修清供聊
设伊蒲代为瞻礼且道毕竟以何为极则供养遂举
香左右顾视曰灵苗栽有地无处不沾春。

过荆州扫天皇道悟祖塔卓天卓地四面绝遮拦亘
古亘今十方无背向恭惟宝塔之内青原下第三世
天皇悟祖大和尚离诸怖畏定慧亦离巍巍乎德侔
千古自紫陵山坐天皇寺荡荡焉道振一时起石头
纯金之铺接龙潭绍述真宗是以云门法眼而兴源
远流长所自远孙某特自药山躬诣祖塔聊设薄供
略展葵诚举香曰大众正恁么时还有见老祖面目

的么但顺分身尘刹量万别千差一贯通。

扫药山开山弘道惟俨老祖塔坐石栽花格高调古
披云长笑韵落人间以是道满寰区云仍大地不肖
净莹明祖祢三十六世独愧乏百千亿身今日躬承
扫洒更不重叙年深何故黄昏须著锦白日不挑灯
逐上香。

扫龙潭信祖塔那畔无名惠饼安名师资道合威音
有相隐身灭烛心燄犹存恭惟青原下第四世龙潭
老祖崇信禅师大和尚身等虚空量周法界两宗法
脉千古弥彰不肖远孙某特过澧阳展一瓣香聊罄
厥衷更不繁辞。

扫云岩晟祖塔拈香曰此一瓣香摩竭国中只可自
知娑婆世上难方其价信手拈来供养宝塔之内无
住祖师遂插香复曰黄金灵骨贯古通今千涧水溁
千涧合舍利流珠永亡渗漏万峰云锁万峰寒直得
一矗摩空真机满目十方无背面妙法演尘沙玉凤
山飞红日冷金龟石啸午风长。

扫洞山价祖塔巍巍御塔重荣自是儿孙得力曾经
大地掀翻固应密处难知即今卓天卓地觌体全呈
无古无今迥然独露不肖净莹谨怀瓣香自宁州新
丰特地而来非敢为报德酬恩要且知恩归有据。

扫云门散木老和尚塔须弥岌峇海水腾波较我师
翁全提正令大起中衰之廓略未可彷佛端倪森罗
显焕万象竞华较我师翁赞扬诸方典型后学之音
容未可依俙万一致使儿孙遍地道满坤维今日不
肖归来若欲表显师翁之德不啻持萤火以丽日光
若欲赞仰师翁之道不啻捧飏尘而培泰岳只好拈
一瓣香不敢举个字脚遂上香。

扫弁山入就老和尚塔昔日相依几番哭郤成笑今
日看来致令恩郤成冤痛心彻髓海舌难宣纵使沃

太湖之水以为供挽苍弁之云而作香亦不能倾诚
万一且又具此一番施设特地何为上香云父母生
口不能䜣秪倩松涛竹籁传。

扫古洞山价祖牙塔权开五位法灯传尘刹分身处
处圆舍利光腾笼窣堵炽然说法利人天兹我洞宗
鼻祖于唐大中末开创兹山后于咸通三年盛化高
安洞山威通十年全身归寂瘗塔于彼明崇祯丁亥
重修御塔始获齿牙舍利百丈石涧法兄请一牙起
塔供养不肖亦请其一今于丙申塔竣奉牙供养永
隆斯处聊具伊蒲少伸微献秪如觌面无私古今无
间一句又作么生灵然有物先天地突兀从教雨露
侵。

扫慈舟老祖塔以慧命续南方吾祖之道大如天致
宗风而广布吾祖之德深如海不肖孙净莹纵使罗
泰岳之精华沃东海之碧波知吾老祖决定不顾何
以聻儿孙虽得力室内不知春遂上香。

扫盂庵三宜和尚塔松筠还碧翠涧壑杳幽清一机
浑坐断千圣莫知名愿师常转大法轮重起那伽行
正令。

扫尔密和尚塔云山岑寂水月光沉一机不到面貌
俨临咦迥然独露威音外不识何人洞此心。

扫历然和尚塔眉撑日月舌撩清风星璨花璀展道
容何似当年唇舌好。

扫黄龙诸祖塔云收岳顶高低露月浸澄潭上下天
一一祖师真面目迅流海口莫能宣拈香曰只凭此
段真消息鼻孔都卢一串穿。

扫久默和尚塔父作子述独羡老师兄意高千古兄
友弟恭犹仰大师兄义重千秋松杉手植垂垂老未
委何时转少眸胸怀满眼徒抱悠悠酌水献花了穷
念头。

扫素朴和尚塔昔年行道于皖江之上今日突兀于
弁岳峰前野色更无山隔断天光直与水相连。

扫离言和尚塔严雪严霜吾兄之清操履历滴水滴
冻吾兄之弘整家风坐起先师之道大振洞上之宗
是以秋月春花浑然笑貌溪声山色宛尔音容秪如
弁山到此为个什么拈香顾众曰悠悠一段同心事
千古从教活象龙。

扫狮吼和尚塔行道西峰垒堵新丰两彩一赛今古
嵷巃分明一段知心事尽在寻常不语中。

扫起元和尚塔白云朝万岭明月夜千江面目依然
处难摅血一腔顾左右曰惟且上香。

扫淑安和尚塔松涛竹籁即吾兄广长舌相地厚渊
深即吾兄慈誓悲轮是以建法幢于乐平奔走龙象
坐报化于期山启重人天弟自江西而楚莫逐观光
今其自楚而浙始庆瞻依满眼相思倾怀罔尽惟冀
吾兄念同门之落落晨星悲叔世之离离弱丧再起
那伽重新榜样。

为母封龛坤道流行信厚哉化元无物不胚胎个中
诚是无今古谁谓于今有去来其来也沤花影里现
全身斋戒冰霜坚持佛号其去也石火光中逞自在
预知报谢坐脱委然所谓一真元不昧凡圣绝安排
记得昔日那吒太子析骨还父折肉还母然后现本
身为父母说法今辰不孝为母封龛且迥出古今超
然一句又如何举以手掩龛云九品莲台石笋秀无
生国内藕花香忌日烧香秖为慈恩无以报尘劳迥
脱著袈裟烧香仍藉娘生手不敢人前乱撒沙。

扫塔慈母怀儿十二月儿迎慈母养周年纵然同證
无生灭未及恩酬罔极天然不孝非慈母至德不能
育我幻躯慈母非不孝至诚不能启悟真源终是者
边事若是一体无私全身奉重更不敢重说偈言何

以故自信浑仑休凿破著婆衫子拜婆年。

师过洞山奠孤崖和尚龛人天眼灭法河乾三有众
生失指南同条生不同条死观音郤好又同参先兄
和尚其为生也乘悲智愿轮现慈誓手眼提新丰令
整旧家风复恢古梵刹故址成禅宫诚宗门巨范重
函先价祖灵骨于窣堵实吾道禹功比望梯航永载
何期遽尔藏锋末后一句恼乱人肠将谓功位俱隐
依前尘刹普彰大众还要识此老汉底普彰脸孔么
画一圆相曰指出生前閒面目从教万古绝囊藏。

崆峒谓斯和尚凤日本珠和尚计至上供崆峒法梁
倾折凤日慧燄俄消波旬无量欢喜人天苦痛悲号
同风千里隔生死不同条且作么生是不同条底意
木人两眼相思泪染作栴檀一处烧。

西峰狮吼和尚计并遗书至师到西峰闻龛巳化至
方丈云若道西峰不曾灭度荷尽巳无擎雨盖若道
西峰灭度指觉位云菊残犹有傲霜枝且道那句是
宾那句是主众中还有为西峰著力者么僧非指出
礼拜云今日和尚远行师曰还是宾家事主家事进
云请和尚道师便棒进云久慕慈颜未曾觌面今朝
觌面一句请师分付师曰雾锁苍岩缘进云先师巳
生即不问未生面目是如何师曰云封岳顶寒复问
曰即今在什么处指无语师又打设供云半生行脚
行不到处今被老兄行到一世谈玄道不著底今被
老兄道去即此一句话会难通语言莫搆遂拈香画
○相召众曰会么若也会得洞山特地与么来跬步
不曾移西峰一旦与么去亦本不曾灭其或未然云
笼鹤树依依月落星河惨淡。

为百丈石涧和尚封龛跋提河畔椁示双趺老瞿昙
至死不伏烧埋欹云室中挺身危坐者阿师一生秪
恁倔󵒰踞狮席十馀年掀翻禅河教海建法幢八九

处击碎祖要玄关仰冀慧日高悬何期忙中袖手虽
然智体无违十方蓥彻其如虚闻宛尔手足情亡今
对人天众前不可揭露殆尽且一囊藏顾左右曰还
有共相證据者么遂掩龛曰至功不宰休云密触处
无非大法王。

为金仙蕃光和尚封塔天左旋地右转沉沉鸟道回
威音月西降日东升历历玄途呈道貌恭惟宝塔之
内金仙蕃兄大和尚生缘白下袖物外清风铲草成
山怀山间明月历百城烟水掀翻大地疑团探孤峻
门庭粉碎古今窠窟以是七座道场集凤招麟廿年
弘法走象奔龙何期一且继百丈花稍令遍界含生
失望即今窣堵告圆作么生是永垂末世一句遂封
塔云真风不计百千年特与人天为榜样。

谷山中也和尚荆紫万仞和尚讣至设供师曰谷山
师兄道皓月在沧浪荆紫法弟道生缘藏黑豆奢底
太奢俭底太俭新丰今也不管魔王生欢法门悲苦
爇一炉香具一杯茗秪将鼻孔一时熏苍天不在重
言语(尔示寂偈谷山云世乱兵戈起生灵实可伤我今且归去皓月在沧浪荆紫云无尽生缘藏黑
豆十五日中俱泄漏万里神光今古圆坐断生来与去后)。

为城山浃水和尚起龛以拂子○相曰吾法兄宰割
化权示现受身于其生也五十九年空花卸影于其
灭也一刹那间充满实际如今不免豁开三界有坐
断十方空足下无私路惟兄自在通以拂子作引势
高声云起封塔帘垂寝阁雨花低为与无为髅莫齐
拽转须弥翻大海了亡明月骋东西恭惟宝塔之内
法兄浃水和尚生自桐乡愿轮智种铲草于弁岳峰
前受具于华林园内颖悟冲龄廓性天而透顶透底
机思妙密融觉海而彻古彻今五坐道场家声克振
今日叶落归根且固封垂世一句又作么生遂扶掩
石云层峦叠巘摩今古复水重山绕象龙。

师在崆峒一日监院湛空设馔请曰是人死后茶毗
今请为我生前举火师乃曰阿个师兄也大奇生前
何故请阇维是伊踏著曹溪路说向人天作者知作
者知岂敢违拈起贡江波底火烧得虚空赤骨𩪸设
使于今兄不死无端辜我一双眉。

彻崖火师曰彻崖禅人前日请假出堂山僧问牛头
未见四祖因甚百鸟衔花崖曰灵苗瑞草人人皆羡
见后因甚杳无消息崖曰灵苗瑞草贤者不顾又问
灵苗瑞草在彻崖分中又作么生崖曰好事不如无
昨早山僧到妙应堂相看崖曰弟子要去了山僧徵
曰四方无路八面无门向什么处去崖便低头山僧
问汝年多少崖曰四十一曰参学几多年崖曰巳做
二十年死工夫山僧曰好好修事著崖曰多谢和尚
慈悲山僧转背知事随报彻崖双跌而去今时路上
可谓乾净了事衲僧举火炬召众曰大众还知伊去
处么遂打○相喝一喝便掷炬。



元洁莹禅师语录卷第九终