天然是禅师语录卷第二
嗣法门人今辩重编

* 小参

元旦。小参。云。新年头佛法有一人道得。祇是无舌。一
人有舌却又道不得。且道者两人那个是亲。那个是
疏。皂白得出。分付钵袋子。

小参。满口道出。满口道不出。满口道出总没尔诸人
会处。满口道不出却又处处分明。一任尔诸人退隋。
且道退隋个甚么。一任尔诸人承当。且道承当个甚
么。请自揣度看。依山僧道。迷即在悟处。悟即在迷处。
祇是各人因缘未到。便奈何不得。古人道。时节既至。
其理自彰。于今街头市尾。渔歌牧唱。总皆十成完具。
十成奇特。叵耐问著便乃突然。被人唤做茫茫业识。
就是久参衲子。闻山僧恁么说。难道当下没有个见
处。祇是声色关头。生死去处。犹未免疑惧。被人唤做
命根不断。大众。尔若者里放不过。便日日在诸佛境
界中。总没尔受用处。念念在众生境界中。总没尔消
遣处。还说甚么禅道佛法。所以我者里也没有妙句
玄言。也没有向上向下。祇要尔知得著落。尔若一日
知他著落。便识古今善知识休歇处原如此。古今善
知识指示人处也即在此。不见香严在沩山。一日山
问曰。闻尔在百丈先师处问一荅十。问十荅百。父母
未生前试道将一句来看。当时香严无言可对。及回
寮。遍搜平日阅过书籍。遍寻思平日佛法知见。总没
有一句子酬得。大众。此正香严不肯自欺处。若是今
时学者。早晚呈见呈解。有甚么交涉。难道瞒得善知
识。不过自瞒而巳。比后香严求沩山说破。沩山祇是
不肯说。向他道云。我说是我底。总不干汝事。者又是
沩山彻底相为。若是今时善知识。早晚向他道个元
字脚。赚煞人家男女。不是沩山恁么手段。又争得香

严肯把文书焚却。自叹云。早知与佛法无缘。不如做
个长行粥饭僧。免役心神去也。大众。此正是香严偷
心死尽。所以后来在荒院中因掘地击竹。瞥然踏翻
那个消息。有偈云。一击忘所知。更不假修持。动容扬
古路。不堕悄然机。处处没踪迹。声色外威仪。诸方远
道者。咸言上上机。便拈香向大沩遥礼云。和尚恩踰
父母。当时若为我说破。安得有今日。大众。香严到此
时方才洞见沩山相为处。及乎仰山一勘再勘。总要
摇动不得。祇为他灼然知得著落。所以千差万别。一
炉焲尽。祇么田地。大不容易。大众。还会么。良久。竖拂
子云。聻。

小参。法法皆真。法法如幻。法法皆真。汝诸人拟向甚
么处拣择。法法如幻。汝诸人拟向甚么处执著。大众。
从朝至暮。所作事业。繇内及外。原始要终。曾有一丝
毫头善恶名相到你诸人分上么。祇是诸人自生分
别。曾有一丝毫头决定不可舍。决定不可取之法到
你诸人分上么。祇是你诸人自为缠缚。若在者里悟
得。直是自由自在。日日在烜赫虚空里坐卧。日日在
烜赫虚空里困眠。千圣出头也要觅你踪迹不得。自
己亦复不知。大众。即今幸自可怜生。终日埋头有何
用。悬崖撒手自圆成。起来正好閒打鬨。呵呵呵。将谓
天然长老元来是个直儱侗。还会么。山僧自离邵武。
拟还罗浮。取道普庆。承林德宾居士请游狮子峰。同
合寺大众恳山僧说法。山僧固辞不巳。只得依样葫
芦。随例颠倒。若乃会得。十字街头相逢却在三十三
天上道故。如或未然。可惜狮子峰头一场热闹。卓拄
杖。

小参。从来无过。暂借回光。才落思量。便不中用。以拄
杖卓一下云。若作恁么会。蚤不中用了也。又卓一下
云。须是与么始得。

小参。学道之士须求默契。渐造玄关。若堕理诠。遂成
凑泊。但见佛法身心打作两截。繇来离微缚脱。唯證
方知。陆亘大夫一日对南泉云。肇法师也甚奇怪。解
道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹曰。大夫。时
人见此一株花。如梦相似。大众。南泉者一句子立地
唤回。何等快捷。后来雪窦颂深得此旨。曰。见闻觉知
非一一。山河不在镜中观。正是打破琉璃碗手段。又
云。霜天月落夜将半。谁共澄潭炤影寒。大众。还知雪
窦亲證处么。大似闹市里东邻按拍。西邻吃酒。

小参。举天衣禅师云。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪
之意。水无留影之心。师云。大众。于今头顶天。足履地。
山河日月。草木丛林。城郭人物。是非好丑。时时有那
四句消息。何不疾急著眼。你若者里搆得。多少省力。
虽然。须知更有向上一路。

发化主。小参。今夏结制缺少资粮。堂司书记为众乞
米。山僧甚喜。何以大众聚在一处。日间托钵。元是佛
制。即结夏禁足。亦为古道。此行万万少不得。独大众
安居。如何单烦两公。山僧有一句话。堪为大众解嘲。
家中稳坐底人途中受用。途中得力底人家中稳坐。
若道是一。如何庵里人不知庵外事。若道是二。尽十
方世界要总不离者里。大众。作么生道。还有道得底
么。道得底出来。好与三十拄杖。宁使法堂一丈草。免
教他日谤山僧。

小参。有不是有。无不是无。阳燄空花。常寂。以理
会之。顿成心境。思念想尽。方契此宗。错过目前。玄妙
何益。

结夏。小参。蓦竖拄杖云。释迦老子在拄杖头出现了
也。大众还见么。释迦老子出广长舌。遍覆三千大千
世界。说诚实言。是上座还知么。即今大明国里无有
能说法之人。亦无有能听法之众。尔拟向什么处开

口。是上座合掌恭敬而白佛言。诚如世尊所教。人亦
有言。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。世尊当时
百万人天中拈青莲花。岂不是者个意旨。是上座与
大众结夏安居。僭登宝座。亦不过者个意旨。若使一
向。争知有恁么事。世尊乃破颜微笑曰。因我带累尔。
然须具得那一只眼。方有出头分。何以如此。痴人前
往往说梦不得。故我此说。本无所说。现前大众亦所
不闻。还赖是上座传宣。无令断绝大众。是上座今日
为世尊作一个传语人。汝等当直会其道。勿记吾言。
取障自心。卓拄杖。

小参。佛法因缘。大有时节。毫釐之差。天地悬隔。大众。
作么生是佛法时节。就如今日端阳。初五巳前。悬想
者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。初五巳后。回
想者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。何如正当
初五。念想俱息。食角黍。饮艾酒。观竞渡。下莲舟。人人
如是。家家皆然。且道祇么时节。还有疑议否。即此不
疑议。正诸佛之所护念。百姓日用埋没多少仁智。见
病错过多少。殊不知石火电光之中才落伫顾。便成
差互。蓦竖拄杖云。大众。稳踏龙船头。正好放身命。莫
贪标上锦。失却手中桡。然虽如是。古人又有言。恁么
道则易。相续也太难。山僧当时被者两句子吃了一
惊。于今看来大好笑倒。遂以拄杖右边卓一下云。有
甚么难。又以拄杖左边卓一下云。有甚么难。复云。脚
跟红线断。只只摩天鹞。喝一喝。

小参。大道无道。大心无心。大意无意。大言无言。先圣
举似贵会其宗。若有持循。总归生灭。何以故。此事如
镜里花。如水中月。如水上泡。如蜃楼。如海市。如影。如
电。如梦。如空中响应。勿得言其有无虚实。又如兔角。
如龟毛。如石女儿。如露柱怀胎。如铁船浮。如海底火
发。勿得言其有无虚实。又如木棉花。如山中云。如草

树。如岩壑。如涧。如城市中男女。如善恶是非。一切巨
细。公私诸事。勿得言其有无虚实。若在者里脚跟稳
踏。也须另开眼孔。别立生涯。方能于凡圣丛中不见
一法。不失一人。出入纵横。非常可测。即山僧日前有
所指陈。皆为曲就。若论向上。未有其机。是以古人云。
我若一向举扬宗乘。法堂前草深一丈。须倩人看院
始得。今日还有人为山僧守院么。方丈后座屋壁疏
漏。尚蚤补缉著。莫待来春雨淋头。

小参。思而知鬼家活计。学而就二乘證修。何似我祖
宗门下人人古佛。步步通玄。但要汝行便行。住便住。
坐便坐。卧便卧。语默动静。俯仰折旋。总莫解会。更不
安排。倘或时节一到。全局赢来。便与十方诸佛把手
同行。灵山一会俨然未散。若犹未也。十方诸佛与汝
把手同行。汝开眼也观音恭承。举念也普贤祇候。伸
手触翻文殊。举足踢倒弥勒。惊起东海龙王呵呵大
笑。且道笑个甚么。笑汝诸人鼻直眉横。眼深口阔。饥
来思食。困则打眠。山僧从旁忍耐不过。才与他道。天
下那有饥不食。困不眠底人么。山僧还让他一筹在。
东海龙王只得忍气吞声回宫去也。大众。适来山僧
为汝诸人出气。且汝诸人分上作么生出气。速道。速
道。

小参。今朝共庆端阳节。不觉依稀又半年。眨眼韶光
容易过。因缘大事倩谁肩。大众。还知么。此事直如竞
渡。若也会得。千秋万劫只在目前。若也不会。万语千
言还同说梦。山僧今日说梦也。大众又作么生。复示
偈云。鳞甲威狞在目前。几人于此独茫然。分明举掉
波心险。不觉回头浪八千。

小参。汝若为目前回换则不可不说别有。汝若不为
目前回换则不妨说无别有。所以声色有汝。汝无声
色。声色之中无汝。汝在声色之中。譬如鼓无钟声。钟

无鼓响。钟鼓互交参。声响不相杂。若能如是方便。唤
做尘中能作主。句外绝离微。若是向上全提。犹欠一
著。且道欠那一著。道。道。

小参。灵光独曜。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性
无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。蓦竖拂子云。百
丈大师来也。诸人还见么。诸人莫闻大师言句便道
会了。解了。大师当前觌面错过。放下拂子。良久云。适
来许多葛藤。向甚么处去也。坐久成劳。不如散去。

小参。今日七月十五。十方诸佛同此自恣。雷峰一众
亦同此自恣。承现前护法檀越。居士大德广作供养。
请山僧登座说法。且问山僧未登座巳前作么生。如
今登座又作么生。山僧不知大众不是山僧。大众不
知山僧不是大众。蓦竖拄杖云。拄杖子不知山僧与
大众不是拄杖子。拄杖子亦不是。非拄杖子亦不是。
毕竟是个甚么。复横按拄杖云。眼见如盲。口说如哑。
衲僧鼻孔。大头向下。若也会得。别有隹话。若也不会。
他家自有黄金价。黄金价。无真假。不见沩山水牯牛。
五字分明在胁下。喝一喝。

元旦。小参。年新月新日新。风幡堂亦新。诃林与大众
遘此一会。心目豁然。各各将谓自无而有。庆快生平。
亦还知年年此年。月月此月。日日此日。昔之风幡堂。
今之风幡堂。曾无得失。岂有去来。只是一向埋没人
间。遂使年年月月日日可望而不可即。知之而不能
亲到。今日时节到来。不待希求。还其本有。诃林与大
众据座底据座。围绕底围绕。说底说。听底听。坐卧行
住。俯仰周旋。总在其中。念想顿息。所以道。虽然旧阁
閒田地。一度赢来方始休。赢底事且置。作么生说个
休底道理。良久云。目下重修庄严。沿门打募。土水经
营。全仗诸上座。诸居士努力。卓拄杖。

雷峰范铜世尊像。小参。山僧有一句子请问大众。古

天然烧佛煨寒。今天然冲寒安佛。且道还有差别也
无。若说有差别。古今不可有二道也。若说无差别。分
明用处各异。作么说个无差别的道理。蓦竖拄杖云。
会么。放下拄杖云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮
面。急须著眼看仙人。莫看仙人手中扇。咦。孟八郎又
与么去也。

元旦。小参。去年元旦风幡堂与诸人相见底。即今年
元日月林堂与诸人相见底。今年元日与诸人相见
底。又即年年月月日日与诸人相见底。山僧见底又
即诸人见底。诸人见底又即山僧见底。山僧与诸人
相见底又即山僧与诸人不见底。所谓一步不动而
遍历道场。随缘赴感而长处此座。于此会得如来禅
敢保诸人委悉。若是祖宗门下未梦见在。且道祖宗
门下又作么生。喝一喝云。一人颁夏历。万国奉春王。
卓拄杖。

小参。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州
做一领布衫。重七觔。大众还会得者一句子么。者一
句子杀活齐行。宾主一致。会得者句子。我山僧道十
方三世。一切诸佛。或显或密。或权或实。说五乘三藏。
十二分教。也只做得者一句子注脚。一切诸大菩萨。
声闻缘觉。得种种三昧。持种种法行。获种种智。也只
做得者一句子注脚。一切众生。有迷有悟。有向有背。
凡因圣果。善恶升沈。三界六道。轮转无巳。须知尽向
者一句子里一咬百杂碎。乃至山河大地。日月星辰。
飞潜动植。情与无情。尽法界性。包里无馀。也只消者
一句子一印印定。更无长短出没。成败延促。大众还
会么。即汝诸人行住坐卧。梦时醒时。语时默时。无一
事。无一处。无一时。无一念。无不现前。无不具足者一
句子著落。无不是者一句子注脚。还信得及么。我世
尊说法四十九年。最后拈青莲花于百万人天众前。

大众当知世尊举处。却不许人向举处会。阿难问迦
叶尊者。世尊传金襕袈裟外。别传何物。者召阿难。难
应诺。者云。倒却门前刹竿著也。当知尊者道处。却不
许人向道处会。汝若会得便会得者一句子著落。后
来达磨初祖至我东土。向少林九年面壁。汝看他嘴
都卢地不是无语。且道语甚么。汝若会得。便会得者
一句子著落。后与可大师道。外息诸缘。内心无喘。心
如墙壁。乃可入道。及至可大师云。我巳息诸缘。祖云。
莫成断灭去否。可云。不成断灭。且道既息诸缘。因甚
不成断灭。祇此不成断灭底。还有许多外缘内心。息
与不息底道理么。岂不劳而无功。饶汝会得。也只是
者一句子注脚。青原见六祖。道个圣谛亦不为。既圣
谛亦不为。还假到曹溪作么。南岳见六祖。道个说似
一物即不中。且道不似一物。似个什么。合作么生道。
又云修證即不无。污染即不得。大众。既污染不得。还
修證个甚么。空拳里搦甚么汁。何不特地管取你作
得者一句子注脚。我石头道。恁么也不得。不恁么也
不得。恁么不恁么总不得。子作么生。大众。他道恁么
也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得尽好了。
为甚么老婆舌头。又道子作么生。石头意在那里。纵
饶会得。也只是者一句子注脚。庞居士问马大师。不
与万法为侣者是甚么人。马大师云。待汝一口吸尽
西江水。即向汝道。山僧道马大师好一个大口。只是
不知惭愧。大众还晓得马大师不知惭愧底大口么。
也只是者一句子注脚。南泉云。三世诸佛不知有狸
奴白牯。却知有山僧。却喜王老师见大不怕见小。不
欺只为他深悉病由。大众。作么生是王老师深悉底
病由。汝若会得。不妨识得者一句子著落。乃至五宗
分泒。我洞上弘开五位。末后道个虚玄大道。无著真
宗。须知位位中全具者一个消息。不是教汝杜撰长

老。逐句分疏。支离配合。却回来自己大总持上总无
理会处。道是正偏回互。理事交融。做个座主。使下即
得。还与纲宗有交涉么。诸如临济三玄。三要。四料拣。
须知面目现在。云门三句不是强作。法眼六义岂为
区区。沩仰九十七种圆相虽则大珠小珠落玉盘。在
作家分上一掷粉碎。却来伸手问你取。还会么。大众。
饶你一家家宗旨透脱。都只是者一句子注脚。所以
古人一言一句。棒打石人头。嚗嚗论实事。不是知解
穿凿得来。道理捏合得去。古人云。行解相应。名之曰
祖。他解处即是行处。行处即是解处。不是今日如是
解。他日才如是行。古人如是行。今人才如是解。有等
禅和子。在长连单上学得口头滑溜。如何是佛。如何
是祖师西来意。如何是万法归一。一归何处。灯笼露
柱。佛殿三门。拨牌子过去道。我会佛法。我会禅道。莫
问他本分上事。且作得个知解道理看么。我在青州
做一领布衫。重七觔。赵州只恁么说。大众只恁么举。
且道眼孔在那里。莫只颟顸我山僧道。者一句子最
尊。最贵。最第一。是佛。是祖。是菩萨。是众生。是有情。是
无情。是我。是汝。百千妙义。无量法门。总在者一句子
里。不消一捏。近时有种邪师。大法不明。见僧举起问
赵州意作么生。便道赵州将者一句子骂杀者僧。且
道赵州者一句子是骂杀者僧么。他也据师席数十
年。驰声走誉。难道只将者尖酸口角遮盖得过。谤他
古人。误他后学。尽教图得供养礼拜。莫拨无因果好。
你既不会。不妨不荅。不见当日云居住山。兴化道。拟
借一问。以为影草时如何。居不能荅。兴化云。情知和
尚荅此话不得。不如礼拜了退。后二十年居才道。当
时因他置得个问头奇特。不敢辜负他。于今想来。不
消道个何必。且道云居是何等眼目。却如此贵重。如
此谨慎。不可亦儱侗说一两句搪塞去。山僧每念末

法滥觞。不忍随例颠倒寻常。向者个破院住两年。那
个破院住两年。痿痿羸羸。只恁么过时。且要与大众
向古人真实行解相应处通个消息。便是诸人眼见
得弥天遍地是善知识。到别处丛林混三两年也讨
个拂子。却跟著者枯澹老子作甚么。无非一片至诚。
为生死事大。我出家儿既弃了家缘眷属。富贵功名。
向没滋味处无急得急。恁般咬嚼。还要图名闻利养
么。当知师家与学人须各具正眼。始不互相钝置。错
过一生。古云十度开口。九度休去。只恐无利益大众。
且如何得开口有利益去。今日晚参。偶记起者则公
案。不免葛藤一上。僧问赵州。万法归一。一归何处。州
云。我在青州做一领布衫。重七觔。大众还会么。且作
么生会。天暑久立。

小参。理不忘则不可通之事。事不忘则不能合理。事
理不忘则本心不露。心不忘则道不妙。道不妙则炉
子𨁝跳不得。且道炉子又作么生忘。大众。还有道得
底么。试出来说看。众无对。师云。侍者明日设供。不得
用者个。

除夕。小参。三界惟心。万法唯识。只者八个字。从上诸
佛诸祖。秘密之旨。尽于此矣。为什么后来说也说了。
解也解了。只是不会。你道病在那里。大众。你若识得
病所在。便解放身舍命。你若晓得放身舍命。则一尘
一念。无不具足六义十玄底道理。此岂不是惟心。此
之唯心自在深密。除佛一人无有能知。其进止俯仰。
见闻去住之处又则一尘一念。无不深悉五法三性
根源。此岂不是唯识。此之唯识圆通无碍。除佛一人
亦无有能议其建立扫荡之迹。大众。依山僧言之。总
是无别。不可于无别上强起分张。捲亦由我。舒亦由
我。是我屋里事。须是屋里人方能举措如意。所以法
华云。无上两足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说

一乘。诸法住法位。世间相常住。此不可作因缘会。因
缘之法无有真实。圆觉菩萨岂不深达法源底。然尚
须十千劫方得阿耨多罗三藐三菩提。又不可作一
合相会。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪著其
事。大众。者不是小事。须是英灵汉子一眼觑破。便自
全身辊入。方许具大人之作。有旋乾转坤手段。你若
只管隈门傍户。说心说性。说道说理。有什么了期。更
饶你尽力修得千手百臂。神通变化。到我栖贤手里
不消一捏。捏教碎。若要扶一扶。扶教起。何以故。祇为
栖贤识得他。他是栖贤屋里走使。要且他不知栖贤。
欲识栖贤么。不出你脚头脚底。只是你自家瞒却。不
是栖贤瞒你。良久云。虽然如是。山僧还有一句要向
大众道。千方易得。一效难求。大众。大须猛省。莫待腊
月三十来。向长老口里讨活。久立珍重。

小参。尽法界只是一个无明。只为汝行住坐卧。不知
不觉。忽然于自證分上起见相二分。由是三细六粗。
流转莫返。便乃归咎无明。殊不知就在流转处直见
得原无许多。只是浑然一个无明。从上诸佛诸祖亦
不过在无明里知而安之。一切圣贤或知而不能安。
安而不能住。乃有种性差别。既种性差别则法门亦
复差别。由是四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七
觉支。八圣道。三十七助道品。乃至四无量心。十波罗
蜜。种种法门。亦只要你安住。不是与你生起。所以傅
大士云。安住无明之明照。大众。你直下全体是无明。
即全体是明照。大众知而安之。便不消别觅。汝若不
能安住。瞥尔突起。便似生相续。所以傅大士又云。了
达明照之无明。了者深悉之谓。达者无疑碍之谓。深
悉其本无而无疑碍。其忽有便直下安于无明。更无
毫头许费力。你若向明照上除见泯相。纵饶磨治到
尽头处。亦只成得个缘起佛。所以圆觉云。乃至證于

如来清净涅槃。犹为我相。大众。还会么。祇如山僧即
今与么说。还是我相。不是我相。复云。自首免供。

元旦。小参。大众。作么生是新年头底佛法。举起僧伽
黎云。会么。离四句。绝百非。你若于此得个入路。玉渊
潭早为你诸人说了也。五老峰早为你诸人说了也。
但与么过时。切忌错会。山僧今日举似。虽然无端。不
得不尔。

小参。明见佛性。向二六时中亲他去。合他去。祇唤作
修行人。若论我宗门下。还未梦见在。岂不见瞿昙老
子拈青莲华。举似人天。且道是什么道理。可是与汝
说心说性。说明说暗。说离合亲疏么。饶汝具大根器。
于石火电光里掉得个相似法。亦须一回亲證始得。
若不一回亲證。会则似易。做处却难。岁久日深。祇恐
无利益。不说全无。纵有。亦是修行边事。不与那事相
干。若论今时得一个修行人巳是罕有。然我辈发心
担荷如来。当此法末。益宜立志。除增上慢。及拨无因
果之流。凡具惭愧不可欺心。乱开大口。我山僧在里
许二三十年。到于今方敢与么说。汝等诸人岂当容
易。大众。须趁识力。及尽方休。

小参。诸人若向白月里会即难为汝眼。若向黑月里
会即难为汝足。若总恁么会即太破碎。若总不恁么
会即太儱侗。毕竟作么生。放过即不可。不放过。且不
是者个道理。所以深山老宿别有长处。不是作意彊
为。汝等诸人大须知有者一著子。莫自满假。虚度流
光。

小参。三老峰为汝诸人印定了也。汾淇冈为汝诸人
印定了也。山僧口里絮叨叨地。汝等诸人耳里闹聒
聒地。且道图个什么。若是伶俐衲僧。才闻举便休去。
早迟八刻。更待眼孔动定。有什么著到处归堂。归堂。
师诞日。小参。是上座今年五十又一。承华首老人宠

赍。隆重一时。缁素远近咸集。为是上座庆生。是上座
谨仰体老人利益。大众之心。特与举似。少结般若之
缘。诸善知识。生是世谛。然无有世谛。则亦无第一义
谛。第一义谛即是不可说。所可说者犹是世谛。诸善
知识。生不可说。然有因缘得以世谛说。是故生亦可
说。庵提遮女云。地水火风四缘未尝自得。有所和合
而能随其所宜。是为生义。与么则和合为生。离散为
灭。诸善知识。还知和合非生。离散非灭么。龙树菩萨
云。因缘所生法。我说即是无。亦为是假名。亦是中道
义。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法无不是空
者。蓦竖拂子云。会么。是上座五十一年不曾有生底
道理。再过五十一年不曾有灭底道理。即今现前无
庆生之众。此处亦无当生之人。一个烜赫虚空。上自
四圣。下讫六凡。内极身根。外穷器界。从古到今。未曾
一刻移易。祇是无人觉知。诸善知识。不知诚难。知亦
方便。没量大人更须知有文殊普贤境界始得。有向
有背。有断有续。有始有终。有得有失。犹是末那用事。
偌大威光不能出现。纵经尘劫。勤苦修證。终无自由
分。诸善知识。还会么。若不会。更听取一偈。浩劫与刹
那。迷情非本际。本际随情量。迷终不能了。因缘会遇
时。见有如是事。见知不可得。缘会即无生。海底劫火
发。山顶石船浮。若得此中意。日午打三更。复竖拂子
云。会么。一僧出云。大众不会。请和尚更显威光。师以
拂子拂两拂。复顾视左右。僧云。大众礼拜。师复云。适
来一段葛藤。端用回向老人道法普周。法身常住。现
前知识并及见闻。发菩提心。究竟佛地。利乐有情。永
无疲厌。珍重。

小参。竖拂子云。大众。才与么会。早巳无事生事。参玄
之士。十个五双在者里绊杀。所以道。凤萦金锁趋霄
汉。以何期。直得处处破除。犹是灵龟曳尾。大众。大须

知有。若向上头拨转关捩。便一脚蹋到底。庶有少分
语话在。然虽如是。也不得作死马医。百丈再参。岩头
抚掌。六七八九。机轮同别。复竖拂子云。会么。

腊八。小参。世尊二千六百年前于此夜睹明星悟道。
如今人人有双眼睛。夜夜睹明星。为什么不悟。良久
云。世尊打草惊蛇。也祇惑乱有眼睛底。忽遇著个瞎
汉又作么生。拈拄杖云。将谓胡须赤。更有赤须胡。

佛诞。小参。未离兜率。巳降王宫。未出母胎。度人巳毕。
为什么又道世尊初生。周行七步。目顾四方云。天上
天下。惟我独尊。以拂子击禅床云。连皮带壳应无价。
信手提来不值钱。时有僧出。喝一喝云。老汉今日龙
头蛇尾。即归众。师直视云。汝若会得。一任一任。如或
未然。祇恐祇恐。僧复出礼拜。师云。大众。任则任什么。
恐则恐何事。不妨更疑到弥勒下生。

小参。此事离言说相。离心缘相。多少人向言语断处。
心行灭处亦不得。得亦不真。所以道动容扬古路。不
堕悄然机。始惬风穴意。馀外不无。祇是与达磨一宗。
犹较一线道在。大众。切须皂白始得。

小参。举世尊云。一切法皆如幻化。毕竟性空。毕竟空
中无有。诤竞令彼闻己。斗诤心息。其心平等。犹若虚
空。更不相求种种瑕隙。由斯获得大丈夫相。所庄严
身。见者欢喜。乃至證得清净涅槃。究竟安乐。师竖拂
子云。是什么。到者里说个性空。巳堪喷饭。何况若凡
若圣。若一切生灭心行。犹如画空及水中月。大众。何
不向拂子里打个筋斗出头来。与汝携手河桥海岸
观竞渡。上下随缘应物。岂不是心胸明快。然虽如是。
祇如十字街头。李四张三。满口糊涂。一拳上。一脚下。
又作么生。莫将意气论今古。自有通人一目平。一目
平。三脚驴子弄蹄行。

小参。举龙树菩萨云。若不见般若。是则名被缚。若人

见般若。是亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不
见般若。是亦得解脱。是事为希有。甚深有大名。譬如
幻化物。见而不可见。师云。大众。还识般若么。蓦竖拂
子云。何不向未举巳前会。然虽如是。六祖从来不姓
卢。

自恣。小参。不觉又是自恣。大众。一夏巳来还曾构得
也未。构得也祇在者里。构不得也祇在者里。总在者
里。说什么构得构不得。大众。幸自可怜生。待你暗地
里点头错过多少。山僧与么话。恨得汝诸人不具眼。
亦喜得汝诸人不具眼。何以如此。竖拂子云。描也不
成画不就。纵有僧繇亦枉然。

小参。蓦竖拂子云。者个不是你会得底。会得也是平
地上吃扑。遂高声唤大众云。何不礼拜了退。

师诞日。小参。年年此日生。日日此时死。诸人祇解庆
生。不解庆死。岩头云。雪峰与我同条生。不与我同条
死。山僧亦云。诸人与我同条生。不与我同条死。要会
此意。须从即今会父母未生以前消息。始知山僧刻
刻在诸人脚跟下同生同死。诸人自瞒过。却来者里
庆赞。虽然因我得礼。你底事从头起。若是赤须胡。直
得笑不止。笑诸人事因人热。山僧随例道谢。遂拱手
云。有劳大众繁用。

小参。举台山婆子凡有僧问。台山路向什么处去。荅
云。蓦直去。其僧便去。婆子云。好个阿师。又恁么去。传
至赵州。州云。待我勘过始得。赵州往。如前问。婆子亦
如前荅。州归。上堂云。台山婆子为汝勘破了也。复举
一婆子供养一僧。尝遣二八女儿送饭。一日令女抱
住云。正当恁么时如何。僧云。枯木倚寒岩。三冬无煖
气。女归覆婆。婆曰。二十年祇供养一个俗汉。遂趁出。
烧却庵。师云。赵州勘破婆子。五百揭石义。婆子趁出
者僧。阮籍愧孙登。大众作么生。同是广南人。别有通

霄路。还会么。切忌逢人错下注脚。

腊八日。小参。世尊当日睹明星。与大众如今俯仰上
下。顾视左右。总无第二人。为什么不悟。良久云。幸自
可怜刚不肯。若为瞥地太生憎。携来葱岭还携去。赚
杀儿孙入五灯。大众。还有多少人怕入不得。岂不绝
倒。

小参。春灯绚烂。社鼓喧哗。莫道不当情。者个当情尤
甚。所以万里无云。青天也须吃棒。直教向声色里提
取那一片大安乐田地。方才不费手脚。大众。者一句
子成褫多少人。赚杀多少人。行脚高流。当知转变。

小参。举一不得举二。放过一著落在第二。蓦竖拂子
云。唤作一。早落却第二了也。且一如何举。良久云。孟
八郎又恁么去也。大众久不散。师笑云。一众总是俗
汉。

小参。耳目不到处会。意言断绝处会。不如向声色枞
然。是非交互荐取个不惊异句。大众。且不惊异句作
么生道。良久云。见怪不怪。其怪自坏。

小参。竖拂子云。尽大地祇是者个。你向什么处拣择。
不拣择。莫明白。且道还有过也无。牛有角。兔无角。不
如猫儿一只脚。

小参。举竹篦云。汝诸人即今眼见如盲。耳听如聋。口
说如哑。有什么不著到处。为什么不肯承当。虽然如
是。更须步步有出身之路始得。所以道。但参活句。莫
参死句。大众。作么生是活句。以竹篦左拍一下。作么
生是死句。以竹篦右拍一下。复云。旷野无行地。崎岖
有路通。

小参。大众。一切众生从无始生死来。祇是识心妄见
流转。若不八识一刀。世间流转。有粗境界。出世间流
转。又有细境界。粗境界。所谓色境界。乃至法境界。细
境界。所谓色非色境界。法非法境界。心境界非心境

界。乃至菩提涅槃境界。若我祖师门下麻三斤。乾矢
橛。庭前柏树子。狗子无佛性。若祇与么打发。亦是细
中之细。总要出境界不得。大众。于今三家村里樵歌
牧唱。量晴较雨。且道还有你者理会么。此岂不是境
界。你若在那里得个真实悟门。是世间。是出世间。是
如来。是祖师。方始皂白。大众。聪明才辩到者里一毫
用不著。须是置心一处。久久自然拽脱。努力。

小参。上不慕诸圣。下不重己灵。古人恁么道。且道是
什么人分上事。待要和会有什么著到处。盖从上来
不曾有者个消息。祇为慈悲之故。诸人顶门眼豁。当
自證知。即今且不可说破。

小参。生与死善知识亦不能免。不能免则老病犹人。
苦乐犹人。总皆犹人。善知识长处在那里。大众。善知
识深知生死之故。深知老病之因。深知苦乐之本。知
而同之。同而不均。如水中有乳。若果鹅王。自非鸭类。
曹山云。一切粗重底事不要免。免则成变易去也。菩
提涅槃。此等殃祸为不少。大众。变易不变易。惟我自
知。得底人三二十年潜行密用。始于自肯。终至于妙。
是非顺逆。非形迹所得类齐。大众。汝但于实头上一
回瞥地。久久自然證知。若己若人。若古若今。若凡若
圣。异同差别。泮然无疑。大众。不移之地。岂容易到。须
具大人之相。慎勿随顺粗识。久立。

小参。如今人不了。祇为未起。恬然才起。突然既起猛
然者是谁家屋里事。谁作奴郎。何不彻底悟将去。太
古淳风去。还肯么。

小参。茫然从何去。悄然从何来。来去不可得。来去里
接取。不关茫然悄然事。

小参。竖起竹篦子云。不是心。不是佛。不是物。是个什
么。良久云。咦。将谓有恁么事。

暇园小参。雷峰十三年前承诸公命曾到此间。今日

重来。与诸公相见。且道相见底事作么生。卓拄杖一
下云。大众。十三年前亦祇为诸公赞叹三宝。成就信
根。乃渐入渐深。迩年来我宗门下事。古冈大有人承
当在。去年复承见招。正搔著山僧痒处。此回愿望倍
奢。非但现前诸公。阖古冈一城人。雷峰拄杖子要生
按过。总教成佛作祖去。大众。雷峰拄杖子为什么恁
大威光。祇为不肯具眼。所以上不知上。下不知下。贵
不知贵。贱不知贱。贤愚好丑。是非得失。祇是个不知。
尽十方三世鼻孔一时穿却。到来者里上不妨教下。
下不妨教上。贱不妨教贵。贵不妨教贱。贤愚好丑。是
非得失一齐推倒。一齐扶起。大众。你看拄杖子恁大
威光。一场佛事。且道于雷峰分上还有丝毫交涉么。
试判看。咦。雷峰到处穿人鼻孔。殊不知一个鼻孔今
日被诸公横拖倒拽。直得笑倒。虽然如是。且喜索头
还在手里。喝一喝。卓拄杖。

小参。若人欲了知三世一切佛。应观法界性。一切惟
心造。大众。过去巳过。未来未至。现在无住。唤什么作
一切佛。卓拄杖一下云。急须著眼看仙人。莫看仙人
手中扇。复云。大众。佛法界。菩萨法界。声闻缘觉法界。
六道四生法界。作么生说个惟心底道理。卓拄杖一
下云。相随来也。石头土块。会么。若也未会。雷峰且向
第二头为诸人葛藤去也。竖拂子云。还见么。见底不
是色。以拂子击案云。还闻么。闻底不是声。既不是声
色。又是个什么。昔东坡居士云。溪声尽是广长舌。山
色无非清净身。夜来八万四千偈。今日明明举似人。
看此偈可谓搅长河为酥酪。变大地作黄金。后来有
个长老却云。东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪
若是声山是色。无山无水好愁人。且道具个什么眼
便恁么道。不见道荆棘丛中著脚易。月明帘外转身
难。你若识得者个长老。方才识得雷峰。雷峰不曾向

你紫罗帐里撒珍珠。你拟什么处构切。莫颟顸。今日
何圣传居士为其亡过尊人见五老居士来暇园设
供。请山僧举扬此事。用资冥福。大众。见五老居士做
了一生佳公子。做了一生贤缙绅。居乡清白。德被里
闾。处家仁孝。慈惠子弟。但祇么见得。犹是世间相。不
祇么见得。世间相出世间相遂成两橛。且合作么生。
卓拄杖云。若在者一下透彻根源。许你会得见五老
居士本命元辰。著落天上人间。随意自在。总无第二
人。第二法。虽然。祇如资荐一句又作么生道。卓拄杖
一下云。顶门开了还教瞎。为圣为凡绝是非。

小参。汝诸人昼夜张眼看著。侧耳闻著。鼻嗅舌尝。身
触意思。何处不灼然。为什么不肯承当。汝但过去未
来。现在一切梦觉虚妄相想一时按下。祇与么觑捕。
觑捕来觑捕去。忽然打失布袋。却好来与汝个本色
钳锥。何以如此。祇为汝从来不知与么事。将谓有多
少奇特。殊不知旷大劫来。未曾刹那间歇。所以僧问
云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。僧问洞
山。如何是佛。山云。麻三觔。南泉东西溪话。赵州勘破
婆子话。今人一等会。为什么不是。者里大有来由。有
底说识得后还要扫踪灭迹。何异灵龟曳尾。有底说
入得头也要出得头。方合他向上。有底说个中无肯
路。总与么打发。不求妙悟。说时相似。做处淆讹。理既
如是。事亦复然。如苍蝇子一般。祇管向有气臭处。道
法大概可见。汝等诸人决要向者一路出离生死。大
须具超方眼目。久立。