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钦定四库全书
周易集注卷八
明 来知德 撰
䷌
家人者一家之人也八卦正位巽在四离在二此卦
巽以长女而位四离以中女而位二二四皆得八卦
正位又九五六二内外各得其正皆家人之义也序
卦夷者伤也伤于外者必反于家故受之以家人所
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以次明夷
家人利女贞
言占者利于先正其内也以占者之身而言也非女
之自贞也盖女贞乃家人之本治家者之先务正虽
在女而所以正之者则在丈夫故曰利女贞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大
义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟
夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
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释卦名卦辞而推言之男女二字一家之人尽之矣
父母亦男女也曰男女即卦名也女正位乎内男正
位乎外正即卦辞之贞也本义上父初子之说非也
吴幼清以五为巽女之夫三为离女之夫亦非也惟
依彖辞女正男正二句则卦名卦辞皆在其中矣言
女正位乎内男正位乎外男女正乃天地间大道理
原是如此所以利女贞严乃尊严非严厉之严也尊
无二上之意言一家父母为尊必父母尊严内外整
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肃如臣民之听命于君然后父尊子卑兄友弟恭夫
制妇顺各尽其道而后家道正正家而天下定矣定
天下系于一家岂可不利女贞此推原所以当女贞
之故
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
风自火出者火炽则炎上而风生也自内而及外之
意知风自火出之象则知风化之本自家而出而家
之本又自身出也有物者有实物也言之不虚也言
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孝则实能孝言弟则实能弟也有恒者能恒久也行
之不变也孝则终身孝弟则终身弟也言有物则言
顾行行有恒则行顾言如此则身修家齐风化自此
出矣
初九闲有家悔亡
闲者防也阑也其字从门从木木设于门所以防闲
也又变艮艮为门又为止亦门阑止防之意也闲有
家者闲一家之众使其父父子子兄兄弟弟夫夫妇
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妇也○初九以离明阳刚处有家之始离明则有豫
防先见之明阳刚则有整肃威如之吉故有闲其家
之象以是而处家则有以潜消其一家之渎乱而悔
亡矣故其象占如此
象曰闲有家志未变也
九五为男刚健得正六二为女柔顺得正在初之时
正志未变故易防闲也
六二无攸遂在中馈贞吉
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攸者所也遂者专成也无攸遂者言凡阃外之事皆
听命于夫无所专成也馈者饷也以所治之饮食而
与人饮食也馈食内事故曰中馈中爻坎饮食之象
也言六二无所专成惟中馈之事而已自中馈之外
一无所专成也○六二柔顺中正女之正位乎内者
也故有此象占者如是贞则吉矣
象曰六二之吉顺以巽也
顺以巽者顺从而卑巽乎九五之正应也易小象言
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顺以巽者三蒙六五中爻为顺变爻为巽渐六四变
乾错坤为顺未变为巽本卦亦变乾错坤为顺应爻
为巽三顺以巽皆同
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
家人者主乎一家之人也惟此爻独称家人者三当
一卦之中又介乎二阴之间有夫道焉盖一家之主
方敢嗃嗃也嗃嗃严大之声嘻嘻叹声妇者儿妇
也子者儿子也○九三过刚不中为众人之主故
周易集注 卷八 第 5a 页 WYG0032-0223a.png
有嗃嗃之象占者如是不免近于伤恩一时至于悔
厉然家道严肃伦叙整齐故渐趋于吉夫曰嗃嗃者
以齐家之严而言也若专以嗃嗃为主而无恻怛联
属之情使妇子不能堪而至有嘻叹悲怨之声则一
家乖离反失处家之节不惟悔厉而终至于吝矣因
九三过刚故又戒占者以此
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
节者竹节也不过之意不过于威不过于爱也处家
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之道当威爱并行家人嗃嗃者威也未失处家之节
也若主于威而无爱使妇子不能容则反失处家之
节矣
六四富家大吉
巽为近市利三倍富之象也又变乾为金为玉亦富
之象也承乘应皆阳则上下内外皆富矣记曰父子
笃兄弟睦夫妇和家之肥也肥字即富字因本卦六
爻皆中正而吉所以说此富字亦因本爻有此象也
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若家庭之间不孝不弟无仁无义纵金玉满堂将何
为哉然则周公之所谓富者必有所指归观孔子小
象之顺在位可知矣○六以柔顺之体而居四得正
下三爻乃一家之人皆所管摄者也初能闲家二位
乎内而主中馈三位乎外而治家之严家岂不富而
四又以巽顺保其所有惟享其富而已岂不大吉是
以有富家之象而占者大吉也
象曰富家大吉顺在位也
周易集注 卷八 第 6b 页 WYG0032-0223d.png
以柔顺居八卦之正位故富顺在位见前八卦正位
图
九五王假有家勿恤吉
假至也自古圣王未有不以修身正家为本者所谓
刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是也有家即初之
有家也然初之有家家道之始五之有家家道之成
大意谓初闲有家二主中馈三治家严四巽顺以保
其家故皆吉然不免有忧恤而后吉也若王者至于
周易集注 卷八 第 7a 页 WYG0032-0224a.png
有家不恤而知其吉矣盖中爻坎忧恤之象此爻出
于坎之外故勿恤○九五刚健中正临于有家之上
盖身修家齐家正而天下治者也不忧而吉可知矣
故其占如此
象曰王假有家交相爱也
交相爱者彼此交爱其德也五爱二之柔顺中正足
以助乎五二爱五之刚健中正足以刑乎二非如常
人情欲之爱而已以周家论之以文王为君以太姒
周易集注 卷八 第 7b 页 WYG0032-0224b.png
为妃以王季为父以大任为母以武王为子以邑姜
为妇以周公为武王之弟正所谓父父子子兄兄弟
弟夫夫妇妇也彼此皆有德故交爱其德非止二五
之爱而已孔子曰无忧者其惟文王乎惟其交相爱
所以无忧恤
上九有孚威如终吉
一家之中礼胜则离寡恩者也乐胜则流寡威者也
有孚则至诚恻怛联属一家之心而不至乖离威如
周易集注 卷八 第 8a 页 WYG0032-0224c.png
则整齐严肃振作一家之事而不至渎乱终吉者长
久得吉也○上九以刚居上当家人之终故言正家
长久之道不过此二者而已占者能诚信威严则终
吉矣
象曰威如之吉反身之谓也
反身修身也如言有物行有恒正伦理笃恩义正衣
冠尊瞻视凡反身整肃之𩔖皆是也如是则不恶而
严一家之人有不威之畏矣
周易集注 卷八 第 8b 页 WYG0032-0224d.png
䷥
睽字从目目少睛也目主见故周公爻辞初曰见恶
人三曰见舆曳上曰见豕负涂皆见字之意若从耳
亦曰聧盖耳聋之甚也睽乖异也为卦上离下兑火
炎上泽润下二体相违睽之义也又中少二女同居
志不同亦睽之义也序卦家道穷必乖故受之以睽
家道穷者教家之道理穷绝也无教家之道理则乖
异矣所以次家人睽综家人家人离之阴在二巽之
周易集注 卷八 第 9a 页 WYG0032-0225a.png
阴在四皆得其正睽则兑之阴居三离之阴居五皆
居阳位不得其正不正则家道穷故曰家道穷必乖
故受之以睽
睽小事吉
彖辞明
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说
而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天
地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事
周易集注 卷八 第 9b 页 WYG0032-0225b.png
𩔖也睽之时用大矣哉
以卦象卦德卦综卦体释卦名卦辞极言其理而赞
之火燥炎上泽湿就下物性本然之暌中女配坎少
女配艮人情必然之睽故名睽兑说离明说丽乎明
也柔进而上行者睽综家人二卦同体文王综为一
卦故离卦曰睽外也家人内也言家人下卦之离进
而为睽之上卦六得乎五之中而下应乎九三之刚
也三者皆柔之所为柔本不能济事又当睽乖之时
周易集注 卷八 第 10a 页 WYG0032-0225c.png
何由得小事吉然说丽明则有德进乎五则有位应
乎刚则有辅因有此三者是以小事吉也事同者知
始作成化育之事同也志通者夫唱妇随交感之情
通也事𩔖者声应气求感应之机𩔖也天地不睽不
能成造化男女不睽不能成人道万物不睽不能成
物𩔖此其时用所以大也与坎蹇同
象曰上火下泽睽君子以同而异
同者理异者事天下无不同之理而有不同之事异
周易集注 卷八 第 10b 页 WYG0032-0225d.png
其事而同其理所以同而异如禹稷颜回同道而出
处异微子比干箕子同仁而去就死生异是也彖辞
言异而同象辞言同而异此所以为圣人之言也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
丧者丧去也中爻坎为亟心之马马亟心倏然丧去
丧马之象也勿逐自复者不追逐而自还也兑为悦
体凡易中言兑者皆勿逐自复如震之六二变兑亦
勿逐七日得既济六二变兑亦勿逐七日得是也坎
周易集注 卷八 第 11a 页 WYG0032-0226a.png
为盗恶人之象也中爻应爻离持戈兵亦恶人之象也
故大有初爻曰无交害二爻曰小人害也曰小人则
指离矣见恶人者恶人来而我即见之不以恶人而
拒绝也离为目见之象也○初九当睽乖之时上无
应与相援若有悔矣然阳刚得正故占者悔亡但时
正当睽不可强求人之必合故必去者不追惟听其
自还来者不拒虽恶人亦见之此善于处睽者也能
如是则悔亡而无咎矣故又教占者占中之象如此
周易集注 卷八 第 11b 页 WYG0032-0226b.png
象曰见恶人以辟咎也
当睽之时行动即有咎病故恶人亦不拒绝而见之
者所以避咎也咎即睽乖之咎
九二遇主于巷无咎
遇者相逢也详见噬嗑六三遇毒巷有二街巷也里
巷也兑错艮艮为径路里巷之象也应爻离中虚街
巷之象也离为日主之象也当睽之时君臣相求必
欲拘堂陛之常分则贤者无自而进矣遇主于巷者
周易集注 卷八 第 12a 页 WYG0032-0226c.png
言不在廊庙之上而在于巷道之中如邓禹诸臣之
遇光武是也○九二以刚中而居悦体上应六五六
五正当人心睽乖之时柔弱已甚欲思贤明之人以
辅之二以悦体两情相合正所谓得中而应乎刚也
故有遇主于巷之象占者得此睽而得合矣故无咎
象曰遇主于巷未失道也
本卦离为戈兵中爻离亦为戈兵兑为毁折中爻又
为坎陷言君臣相遇于巷岂不失道哉然当天下睽
周易集注 卷八 第 12b 页 WYG0032-0226d.png
乖之时外而前有戈兵后有戈兵中原坎陷内而主
又柔弱国势毁折分崩离析正危迫之秋非但君择
臣臣亦择君之时也得一豪杰之士即足以济睽矣
况又正应乎圣人见得有此象所以周公许其无咎
孔子许其未失道也所以易经要玩象
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
上卦离为目见之象也见者六三与上九并见之也
又为牛牛之象也中爻坎舆之象也曳之象也曳者
周易集注 卷八 第 13a 页 WYG0032-0227a.png
拖也引也掣者挽也兑错艮为手挽之象也其人天
者指六三与上九也六三阴也居人位故曰人上九
阳也居天位故曰天周公爻辞之玄至此错艮又为
鼻鼻之象也刑割去鼻曰劓鼻之上有戈兵劓之象
也艮又为阍寺刑人不曰阍寺而曰劓者戈兵之刑
在卦之上体也若阍寺则在下体矣然非真割鼻也
鼻者通气出入之物六三上九本乃正应见其曳掣
怒气之发如割鼻然故取此象且者未定之辞言非
周易集注 卷八 第 13b 页 WYG0032-0227b.png
真割鼻也大意言车前必有牛六三在车中后二曳
其车前四掣其牛所以上九见之而发怒也此正所
谓无初也此皆本爻自有之象易惟有此象无此事
如入于左腹之𩔖是也后儒不悟象所以将此等险
辞通鹘突放过去了○六三不中不正上应上九欲
与之合然当睽乖之时承乘皆不正之阳亦欲与之
相合曳掣不能行上下正应见其曳掣不胜其怒故
有此象然阴阳正应初虽睽乖而终得合也故其象
周易集注 卷八 第 14a 页 WYG0032-0227c.png
占如此
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
阴居阳位故不当遇刚者遇上九也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
元者大也夫者人也阳为大人阴为小人指初为大
人也交孚者同德相信也厉者兢兢然危心以处之
惟恐交孚之不至也○九四以阳刚当睽之时左右
之邻皆阴柔之小人孤立而无助者也故有睽孤之
周易集注 卷八 第 14b 页 WYG0032-0227d.png
象然性本离明知初九为大人君子与之同德相信
故又有遇元夫交孚之象然必危心以处之方可无
咎故又教占者如此
象曰交孚无咎志行也
志行者二阳同德而相与济睽之志行也盖睽者乖
之极孤者睽之极二德交孚则睽者可合孤者有朋
志可行而难可济不特无咎而已也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
周易集注 卷八 第 15a 页 WYG0032-0228a.png
宗字详见同人六二噬肤详见噬嗑六二言相合甚
易如噬肤之柔脆也九二遇主于巷曰主者尊之也
六五厥宗噬肤曰宗者亲之也臣尊其君君亲其臣
岂不足以济天下之睽○六五当睽之时以柔居尊
宜有悔矣然质本文明柔进上行有柔中之德下应
刚中之贤而虚已下贤之心甚笃故悔可亡有厥宗
噬肤之象惟其合之甚易所以悔亡也占者以是而
往睽可济矣故无咎也
周易集注 卷八 第 15b 页 WYG0032-0228b.png
象曰厥宗噬肤往有庆也
往则可以济睽故有庆
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉
九四之孤以人而孤也因左右皆阴爻也上九之孤
自孤也因猜疑而孤也见者上九自见之而疑也负
者背也涂者泥也离错坎坎为豕又为水豕负涂之
象也坎为隐伏载鬼之象也又为弓又为狐疑张弓
周易集注 卷八 第 16a 页 WYG0032-0228c.png
说弓心狐疑不定之象也变震为归妹男悦女女悦
男婚媾之象也寇指九二九四又坎为雨雨之象也
遇雨者遇六三也雨则三之象也三居泽之上乃雨
也○上九以阳刚处明终睽极之地猜疑难合故为
睽孤与六三本为正应始见六三舆曳牛掣乃疑其
为豕又疑其非豕而乃鬼方欲张弓射之又疑其非
鬼乃脱弓而近于前乃六三也使非二四之寇上则
早与六三成其婚媾矣始虽睽孤终而群疑亡又复
周易集注 卷八 第 16b 页 WYG0032-0228d.png
相合故有此象往遇雨又婚媾之象也占者凡事必
如是则吉
象曰遇雨之吉群疑亡也
惟群疑亡所以遇雨吉
䷯
蹇难也为卦艮下坎上坎险艮止险在前见险而止
不能前进蹇之义也序卦睽者乖也乖必有难故受
之以蹇所以次睽
周易集注 卷八 第 17a 页 WYG0032-0229a.png
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
蹇难在东北文王圆图艮坎皆在东北也若西南则
无难矣所以利西南大人者九五也旧注坤方体顺
而易艮方体止而险又云西南平易东北险阻皆始
于王弼弼曰西南为地东北为山后儒从之遂生此
说而不知文王卦体乃与解卦相综也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当
周易集注 卷八 第 17b 页 WYG0032-0229b.png
位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
以卦德卦综卦体释卦名卦辞而赞之难者行不进
之义也坎之德为险居卦之前不可前进此所以名
为蹇也然艮止在后止之而不冒其险明哲保身者
也不其智哉往得中者蹇综解二卦同体文王综为
一卦故杂卦曰解缓也蹇难也言解下卦之坎往而
为蹇上卦之坎所以九五得其中也讼卦刚来而得
中者坎自需上卦来故曰来此卦解自下卦往故曰
周易集注 卷八 第 18a 页 WYG0032-0229c.png
往其道穷者解上卦之震下而为蹇下卦之艮也蹇
难在东北今下于东北又艮止不行所以其道穷文
王圆图东北居圆图之下西南居圆图之上故往而
上者则入西南之境矣故往得中来而下者则入东
北之境矣故其道穷往有功之往即往得中之往故
利见九五之大人则往有功当位者阳刚皆当其位
也八卦正位坎在五艮在三今二卦阳刚皆得正位
有贞之义故贞吉渐卦巽艮男女皆得正位故彖辞
周易集注 卷八 第 18b 页 WYG0032-0229d.png
同若以人事论往得中者是所往得其地据形胜而
得所安也若非其地其道穷矣往有功者所依得其
人也盖阳刚中正以居尊位则其德足以联属天下
之心其势足以汲引天下之士故往有功正邦者所
处得其正正则行一不义杀一不辜而不为所以能
明信义于天下而邦其底定矣有此三者方可济蹇
故叹其时用之大与坎睽同
象曰山上有水蹇君子以反身修德
周易集注 卷八 第 19a 页 WYG0032-0230a.png
山上有水为山所阻不得施行蹇之象也君子以行
有不得者乃此身之蹇也若怨天尤人安能济其蹇
惟反身修德则诚能动物家邦必达矣此善于济此
身之蹇者也
初六往蹇来誉
往来者进退二字也本卦蹇字从足艮综震震为足
故诸爻皆以往来言之誉者有智矣哉之誉也往以
坎言上进则为往入于坎矣来以艮言不进则为来
周易集注 卷八 第 19b 页 WYG0032-0230b.png
艮而止矣○六非济蹇之才初非济蹇之位故有进
而往则冒其蹇退而来则来其誉之象占者遇此亦
当有待也
象曰往蹇来誉宜待也
待者待其时之可进也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
王者五也臣者二也外卦之坎王之蹇也中爻之坎
臣之蹇也因二五在两坎之中故以两蹇字言之六
周易集注 卷八 第 20a 页 WYG0032-0230c.png
二艮体有不𫉬其身之象故言匪躬匪躬者不有其
身也言王臣皆在坎陷之中蹇而又蹇不能济其蹇
六二不有其身者因此蹇蹇之故也张巡许远此爻
近之○六二当国家蹇难之时主忧臣辱故有王臣
蹇蹇之象然六二柔顺中正盖事君能致其身者也
故又有匪躬之象占者得此成败利钝非所论矣
象曰王臣蹇蹇终无尤也
力虽不济心已捐生有何所尤初六以不往为有誉
周易集注 卷八 第 20b 页 WYG0032-0230d.png
六二以匪躬为无尤有位无位之间耳
九三往蹇来反
来反者来反而比于二也此爻变坤为水地比来反
者亲比于人之象也六二忠贞之臣但其才柔不能
济蹇蹇而又蹇思刚明之人以协助之乃其本心所
以喜其反也○九三阳刚得正当蹇之时与上六为
正应但为五所隔故来反而比于同体之二三则资
其二之巽顺二则资其三之刚明可以成济蹇之功
周易集注 卷八 第 21a 页 WYG0032-0231a.png
矣故有往则蹇而来反之象占者得此亦宜反也
象曰往蹇来反内喜之也
内者内卦之二也二之阴乐于从阳故喜之
六四往蹇来连
连者相连也许远当禄山之乱乃对张巡曰君才十
倍于远由是帷帐之谋一断于巡此六四之来连者
也六二喜之者内之兄弟喜其已之有助也六四连
之者外之朋友喜其人之有才也○六四近君当济
周易集注 卷八 第 21b 页 WYG0032-0231b.png
蹇矣但六四以阴柔之才无拨乱兴衰之略于是来
连于九三合力以济故其象如此占者凡事亲贤而
后可
象曰往蹇来连当位实也
阳实阴虚实指九三与独远实之实同当位实者言
九三得八卦之正位实当其位也阳刚得其正位则
才足以有为可以济蹇矣
九五大蹇朋来
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阳大阴小大者阳也即九五也言九五之君蹇也朋
指三即九五同德之阳三与五同功异位者也上六
来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三有刚实
之才惟三可以济蹇然三与五非比非应不能从乎
其五惟二与五应乃君臣同其患难者馀四爻则不
当其责者也朋来合乎二以济蹇则诸爻皆共济其
蹇矣自下而上曰往自上而下曰来今曰朋来则知
六四三皆来合乎二也朋来之来即来反之来此爻
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变坤坤为众朋之象也自本爻言之所谓当位贞吉
以正邦也自上下诸爻言之所谓利见大人往有功
也所以大蹇朋来○九五居尊有阳刚中正之德当
蹇难之时下应六二六二固匪躬矣而为三者又来
反乎二而济蹇三之朋既来则凡应乎朋而来硕比
乎朋而来连皆翕然并至以共济其蹇矣故有大蹇
朋来之象占者有是德方应是占也
象曰大蹇朋来以中节也
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中者中德也即刚健中正之德也节者节制也言为
五者有刚健之中德足以联属之有九五之尊位足
以节制之所以大蹇朋来也
上六往蹇来硕吉利见大人
硕者大也阳大阴小故言大不言大而言硕者九五
已有大字矣来硕者来就三也吉者诸爻皆未能济
蹇此独能济也见大人者见九五也○上六才柔未
能济蹇且居卦极往无所之益以蹇耳九三乃阳刚
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当位众志之所乐从者反而就之则可以共济其蹇
矣何吉如之若此者非因人成事也以九五大人之
君方在蹇中上与三利见之共济其蹇则往有功矣
此其所以吉也故占者来硕则吉而见大人则利也
若旧注来就九五则见大人为重复矣且小象曰志
在内也若就九五则志在外卦不在内卦矣
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
内指九三对外卦而言则曰内贵指九五对下贱而
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言则曰贵志内所以尚贤从贵所以严分
䷧
解者难之散也居险能动则出于险之外矣解之象
也又雷雨交作阴阳和畅百物解散亦解之象也
序卦蹇者难也物不可以终难故受之以解所以次
蹇
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
夙早也此教占者之辞言解利西南当往西南若不
周易集注 卷八 第 24b 页 WYG0032-0232d.png
往来复于东北之地亦吉但往西南则早得吉不然
来复于东北之地虽吉不若西南之早矣解与蹇相
综解即解蹇难故文王有此辞无所往者蹇下卦乃
艮止止则不往所以无所往也前儒不知文王序卦
所以注蹇解二卦不成其说
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其
来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
周易集注 卷八 第 25a 页 WYG0032-0233a.png
以卦德卦综释卦名卦辞又极言而赞之险之为物
见天则讼见泽则困见山则蹇在外卦则屯惟坎险
在内震动在外是动而出乎险之外得以免于险难
所以名解也自下而上曰往自上而下曰来往得众
者解综蹇蹇下卦之艮往而为解上卦之震也震二
爻皆坤土坤为众故得众也得中者蹇上卦之坎来
而为解下卦之坎也九二得中与讼卦刚来而得中
同故蹇坎往上曰得中解坎来下曰得中也往有功
周易集注 卷八 第 25b 页 WYG0032-0233b.png
即上文得众也得众故有功来复东北止得中而已
往西南则得众有功所以早吉也天地解者雨出于
天雷出于地也穷冬之时阴阳固结不通所以雷不
随雨及至阴阳交泰则气解而雷雨交作由是形随
气解而百果草木皆甲拆矣甲者萌甲拆者拆开解
之时既至天地不能闭之而使不解则天地之所以
成化功者此解也皆此解之时也所以为大
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
周易集注 卷八 第 26a 页 WYG0032-0233c.png
赦过宥罪君子之用刑原当如此非因大难方解之
后当如此也无心失理之谓过恕其不及而赦之不
问有心为恶之谓罪矜其无知而宥之从轻雷雨交
作天地以之解万物之屯赦过宥罪君子以之解万
民之难此正杂卦解缓之意
初六无咎
难既解矣六以柔在下而上有刚明者为正应以济
其不及无咎之道也故其占如此
周易集注 卷八 第 26b 页 WYG0032-0233d.png
象曰刚柔之际义无咎也
刚柔际者刚柔相交际也方解之初宜安静以休息
六之柔四之刚交相为用则不过刚不过柔而所事
皆得宜矣故于义无咎
九二田𫉬三狐得黄矢贞吉
坎为狐狐之象也坎为弓矢之象也中爻离离居三
三之象也又为戈兵戈兵震动田之象也变坤坤为
黄黄之象也狐媚物小人之象黄中色矢直物中直
周易集注 卷八 第 27a 页 WYG0032-0234a.png
者君子之象即六五爻所言君子小人○九二阳刚
得中上应六五为之信任于国家大难方解之后盖
有举直错枉之权退小人而进君子者也故能去邪
媚得中直有田𫉬三狐得黄矢之象正而且吉之道
也故其占如此
象曰九二贞吉得中道也
居中而得中道也
六三负且乘致寇至贞吝
周易集注 卷八 第 27b 页 WYG0032-0234b.png
坎为舆三居上乘之象也又为盗寇之象也负者小
人之事舆者君子之器此二句虽孔子据理之言然
亦本卦象之所有者盖三负四乘二四不中不正乃
小人也二得中乃君子也贞者位乃君所与故正也
负且乘固无以正得之之理如汉文帝宠邓通擢为
太中大夫此负且乘也天子所擢岂不为正后景帝
时下吏是寇之至也此之谓贞而吝○六三阴柔不
中不正而乃居下之上是小人窃高位而终必失之
周易集注 卷八 第 28a 页 WYG0032-0234c.png
者也故有负乘致寇之象占者得此虽正亦可羞也
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
谁咎者言我之咎也非人之咎也同人又谁咎也言
人谁有咎我者也节又谁咎也言无所归咎于人也
与节小异
九四解而拇朋至斯孚
而者涉也震为足拇居足下三居震之下拇之象也
二与四同功皆有阳刚之德故曰朋解而拇占中之
周易集注 卷八 第 28b 页 WYG0032-0234d.png
象也若旧注以初为拇则刚柔之际义无咎不当解
者也惟负乘之小人则当解之矣○二与四为同德
之朋当国家解难之时四居近君之位当大臣之任
而二为五之正应则四与二皆同朝君子之朋也但
四比于三间于负乘之小人则君子之朋安得而至
惟解去其小人则君子之朋自至而孚信矣故戒占
者必如此
象曰解而拇未当位也
周易集注 卷八 第 29a 页 WYG0032-0235a.png
以阳居阴故未当位惟未当位故有解拇之戒
六五君子维有解吉有孚于小人
维者系也文王坎卦有孚维心此卦上坎下坎故亦
用此维字孚字君子者四与二也吉者君子用事小
人远退何吉如之孚者信也言信于小人而小人自
退也○本卦四阴六五以阴居尊而三阴从之乃宦
官宫妾外戚之𩔖也然六五近比于四又与九二为
正应皆阳刚之君子也六五若虚中下贤此心能维
周易集注 卷八 第 29b 页 WYG0032-0235b.png
系之则凡同𩔖之阴皆其所解矣所以吉也何也盖
君子用事自能孚信于小人而小人自退矣此其所
以有解而吉也故教占者必如此
象曰君子有解小人退也
君子维而有解则小人不必逐之而自退矣
上六公用射隼于高墉之上𫉬之无不利
上高而无位公也隼祝鸠也鹞属鸷鸟之害物者也
震为鹄变爻为雉鸟之象也坎为弓居下卦自下射
周易集注 卷八 第 30a 页 WYG0032-0235c.png
上之象也震错巽高之象也墉者墙也高墉者王宫
之墙也变离外闱中空近于六五之君高墉之象也
故泰卦上六亦曰城九二地位故曰田狐则地之走
者也上六天位故曰高隼则天之飞者也𫉬之者𫉬
其隼也隼栖于山林人皆得而射之惟栖于王宫高
墉之上则如城狐社鼠有所凭依人不敢射矣盖六
五之小人乃宦官宫妾上六之隼则外戚之小人王
莽之𩔖是也○上六柔顺得正而居尊位当动极解
周易集注 卷八 第 30b 页 WYG0032-0235d.png
终之时盖能去有所凭依之小人者也故有公用射
隼于高墉而𫉬之象占者得此则小人悖逆之大患
解之已尽矣故无不利
象曰公用射隼以解悖也
以下叛上谓之悖王莽是也系辞别是孔子发未尽
之意与此不同
䷨
损者减损也其卦损下刚卦益上柔卦此损之义也
周易集注 卷八 第 31a 页 WYG0032-0236a.png
又泽深山高损其深以增其高此损之象也序卦解
者缓也缓必有所失故受之以损所以次解
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
有孚者言损不可声音笑貌为之必当至诚也凡曰
损本拂人情之事或过或不及或不当其时皆非合
正理而有孚也非有孚则不吉有咎非可贞之道不
能攸往矣惟有孚则元吉也无咎也可贞也利有攸
往也有是四善矣曷之用者言何以用损也若问辞
周易集注 卷八 第 31b 页 WYG0032-0236b.png
也二簋至薄亦可享于鬼神若答辞也享鬼神当丰
不当损曰可用享言当损时至薄亦无害也
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞
利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔
有时损益盈虚与时偕行
以卦综释卦名卦辞本卦综益卦二卦同体文王综
为一卦故杂卦曰损益盛衰之始也益卦柔卦居上
刚卦居下损下益上者损益下卦之震上行居损卦
周易集注 卷八 第 32a 页 WYG0032-0236c.png
之上而为艮也故其道上行如言柔进而上行也若
以人事论乃剥民奉上民既贫矣君不能以独富是
上下俱损矣故名损时者理之当然势之不得不然
者也言文王之所谓二簋可用享者非常道也以其
时当于损所以二簋也本卦损下卦之刚益上卦之
柔亦非常道也以时当损下益上所以损刚益柔也
盖天下之理不过损益盈虚而已物之盈者盈而不
已其势必至于消消则损矣物之虚者虚而不已其
周易集注 卷八 第 32b 页 WYG0032-0236d.png
势必至于息息则益矣是以时当盈而损也不能逆
时而使之益时当虚而益也不能逆时而使之损此
皆物理之常亦因时而有损益耳文王之二簋可用
享者亦时而已不然致孝鬼神当丰岂可损乎
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
泽深山高损下以增高损之象也惩者戒也窒者塞
也忿多生于怒心刚恶也突兀而出其高如山况多
忿如少男乎故当戒欲多生于喜心柔恶也浸淫而
周易集注 卷八 第 33a 页 WYG0032-0237a.png
流其深如水况多欲如少女乎故当塞忿不惩必迁
怒欲不窒必贰过君子修身所当损者莫切于此
初九已事遄往无咎酌损之
已者我也本卦损刚益柔损下益上乃我之事也即
韩子莫忧世事兼身事之意遄者速也酌即损刚
益柔有时时字之意○本卦初刚四柔当损初以
益四故有已事遄往之象占者得此固无咎矣然损
刚益柔有时不可以骤损必斟酌而后损也故许其
周易集注 卷八 第 33b 页 WYG0032-0237b.png
无咎而又戒之以此
象曰已事遄往尚合志也
尚与上通指四也阴阳正应故合志四之志欲损其
疾而初遄往合其志也
九二利贞征凶弗损益之
贞者即九二之刚中也中则正矣利者安中德以自
守未有不利者也征者不守其刚中之德而有所往
也凶者六五君位本卦性悦此爻变震以悦而动必
周易集注 卷八 第 34a 页 WYG0032-0237c.png
容悦以媚上则流于不中不正矣所以凶也弗损者
弗损其刚中之德即贞也益者即利也盖五虽柔而
居刚非不足二虽刚而居柔非有馀所以损刚不能
益柔也初以刚居刚且欲酌损况二居柔乎何以弗
损而能益二乃五之正应为臣者能为正人君子岂
不有益于君所以损则不益弗损则能益也○九二
刚中当损刚之时志在自守弗损贞之道也故占者
利于此贞若失此贞而有所往则凶矣盖不变其所
周易集注 卷八 第 34b 页 WYG0032-0237d.png
守正以益上故贞则利而征则凶也
象曰九二利贞中以为志也
德以中为美志定则守斯定矣二中以为志所以弗
损益之
六三三人行则损一人一人行则得其友
本卦综益二卦原是阴阳相配之卦因损下益上正
在此爻所以发此爻辞也益卦下震三为人位人之
象也震为足行之象也又为大涂行人之象也中爻
周易集注 卷八 第 35a 页 WYG0032-0238a.png
坤为众友之象也三人行者益下卦三爻居于损之
上三爻也即彖辞其道上行也损一人者损六三也
一人行即六三也六三行上而居四也三行上而居
四即损下之三而益上之四也益卦下三爻乃一阳
二阴今损一阴以居四则阴阳两相配矣居四以初
为正应则得其友也两相得则专三则杂乱三损其
一者损有馀也两也一人得友者益不足也两也天
地间阴阳刚柔不过此两而已故孔子系辞复以天
周易集注 卷八 第 35b 页 WYG0032-0238b.png
地男女发之○本卦综益损下益上此爻正损益上
下交接之爻故有此象占者得此凡事当致一不可
参以三而杂乱也
象曰一人行三则疑也
一人行得友而成两则阴阳配合而专一若三则杂
乱而疑矣所以损其一也
六四损其疾使遄有喜无咎
四变中爻为坎坎为心病疾之象也遄即初遄往之
周易集注 卷八 第 36a 页 WYG0032-0238c.png
遄初与四阴阳相合当损下之时初即以为已之事
而遄往矣使其初果得遄往则有喜矣所以加一使
字兑悦在下喜之象也○六四阴柔得正与初九为
正应赖其阳刚益已而损其疾故有损其疾之象使
初能遄往则四得损其疾而有喜矣无咎之道也故
其象占如此
象曰损其疾亦可喜也
赖初损疾亦可喜矣而况初之遄往哉
周易集注 卷八 第 36b 页 WYG0032-0238d.png
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
两龟为一朋十朋之龟大宝也大象离龟之象也十
者土之成数中爻坤十之象也坤土两两相比朋之
象也本卦错咸故咸九四亦曰朋从综益益之六二
即损之六五特颠倒耳故亦曰十朋两象相同或者
不期而至不知所从来也弗克违者虽欲违之而不
可得也○六五当损之时柔顺虚中以应九二盖有
下贤之实心受天下之益者也故有此象占者得此
周易集注 卷八 第 37a 页 WYG0032-0239a.png
元吉可知然必有是德方有是应也
象曰六五元吉自上祐也
与大有天祐旅上逮同盖皆五之虚中也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
居损之时若用刚以损下非为上之道矣安得无咎
安得正而吉又安能行之而得人心也今不损下而
自益是即益其下也九二弗损益之益其上上九弗
损益之益其下所以大得志如此得臣者阳为君阴
周易集注 卷八 第 37b 页 WYG0032-0239b.png
为臣三为正应得臣之象也无家者此爻变坤有国
无家之象也故师卦上六坤变艮则曰承家此爻艮
变坤则曰无家可见矣若以理论乃国尔忘家无自
私家之心也若用刚以损下是自私而有家矣○上
九居损之终则必变之以不损居艮之极则必止之
以不损当损下益上之时而能弗损以益下所以无
咎也正而吉也利有攸往也得臣无家也占者有是
德方应是占矣
周易集注 卷八 第 38a 页 WYG0032-0239c.png
象曰弗损益之大得志也
无咎贞吉利有攸往得臣无家岂不大得志
䷩
益与损相综益之震上而为艮则损下以益上所以
名损损之艮下而为震则损上以益下所以名益序
卦损而不已必益故受之以益所以次损
益利有攸往利涉大川
利有攸往者凡事无不利也利涉大川者言不惟利
周易集注 卷八 第 38b 页 WYG0032-0239d.png
所往可以处常亦可以济变
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有
攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
以卦综释卦名以卦体卦象卦德释卦辞而赞之损
损上卦之艮益益下卦而为震也民说无疆就损益
所及之泽而言也益在民也其道大光就损益所行
周易集注 卷八 第 39a 页 WYG0032-0240a.png
之事而言也益在君也人君居九重之上而能膏泽
及于闾阎之民则其道与乾坤同其广大与日月同
其光明何大光如之卦本损上然能损上以益下则
并上亦益矣民益君益所以名益九五以中正位乎
上而六二以中正应之是圣主得贤臣而庆泽自流
于天下矣所以利有攸往也木道乃行者亦如中孚
之舟虚乃风中之木故木道乃行中孚涣皆风木且
本卦象离错坎亦有水象动而巽者动则有奋发之
周易集注 卷八 第 39b 页 WYG0032-0240b.png
勇而不柔弱巽则有顺入之渐而不卤莽所以德崇
业广日进无疆此以卦德言也震乃刚卦为天天施
者初之阳也巽乃柔卦为地地生者四之阴也天以
一阳施于下则天道下济而资其始地以一阴升于
上则地道上行而资其生所以品物咸亨而其益无
方此以卦体言也时者理之当其可也言凡益之道
非理之本无而勉强增益之也乃理之当其可而后
增益也如曰日进无疆者以人事当然之理而益也
周易集注 卷八 第 40a 页 WYG0032-0240c.png
曰其益无方者以造化自然之理而益也理之所在
当益而益是以自我益之改过迁善不嫌其多自人
益之十朋之龟愈见其吉矣
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益益之道也善者天理也吾性之
本有也过者人欲也吾性之本无也理欲相为乘除
去得一分人欲则存得一分天理人有善而迁从则
过益寡已有过而速改则善益增即风雷之交相助
周易集注 卷八 第 40b 页 WYG0032-0240d.png
益矣
初九利用为大作元吉无咎
大作者厚事也如迁国大事之𩔖是也故曰益以兴
利阳大阴小此爻阳故以大言之元吉以功言非诸
爻以效言也○初刚在下为动之主当益之时受上
之益者也六四近君与初为正应而为六四所信任
以其有刚明之才故占者利用为大作然位卑任重
则有所不堪者必其所作之事周悉万全为经久之
周易集注 卷八 第 41a 页 WYG0032-0241a.png
良图至于元善方可无咎苟轻用败事必负六四之
信任矣故戒占者以此
象曰元吉无咎下不厚事也
下者下位也厚事者大作也初位卑本不可以任厚
事岂能无咎故必大善而后无咎也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用亨于帝吉
损之六五即益之六二以其相综特倒转耳故其象
同损受下之益此则受上之益十朋之龟者宠锡优
周易集注 卷八 第 41b 页 WYG0032-0241b.png
渥之象也永贞吉者必长永贞固守其虚中之德而
后可以常保其优渥之宠锡也王用亨于帝者言永
贞虚中之心必如人君之对越在天小心翼翼也此
一句又永贞之象乃占中之象也帝出震齐巽本卦
下震上巽帝之象也○六二当益之时虚中处下盖
精白一心以事君本无求益之心而自得君之宠益
者也故有或益十朋之龟弗克违之象然爻位皆阴
又戒以永贞必事君如事天而后可以受此益也故
周易集注 卷八 第 42a 页 WYG0032-0241c.png
又有王用享于帝之象占者必如是方吉也
象曰或益之自外来也
言不知所从来也与上九自外来同二则吉来上则
凶来
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
凶者险阻盘错也如使大将出师及使至海外之国
岂不是凶三之爻位本凶说文云凶象地穿交陷其
中中爻坤地震极未有不陷者凶之象也无咎者凶
周易集注 卷八 第 42b 页 WYG0032-0241d.png
事乃上之所益三不得与焉所以无咎也有孚者诚
信也中行者中道可行之事也凶事乃太过之事故
以中言之告公者告于四也故六四曰中行告公从
圭乃通信之物祭祀朝聘用之所以达诚信也六爻
中虚有孚之象也巽综兑兑为口告之象也故夬外
卦兑亦曰告自邑泰卦中爻兑亦曰自邑告命震为
玉圭之象也用圭乃有孚之象又占中之象也有孚
以下乃圣人教占者开凶事之路也○六三阴柔不
周易集注 卷八 第 43a 页 WYG0032-0242a.png
中不正又居益下之极然当益下之时故有受上之
益而用行凶事之象占者得此可以无咎若以阴柔
不堪此凶事必当有孚诚信以中道可行之事告于
公如用圭通诚信焉庶乎凶事或可免也故又有中
行告公用圭之象教占者必如此
象曰益用凶事固有之也
固有之者本有之也言三之爻位多凶则凶事乃三
之本有也孔子三多凶之句本原于周公之爻辞六
周易集注 卷八 第 43b 页 WYG0032-0242b.png
十四卦惟谦卦三爻有吉字馀皆无故三多凶
六四中行告公从利用为依迁国
中行告公者即三爻以中道可行之事而告于四也
从者巽性顺从之象也为字去声凡迁国安民必为
其依而后迁依者依其形胜也依形胜即所以依民
也如汉高祖之徙长安以其地阻三面可守独以一
面东制诸侯依其险而迁者也国有所依则不费其
兵不费其财而民有所依矣宋太祖亦欲徙长安因
周易集注 卷八 第 44a 页 WYG0032-0242c.png
晋王固諌乃叹曰不出百年天下民力殚矣以四面
受敌无所依也故周公不曰利用迁国而曰为依迁
国中爻坤国之象也损益相综损卦艮之一阳下而
迁为益之初兑三之阴上而迁为益之四迁之象也
九五坐于上而三阴两列中空如天府前后一阳为
之藩屏有所凭依一统之象也故利用为依迁国盖
迁国安民乃益下中行之大事则非凶事矣故三告
而四从也○四阴得正有益下之志而又有益下之
周易集注 卷八 第 44b 页 WYG0032-0242d.png
权者也三乃受四之益者若以中道可行之事告于
四而四从之上下协谋则利用为依迁国而凡事之
可迁移者亦无不利也故其象如此占可知矣
象曰告公从以益志也
八卦正位巽在四四以益下为志故告公从
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
惠者即益下之惠也心者益下之心也德者益下之
政也二三皆受上之益者也则益之权在四矣三比
周易集注 卷八 第 45a 页 WYG0032-0243a.png
四有孚于四以中行告四四从之五比四有孚于四
四不必告五五亦不必问四矣下于上曰告上于下
曰问盖正位在四知其必能惠下也所以勿问也故
小象曰勿问之矣巽为命综兑为口中爻坤错乾为
言皆告问之象也故三爻四爻五爻曰告曰问五爻
变成艮矣艮止勿问之象也我者五自谓也元吉即
有孚惠德也言四之惠者皆五之德也○九五阳德
中正为益下之主当益之时以益下之惠心有孚于
周易集注 卷八 第 45b 页 WYG0032-0243b.png
四不必问而知其元吉矣何也盖五孚于四五之心
知四必能惠我之德也故有勿问之象而占者元吉
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
四之小象曰告公从五曰勿问之矣见告问二字为
重上下相联属也四曰以益志也五曰大得志也见
四以益下为志而此则大得益下之志也看六爻要
留心小象
上九莫益之或击之立心勿恒凶
周易集注 卷八 第 46a 页 WYG0032-0243c.png
莫益者莫能益也此爻与恒卦九三同亦不恒其德
者也所以下句言勿恒盖巽为进退不果勿恒之象
也所以莫益也又变坎为盗中爻艮为手大象离为
戈兵坎错离亦为戈兵盗贼手持戈兵击之象也此
与蒙卦上九击字相同通是有此象前儒不识象止
以理度之就说求益不已放于利而行多怨不夺不
餍往往似此失易之旨殊不知益卦不比损卦损刚
益柔有时非恒常之道也若益而不已则日进无疆
周易集注 卷八 第 46b 页 WYG0032-0243d.png
其益无方所以立心当恒若不恒不能益而不已则
凶矣○上九以阳刚居益之极极则变而不益矣故
有莫益或击之象所以然者以其立心不恒也若益
民之心恒久不变则民说无疆矣安有击之之凶哉
惟其立心不恒所以占者凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
辞者爻辞也偏对正言言非爻辞之正意也正意在
下句言且莫言莫能益也此非到底之辞犹有击之
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之者此是正辞也自外来与六二同但分吉凶耳
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周易集注卷八
