古林智禅师语录卷之三
侍　　者正续记录
嗣法门人正巡编辑

* 住辽阳建宁禅寺语录

康熙巳巳岁冬十月朔日进院。

本寺监院率众请上堂多年不肯顺人情老迈无端
颠倒行自是业缘无避处且邀明月下襄平大众既
到这里莫有共相激扬者么良久无出乃曰金刚宝
剑久藏匣中今朝拈出孰敢当锋妖邪尽丧狐兔潜
踪三世诸佛总立下风正法眼藏让谁立宗十世古
今一时流通正恁么时天高地厚海晏河清处处村
歌社舞家家啸月吟风且道到院一句又作么生喝
一喝曰举头天外看谁是个中人。

李基蓁请上堂佛说一切法为度一切心我无一切
心何用一切法既无心又无法遂竖起拂子曰这个
消息从甚么处得来大众还识这个么诸佛未出世
祖师未西来这个也不曾减一丝毫诸佛出世祖师
西来也不曾增一丝毫亘古亘今无生无灭盖天盖
地透声透色无譬可喻无言可说达磨不识世尊无
得现前大众如何凑泊须是恁么人方解恁么事苟
或未然钓竿斫尽重栽竹不计功程得便休拈杖卓
一下曰神功巳极三千界睿算仍过亿万年。

盛京掌教李巩请上堂佛心无义立义即失佛法无
言著言则迷所以道眼若不睡诸梦自息心若不异
万法一如试问大众那个是不睡的眼那个是不异
的心若向这里了当会得去如化一道清风透荆棘
林中无挂无碍若一毫不了如著一领破絮袄便有
东扯西拽无有出期累他从上乃佛乃祖念彼群幽
千方百计向无方便处屈垂方便无言教中权设言
教令脱一切苦恼得逍遥快乐去今日建宁短于权

化无法可说何当掌教八官师同众檀远来请法到
此不得巳借襄平城为口以金银库为舌说无说之
说令现前大众闻无闻之闻个个顿断情缘瞥脱意
解直下了明这一著子且道如何是这一著子以拂
子左右挥曰自从舞得三台后拍拍原来总是歌。

潘有成请上堂圆通门广启选佛场宏开举扬大般
若众善积灵台直得遍界绝罗笼当阳无取舍柰有
老比丘无事中生事行菩萨行立精进幢建万佛道
场中来如是则无一不同法性等太虚尘尘刹刹万
佛放光如理如事普应十方正所谓殊胜中最殊胜
奇特处更奇特到这里教老僧说个甚么若是举古
举今行棒行喝尽是从前拈过了也不如总莫动著
只将现前公案试问诸仁遂竖拂子曰见么非但万
佛三世诸佛历代祖师古今贤圣天下大和尚尽在
拂子头上吹法螺击法鼓横出直入施大机用提持
正法眼阐扬解脱道与一切人抽钉拔楔解黏去缚
若有利根上智向老僧未举拂子巳前见得始知一
处透千处万处通明一光明千光万光普照且道正
恁么时如何挥拂子曰无相光中万佛现一道清虚
亘古今。

护法胡朝辅请上堂一檀设供个个口中知盐识酱
四众云臻人人眼里辨俗分僧头头不昧事事分明
为甚么问著自巳本参话头便乃划断十虚觌面千
里向后也说我曾结一制解一期来取笑识者埋没
巳灵汝不见释迦老子睹星悟道曰我观一切众生
俱有如来智慧德相皆为妄想执著不能證得而今
只要诸人心空境寂内外无依忽然觑破这一著子
谩道一个话头千万话头一时觑破所以善财童子
弹指入弥勒楼阁顿见阿僧祇庄严于一一庄严中
见阿僧祇世界于一一世界中见阿僧祇宝光于一

一光明中见诸佛菩萨于一佛一菩萨中见无量劫
来种种修因种种證果托胎出胎出家成道乃至说
无量法度无量众入涅槃分舍利皆不出一弹指顷
所以道十世古今始终不离于当念无边刹海自他
不隔于毫端大众聚首建宁来朝一月难道不如他
一弹指顷且道是法不灵人不灵也还是古时法不
同今时法还是今时人不同古时人也试道道看如
道不得老僧自道去也良久弹指一下下座。

上堂鹫岭单提向上机迦叶一笑承当少林密传正
法眼神光三拜担荷佛佛授手祖祖相传印印无差
机机圆證向荆棘林中辟开活路红尘堆里巧觅生
涯拈起也天回地转放下也草偃风行无非建立此
个宗风要人直下承当若是个顶𩕳具眼的汉子向
缁素未动念请法巳前老僧未出方丈巳前承当得
去始识百川异流同归大海千重万匝只出一源所
以道三世诸佛也恁么历代祖师也恁么天下大宗
师也恁么老僧也恁么且道恁么底事一句作么生
遂震威一喝曰鹤有九皋方翥翼马无千里谩追风。

上堂千山顶峭巍巍浩浩松风谈般若太子河活泼
泼溶溶水月露真机若也如斯荐得始知灵源不昧
万古徽猷所以法随法行无处不遍心随心用何处
不周故能出没卷舒纵横自在束虚空作柱杖子也
打他不得合百千万聚雷作一喝也惊他不动更有
甚么生死去来地水火风声香味触都卢是个真实
人体虽然恁么犹是闭门造车未是出门合辙如何
是出门合辙喝一喝曰大千沙界海中沤一切圣贤
如电拂。

祁凤鸣请上堂朔风凛烈天木飞花解脱门八字打
开正法眼顶𩕳独露净裸裸赤洒洒清寥寥白滴滴
沟渠瓦砾悉生光彩奇珍异宝咸皆失色何也一片

本地风光现成琉璃世界若是个正知正觉向这里
直下一见一切见一了一切了声色翳障全消见闻
之源亦脱不堕千圣机关不游诸祖窠窟纳须弥于
芥中掷大千于方外举一机千机截断拈一事万事
齐彰所以乃佛乃祖提持此事贵要大地众生脚跟
下洞明这本地风光运出自巳珍堆山积狱成就他
受用海晏河清作一切奇特事立一切殊胜因苟或
未然只恐犹有变迁且道变迁个什么飘飘瑞雪下
树树银花发红日照当空阿㖿仍旧泥滑滑。

报恩寺盛宇白塔寺法海请上堂万岭千山觌面寒
一河三岔似龙蟠个中佛法如何说直要诸人著眼
看所以诸佛顶𩕳上一著诸佛觑不见衲僧脚跟下
一事衲僧踏不著倘若觑见瞎郤他眼忽地踏著丧
郤汝命建宁则不然诸佛顶𩕳上一著衲僧觑得见
衲僧脚跟下一事诸佛踏得著诸佛踏著即是衲僧
衲僧觑见即是诸佛何也不见道诸佛法身入我性
我性同共如来合若能如此会得心佛众生三无差
别更不假一点心思意解转辘辘地活泼泼地无事
不周无法不备苟或未然不惜眉毛重重相为遂以
手握拳示曰见拳么复展开曰而今郤是掌复问曰
见掌么复握曰而今郤是拳展开时遍界分身尘尘
独露握著时佛觑不见密密绵绵能展能握最妙最
玄全机全用无党无偏隐显纵横无间隔从来千圣
不同廛。

观音寺文宇同大宁寺如嵩请上堂至理洞明会千
差于物表玄机独脱融万象于毫端头头总是妙用
物物无非真宗诸仁直下荐得何劳百日施功只因
情生智隔无端百匝千重累他先圣垂慈设立期限
陶融向无事中生事直要个个圆通今日建宁开佛
祖炉鞴用向上钳锤不论有情无情人我是非生死

凡圣去来起灭到此镕尽若有个铜头铁额底汉子
向这里翻身跳出也须照顾眉毛只如三世诸佛在
火燄里转大法轮火燄为三世诸佛说法三世诸佛
立地听且道火燄说的是个甚么法喝一喝。

腊八日万寿寺僧祖春请上堂忽睹明星正眼通微
尘刹土悉圆融清波匝地开银浪直至而今阐化宗
大众今日子时是黄面老子三千年前在正觉山上
菩提树下因睹明星豁开正眼三叹奇哉曰我观大
地一切众生皆具如来智慧德相只因根尘遮闭不
能證得诸人若能顿断根尘则世尊底见处便是诸
人见处诸人底见处便是世尊见处似水合水空合
空又如水银落地大珠大圆小珠小圆长者长法身
短者短法身头头方便事事现成虽然如是且道明
星未出正眼未开智慧德相又在甚么处喝一喝曰
十二时中君自得得时莫作等閒看。

千山龙泉寺宽如请上堂金刚正体般若智光历历
无渗漏明明绝覆藏他方与此界廓彻无遮障佛祖
立地听火燄转大藏草木共山林顺方悉低向刹说
炽然说妙义广无量单提向上宗阿谁不仰望竖拂
子曰还见智光么若乃见得彻去便能丹霄独步垂
手今时苟或未见拂子不免打葛藤谩诸人去也复
竖起曰三世诸佛向此光里生凡育圣接物利生历
代祖师向此光里以心印心流通正脉天下一切大
和尚向此光里揭示人天眼目提持格外宗风四生
九有一切万类向此光里东涌西没山河大地万象
森罗向此光里成立现前大众向此光里坐卧经行
参玄探妙今日请法缁素向此光里种福修因老僧
向此光里激扬祖道直指明心且道此光未发时无
佛无众生消息无山河大地形迹汝等又向甚么处
委悉喝一喝。

甘泉寺老宿清风请上堂跳过金刚圈细嚼栗棘蓬
三脚驴子倒跨游遍南北西东龟毛绳缚猛虎兔角
杖策狞龙颠倒阴阳掌握里驱驰佛祖不留踪百千
三昧恣游戏方可提持向上宗蓦举拂子向空作点
势曰这一点落在什么处海神知贵不知价留与人
间光照夜。

除夕今醒请小参痛惜韶光飞电掣一年不觉虚抛
撇叮咛我辈探元人抖擞精神惯猛烈声色利名都
扫尽机关理性俱除绝正念提撕清似玉脊梁竖起
硬如铁豁开耀日金刚眼始识元风真妙诀银碗昼
鸣翻旧案铁牛夜吼换新节从教万绪与千端自是
七通穿八穴善应随方解缚黏入廛垂手抽钉楔巳
躬下事甚分明佛祖家风浑漏泄为要时人气分同
愚痴老汉苦饶舌团圞共唱无生曲一会灵山迥不
别将此深心奉刹尘传持莫尽无穷劫若还逐色随
声去碌碌营生忙不迭业海滔滔何日枯爱河滚滚
几时竭目前弗肯回光照秪为情生而智灭可谓年
来浇薄甚缁流多与道相隔虽然身在禅床上外寂
中摇怎合辙愧杀恁么说用功饮他滴水须防曀忽
然四大各离散地狱辛酸何处雪受报彼中一昼夜
便同世上五千劫翻思死后沉沦苦莫若生前先打
彻拼身掀倒面前关物物头头体会得体会得眼著
屑不著屑真奇特情与无情转法轮山河大地炽然
说且道说个甚么良久曰腊尽春回空劫外觉花香
遍尘沙国。

尤成伯请上堂新春祝圣热炉香弥覆乾坤透十方
万国九州归至化八弦四表乐安详和风宛若宗风
溥舜日端如佛日长个个相逢作揖笑天然一段好
时光大众这个时光与百千万亿劫不移易一丝毫
百千万亿劫与这个时光不移易一丝毫既然不移

易一丝毫日往月来冬去春回是何意旨秪为人心
变态迷却本源不达境惟心起种种分别故被山河
大地新旧所转色空明暗去来所迁若能回光返照
向自巳脚跟下见得这段时光便达境惟心分别即
不生正所谓年来年去去来不动乾坤岁旧岁新新
旧一般时节如是则毗岚偃岳而常静江湖竞注而
不流且道是神通妙用是法尔如然喝一喝曰木马
摇铃天外飞泥牛吼出春消息。

信官常祥请上堂乃竖拂子曰见么又敲案曰闻么
即此见闻非见闻无馀声色可呈君个中若了全无
事体用何妨分不分所以道心不是佛认心即乖智
不是道立智则迷道本无为佛亦无相若能于无相
无为处辨得一切诸相悉皆是佛一切所为悉皆是
道可谓诸佛体之号三菩提菩萨修之成六度行海
慧变之为水龙女献之为珠天人散之为无著花善
友求之为如意宝圆觉悟之为十二缘起声闻證之
为四谛人空及至诸大宗师个个所悟不同或吹布
毛栗棘蓬柏树子乾屎橛三脚驴南山鳖云门扇子
𨁝跳上三十三天𡎺著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒
雨似盆倾遂拈杖卓一卓曰诸佛心髓祖师密奥十
成八字打开遍界全彰殊妙纤洪长短黑白方圆一
一绝罗笼处处无回互若乃信得及去如壮士屈伸
臂顷岂假他人馀力若更情存限量落在见闻才涉
思惟白云万里且不落见闻一句作么生道喝一喝
曰绣出鸳鸯无背面不知谁解觅金针。

沈阳袁秉彝请上堂本分衲僧操履岂肯造次克家
宗匠提持必达渊微若非万煅千锤终是承虚接向
所以道祖师西来意针劄不入庭前柏树子斧凿不
开若能向劄不入处忽地凿开翻身跳出天外举步
踏翻大地步步趯出佛来抬头撞破虚空头头全机

大用纵横卷舒与夺自在可以拈禾茎作栗柄易短
寿为长年一为无量无量为一坐微尘里转大法轮
于一毫端现宝王刹把住也峰峦倒卓江海截流放
下也大地生光森罗显赫且道其中有恁么人么喝
一喝曰要提无相毗卢印须向千峰顶上行。

姚正悟厉云程请上堂寒梅早放和风开劫外之花
冻柳才舒杲日揭目前之意一一应时及节头头显
现宗乘篆不雕之心印转微妙之法轮玄要洞悉权
实分明若乃见得彻去无一不是当人二六时中应
机接物的现成活计若未见得切须抱定本参于凡
圣去不得处莫容走作才见走作即当提起本参于
意根下一截截断参到万里无寸草处蓦然㘞地一
声迸破疑团方将释迦老子三百六十馀会历代祖
师千七百则种种关头种种机用一一七通八达始
信水潦参马大师才见被师一踏踏倒潦便大悟起
来拍掌呵呵大笑曰百千法门无量妙义我于一毫
头上识得根源去岂不庆快生平受用无尽大众此
犹是曲为今时未是衲僧分上事如何是衲僧分上
事良久以目顾左右振威一喝下座。

杨九荣请上堂尽大地是个解脱门物物头头皆證
入遍乾坤无非如来藏绵绵密密悉包容盖天盖地
亘古亘今孤迥迥峭巍巍如太阿锋似大火聚近则
燎郤面门触则丧身失命若是个汉不以眼见不以
耳闻不以意想不以口言直下领略得去千人万人
罗笼不住千圣万圣呼唤不回如是则扬一眉乾坤
失色瞬一目遍界光辉可以促三僧祗为一念延一
念作三僧祗或向孤峰顶上壁立万仞或在十字街
头合水和泥无奇特中立奇特无殊胜处显殊胜虽
然浩浩应机要且如如不动然虽到此田地更须知
有向上一著如何是向上一著挥拂子曰万古碧潭

空界月再三捞摝始应知。

吕从新请上堂今朝元日好个时节心月孤圆慧灯
烜赫交光相照透尘沙国一一发明不二头头显示
非别秪要诸人静裸裸万象光吞赤洒洒诸尘气绝
果然大用现前自是千差共辙何妨修罗宫里打坐
兜率院中安歇生擒带角虎兕敕点飞龙跛鳖然虽
恁么犹未是衲僧极则如何是衲僧极则竖起拂子
曰见么若能见得自是机如电掣谁敢犯其锋铓喝
似雷震孰能禦其威烈苟或未见任从踏遍名山踢
翻岁月个事且置且道高挂钵囊紧峭草鞋向甚么
处去喝一喝曰解开布袋放出春风端的百花林里
过悠然香透遍虚空。

* 普说

立春日实正请普说欲知佛性义当观时节因缘时
节若至其理自彰试问大众是甚么时节莫是立春
时节么莫是三请时节么莫是钟鼓齐鸣四众临筵
想问想答时节么堕在常情料掉没交涉莫是宾主
俨然时节么莫是山僧不惜眉毛鼓两片皮说禅论
道举古谈今时节么莫是竖拳竖指一棒一喝万象
交参心镜一如时节么堕在圣解料掉没交涉须知
山僧终日言谈不曾动著舌头道出一字诸人寻常
侧耳谛听不曾闻著一言诸人与般若各各有一段
本有光明辉腾今古迥绝罗笼圆陀陀光灼灼各不
相知各不相到若能返照回光将从前所见所知玄
妙理性露布葛藤是非得失情尘意想尽底脱却向
这里豁然瞥尔踏著本地风光便与微尘佛祖天下
知识同一眼见同一耳闻同一体相同一作用始识
火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听别人被他
日时使我却使得他日时到此方不畏生死不爱涅
槃任缘放旷无不解脱非唯汝等如此至于乃佛乃

祖乃圣乃贤无不悟此个时节释迦悟此时节便叹
曰奇哉奇哉上至诸佛下至蠓蚁具有如来智慧德
相皆因妄相执著不能證得卢能悟此时节放下柴
担竟走黄梅和偈曰菩提本无树明镜亦非台本来
无一物何处惹尘埃德山悟此时节将疏钞焚曰穷
诸玄辩若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨
壑后入门便棒临济悟此时节便道原来佛法无多
子三拳一掌之后入门便喝长庆悟此时节便曰也
大差也大差捲起帘来见天下有人问我意如何拈
起拂子劈口打茶陵悟此时节便曰我有明珠一颗
久被尘劳羁锁今朝尘尽光生照见山河万朵圆悟
悟此时节便曰少年一段风流事只许佳人独自知
庞居士悟此时节解道男大不婚女大不嫁大家团
圞头共说无生话乃至挠铃打鼓吹笛插锹大雄虎
南山蛇美狮子钩狞龙犊鼻裈苕帚柄破沙盆铁酸
馅吹布毛五味饭三脚跛驴露地白牛现成公案放
你三十棒亘古亘今一切宗师无不是悟此个时节
非但吾门如是即伯阳亦悟此时节便骑牛过关遇
尹喜说道德仲尼悟此时节便曰吾道一以贯之曾
子悟此时节便答曰唯般若恁么说此时节还谛当
也未众中忽有个傍不肯的出来心愤愤口悱悱掀
倒禅床喝散大众拽下座前乱捶一顿曰宁可永劫
受沉沦不从诸圣求解脱和尚既登宝座何得举此
陈烂葛藤山僧且向明窗下安排著热炙盏子与伊
茶吃何也恁么人难得。

白塔寺法海老宿请普说般若无能应此期四来云
水乍相依当阳句子亲拈出试问诸人知不知竖起
拂子曰知此物么老僧罪过遂挥拂子曰此是北京
城跑鹿山东胡衕王老妈苕帚柄一把为甚么在建
宁手里不见道张三有钱不会使李四无钱会使钱

复曰生不知来处死不知去处谓之无常迅速生死
大事只这一大事诸佛为此出世祖师为此西来天
下和尚不惮劳苦拨草瞻风废寝忘餐拼身舍命亦
是为此一事汝等发心出家难道不是为此一事既
为此事何得仍旧忙忙宇宙碌碌营生[毯-炎+畏][毯-炎+畏]𣯧𣯧[毯-炎+罔]
[毯-炎+罔][毯-炎+两][毯-炎+两]东隈西混虚度韶光汩没本真空消信施岂
不闻得此人身如辊芥投针目前不了万劫难寻诸
兄弟即此一会实非小缘急须奋勇猛心发坚固志
毕竟要了明此事方使自由不被业缘牵绊生死沉
沦未有生成弥勒自然释迦莫不是从苦心劳力磨
炼出来汝但将平生所见所闻恶知恶觉凡情圣解
残羹馊饭倒瓶相似尽底倾出泡洗乾净无点气息
单提本参一句话头绵绵密密猛力参究明白处要
不明白不明白处要明白丝毫莫放走作如初生时
无异茶饭不知东西不辨到斯时自有个冷灰爆豆
的日子初参先要明话头如参万法归一者要知何
处是万法作么生是归一既知归一须知一又归于
何处若知归处不明青州布衫一句犹是隔帘见月
知此一句若不知临济三度问三度打的道理尚涉
言诠若知打意不明僧问赵州西来大意庭前柏树
子则终成儱侗是故毫釐有差天地悬隔如参竹篦
话头者唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语
不得无语不得意根下卜度不得飏在无事甲里不
得于举起处承当不得绕床掉臂行一切总不得速
道速道拟议便打如此参去自有省发莫错认举起
处是心打的是性又谓打的便是不触不背的旨趣
总是韩卢未成狮子不见道不是心不是佛不是物
如参父母未生前本来面目者或参念佛底是谁者
一一见得更须要知香严曰如人口咬树枝手不攀
枝脚不踏枝有人来问祖师的的意若不答负他问

意若答他又丧身失命毕竟作么生如此明了方知
生从何来死从何去的道理知得生死去来一著子
则转得身通得气无关不透无法不通正所谓自从
踏著曹溪路了知生死不相干到这里与佛祖同一
眼见同一耳闻同一鼻孔把手共行始不负汝等出
家的志愿耳切莫学闲言闲语滑嘴弄机于生死事
有何交涉你看他雪岩与修上座同做工夫岩要与
修说一句话三年也未得岩东边去迎他修便向西
去了岩西边去迎他修便向东去了直至三年后有
个见机然后在水边林下才得一会岩曰我三年要
与兄说一句话也不能得修曰学道人生死事大此
事未明那有闲工夫说话你看他古人做工夫如此
勇猛三年不曾说一句话方有得力处现前大众亦
如古人恁么做去决不相赚故曰不是一番寒彻骨
争得梅花扑鼻香。

清风寺住持师慧见请普说乃竖起拂子曰若论这
一著子本来现成有何迷悟岂假修證只为时人从
无始来业识浓厚昧郤自巳执著有为认虚妄为根
本迷真性入爱缠被人我众生受者流入生死轮回
而不知返累他先圣不得巳设立权宜禁足调心故
因人原在一事一物上生种种知见受种种果报故
令人于一言一句上坐断种种知见遂将一句话头
横参竖参参极不休自然穷则变变则通打破无明
窠窟透出凡圣关头永断生死轮回如何是生死轮
回先须辨明日用寻常何处有生死轮回何处无生
死轮回有处急须截断勿教相续我今问你昨夜睡
著时一念不生昏昏沉沉无生死轮回今朝觉来时
心未有缘醒醒历历无生死轮回与人谈笑心无所
著无生死轮回胡思乱想不住三际无生死轮回譬
如将个铜炉来凡情圣解六道轮回便有也何故起

心爱乐不与相争及致人死将铜炉去以此堕落地
狱或有想得切如饥渴诡计骗去以此落于鬼趣或
贪盗去转他畜酬或有威势夺去舍人后受修罗或
以炉惠施善友因仁义致人道或用供佛福报生天
则生生死死死死生生番来覆去三界九有无穷无
尽因炉起矣此是凡情如何是圣解或有参学者见
炉便言炉是我本性我眼能见此炉有变坏我之见
性不变不坏不堕轮回此是先尼外道以炉有生灭
见无生灭半生半灭半不生灭之见也或言炉起于
微尘是我之神我本性虽空即有是常见外道执有
者也或言万物无常终归变坏炉坏无成人死归空
此断见外道执无者也或言炉性本无无即是炉亦
有亦无此矫乱外道也或言炉有是无其无亦无此
空见外道也因执一不变心外有法略说四种广有
九十六种各执四种之中一种堕在外道或有因炉
精进力参坐见身心世界与炉齐空了无一法以此
为得是色蕴魔或有见炉定中说法变化无穷谓之
刹说尘说无情说亦是色蕴魔前是色空为蕴此是
色有为蕴或有见前种种境界便生心领纳是受蕴
魔或见好境入心不能忘置便生邪想此是想蕴魔
或因想著邪无师救政转生流念是行蕴魔或有因
上种种认为佛法是识蕴魔一魔生五魔并到此皆
执在本来面目主人公念佛的谁等话头上要讨个
本性妙心所以用贯肚皮里想头通身是五蕴盖覆
不能离心意识参出圣凡外去执在事上误落蕴界
略说五广有千万岂五十种而已向来期主说他先
兄曾著魔境请为众说破岐路上事情直到极顶今
日是清风寺住持设供老僧不辞口业念汝等初参
恐落此类不得不先为说破或有忽得前后际断身
心世界荡然一空永不再生有见将一切法扫灭尽

尽有甚棒喝玄要君臣主宾一味乾乾净净空空田
地空空月讨甚工夫蓦鼻牵是也此是声闻气分或
有不堕此见见炉起于无明众生不知故有轮回今
见无明本无则无老死苦恼此是缘生性空大乘初
门泊在无处快活不入大乘道故名缘觉于此更进
于炉见得起于微尘邻虚为因水调风炼心识虚空
与见相缘和之合之假名为炉既解诸缘聚会而生
则不坏此炉诸缘本不相到而无炉之自性缘即是
空空即是缘两下辊作一团分合不得所谓是诸法
之空相不可言生不可言灭炉见之非垢性见之非
净此炉在凡不减其性在圣不增其性此是地前菩
萨禅更进则因缘生性空不得因性空缘生不得两
头俱断此是入地禅前是双照此是双遮巳上是菩
萨正禅也此去超十法界直到极顶无凑泊处无下
手处方是如来禅祖师禅又从如来顶上透出格外
所以道末后一句始到牢关不见香严闻击竹声大
悟曰一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄
然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上
上机仰山去勘更拶之严又曰去年贫未是贫今年
贫始是贫去年贫无卓锥之地今年贫锥也无仰曰
如来禅许你会祖师禅未梦见在严又曰我有一机
瞬目视伊若还不会别唤沙弥仰曰师弟会祖师禅
也师曰祖师如来且置复指炉问曰我今再问汝等
此是什么若说铜炉著有了也不说铜炉著无了也
或说是不是矫乱了也若总不说落空了也若口挂
壁上堕生死了也若掉臂而去不上机境似长爪梵
志了也此六路生死四方上下围困住你你作么生
得脱向这里寻得条活路打开六路生死迥出凡圣
则从前所说这些落索无一毫干碍得你正所谓数
声清罄是非外一个闲人天地间且道有恁么人么

推倒铜炉下座。

普说万物含灵俱有缘性因有缘性便有生死而有
轮回六道受苦无了日劳我世尊千万劫调心炼性
难行能行难忍能忍得燃灯授记权开方便法演三
乘人天说五戒十善圆觉说十二因缘菩萨说六度
万行阐扬七七涅槃时至文殊请再转法轮佛曰我
四十九年未曾说著一字是我曾转法轮耶先在灵
山拈花示众众皆罔措独迦叶一笑佛以正法眼藏
付托迦叶祖祖相传传到达磨过我东土得遇神光
虔侍九载断臂安心临灭徵众独神光三拜得传祖
印后有丹霞烧佛云门打佛自此用这棒者不少古
林幼得此棒之力历遍中华沧桑更换流到沈阳缘
遇众善弘法蒙京兆陈公。

题请创寺立佛祖基业为法忘躯重整颓纲开堂三
韩约计六六之年本无可说空自虚张今老无力宜
还故土唾些残沈淹死大唐免得他行善者著善行
舍者著舍持戒者著戒能忍者著忍参禅者著禅智
慧者著智明教者著教念咒者著咒观鼻者著观数
息者著息明心者著心见性者著性悟道者著道得
果者著果成贤者著贤登圣者著圣教他去著他便
落空教他去空他便著实教他空实莫著他便惊疑
怖畏除非是从残沈中淹死过来的才识得这条痛
棒方作天地间一个闲人共一切含灵修斯祖庭报
佛深恩愿人人登萨婆若多个个證妙圆种智我无
间然矣珍重珍重(此师临圆寂前一日语)。




古林智禅师语录卷之三终