卷六 第 1a 页 WYG0031-0214a.png
钦定四库全书
易像钞卷六 明 胡居仁 撰
䷁
乾元亨三才合一利贞专言南面大明人道坤元亨乾
坤合德利牝马之贞专言北面应地人道
乾坤虽无二元然乾以阳为元坤以阴为元其判天壤
随乾元所施之处而无不至故曰至哉坤元如乾有施
而坤不至即不为顺不为承而物无由生矣
卷六 第 1b 页 WYG0031-0214b.png
玩资始资生二资字万物自始自生自性自命乾元坤
元亦特为资之已耳人固可不自竖立而成位天地
之中乎
坤阴以乾阳为主无敢耦之为朋故东北丧朋明有主
也若西南无朋阴之于阴柔之于柔臣之于臣子之
于子妇之于妇更不可与合又成甚学问
安贞不择地而安得朋以代乾也失朋以从乾也
以阴必从阳离丧朋𩔖乃能成化育之功是专以东北
卷六 第 2a 页 WYG0031-0214c.png
为利也以坤常减乾之半必反之西南乃终有庆又
专以西南为利也试观地之四方果有一方不利不
资生者否
君子有攸往往坤道也妇事夫臣事君俱往故坤三言
地道妻道臣道而不及子道子虽父在来者耳来曰
知曰察往曰数曰彰已有辨小往大来泰大往小来
否更不容混
凡刚本在上者在下则上凡柔本在下者在上则下乾
卷六 第 2b 页 WYG0031-0214d.png
刚自下而上为大为元亨利贞坤柔自上而下为元
亨利牝马之贞屯自下而上蒙自上而下皆仿此
坤举西南东北以离坎为正中西南恰得本位东北所
当止之地不言西北东南避乾并及巽也坤道君子
之慎于攸往如此西南三女属焉合之为朋不为母
东北三男在焉尊之为主不敢朋西南得无不尽之
分矣东北丧无不安所止矣如是而更有失脚之事
贻千古之恨者无之矣
卷六 第 3a 页 WYG0031-0215a.png
专言乾坤自在其中专言坤不以乾为主又成甚义理
以故坤六爻之阴劈初来定须因霜而坚凝极上来
定须称龙以血战二直方五黄裳三含章四括囊真
若天威不违颜咫尺然此坤道所以为顺也
乾重元坤重贞乾元原其始而亨利贞为之终坤贞要
其终而元亨利为之始
程先生诗道通天地有形外乾元通乎气外坤元通乎
形外
卷六 第 3b 页 WYG0031-0215b.png
天以神用言行地以质用言𫝑九即天行以奇六即地
𫝑以耦才耦便有高下尊卑才有高下尊卑便不可
不顺故地言𫝑而名坤
阴始凝凝成也定也冰坚也阴所患惟不凝到坚冰才
凝子孝臣忠才成才定而永无乱贼之患故言顺
始初金柅之系即坤初坚冰之至故曰贞吉
春雨至而发生秋霜至而坚凝一般是承天之顺然春
生边属阳不属阴故乾全体以云雨明健坤原始以
卷六 第 4a 页 WYG0031-0215c.png
冰霜明顺
陨霜不杀菽无冰春秋皆为记异然则时霜而霜时冰
而冰应严凝而严凝应寒冱而寒冱在天为正令在
人为正道故曰雨露霜雪无非教霜天之教履初之
顺坚冰至滴水点冻至于腹坚驯伏而致极其顺也
爻言坚冰至𧰼言至坚冰以坚冰为至而至之自初
也阴承阳如是始谓之凝始谓之顺若履霜而坚冰
不至仍不为顺此孙闻斯说实前所未发
卷六 第 4b 页 WYG0031-0215d.png
坚冰至原始有终无成从中有终以大终要终有终
尹伯奇履霜中野几有坤初之顺只自沈便不是坚冰
之至
六二之动直以方若说六二之静便不是直以方了又
如或从王事若说必从王事便不是知了又安得为
光大
履霜坚冰至观𧰼解甚明霜上加冰斯之谓驯致
其道斯之谓至凡女待男士待君劈初来俱先不可
卷六 第 5a 页 WYG0031-0216a.png
无此操履
阳濡则露阴结则霜阴冱斯冰阳解斯泮喜不忘劳不
怨用则行舍则藏子事父臣事君能如是斯免于为
贼为乱故圣人训人早辩
处女寒士不春温霜不解肃不东风冰不解坚原始履
霜从中括囊四隐是已用复隐总无改于冰霜之素
阳不舒千年有冻色时未至没世无荣意未夫是谓女
贞已夫是谓妇顺
卷六 第 5b 页 WYG0031-0216b.png
君终无代父在子专俱不霜不冰而逆莫甚初不待操
刅然后名为乱贼
曹彬事周世祖为引进使典茶酒宋太祖尝从求酒彬
曰此官酒不可相与自沽酒以饮太祖及即位语群
臣曰世宗吏不欺其主者独曹彬耳余行之曰陈桥
之变甘心北面不欺于酒而不能不二于周也兹所
谓履霜而坚冰不至者
唐穆宗诏萧俛撰成德王士真碑俛曰王承宗无可书
卷六 第 6a 页 WYG0031-0216c.png
又撰进之后例得贶遗若黾勉受之则非平生之志
裴均之子持万缣诣韦贯之求铭贯之曰吾宁饥死
岂忍为此哉此亦履霜一义
范文正公为举子时读书南都学舍留守有子居学见
公食粥归告其父以公厨食馈公公不下箸留守子
曰大人闻公清苦故遗以食物而不下箸得非以相
浼为罪乎公谢曰非不感厚意盖食粥安之已久今
遽享盛馔后日岂能啖此粥乎石徂徕读书南都时
卷六 第 6b 页 WYG0031-0216d.png
侍郎王济闻其困穷因饷客授以盘餐却不受曰今
日固好明日何如二公之操又履霜一义
王文正公为相退食必召诸子使之席地聚食乃语左
右曰剩与菜羹此辈生长公相家已骄矣不可使不
知淡薄之味公尝陪祀东封有子侍行家信至公发
之见所寄衣带以红为之公怒曰我在尔已好华如
此欲坏清风我死望汝辈纯素难也亟令送还易之
余行之曰美珠之受无乃与剩菜之味异乎银器之
卷六 第 7a 页 WYG0031-0217a.png
易无乃与还带之风殊乎以文正之贤而晚节犹若
是与寇平仲能决澶征而弱于天书胡邦衡敢攻奸
桧而不能忍于黎涡兹皆所谓履霜而坚冰不至者
范质仕周为宰相及太祖受禅不改其任尝谓同列曰
人能吸得三斗酽醋可为宰相寇准年三十馀太宗
欲大用之尚难其少准知之遽服地黄兼饵芦菔以
反之未几髭发尽白准已不霜质更乱霜
龟山先生曰人人有易不知自求只于文字上用功要
卷六 第 7b 页 WYG0031-0217b.png
作何用又曰敬义立而德不孤德不孤乃所谓大德
不孤则四海之内皆兄弟之意夫能使四海之内皆
兄弟此所以为大也
梁伯鸾少孤尝独居而不与人同食比舍先炊已呼伯
鸾及热釜炊伯鸾曰童子鸿不受人热者也脚下无
霜有是乎
嫌疑不处稍有嫌疑必战必血嫌疑之事且无况其实
有悖逆之事乎夫如是以子方可谓无一念不在亲
卷六 第 8a 页 WYG0031-0217c.png
而免于贼以臣方可谓无一念不在君而免于乱
谚刀刀见血又有言一掴一掌血我这里是鼎镬刀锯
学问皆坤上之战之血
说卦传帝出乎震战乎乾月令仲夏之月日长至阴阳
争仲冬之月日短至阴阳争月令言争如阳至而阴
不为伏则阳争阴至而阳复为愆则阴争此阴阳无
辨之争汉儒之言也易言出震战乾既为标出帝字
又以震阳起于全阳之后为出以乾阳要于全阴之
卷六 第 8b 页 WYG0031-0217d.png
终为战此阴阳有辨之战圣人之言也
公将不利于孺子此周公之疑之嫌我之弗辟无以告
我先王此周公之战东征此周公之于野天动威破
斧缺斨此周公玄黄之血王出郊天雨反风此周公
之天玄而地黄
略有嫌疑必战必血非大贤以上不能此所以为坤上
坤初凝必冰所以坚其始坤上战必血所以厚其终三
章必含无成有终有成必无终矣四囊必括无咎无
卷六 第 9a 页 WYG0031-0218a.png
誉有誉必有咎矣誉称美过实声闻过情君子所耻
况在隐闭时位岂不为害无誉闇修之至其行有常
之至𧰼故言谨不害
坤彖言含弘光大二言直方大三言知光大用六曰以
大终此坤之德合之大耳坤之称大称元犹妻以大
称配以元名相似
朱子以克己复礼为乾道主敬行恕为坤道克己复礼
礼卑如地惟卑法地健虽在已尽忘其已此群龙无
卷六 第 9b 页 WYG0031-0218b.png
首之见无非取诸人而尽舍其己者故曰乾道主敬
行恕以乾为主以己为承无敢不敬而强恕以行此
利永贞以大终得所依归能不失己者故曰坤道
乾无首坤不可无首乾不为首坤不可莫为之首乾见
无首然后能通天下之至变尽天下之至精坤知有
首然后能立天下之大本成天下之大务
易用九六以图书生数言九天数一三五之积六地数
二四之积以图书成数言除十不用阳主进九阳进
卷六 第 10a 页 WYG0031-0218c.png
之极数阴主退六阴退之极数以蓍策言乾用九九
者三奇之变四九之分坤用六六者三耦之变四六
之分图有十书虚十用九虚一图书之中之一乾奇
宅中之体用六虚四图书之中之四坤耦四隅之体
以图书分体用九六用图中之十五体即用不用原
为用一四不用书中之五用即体用原有不用以参
两言九参天之数六两地之数用九以参天用六以
两地九六用而天地位易之所谓成位乎中者此
卷六 第 10b 页 WYG0031-0218d.png
乾元即太极坤元即乾坤上称龙即乾龙马贞曰牝龙
战曰血不言牝以血见也彖曰马爻曰龙马八尺以
上亦龙也龙神物民咸用之之谓神初为霜为冰二
为直为方三为章为含四为囊为括五为裳为黄能
大能小能幽能明龙之能事皆坤所自有非至上然
后称龙士穷而节见坤穷而龙见穷则变变则通通
则久所以为永贞之利也总言龙六原通一阳性无
疑阴性有疑动直无疑动辟有疑疑潜疑见疑惕疑
卷六 第 11a 页 WYG0031-0219a.png
跃疑飞疑亢皆有战也不称龙似无主不称血犹无
战也乾初称气坤上称血一原始一要终互见也坤
以乾行阴以阳行血以气行乾初藏坤初凝气凝与
凝也乾自二见至五飞坤自二动至五黄气行与行
也上处乾坤之穷亢似气郁疑似血滞称龙称战称
血似气血兼治实则阳先阴后气主血从阳气震荡
阴血必随以通流故龙战而曰于野阳饶而气遍布
四支也其血而曰玄黄阴乏而血震动流行也震为
卷六 第 11b 页 WYG0031-0219b.png
玄黄是也潜藏以原乾始玄黄以厚坤终人身血气
得理之时其即九六成用乾坤成位之日乎
坤初履霜脉络从乾上来阳极而亢定是凄之以阴君
父有亢定是臣子之霜雪而非臣子之雨露坤初顺
始不从春生处起脚惟从秋肃处起脚肃之以阴而
无敢不肃寒之以霜而益其为寒直从脚底著实践
履从霜上更加凛冽寒至骨彻冻至腹坚夫是之谓
坚冰至爻言坚冰至若天时自至𧰼言至坚冰乃由
卷六 第 12a 页 WYG0031-0219c.png
人必至之劈初头有此霜严至持冰坚大节何岁寒
不可涉何穷冬有足虞原始坚冰真是霜雪无非教
要终血战虽于疑嫌亦不处是为臣子忠孝之极致
然于臣子分义曾无毫末加也所由与乱贼有辨唯
此坤道之所为顺唯此
乾用九六在其中坤用六用九之二耳其一六不得而
用亦非六所能用用九直透乾元故乾元称大用六
但可至乾故坤元称至后天乾六坤所至之乾耳与
卷六 第 12b 页 WYG0031-0219d.png
乾一之元微有先后一层之隔
坤德定是方不可员定是有常不可无常舍方觊员舍
有常觊无常无不立败
脚跟无霜不秋而彫面孔无血见敌辄走
乾初潜藏坤初坚凝此两爻非止乾坤六爻乃三百八
十四爻全体根基
礼决嫌疑嫌疑之际君子不处阴疑于阳必战决不处
其疑为其嫌于无阳故称龙决不处其嫌犹未离其
卷六 第 13a 页 WYG0031-0220a.png
𩔖也故称血决要血决要离其𩔖有西南之得不可
无东北之丧夫玄黄者天地之杂物相杂故曰文此
坤之所以为文天玄而地黄天地又原是分清理白
此坤上终极于顺之能事
直在乾方在坤直正之义方之犹形影敬以直内直是
原来本体敬是合本体工夫礼哀公问弗敬不正不
习无不利通习坎之习坤二习不直坎不习无大终
之日
卷六 第 13b 页 WYG0031-0220b.png
首出无首乾道得朋丧朋坤道乾不首出与庶物为伍
矣乾有首全体非乾矣西南不得朋乾坤不列矣东
北不丧朋坤不承乾矣得朋而曰乃与𩔖行丧朋而
曰乃终有庆何乾以奇立坤以耦行巽离兑皆坤朋
也何以西南言得得兑与行所以承艮得离与行所
以承坎得巽与行所以承震合之皆为坤承乾何以
东北欲丧巽丧成归于震而巽乃终离丧成归于坎
而离乃终兑丧成归于艮而兑乃终合之皆为成归
卷六 第 14a 页 WYG0031-0220c.png
于乾而坤乃终譬之顺妻事夫以宫人逮媵娣和妯
娌事非一端皆得朋而谓之与𩔖行无攸遂在中馈
一无其功惟夫之功而夫功是终一无其能惟夫之
能而夫能是终皆丧朋而谓之乃终上当无成有终
之终如朋犹未丧是以必战必血
易筌坤二曰不习不与其𩔖相习也乾二言学坤二言
习欲明论语学习之义者考此
周氏弘礿曰用上九非十分之圣神不能用上六非几
卷六 第 14b 页 WYG0031-0220d.png
圣之大贤不能以极阴对极阳处极阴犹难为力也
管登之曰乾坤本无二元而两仪既分则坤非受乾
元之元为元而生六子故坤牝马也亦牝龙也又曰
吾人德性有小疵气质有微泞便是血又曰本德性
猛鍊气质岂非战乎化形色浑成天性岂非战胜乎
故曰用六永贞以大终大指乾元以大终谓以乾元
之大终也又曰坤用六以卦变言可言小始大终以
卦德言直是以大始以大终盖无极之先上有一个
卷六 第 15a 页 WYG0031-0221a.png
太极之虚𧰼而已一生二二生三而后可以始万物
故乾以三奇成卦其最初一画即乾元也坤之六画
即开乾之三奇而耦之若分乾元之半以为元者元
可分乎哉既列三才之𧰼即分矣坤元即乾元所以
坤龙即乾龙不害两元两龙之称也此中含有二义
一指无物之先一指有物之后一在三才之表一在
三极之中也是坤原以大始亦以大终而中间杂有
阴邪许多变态非战不能还元故曰大终亦权辞也
卷六 第 15b 页 WYG0031-0221b.png
何哉乾坤可分大小而乾元坤元何可以分小大用
九冠以乾元用六不冠以坤元以此又曰坤对乾虽
有淑慝而坤元之得统于乾元自始至终永无慝故
曰夫乾天下之至健夫坤天下之至顺健顺之用显
则淑慝之用藏而显藏亦互相为用也
直方以直故方不直无方徐用中曰敬以直内浑是一
团天理无私欲芥蒂其中而有倚著横邪去处则内
外自然昭融如影随形视听言动人伦事物因时制
卷六 第 16a 页 WYG0031-0221c.png
义即物裁成左右逢原触处皆合故谓外方是即合
外内之道
效法之谓坤六二所谓直直之谓正正之谓敬虽重复
解说总是形容坤二自然效法成顺之象故曰不习
无不利
坤二含章可贞朱子曰学者须常收敛不可恁地放荡
只看外面如此便见里面意思才高须著实用工收
敛少间许多才都为我使都济事若不细心用工收
卷六 第 16b 页 WYG0031-0221d.png
敛则其才愈高而其为害愈大也
阴虽有美含之以从王事弗敢成钱肇阳曰人臣事君
只有一个不敢之心先束缚于名分而后渐可与明
代终之义
敬者德之聚夫坤其静也翕便是敬也朱子曰敬只是
收敛来又曰只收敛身心整齐纯一不恁地放纵便
是敬又曰敬只是此心自做主宰处又曰持敬之说
不必多言但熟味整齐严肃严威俨恪动容貌整思
卷六 第 17a 页 WYG0031-0222a.png
虑正衣冠尊瞻视此等数语而实加功焉则所谓直
内所谓主一自然不费安排而身心肃然表里如一
矣又曰敬只是去了许多怠慢又曰敬莫把做一件
事看只是收拾自家精神专一在此又曰敬有死敬
有活敬若只守著主一之敬遇事不济之以义辨其
是非则不活若熟后敬便有义义便有敬又曰敬义
只是一事如两脚立定是敬才行是义合目是敬开
眼见物便是义又曰敬者守于此而不易之谓义者
卷六 第 17b 页 WYG0031-0222b.png
施于彼而合宜之谓又曰敬要回头看义要向前看
按坤二之所谓直方便如此
阴以凝为道不凝便不唤做顺如草木之实个个结得
坚凝聚那全阳生意在其中方始是活种会发生凝
稍不坚无有不做败种去阴始凝凝又要到坚第如
薄冰犹未凝也臣事君子事父妻事夫彻骨髓为忠
为孝为节此不是容易俱有那冰心在
乾初曰阳在下坤初曰阴始凝只下与凝两字便是乾
卷六 第 18a 页 WYG0031-0222c.png
坤合德全体工夫朱子论凝道云这凝字最𦂳若不
能凝则更没些子属自家须是凝方得阴凝之凝亦
此凡父道君道夫道一下足以尽之子道臣道妻道
一凝足以尽之只有天道完全是下所以成其高明
地道完全是凝所以成其博厚若一息不下便都上
浮去了如何成得个天一息不凝便都下垫去了如
何成得个地阳惟下然后能发生阴惟凝然后能收
敛发生收敛原只是一气
卷六 第 18b 页 WYG0031-0222d.png
乾初潜不成乎名坤四括无咎无誉皆非人所易几之
事或止以沉晦目括囊殊失易旨
坤言囊与为腹同义章见全坤化光之美囊具全坤承
载之量初非浅小包举事业
坤三曰含章重柔而处刚位之𧰼若但以柔居刚而谓
之含初与五皆然矣四曰括囊重柔而处柔位之𧰼
若但以柔居柔而谓之括二与上皆然矣
日乾夕惕系于乾三其实通乾六爻而皆有事无成有
卷六 第 19a 页 WYG0031-0223a.png
终系于坤三其实通坤六爻而皆有事此人道成位
乎中之义也
括囊无咎无誉刘氏曰有咎非括囊也有誉亦非括囊
也世之避咎而趋誉者众矣不知誉且为咎誉成而
咎滋多无咎之道其无誉乎又曰括囊之道顺天地
之闭而然时闭则闭无毫发之私
知光大顺臣顺妻人有乾知以为之主故光故大
坤道之学用则含章有成非含无终非含含则括囊有
卷六 第 19b 页 WYG0031-0223b.png
咎非括有誉非括舍含括二端之外无以自立于世
坤五黄裳曰文在中离二黄离曰得中道文明闇然在
中总不丝毫外炫
君子敬以直内义以方外龟山先生曰尽其诚心而无
伪焉所谓直也若施之于事则厚薄隆杀一定而不
可易为有方矣敬与义本无二所主者敬而义则自
此出故有内外之辨其实义亦敬也又曰人之生也
直是以君子无所往而不用直直则心得其正矣直
卷六 第 20a 页 WYG0031-0223c.png
言其正以此
或不敢自决之辞从不敢造始之意无成不敢有所专
成有终有偶之于先必毕之于后可贞贞臣之理莫
敢于此矣
坤道其顺矣乎凡地道臣道妻道子道弟道稍不顺无
有不做成大恶去只看乾坤后屯蒙诸卦六二之难
曰乘刚勿用取女曰行不顺童蒙之吉曰顺以巽利
用禦寇曰上下顺需于血曰顺以听食旧德曰从上
卷六 第 20b 页 WYG0031-0223d.png
吉比吉曰下顺从即一向背之间犹不可有毫釐之
差他可知矣
舜禹之摄原不曾南面原是相尧相舜是为坤五黄裳
之事
孤疑嫌三义皆于坤爻发之地道承天妻道承夫臣道
承君孤不可疑不可嫌不可
乾为马乾卦不言而诸卦皆言之坤为牛坤卦不言而
诸卦皆言之六子皆乾坤之分也震为龙震卦不言
卷六 第 21a 页 WYG0031-0224a.png
独于乾卦言之乾之首出惟震震之首出即乾又独
于坤上言之震为玄黄龙战而曰其血玄黄政明其
为震龙耳
疑惑为疑钧敌亦为疑天地二体地承天原一而不二
疑乃二二乃不一此坤上所以必战
龟山先生曰乾之六爻有臣位坤之六爻无君位
坤六爻备极臣道初履霜坚冰节槩始事二直方三含
章四括囊五黄裳随时位以为显晦上龙战节槩终
卷六 第 21b 页 WYG0031-0224b.png
事
战乎乾龙战于野战无两义只是战乎乾冠之以帝以
八卦之主宰言如仪𧰼之太极龙战乃以六阴爻之
主宰言坤之乾也于野何曰坤德方战称龙不可以
方拘皆野矣其血何曰圣人明言犹未离其𩔖故称
血西南得朋乃与𩔖行𩔖不当离也东北丧朋乃终
有庆𩔖当离矣至上而犹未离何云得主何云承天
时行以嫌于无阳故称龙所以别嫌以未离其𩔖故
卷六 第 22a 页 WYG0031-0224c.png
称血所以离丧朋𩔖玄黄何曰圣人明言天地之杂
天玄而地黄乾坤成列天地各正初未有杂其杂六
爻相杂杂物撰德从玄黄始也此乾坤以后入屯之
𧰼也屯曰刚柔始交而难生震为龙为玄黄坎为血
卦屯上又曰泣血其脉络可见如此微独屯嗣此六
十二卦卦卦相杂物相杂故曰文皆玄黄成文之𧰼
也
坤上曰龙战忠臣孝子之极致若说战龙便是乱臣贼
卷六 第 22b 页 WYG0031-0224d.png
子之大恶
乾坤之上皆曰穷乾上不是阳尽坤上不是阴尽坤上
龙战更不是阴将尽而阳来战乾坤成列两仪并运
不能一息相无乾不可变坤如夫不可为妇坤不可
变乾如妇不可为夫乾坤之上之穷乃其极处究竟
处之时位乾穷亢而悔坤穷战而血乃其极处究竟
处之成能若剥复之交则阳穷于上而生于下夫姤
之交则阴穷于上而生于下剥而姤则为阳尽而阴
卷六 第 23a 页 WYG0031-0225a.png
来夬而复则为阴尽而阳来此两物对待一气流行
阴阳之辨也
八卦原属一体乾离坤坎尤为同位乾离一故乾曰大
明终始明以离象坤坎一故坤初曰冰坤上曰血明
以坎象
䷂
云雷屯君子以经纶人处心若无雷雨天下之心即有
经纶尽属纵横又何经纶之与有至诚经纶天下之
卷六 第 23b 页 WYG0031-0225b.png
大经无非云雷之能事
险在下震从上动动之易故解险在上震从下动动之
难故屯
以震一索而得男为刚柔始交巽一索而得女独不为
刚柔始交乎因而重之爻在其中凡爻皆以重卦论
遍六十四卦曾无有单指小成卦体论爻义者
万物归乎坎非震不出初震主坎四柔震初刚象交之
始故曰刚柔始交坎五险中与初未合尚为坎险所
卷六 第 24a 页 WYG0031-0225c.png
难故曰难生万物始生必冒险难而出如草木之生
必有甲有核如胎卵之生必有包有壳甲核包壳皆
险中也孚甲穿核破包蜕壳皆动乎险中也
初利居贞四求婚媾此屯所以治伊川先生云某一日
与韩持国范夷叟泛舟于颍昌西湖须臾客将去有
一官员上书谒见大资颐将谓有甚急切公事乃是
求知已颐云大资居位郤不求人乃使人倒来求已
是甚道理夷叟云只为正叔大执求荐章常事也颐
卷六 第 24b 页 WYG0031-0225d.png
曰不然只为曾有不求者不与来求者与之遂致人
如此持国便服按后世人才风俗尽不逮古无他只
为上不下求而下倒求上习为故然耳
平常底道理便是长久底道理女子贞不字十年乃字
不字似过奇象故以乃字为反常
民以鹿喻杜号山无定鹿
君子几不如舍知微知彰知柔知刚皆谓之几望屯三
以知几待时之事
卷六 第 25a 页 WYG0031-0226a.png
初利居贞二贞不字陈无已名师道一字履常苦节厉
志自其少时傅公钦之初为吏部侍郎闻师道游京
师欲与相见先以问秦观观曰师道非持刺字俛理
色伺候乎公卿之门者殆难致也公曰非所望也吾
将见之惧其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫
甚因怀金馈之反睹其猊听其议论竟不敢以出口
辱书谕以章公降屈年德以礼见招不佞
何以得此岂侯尝欺之耶公卿不下士久矣乃特见
卷六 第 25b 页 WYG0031-0226b.png
于今而亲于其身幸孰大焉愚虽不足以齿士犹当
从侯之后顺下风以成公之名然先王之制士不传
贽为臣则不见于王公夫相见所以成礼而其弊必
至于自鬻故先王谨其始而为之防而为士者世守
焉师道于公前有贵贱之嫌后无平生之旧公虽可
见礼可去乎且公之见招盖以能守区区之礼也若
冒昩法义闻命走门则失其所以见招公又何取焉
虽然有一于此幸公之他日成功谢事幅巾东归师
卷六 第 26a 页 WYG0031-0226c.png
道当御款段乘下泽候公于上东门外尚未晚也
屯其膏如云方合之𧰼云须解为雨不可贞云贞则雨
必吝须是大解大澍小贞恐止于为沾沾之数点而
无以语于普天率土之濊泽故吉小而凶大
蹇上应三而曰来硕吉三止险之主来三来以止五之
险上有求于三非三有求于上屯四应初而曰求婚
媾初动险之主四求初往往以动五之险其象与义
亦甚分明说者多谓初求四四往初何居
卷六 第 26b 页 WYG0031-0226d.png
女子贞君子几这两样时务非震体俱未易识得
男不下女而女从之断非贞女君不下士而士从之断
非贞士
屯二屯如邅如邅
也俗作趁自后及之也初动主初
能先二能后言二之分量亦能自后及初
君子几不如舍舍亦三之功屯难未解诚以轰雷澍雨
为功然雷雨不成日日作还须是止霁时节多五有
解险为雨之象又有以险撰止之象以险撰止便是
卷六 第 27a 页 WYG0031-0227a.png
雷雨既霁宁平无事之日屯三舍五为止以辅佐太
平为任岂非君子之几人大怕强其所不能轰雷澍
雨是初之分量是初之能事二三则体刚而爻柔戡
乱禦侮非其所长而宁平佐理亦其所优为耳
屯勿往贞其为动蒙勿渎贞其为止
屯之中为成群惊走之民曰鹿屯之上为穷栖丛棘之
民曰禽圣人目比上为前禽屯上同禽微之矣
屯初盘桓按山石之安为磐龙伏而未升为蟠通作盘
卷六 第 27b 页 WYG0031-0227b.png
桓威也辟土服远曰桓当天造草昩之初辟五服远
威震域中惟屯初之能事以方伏而未动故象盘桓
恐其不求而往故系之利居贞恐上不知求有求又
未必往如女子贞之不字故系之利建侯贞曰居彻
里由衷存主安固之辞惊远惧迩霹雳震动事业从
𥪡砥横砫山岳镇定心术流出斯谓之利居贞斯谓
之志行正
即鹿无虞周礼山虞掌山林之政令物为之厉而为之
卷六 第 28a 页 WYG0031-0227c.png
守禁无虞无典守之野鹿如无统御之乱民
泣血涟如涟风动水相连成文涟即连也与蹇四来连
之义同亦有连合于初而相须济屯之意
初建侯上泣血前人诗劝君莫话封侯事一将成功万
骨枯
屯爻三言乘马孙闻斯曰物之健行不息者无如马动
而险亦无如马马言乘即刚柔合并而乘载之精神
无刻可停女子之贞婚媾之求泣血之涟其精神全
卷六 第 28b 页 WYG0031-0227d.png
于此贯属者
四婚媾上泣血亨屯拯险恐无二心迅雷轰霆渊底震
动解之澍㳽天之雨四所媾也触之流成川之血上
所泣也雷霆所至无不为雨亦当防血若但为血民
且何辜象言何可长若不免于血虽出震何能长得
人可与长久此屯上为生民立命一腔血心也
刚柔始交而难生谓难生可谓以难而生可孟子言生
于忧患死于安乐最深此意天所以厚人之生全在
卷六 第 29a 页 WYG0031-0228a.png
一难字若曰富贵福泽将以厚吾之生犹似失圣人
之意者
屯五屯膏之心即坎五不盈之心圣人云行雨施之心
遍天下及后世曾不自以为足而况其动险之初乎
以动驾险危其险未易亨故十年不字以险乘动危其
动或失正故泣血涟如
乾坤以刚柔分故曰乾刚坤柔馀六十二卦俱以刚柔
为贞胜为分合屯蒙原始屯曰刚柔始交而难生蒙
卷六 第 29b 页 WYG0031-0228b.png
曰刚柔接既未要终既济曰刚柔正而位当未济曰
虽不当位刚柔应俱可考见
乾刚坤柔一而二二而一息息相推相荡交流并运方
成列方不毁屯于二四上俱言乘马便其义马无乘
牡先而牝不后牝承而牡无倡匪孤阳即孤阴匪偏
阳即偏阴譬之草木孚甲且无日夭乔复何有
震坎相望之卦动免乎险曰解动乎险中曰屯屯二四
上之斑视坦途皆荆棘而况非坦途视轨道皆险阻
卷六 第 30a 页 WYG0031-0228c.png
而况其险阻常凛朽索之惧常怀泛驾之虞长虑却
顾震动竦惧时刻是个盘桓居贞之心此所以为险
中之动
屯初以动主遇险利居贞贞其动思以拯险也屯五以
险主遇动五而贞贞其险不思善动矣膏泽何时得
下于民小贞吉大贞凶得其小必失其大如尧舜而
无揖逊雷雨何以满盈乎唐虞如汤武而无征诛雷
雨何以满盈乎商周凡为拘常袭故之动而不为警
卷六 第 30b 页 WYG0031-0228d.png
世之震为一方一隅之雨而不为稽天之浸俱吉小
凶大之贞未光之施而屯五之所不取
三已不为女子之贞五更无取小贞之吉三五同功之
义即于此可见时雨无霈而桔槔抗抗日月无出而
爝火荧荧屯五大亨贞之主也决不其然故曰小贞
吉大贞凶或曰小贞雷不惊人雨不破块故吉大贞
初为疾雷五乃暴雨止为不崇朝之事而恶乎有满
盈之量且屯物之始生亦不胜疾雷暴雨故凶
卷六 第 31a 页 WYG0031-0229a.png
泣血涟如劈头难到底不易人心惟危首发于虞廷自
古真正英雄俱从战兢中来也屯上之泣便其真血
脉孙闻斯曰泣血涟如系之屯上所以承乾坤之情意
而通六十四卦之脉络者全在乎此故戒慎恐惧是
中庸彻底学问又孟子所谓生于忧患而死于安乐
也
凡人生一难心即险途无非亨途生一易心则亨途无
非险途刚柔始交而难生劈头难到底且不敢易矣
卷六 第 31b 页 WYG0031-0229b.png
故屯上之能事以泣血要终象曰何可长便是思其
可长之善动
屯婚媾蒙纳妇屯反为解曰朋至蒙反为蹇曰朋来就
一身求之乾坤合德而刚柔有体皆婚媾之事而得
朋之道谓与人婚媾而得人为朋亦天下原一家中
国原一人耳
屯初四二五之为乘为婚媾也皆刚柔原始动险之交
也三震终爻上坎终爻上乘马三即鹿上泣血三无
卷六 第 32a 页 WYG0031-0229c.png
虞此两爻未交是以止谓之始交然合四柔爻而皆
备震坎之刚德是以于三特明曰君子几言几见三
虽即鹿应终不处乘马下三虽无虞应终不处泣血
下
乘马班如云雷合而齐驱并驾回翔遍历周旋审视二
四上俱同心一德之人故其象并同惟二对五则贞
不字不如是不由其道不足与有为也四对初则求
见宜举举宜先上臣事君惟以人也上对三则泣血
卷六 第 32b 页 WYG0031-0229d.png
云势之一开一阖雷声之一疾一缓皆赤衷所注皆
血心所流夫是以雷雨有不动动必满盈而屯所以
大亨贞皆此
䷃
屯行正正在五中行以震动蒙养正正在二中养以艮
止程子曰极须为天下之中天地之中理必相直坎
之中不止为地中乃是天中故君天下之德泽师天
下之道脉皆以坎中为正
卷六 第 33a 页 WYG0031-0230a.png
刘彦冲蒙斋记三代而下易学废矣六国之士为谈说
所蒙两汉之士为章句所蒙晋魏之士为虚无所蒙
隋唐之士为辞藻所蒙皆处偏滞而不反如波滚沙
反以自浑如谷腾雾反以自瞑初不知其豁然者常
存也
山下出泉蒙章本清曰山者泉之源也
蒙亨彖曰以亨行时中言二先知先觉亨先在已因以
其亨时行刚中以亨一卦之蒙蒙所以亨亨以二之
卷六 第 33b 页 WYG0031-0230b.png
得时得中以其亨使人亨以其昭昭使人昭昭
渟水曰洿今作污浊也蒙之再三渎不论大小总是不
流之水不流必污必浊其何以告人其人何可告
山下出泉凡水皆下流惟山泉是向上涌出二震动涌
出五与正应故曰顺以巽三乘二遏止其出故曰行
不顺上应三导之使行疏之使通故曰利禦寇故曰
上下顺不然以止而益三之乘便为寇
蒙三勿用取女万以忠曰心源不净一切皆浮即如读
卷六 第 34a 页 WYG0031-0230c.png
书会友近世儒者多靠此岂非好事但自无确实见
处终属流浪所谓见金夫不有躬无攸利者也
玩屯卦要看个穷字三上不相为动终无雨也玩蒙卦
要看个实字四初不相为止终成渎也
利用刑人以正法杨敬仲曰用正法以刑之也以其昏
昏使人昭昭世以邪法刑人益人之桎梏者多矣又
曰地中有水师君子以容民畜众水行地中有以容
之则聚无以容之无由而聚也又曰观我生进退未
卷六 第 34b 页 WYG0031-0230d.png
失道也未失道以退而生文旨不因乎进盖观三犹
未可进以五所贵尚不在三也又曰渐曰进得位往
有功人臣之位皆君之所命人臣之功亦君之所用
使君不用之其何能为故臣之功皆君之功也臣无
功臣之位皆君之位也臣无位圣人虑斯义之未白
继曰其位刚得中明乎非人臣之位也又曰丰其屋
自高大也蔀其家自藏蔽其家使人不得至也窥其
户阒其无人虽三岁之久亦不得见明其自藏之深
卷六 第 35a 页 WYG0031-0231a.png
固也为人上不能谦虚礼贤自大自足至于此祸可
胜言哉
屯二柔不字之女子蒙二刚克家之男子此刚柔男女
之别
后世举业之师与凡有名位而好为人师皆金夫也凡
务举业而从师与依附名位而从之以为师皆见金
夫之女也
爻义论近论应隔一位几以千里观蒙四独远实可见
卷六 第 35b 页 WYG0031-0231b.png
见金夫不有躬全身倒入功利上去了如何站立得住
然仅曰无攸利但论其见如是遂无攸利耳若是归
了金夫又何足齿而论利不利
击蒙不利为寇就击人者说利禦寇就受击者说人无
刑击益友鲜有不堕坑落堑而沦于险陷之归者
蒙三顽冥不灵而必不可发然后寇视之然曰利禦寇
犹然包之心也包不足而击有馀是先寇而先以寇
令耳故直谓之为寇
卷六 第 36a 页 WYG0031-0231c.png
蒙四困不特自困直欲困初大抵四与三皆彖之所谓
渎蒙与泉蒙反五童泉蒙也
蒙亨二以亨行合一卦而为通流之泉五
二正应五泉正出三四侧出初垂出人人之初皆泉
而人人之筮不初再三渎筮不克初人之故耳周子
山下出泉静而清也汨则乱乱不决也静山体清泉
体
蒙初曰利用刑人二有包有纳有克专以仪刑感化为
卷六 第 36b 页 WYG0031-0231d.png
事此所以为刚柔接此所以为时中上以击为事即
利禦寇而不为寇与二去以千里
小子始达之爱敬蒙之山泉也渎不得逆行不得三言
顺欲利导而放之四海成人既充之仁义屯之雷雨
也宜满盈宜光大其施三言班欲分布而沛之弥天
易筌初六之蒙自二发之内障也见少有著即性之牿
必说之而天乃不凿六三之蒙自上击之外障也见
有可欲即躬之贼必禦之而人乃不侵
卷六 第 37a 页 WYG0031-0232a.png
䷄
需于酒食贞吉这弥天之云都是酒而尽天下之人可
以饮而醉都是食而尽天下之人可以食而饱四出
方为行云上入将为收云收所宜收犹不自为主而
惟客是敬是为要终不陷不困穷之义
需上不速之客三人世人未易有其一须险精神到透
顶彻底方可与几耳
天降时雨山川出云屯云似山出需云似川出自山出
卷六 第 37b 页 WYG0031-0232b.png
阳舒而多雨自川出阴敛而少雨小畜与小过之五
皆曰密云不雨自我西郊云出西行东大抵多无雨
谚云行东日色红
云上于天水与天并运也天与水违行云下于天矣故
需之酒食即云行雨施之膏泽而讼之归逋亦云开
见日之光华需有孚天宇自如而外坎为上天之云
则外险化尽讼有孚天行自如而内坎为下流之水
则内险泻尽
卷六 第 38a 页 WYG0031-0232c.png
君子以饮食晏乐范文正公曰只如安乐人忽有忧事
便吃食不下矧有病更忧生死更忧身后是在大怖
中饮食安得可下也
阴凝上结则合以成云阳散下流则注而为雨云上于
天云须天而后兴天须云而后雨君子以饮食宴乐
水禽有信天公
需四出自穴欧阳公与梅圣俞老夫当避路放他出一
头地
卷六 第 38b 页 WYG0031-0232d.png
需须乾坎相须以成德下三爻惟微防有惟危上三爻
惟危透出惟微在礼速客之辞曰主人须矣需须之
义最分明五曰需于酒食五为需主之义最分明
需有三解而义亦一需须也乾坎相须以成德也物稚
不可不养故受之以需需者饮食之道人须险以成
德之健如须饮食以养物之稚也需不进即言其不
陷也于郊用恒郊亦交也于险有交但是远耳远非
常理不恒将凡事避难何所不至于沙便在沙中于
卷六 第 39a 页 WYG0031-0233a.png
泥便在泥中沙犹砥砺之资泥乃污淖之物故小言
终吉而致寇可虞三泥疾垢初非陷阱四血忧患尽
属生机自穴坎险何能穴人乃人自为穴便𧰼做却
一个安身窠座四无需血力量亦无望其能出上在
需极能如四之自出可知入于穴以能出自不为穴
故不妨于入能于险极中透出刚健来做得主人故
乾三阳亦称客不速而来必敬之方未大失亲仁就
道尊贤敬士如伐木之速诸父速诸舅见弟无远方
卷六 第 39b 页 WYG0031-0233b.png
是客固不可一日而忘速也五酒食贞吉一切险陷
都是所须所养酒食穴之出入又不足言矣龟山先
生诗人生无艰危君子竟何别天地一阱中逼仄身
亦孤人生触处有万险岂必此地多风涛皆险在前
之说君子虽自严至洁宜若污昭昭揭日月所向将
猬如则于泥之说愿言夷险不须问莫负对酒持霜
螯则酒食贞吉之说
易像钞卷六
