天然是禅师语录卷第三
嗣法门人今辩重编

* 小参

腊八。小参。竖竹篦子云。不道大众不睹。祇是时节有
待。一旦顶门豁开。到作家前为什么还未。良久云。老
聃不是姓李。

小参。最明白。最简易。为什么祇管难将去。都为向明
白里。简易里。何异东行西马首。尽大地皆以无心得
之。祇是不曾点眼。尽大地皆以有心失之。祇是不曾
错脚。所以费人许多诊候。用补用泻。大须识药忌始
得。

元旦。小参。大新年头不可不与诸人说佛法。祇是不
得错举似人。

小参。元宵灯节。鼓乐交参。士女骈阗。分明下下打著。
步步踏著。为什么祇作世谛。既不作世谛。岂更作佛
法。毕竟现前事作么生。楚鸡不是丹山凤。剑峡徒劳
放水鹅。

小参。竖竹篦子云。汝诸人终日推是度非。欣真厌妄。
还出得者个么。何不向者里一切永息。虽然如是。截
断天下人舌头则不无。争教无舌人解语。以竹篦敲
案云。无舌人解语也。汝诸人还闻么。

小参。者个犹不是。况复张三李。真空与非空。将来不
相似。了了如目前。不容毫发拟。竖拂子云。可惜许。

小参。大众。此事无有形段。亦无指示。汝但不于一切
境上起分别心。一切时中不为诸虚妄觉想流转。应
事接物。不庸安置。亦无自见之地。到者里祇要你自
甘自休。此自甘自休一切人天二乘所不能窥。诸佛
诸祖亦奈何不得。是你自受用三昧。还肯么。归堂。

除夕。小参。腊月三十日来也。诸人作么生。卓拄杖云。
岁月巳穷。人事暂息。见闻不到。思虑未萌。到者里将

谓别有安排处。岂知清明端午。中秋重阳。错过了多
少。如尚不悟。且待明朝从头看去。

元旦。小参。梅柳喜迎初岁景。幢铃长绕去年人。光天
宝炬随潮远。匝地祥云捧日新。大众。是什么。卓拄杖
一下。

小参。知客出问。昨日是今日。不是向上一机。请师垂
示。师云。昨日曾有人与么问来。进云。和尚幸自尊重。
切莫带累别人。师云。老僧亦与么举。进云。客司某甲
自为不敢干冒和尚。师云。再举也何辞。知客一喝。师
便打。进云。长老峰。舵盘岩。龙尾石。海螺墩。总与么分
付去也。遂礼拜。师云。瞎却。僧出礼拜。师云。大众。看第
二员战将。进云。大日当空即不问。人牛不见是何物。
师打云。将头不利。带累三军。问。照见五蕴皆空。度一
切苦厄。便恁么去时如何。师云。紧峭草鞋。进云。若空
是见。既巳成见。何者是空。师云。宽大箬笠。进云。若物
是见。既巳成见。何者是物。师云。一般都有。只是用不
著。进云。举手所之。纵目所观。无上法王。是真实语。师
云。虽然用不著。却也烜赫见闻。僧礼拜。师乃云。大众。
只管将问来问。脚跟下一片地浮逼逼地。古人才开
口便知落处。岂一棒两棒总不回头。有什么交涉。饶
你置得千百问。不消老僧一条拄杖子打发了也。还
会么。卓一下云。若向者里开得一双眼。堪与人天为
师。复卓一下云。若向者里瞎得一双眼。堪与佛祖为
师。掷下拄杖云。且道堪作什么。若无举鼎拔山力。千
里乌骓不易骑。知客复出。拾拄杖云。大有人不肯和
尚与么道。举拄杖云。且看拄杖子在某甲手里。和尚
当奈何。师一喝。知客掷拄杖。归众。师云。子细著。

腊八。小参。我佛世尊昔年于此夜睹明星悟道。悟则
不无。争落第二头。如何是第一头。以拄杖一时赶散
大众。复云。悔。悔。便归方丈。

除夕。小参。古人烹露地白牛与大众度岁。丹霞老汉
久矣没有者个。且道将什么供养。蓦竖拄杖云。饱一
任饱。只是不许得味。一卓。

中秋。小参。今夕是中秋。桂影婆娑。清光万里。尽大地
人俯之仰之。左之右之。要难躲避。殊不知总是水里
底。且道还有不是水里底么。卓拄杖一下云。天上无
明月。天下无明月。

解夏。小参。竖拄杖云。今日夏便解了。且道拄杖子解
即是。不解即是。眨上眉毛。好痛与三十。卓拄杖一下
云。白云万里无人见。祇见门前草漫青。

中秋。小参。今夕中秋。雨濛濛。云黯黯。且道月在何处。
以拄杖作圆相云。明如漆。黑如日。尖相既隐。圆相亦
无。汝若觑著。即瞎汝眼。然折旋俯仰。要且躲避不得。
卓拄杖云。咱合错过。

小参。老僧适在方丈。才闻鼓声。蚤有一人出众问道。
今日腊八。适值上堂。还许弟子伸问否。老僧道。四众
俱有问话分。安得不许。他乃问云。弟子是殿前树神。
前日承西堂大师见示。要弟子迁居。业巳从命。祇是
有一疑。尽大地是个道场。如何偏要拆毁弟子房舍。
老僧应声荅云。你既知尽大地是个道场。何处不可
居。为什么又执著。他却笑云。偏是你禅师家会讲话。
我才说个尽大地是个道场。为甚要拆毁弟子房舍。
老和尚就说你既知尽大地是个道场。何处不可居。
为什么又执著。老僧见他说得俊快。唤他进前。老实
说与他云。树神。你底房屋老僧亦有分。我底殿宇你
亦有分。只管分彼分此作什么。树神闻言噤口。懡㦬
而退。大众。你道者树神是什么人。他也解问话。祇是
不会讨便宜。若是老僧。待殿宇告成。一直搬进去住
了。是个韦驮菩萨殿。如何树神亦得住。还知么。不是
同床睡。焉知被底穿。诸人若不会。且请到殿里。问取

者睹明星悟道底老狐看。卓拄杖一下。

结夏。小参。得底人原无体格。祇为不将人家屋里事
当自己事。所以脚跟下活鱍鱍地。佛祖所有他亦有。
有之不以为重。佛祖所无他亦无。无之不以为长。何
以如此。他脚跟下有力不随人转。然要转便转。觅其
踪迹。了不可得。到得祇么田地。尚不是好消息。岂况
还未然。亦非论年论月。祇要你是者个人。具决定志。
保你九十日内构去。若不是者个人。不具决定志。纵
使一百个九十日亦没交涉。大众。海日渐长。幸然无
事。大须努力。珍重。

小参。明明者一椿事。为什么特地难将去。你诸人每
日噇了两顿。上来下去。有什么盖覆处。忽被人问著。
便拟开口祇对。早巳白云万里。我宗师门下祇为慈
悲之故。乃有语句。若一向天三地四。你向什么处捞
摸。归堂。

小参。眼识等所行非色境界。色等所现非眼识等境
界。良久。竖竹篦子云。见么。复以竹篦子击案云。闻么。
打鼓弄琵琶。相逢一会家。有亦不管。无亦不拘。观世
音菩萨将钱买胡饼。放下原来是个馒头。掷下竹篦
子云。一队总是无孔铁椎。

小参。此事如五夜灯火。如神钟社鼓。如士女酒筵茶
席。于此若会。一任出没生死。非佛眼所窥。然须知三
家村里犹有一人不肯到得。此人吃棒有分。

腊八。小参。数千年陈腐公案。一回提起。惭惶杀人。你
诸人各有眼睛。俯仰照烛。为什么往往被人唤作瞎
汉。祇如盲龟跛鳖。还有佛法分也无。无则法界不周。
有则宗乘混滥。到者里须还芥庵老汉始得。

除夕。小参。过此一夕。又是一岁。你诸人作么生。放开
则日月推迁。捏聚则乾坤顿易。便与么去。有甚了期。
万象无体玄之意。圣人有会物之心。笑倒孟八郎。信

步张三李。至道无难。情穷乃现。卓拄杖一下。

元旦。小参。卓拄杖云。年年祇与么。月月祇与么。日日
祇与么。为什么又要老僧从头举似。大众。有一人受
举似。举似不中用。有一人甚得举似之理。却不受举
似。且道那个是亲。那个是疏。分疏得下。新年头无虚
弃底佛法。以此启佑。当时不为世谛。卓拄杖一下。

小参。王老师云。不是心。不是佛。不是物。可谓驱耕夫
之牛。夺饥人之食。然虽如是。者边千句百句。不如那
边道取一句。且作么生是那边一句。桃华开处春风
暖。黄鸟歌时柳絮飞。切忌道犹是者边话。情知汝在
者边模索。要向那边著到。

小参。举僧问云门。如何是正法眼。门云。普。又僧门风
穴。如何是正法眼。穴云。瞎。妙喜云。二尊宿荅一转语。
还有优劣也无。若道有优劣。真个瞎。若道无优劣。真
个普。若是归宗即不然。若道有优劣。瞎里错过。若道
无优劣。普里错过。毕竟如何。三餐稀粥扣门拙。二百
残僧计日禅。

小参。举赵州云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千
里外逢人不得错举。师云。作么生是有佛处。祇如不
得住。住个什么。卓拄杖一下。喝一喝。作么生是无佛
处。祇如急走过。走向那里。亦卓拄杖一下。喝一喝。复
云。大众。说便说了。也须悟始得。你若悟。师姑不是女
人做。

小参。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不交参。句句无
前后。古人只此四句。巳无剩义。老僧有个譬喻。喻如
流水。前滴不到后滴。后滴不从前滴。滴滴圆满。不相
假借而相引相排。江河流注。似生相续。又如火与火。
前燄不是后燄。后燄不是前燄。燄燄相推。至于燎原。
祇是者一星子。者一星子亦无自性。于此会得。许你
做得个座主。大众。前说巳无剩义。为甚么又说会得

止做得个座主。盖为汝解会。不解不会。

小参。不著世间如莲华。常善入于空寂行。达诸法相
无挂碍。稽首如空无所依。大众。作么生说个空寂行。
空寂行又如何入。听取一偈。此心此法本如然。遇直
逢湾绝后先。与汝相知解相信。双双携手醉花前。以
竹篦击禅床云。会么。

小参。此事如擎满钵。在独木桥上过。稍错足即丧身
失命。过此以往。康衢大道。土旷人稀。到者里切忌瞌
睡。却似不曾有恁么事。

小参。锦上添花易。雪中送炭难。锦上添花。却似不曾
多些子。则易中亦有难。雪中送炭。忽然撞著个性燥
汉。挈过冷地上。则难中亦有易。寒煖无方。难易失准。
是汝诸人作么生去就。良久云。滴水滴冻。

腊八。小参。所睹非境。能睹非心。箭锋相拄。啐啄同时。
正恁么时。还有出身之路也无。金鸡啼午夜。寒月落
前山。虽然如是。若作睹明星悟道。入地狱如箭射。

小参。开垆以来。风晨雪夕。与诸人所谈何事。若在言
说上荐。岂不动涉根尘。若在无言说上荐。岂不静沈
死水。若在言说上得无言说之机。岂不事属向背。若
在无言说上收言说之用。岂不理存本末。若总不与
么。则百姓日用。得失两衡。毕竟合作么生。梅花初绽
萼。榆柳未舒芽。

小参。以竹篦击禅床。又望空一挥云。敲空作响。击木
无声。不是神通妙用。亦非法尔如然。事理俱捐。全身
迸现。岂待临机作略。方露布于吹毛。正使楼阁门开。
开而复闭。犹存终始之端。所以旷大劫来。至于今日。
当念瞥然。都无前后。何消老僧深言浅语。直指旁敲。
直饶句下明宗。声前得旨。前廊后架。错过多时。复竖
竹篦云。会么。会则全盘翻却。黑白两忘。伫机停思。白
云万里。

解制。小参。诸方解制。有底向长连单上指出个解作
活计。有底向长连单上指出个破家荡产。惟有归宗。
拄杖子一时按过。总教他眉横鼻直。齿白唇红。他日
向孤峰顶上味雪餐风。十字街头呼张喝李。十字街
头底孤峰顶上放行。孤峰顶上底十字街头把住。祇
是不许撞著老汉。为什么。千般武艺皆传尽。一拳留
得打儿孙。

小参。说事说理。说根本。说差别。说者边。说那边。曲为
今时。都无实义。若是个人。自知好恶。汝若会。露柱灯
笼是你儿孙。汝若不会。厨库三门是你宗祖。且不关
老僧事。

小参。竖竹篦子云。多少人在者里开眼行不得。多少
人行得却不开眼。总要吃归宗痛棒。咦。亦是奴见婢
殷勤。

小参。现成公案教老僧作么生说。便与么会。朝打三
千。暮打八百。何况昧略。然虽如是。相似昧略。智者不
言。本际法中。无存泯故。

浴佛日。小参。生生不可说。不生生不可说。生不生不
可说。不生不生不可说。到者里还拆合得么。拆合且
置。祇如归宗今日劈头一杓恶水。是为悉达扶弱。是
为韶阳助强。良久云。欲得不招无间业。莫谤如来正
法轮。

小参。十方诸佛在众生生死里涅槃而众生不觉不
知。六道众生在诸佛涅槃里生死而诸佛共见共闻。
故知生死是涅槃家生死。涅槃是生死家涅槃。而生
死自生死。涅槃自涅槃。不隔毫釐。远若霄坏。祇如老
僧与诸人即今是生死。是涅槃。易分雪里粉。难辨黑
中煤。踢翻湖里落星石。吞却庭前下马台。会么。

小参。于本无有处立一切法。法法谁名。于本无无处
说诸法空。空空何状。蹋翻关捩。转向上头。烁迦

所不能窥。检点将来。犹在涂路。何如归宗寺里石女
生儿。惊起四大天王目瞪口呆。投奔无路。是汝诸人
作么生躲避。

小参。境因心境。心因境心。心不知境。境不知心。何曾
动著。日用森罗。寤寐安然。不行鸟道。證寂灭于繁兴
之内。了名相于一实之中。安住无明。将错就错。真钥
不换。笊篱木杓。

小参。去年结冬。冬行春令。今年结冬。冬行秋令。从春
令荐活。了死犹难。从秋令荐死。了活较易。难易且置。
如何是活。右边卓拄杖一下。如何是死。左边卓拄杖
一下。复云。若识死活句。许汝参得归宗禅。然虽如是。
死活不到。又作么生。月上长安公子闹。云封谷口老
僧閒。

小参。佛法在行住坐卧处。饮茶食饭处。阿屎送尿处。
迎宾待客处。所作所为。起心动念。又却不是也。古人
与么道。要你直下会。汝若直下会。所作所为。起心动
念。又是个甚么。更有甚么是与不是。既无是与不是。
到者里作么生安排。瞥尔错过。又是从头。汝诸人大
须著眼。良久云。险。

小参。尽大地是眼。谁为所睹。尽大地是明星。谁为能
睹。黄面老子卸珍御服。著垢敝衣。只顾面前。不防脑
后。数千年前败阙。被归宗今日拈出。且道归宗败阙。
又是何人拈出。以竹篦指灯笼云。切忌撞著者个。喝
一喝。

元旦。小参。新年头佛法。谷风扇南陌。文殊诈明头。普
贤呈巧拙。一个头枕东。一个脚蹋北。爆竹天轰。法身
脑裂。三门头天王佛殿后。菩萨三三两两聚头。左搠
右搠不迭。祇图打断是非关。殷勤款待拜年客。遂高
声云。是甚么。两口无一舌。

解制。小参。九十日里荐得底好与三十棒。九十日里

荐不得底也好与三十棒。荐得底三十棒共汝商量。
荐不得底三十棒倩谁承当。咦。白云万里知何处。拨
转机轮归去来。

小参。此事不是汝诸人念想思量得底。世间最奇幻
莫如海市蜃楼。深壑大泽。神龙狞虎。奇禽怪兽。鬼魅
出没。人所不经。书籍上一目才念想即可现前。即如
法界海。诸佛菩萨众会一切天梵六道诸圣凡。所作
供养。香云。花云。宝衣云。赞叹歌吹。乃至教化众生。声
响遍彻。逼塞虚空。不可说。不可说劫毋有休息。种种
神变。亦人所不经。经论上一目才念想亦可现前。唯
有此事。念想所及便不是者个道理。历代知识说个
麻三觔。锯解秤锤。可谓剿绝理解。剿绝情谓。一提起
便有者个意思。此岂不是念想。既落念想。何曾梦见。
虽非念想。所得又不是龟毛兔角。到者里嘴都卢。直
是叵耐。汝诸人一夏里试定当看。

小参。秋半月圆。云开魄朗。尽大地山川陵谷。草木丛
林。宫殿城郭。人民禽畜。男女饮食。景物纷纭。人事
悉。无不共在清光之中。虽异同成坏。各各悬殊。而清
光圆满。互相容纳。无有角立。如水中树影。如镜里
像。祇今汝诸人心光亦复如是。但不到秋半月圆。云
开魄朗。便自翳于目前。分寸之外无所涓。无
一隙之光。随处露现。汝但微细观察。始于一端。终于
究竟。始知今夕之景。内外融彻。非境界之所拟议。

小参。举石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不
恁么总不得。乃以竹篦子望空一画云。颇有人于此
一下了却。还得么。放下竹篦云。不得。不得。良久。复示
偈云。西子临轩世莫俦。红罗遮面隐双眸。分明欲诉
心中事。启口难言只是羞。

小参。此事如人行长路。行到尽头。绝处逢生。必无馀
心。正眼始豁。将谓学道究竟有者个时节。殊不知三

家村卖柴汉瞎著两目。终日数柴把。看砰椎轻重。巳
刻刻蹋毗卢顶𩕳。所以道夫妇知能。圣人不及。

元旦。小参。夜来绳床上才靠著。便见枣柏通玄长者。
清凉澄观国师二人论列杂华宗旨。一个说道。此经
圆融。直授大心。凡夫十信满心。入初住即与佛齐。一
位具一切位。无有古今岁月时劫。凡夫一念相应即
一念佛。若无大心凡夫。佛种应断。一个说道。杂华虽
以圆融为宗。不碍行布。一位实有一位。中消习證真
之验。众生根欲不齐。恃此乾慧。终成邪见。问明品所
谓何故受持正法而贪嗔痴谄慢疑种种具足。将知
此事非但多闻而能究竟。二人争论不巳。老僧从旁
窥破。各与拄杖。一齐喝出。正在闹时。直夜侍者大叫
小叫。说道。今日元旦。请老和尚早起礼佛。张开眼。始
知适来行棒行喝。总是梦事。蓦竖竹篦子呵呵大笑
云。诸人谛观老僧即今还醒也未。复示偈。太虚无欠
亦无馀。万象森罗自卷舒。个里成忻复成厌。一回瞥
地亦踌躇。

小参。此事大须一了一切了。一了则无圣不了。一切
了则无凡不了。无圣不了则无法界不入。无凡不了
则无世间不离。现在世间而全身法界。便不为世间
生灭流转。全身法界而仍处世间。便不为法界情量
所限。到得与么法界。世间总在当人掌中。放过捏聚。
随意自在。始知狮子峰。玉渊潭。春秋冬夏。不妨与诸
人俯仰坐卧。任运过时。祇是峰高潭深。你诸人不免
出头露脚。却似有与么事。

小参。举竹篦子云。从上不曾有一人向者里道得一
句子著便。设有人道得一句子。三世诸佛。历代祖师。
口挂壁上。放出无数波旬魔梵水陆神祇光曜烛天。
老僧恁么道。亦是树上摊油麻。亦是平地推车子。汝
诸人作么生皂白。

小参。祇是个烜赫虚空。何处安眼耳鼻舌身意。只管
根尘相对。妄起分别。更随习气留滞。现行几时是汝
休歇。何不八识一刀方便。安住大总持门。接应事物。
如镜里像。像不借镜而空。镜亦不因像更加圆净。又
如五色摩尼。摩尼体上何曾有五色。五色亦何能污
染摩尼。亦何待除却五色。别显摩尼。此是文殊普贤
境界。唯證方知。理上十二分透彻。事上尚未有一分
著到。古今大人数十年初中后夜始得个相似。后学
初机可不怛惕。

小参。从无住本无端起一切圣凡诸法。互相倾夺。如
梦似幻。都无实事。无始时来。所有断證。无非扫空中
鸟迹。栽镜里空花。终日向五蕴山头。夷丘塞壑。费尽
心神。虚消岁月。没量大人在者里埋没多少韶阳正
令。虽则婆心。亦只以楔出楔。楔出楔生。岂有了日。谁
是咬猪狗底手脚。汝曹大须快捷明决。趁俊取办。真
法难遇。转盼错过。又是一生。言之酸楚。

小参。去即印住。住即印破。不去不住。印即是。不印即
是。古人从自己经历途路难易。为后人拈出个坦易
平荡去处。不似今人。于坦平地上堆丘挖堑。以见高
深。方寸里凑泊不少。不论凑泊不成。即使凑泊得去。
总在古人背后立。落他格量。无自由分。诸人须识好
恶。莫错用心。从上来有甚么事。祇为汝不直下构取。
若直下构取。尽在当人。岂凭他力。于今昼作夜息。一
切现成。何曾有毫端许善恶形段到诸人分上。莫自
生障塞好。还肯么。

小参。两个拳头。十只手指。便与么去。要且未是。是不
是。秋风吹不起。却忆当时老赵州。解道庭前柏树子。
引得儿孙不丈夫。人人尽向句中死。堪嗟叹。难辨理。
点来都是鼻头红。阿那个一口吸尽西江水。

师诞日。小参。尽道老僧今年今日生。殊不知即是去

年今日。又即前年今日。又即大前年。以至无量年今
日。又即明年今日。又即后年今日。又即大后年。以至
无量年今日。总过去未来一切年今日。即是今年今
日。融通三际。圆满十方。诸人且什么处见老僧。祇是
眉横鼻直。眼深口阔。顺之则喜。逆之则恶。喜不喜。恶
不恶。入海麒麟三只角。天风夜夜撼琅玕。月落寒潭。
无处捞摸。信手拈来。七花八萼。会么。

小参。举竹篦子云。阿那个不见。阿那个不闻。与么会
去。祇是个解空尊者。且道宗眼在甚么处。

解制。小参。今日解制。解亦一任住。结亦一任去。去去
住住。总是当人。且不干栖贤事。老僧随例颠倒。与汝
诸人證明。弥天花雨。祇在目前。掷地金声。且归脑后。
须知更三十年。亦有人为老僧證明。

小参。祇与么不可总作与么商量。从上先德殚乃机
致。要诠注者个道理不出。不知佛殿僧堂早巳道了
也。更教老汉鼓两片皮。岂不取笑识者。然虽如是。争
奈今时。

小参。举真净偈云。石门路险铁关牢。举目重重万仞
高。无角铁牛冲得过。毗卢海内鼓波涛。阿那个是无
角铁牛。毗卢海在甚么处。梦里何人歌白雪。觉来元
是偃溪声。

小参。譬如明夕是中秋。向今夕说是想底。即向明夕
说亦是想。又如镜里像。说像不是镜。常在光中。说光
是镜。且非像外。然象不碍光。光不到像。彼此不相知。
内外无前后。既非功分。岂关本有。即今老僧与诸人。
老僧说。诸人听。香炉蜡炬。露柱虚空。把断咽喉。拈却
心目。试道一句看。

小参。浩劫之与刹那。毫端之与沙界。得其总持。且不
入甚深三昧。而当时当处。总有文殊普贤境界。昔杂
华会上。普贤菩萨住如来。前去宝华王座不。百万

人天欲求一见。了不可得。此岂神通妙用。祇是当人
自住自地。识相不生。举起则匝地匝天。放下则非心
非物。彼既丈夫。汝诸人何不己躬下一回著到。一回
决定。只管挨门傍户。有甚么了日。

小参。道人行处。祇是自知自了。盖动静一多。因心所
置。心源深稳。力不凭他。体尽妙明。自委伤触。逢缘不
借。任运屈伸。汝若生心取證。则没溺自宗。更或放旷
无拘。不免翻身魔外。但能血脉不断。动静之境。无亏
无愿。无求一多之情。顿绝良由。根本见彻。不入方便
之门。差别行圆。岂踰一真之界。步步不蹑前后。心心
岂滞暗明。真智无见。不妨物象交加。真理恒如。何用
虚灵湛寂。如月印川。水光不透。如石投海。燥湿悬殊。
以之自为。功位齐彰。以之为人。主宾回互。东西溪之
水草随分。五台山之勘破有由。大法无遮。当人谛审。

小参。举竹篦云。向者里道一句有甚么难。不向者里
道一句始不为易。难易因人。过得荆棘林是好手。

师诞日。小参。老僧今日在长生路上与诸人相见了
也。诸人还识长生路上事么。流泉是生。湛寂是事。望
如恬静不是事。流急不觉不是生。若能彻底掀翻。不
妨千波竞发即一亘晴空。一亘晴空即千波竞发。用
挟体以全彰。体含用而俱寂。以此作供。是真供养。以
此受供。是真福田。三轮体空。一真法遍。因齐庆赞。福
慧两严。虽然如是。大火聚里一茎眉毛。倩谁拈出。以
竹篦击案一下。

小参。甚深理境。无路追寻。大智现前。回头即是。一切
三昧。枉自周遭。动转施为。本无能所。能所既绝。取舍
何从。一种平常。言思莫及。上揆千圣。下合群萌。旷大
劫来。犹如今日。

小参。生死本际。涅槃本际。一二之理难分。迷悟之情
各别。深达法源。行于事物而不见其异。安住心海。处

于梦觉而不知其同。祇为理封千圣之域。不羡白牯
黧奴。情绝三界之因。何矜宝几珍御。荡荡乎。冥冥乎。
法界岂有知见。水草宁问东西。知马影之非他。洵牛
鼻之在手。

元旦。小参。日月如环。旋转无朕。就中取一月一日曰
春王元旦。朝廷草野。竞起讴歌。上祝圣寿。下庆民生。
人间鼓文章礼乐之风猷。我法阐一乘三乘之秘典。
庄严法界。点缀太平。岂不猗欤盛哉。人事既毕。依旧
日月如环。旋转无朕。求其起伏真俗二谛了不可得。
有人于此指出宗由。契佛心于言外。开凡品于劫先。
可谓因时赴节。独妙全提。老僧且款款向伊道。恶情
悰。

小参。去冬结结个甚么。今日解解个甚么。摩尼不堕
五色。明镜岂有去来。结收从来昏散之心。入炉中陶
冶。解去今时知见之习。向劫外屈伸。大小皆宜。深浅
获益。老僧权作社长。聊满一期。诸人无忘师资。勉图
后劲。

小参。承当个事。大须彻底掀翻。莫存知见。语默动静。
柔和其心。若犹圣境凡情。人非我是。即使悟得了无
过患。亦非古人行处。既不相应。终难成立。不见道微
言滞于心首。皆为缘虑之场。实际居于目前。翻作名
相之境。何况更粗声前响后。待汝回头转脑。巳是失
候移时。箭既离弦。谁论及之不及。

结夏。小参。九十日以前三十棒少一棒不得。九十日
以后三十棒少一棒不得。正当九十日内。且道还有
吃棒分也无。老僧年迈。忘前失后。亦须痛吃一顿始
得。若是诸人。自领出去。

小参。近代禅病流为声名。师家图门庭热闹。不管学
人了得了不得。祇要他口手快便。施设得来。学人亦
不求自己性命著落。祇要师家印可。声名藉重。成褫

他一副虚张才气。以取世资。似者等心行。亦说担荷
如来。还得么。今时人所谓法身边事。祇是个见闻觉
知。食底穿底。迎宾送客底。折旋俯仰底。将为是和会
著。在眼曰见。在耳曰闻。在口知味。在鼻嗅香。在手执
持。在足运奔。知者唤作佛性。不知者唤作精魂。者是
古人语。大有来由。教你在那里皂白。不是教你作死
马医。山僧说不知者唤作佛性。知者却唤作精魂。何
以故。好好地只要会他。何曾蹋著那个消息。既不许
会。是你拍盲得么。又如今时人所谓法身向上事。也
祇是个见闻觉知。只是不许他认著。唤作扫踪灭迹。
玄虚大度。无著真宗。大众。去去来来。是个见闻觉知。
不过换过一条题目。者等窠臼正是千年贴体汗衫。
大众。汝既没真正悟门。日用自然闯到差别境上。是
汝不知惭愧。还说个一切处不是别。一切法不可得。
大众。既是一切不可得。蹋他机境作甚么。者是可得
不可得。楞伽云。受贪嗔痴性己。然后妄想计著。贪瞋
痴性非性。若不取有性者。性相寂静故。大众。一切法
皆由心生。你心不曾到无生田地而谓一切法不可
得。一切法如幻。无有是处。大众。是则是一切法如幻。
亦只是你见得处。你若迷情不了。全身在幻化里。不
觉不知流将去。犹更牵引道理。回至偷心。
流转。大可畏惧。大众。就是你得个真正悟入。也要践
履明白。他后方有成立。若只虚知虚解。生死海里无
你躲避处。不见文殊菩萨问法首菩萨云。如佛所说。
若有众生受持正法。悉能断除一切烦恼。何故复有
受持正法而不能断者。随贪瞋痴。随慢随覆。随忿随
恨。随嫉随悭。随谄随诳。势力所转。无有离心。何故受
持正法而复于心行之内起诸烦恼。法首菩萨荅以
颂云。佛子善谛听。所问如实义。非但以多闻。能入如
来法。如人被水漂。惧溺而渴死。于法不修行。多闻亦

如是。如人善方药。自疾不能救。于法不修行。多闻亦
如是。大众。莫道者是教乘。即我达磨大师亦说行解
相应。名之曰祖。后有僧问古德云。如何是头。荅曰。大
须知有。如何是尾。曰。尽却今时。有头无尾时如何。曰。
终是不贵。有尾无头时如何。曰。虽饱无力。沩山大师
亦云。大须识乾。识若不乾。敢保轮回去在。敢保啼哭
有日在。佛祖痛切提诲。祇要你行得去。方到无事。道
法是一。是你们各人根器不同。是你们习气深浅不
同。所以顿中亦有渐。渐中亦有顿。只如你们于者一
著子上有个入处。见得现成。殊不知多生习气。各人
都是有底。因缘相凑。一时抛向面前。只靠著些子知
见。一回按过了又一回。有甚么了期。须是有决定方
便始得。者岂不是顿中亦有渐。大众。修行一著亦有
差别。我宗门下却不如二乘始教。费许多无间解脱。
由一地至一地。你若是个人。一刹那顿伏烦恼。祇要
善用方便。一切时劫限量不得。此岂不是渐中亦有
顿。所以道用少方便力。疾證菩提道。又云。他得底人
他自知时。修与不修是两头话。你若没者一椿习气。
只管作意加行。尚不可说知时。何况习气深重。谬意
为不可得而俱生种子。时时发起现行。难道自己蒙
昧得只是粗心。硬差排过。他时后日。大作祸在。大众。
今日同住一处。都是担荷如来大事。切须从自己做
出一个后昆榜样。如今禅道佛法败坏至此。非口舌
能争。须是我辈深山穷谷。在自己脚根下立得稳。不
为时气所动。令天下后世谓末法时代尚有者一种
倔僵人。所裨法门多矣。久立。

解夏。小参。一夏来不曾与诸人讲话。其声如雷。诸人
还闻么。闻则诸人不如老僧。不闻则老僧不如诸人。
老僧与诸人亦能成褫天下人。亦能误赚天下人。万
丈峰头。切忌错足。

小参。上是天。下是地。东西南北。峰峦盘结。林水葱郁。
溪声彻昼。云影弥空。谷中之景。老僧所见如是。诸人
所见亦如是。须知有一人所见不如是。此一人是在
众中。不在众中。在众中举目不见。不在众中。岂不闻
有一人所见不如是。

小参。一切众生流转生死。一切圣贤留滞方便。皆由
所知之心。今时只管向思议不及处。言说不到处。以
为过于精明圆湛。明眼人觑破唤作自欺欺世。饶汝
遍坐道场。说法如云如雨。弥勒下生。未许有话会在。
而况下焉者乎。汝等诸人须识好恶。

小参。举一不得举二。放过一著落在第二。蓦竖竹篦
云。早巳落第二了也。作么生说个举一道理。遂掷下
竹篦。

除夕。小参。今日猎尽。一年事业向此夕终。终必有始。
一年事业向明日始。始即始其终底。终即终其始底。
如环无端。如幻无实。诸人到者里作么生了。梅花香
似麝。野火势如龙。切忌作麻三觔会。打汝头破。莫言
不道。

元旦。小参。今日春王。正月元日。与么承当。即堪绍隆
佛慧。普度含识。唯有竹篦子不在里许。既可绍隆佛
慧。何故竹篦子不在里许。竹篦子不在里许。还该得
佛慧么。该得即不是竹篦子不在里许。不该得竹篦
子是个甚么。该得不该得。不该得该得。又是外道矫
乱论议。毕竟合作么生。不妨更疑三十年。

小参。信位不道。全无人位。只是罕见。所以黧奴白牯
独露全机。十圣三贤难辞药忌。古人三登九上。吃尽
生受。只为者一著子。不似时流。穿州县。入保社。筑得
满肚皮禅。将来日用如冰似炭。长生路上有甚么交
涉。何不初终后夜。勤勇念知。一回吃攧。始信从前虚
过。只今大唐国里能有几人。所见尽是噇酒糟汉。将

知此事当不容易。