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钦定四库全书
易像钞卷三 明 胡居仁 撰
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卦图始生自乾一至坤八六十四卦皆用一倍法两两
生去虽未生出数可逆加故曰易逆数
阴阳各居本方则阳自下而上阴自上而下皆为顺阴
阳互居其方则阳自上而下阴自下而上皆为逆此
自然之𫝑固有真至之理也
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八大分小分内
分外分横分直分左分右分正分斜分不差毫釐无
往不合
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圆图左阳右阴左三十二卦阳始于复之初九历十六
变而二阳临又八变而三阳泰又三变而四阳大壮
又一变而五阳夬而乾以君之阳之进也始缓而终
速其进也以渐所谓阳在阳中顺也阳主升自下而
升亦顺也复至无妄二十阳明夷至同人二十八阳
临至履亦二十八阳泰至乾三十六阳二十阳之微
二十八阳之著三十六阳之盛阳在北则微在东则
著在南则盛亦顺也阳顺而阴逆不言可知矣阴在
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右方三十二卦则反是
乾兑离震在天为阳在地为刚在天则居东南在地则
居西北巽坎艮坤在天为阴在地为柔在天则居西
北在地则居东南阴阳相错天文也刚柔相交地理
也
所谓圆图其实即横图规而圆之耳横图震巽复姤正
在中间先自震复而却行以至于乾乃自巽姤而顺
行以至于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔弦望昼夜
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昏旦皆有次第莫不由乎其中矣
先天图八卦各自为一节不论月气先后不然临本为
十二月之卦何以为春分卯中遁本为六月之卦何
以为秋分酉中
六十四卦圆布者乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽
酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中
其阳在南其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东
南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数圆于
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外者为阳方于中者为阴圆者动而为天方者静而
为地者也
复至乾凡百一十有二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡
百一十有二阴复至乾凡八十阴诗自从会得环中
意闲气胸中一点无
邵子之学全在先天图上更不拈起文王周公易辞一
生用力多在卦图上
古易六十四卦只是横图与圆图方图而已后世圣人
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系辞时遂不容不逐卦拆出看
图之左边起乾夬历八卦而至暌归妹又历八卦而至
家人既济又历八卦而至颐复图之右边起姤大过
历八卦而至未济解又历八卦而至渐蹇又历八卦
而至剥坤左右各二卦互一卦合六十四卦互体只
成十六卦又合十六卦互体只成四卦乾坤既济未
济也周易始乾坤终既济未济以此
复至乾阳自少而多极于乾则一变为姤姤至坤阴自
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少而多极于坤则一变为复六十四卦两两相对皆
历三十二位而变而真机则在坤复乾姤之间
一气循环复至乾生物之始故震兑阴上阳下为交泰
之义主动言太极之用以行姤至坤成物之终故巽
艮阳上阴下为尊卑之位主静言太极之体以立
阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴
中皆顺行
圆图左属阳右属阴坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在
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阴中逆行乾无阴兑离一阴震二阴为阴在阳中逆
行震一阳离兑二阳乾三阳为阳在阳中顺行巽一
阴坎艮二阴坤三阴为阴在阴中顺行此皆以内八
卦三画阴阳言若以外八卦推之阴阳逆顺行亦然
易是互相博易之义观先天图便可见东边一画阴
便对西边一画阳盖东一边本皆是阳西一边本皆
是阴东边阴画都是西边来西边阳画都是东边来
姤在西是东边五画阳过复在东是西边五画阴过
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互相博易而成易之变虽多般然此是第一变
冬至子之半冬至一阳胚于观之半自观之半合比剥
复颐至屯之半五卦皆属子坤为子中子半后半也
子初为前半子半为后半朱子叙二十四气有言初
言半言中每月二气前十五日为初初即前半历家
之所谓节后十五日为中中即后半历家之所谓中
惟至分四节曰中以其为子午卯酉之中图之乾坤
坎离当上下左右之中也
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图夬姤夹乾剥复夹坤由姤至夬乾透体以坤道摩荡
一过矣由复至剥坤透体以乾道摩荡一过矣八卦
之互相摩荡也亦然序以乾坤剥复夬姤立三才之
义是为羲文相授守一道
伏羲之易当以图观
邵子观物外篇天地之气运北而南则治南而北则乱
张文饶谓先天图自泰历蛊而至否自否历随而至
泰即南北之运数
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六十四卦圆为天无不虚方为地无不实人有圆之虚
方之实天下之能事备矣
夬极而乾反为姤剥极而坤反为复夬姤夹乾乾君定
于南剥复夹坤坤藏定于北
同人与师对待同人春之分师秋之分同人反大有师
反比亦对待履与谦对待履夏之立谦冬之立履反
小畜谦反豫亦对待同人大有小畜履皆主乾以开
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泰师比谦豫皆主坤以倾否文序以此十卦合为首
一局便尽皇羲先天一图之义
六十四卦分配节气二至二分四立总为八节每节各
两卦外十六气每气各三卦合之为六十四章本清
曰自乾之纯阳历离兑以至一阳之震而其原则为
纯阴自坤之纯阴历艮坎以至一阴之巽而其原则
为纯阳非数往之顺乎自震之一阳历离兑以至乾
之纯阳而阴又将姤自巽之一阴历坎艮以至坤之
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纯阴而阳又将复非知来之逆乎可见全图一也由
左观之阴阳皆逆由右观之阴阳皆顺左旋则总为
知来右旋则总为数往不必从中半分为数往之顺
半分为知来之逆也易数皆未生总以知来为主由
一奇以推极乎数之阳由一偶以推极乎数之阴自
震至乾自巽至坤按图象与卦位皆逆数也况数其
巳往知其将来理本一致而阴阳消息盈虚循环无
端恶可截然分之为二哉又曰造化之理非逆则无
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顺使皆顺穷矣圣人作易参赞之深旨全在于逆故
曰易逆数也
金氏曰伏羲之画卦也有图而无书有占而无文时未
有文字此六十四卦者即六十四大字也是六十四
字者天地人事时义物理之常变悉管乎是矣
六十四卦内三阴三阳分二十卦六子内俱三
乾坤内唯一其一五分十二
卦乾坤内各三六子内唯一
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二四分三十卦乾坤内各三
六子内各四三三分一五分
为奇皆阴阳配合共三十二二四分合乾坤为偶皆
偏阳偏阴共三十二六十四盖半交而半不交此冬
夏所以至而春秋所以分孟子言天下之生久一治
而一乱也
天地原是平分而运乾坤内三分者一一五分者三纯
者一二四分者三六子内一五分者一三分者三二
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四分者四奇分半交偶分半不交卦卦皆然是之谓
平无如人之不平何矣作易圣人之有忧患忧此患
此
乾不变对坤尽变一变对五变共十二卦二变对四变
共三十卦三变首尾共二十卦居中六变坤坤变即
反此即乾坤而六子可知合之为六十四可知其无
不对待处便都是天地之平处也
先天圆图卦气或见与月卦不合欲有改为此非可以
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人为智巧与也间尝考之坤复之交合十二画止一
阳爻其为冬至子半一阳生之象无疑自冬至至大
小寒八卦二十阳阳始生也自立春至雨水惊蛰八
卦自春分至清明榖雨八卦俱二十八阳阳渐长也
自立夏至小满芒种八卦则三十六阳阳极盛矣此
与自复而临而泰而大壮而夬而乾夫何以异乾姤
之交合十二画止一阴爻其为夏至午中一阴生之
象无疑自夏至至大小暑八卦二十阴阴始生也自
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立秋至处暑白露八卦自秋分至寒露霜降八卦俱
二十八阴阴渐长也自立冬至小雪大雪八卦则三
十六阴阴极盛矣此与自姤而遁而否而观而剥而
坤又何以异而必区区以月卦为拘夫乃非六十四
纵横曲直反覆相生自然之造化也耶
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天地一岁之运即天地一元之运说卦气者以复临泰
大壮夬乾姤遁否观剥坤十二卦配十二月自无不
合但以先天圆图六十四卦为配除复称至日复为
阳至为十一月一阳生之卦则姤为阴至为五月一
阴生之卦勿问可知乃临十二月卦而属春分泰正
月卦大壮二月卦夬三月卦而俱属立夏遁六月卦
而属秋分否七月卦观八月卦剥九月卦而俱属立
冬并系舛牾且阴阳生长进退之序又复疏密不同
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是以有改为一图又窃推之圣人赞易既于复卦可
考合二至二分四立之消息亦原有帝出乎震一章
见于大传似当有后天六十四卦一圆图以明之盖
先天体也统明阴阳之至后天用也分四分八分十
二详见时令之全故又为补添一图如右俟知者详
考
或曰子之谓先天似矣如后天所属复多不𩔖何曰冬
至坎中立春艮中春分震中立夏巽中夏至离中立
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秋坤中秋分兑中立冬乾中此则四时八节十二月
无一不正且与出震齐巽见离役坤说兑战乾劳坎
成艮无一而不吻合初非私意小智有所强为安排
布置于其间
先天坤复之交为冬至子中后天既济坎之交为冬至
子中先天乾巽之交为夏至午中后天未济离之交
为夏至午中先天坤阴穷而震阳始生后天坎得坤
位一阳正孕于坤中且与离互精而联合既济为火
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阴根乎水阳先天乾阳穷而巽阴始生后天离得乾
位一阴正孕于乾中且与坎互精而联合未济为水
阳根乎火阴先天见天地定位之全体后天见火水
不相射之大用
离坎之中南北之正中天地之大中也左分为阳为生
右分为阴为成故坎起既济为火阴极而水阳生为
冬日长至至未济而水阳复极离起未济为水阳极
而火阴生为夏日短至至既济而火阴复极以一岁
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分阴阳既济半未济半未济边三十二卦坎阳为主
为始终生数二十卦成数十二卦既济边三十二卦
离阴为主为始终成数二十卦生数十二卦统阴阳
观岁运邵子所谓水火相逮既济未济于此可考
唐傅仁均曰理历之本必推上元之岁日月如合璧五
星如连珠夜半甲子朔旦冬至自此以后既行度不
同七曜分散不知何年更得馀分普尽还复总会之
时惟日分气分得有可尽之理因其得尽即有三端
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之元故造经立法者小馀尽即为元首此乃纪其日
数之元不关合璧之事矣今图冬至起既济即古法
上元连珠合璧夜半甲子朔旦冬至一九相因定象
俱在此每岁日行黄道一周天月行月道二十七日
有馀一周天月道交络黄道每行黄道内十三日有
奇而出又行黄道外十三日有奇而入终而复始亦
俱在此坎主冬至而既济内体离为极南故曰南至
离主夏至而未济内体坎为极北故曰北至又皆实
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理实象并非牵合
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乾坤易之门
䷀乾
䷫姤䷌䷉履䷈䷍䷪夬
䷠遁䷅讼䷸巽䷱鼎䷛
䷘䷤䷝离䷰革
䷼䷥暌䷹兑
䷙䷄需䷡
䷋否䷴渐䷳旅䷞咸
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䷺涣䷿䷮困
䷑蛊䷯井䷟恒
䷩益䷔䷐随
䷕贲䷾䷶丰
䷨损䷻节䷵䷊泰
䷓观䷢晋䷬萃
䷳艮䷦蹇䷽
䷃蒙䷜坎䷧解䷭升
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䷚颐䷂屯䷲震䷣䷒临
䷖剥䷇比䷏豫䷎谦䷆师䷗复
䷁坤
一爻变六五爻变六二爻变十五四爻变十五三爻变
二十六文变一合乾坤不变为六十四所谓天地设
位而易行乎其中乾坤成列而易立乎其中乾坤为
易之门皆如此盖六十二卦皆乾坤之变而坤偶又
皆乾奇之变故曰天下之动贞夫一故曰吾道一以
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贯之朱子易学启蒙列为三十二图其实只是一图
也
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羲画六十四卦文序反覆合之止成三十六
乾䷀○
坤䷁○
屯䷂蒙 ︵字位过密 无法显示︶
需䷄讼
师䷆比
䷈履
泰䷊否
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䷌
谦䷎豫
随䷐蛊 ︵字位过密 无法显示︶
临䷒观
䷔贲
剥䷖复
䷘
颐䷚
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䷛
坎䷜ ︵字位过密 无法显示︶
离䷝
咸䷞恒
遁䷠
晋䷢
䷤暌
蹇䷦解
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损䷨益 ︵字位过密 无法显示︶
夬䷪姤
萃䷬升
困䷮井
革䷰鼎 ︵字位过密 无法显示︶
震䷲艮
渐䷴
丰䷶旅
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巽䷸兑
涣䷺节
䷼ ︵字位过密 无法显示︶
䷽
䷾
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乾坤坎离在上为主各六在下各二震
艮巽兑在下为主各六在上各二乾
合震艮巽兑坤合震艮巽兑坎离合
震艮巽兑乾坤十六体巽兑十六
体震艮十六体坎离十六体
震兑阳画在下艮巽阳画在
上上 下
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羲画对待之体文序流行之用以文序乾坤等八卦对
屯蒙等五十六卦八卦对待之体五十六卦流行之
用八卦乾坤配天地坎离配日月震艮巽兑合为颐
大过中孚小过配四时天地日月四时万古如一故
不变
上序阳以屯始也贞为震即出震之义下序阴以咸始
咸悔为兑即入兑之义阳长自下阴消自上阳长自
东阴消自西朱子曰长处便是阳消处便是阴进处
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便是阳退处便是阴圣人尊阳抑阴之义即此可以
槩见蔡氏曰爻之奇偶就该得消息卦之消息就当
个奇偶也
上乾坤正交为泰否父母之象六子不交男女之象下
六子正交为咸损恒益既未济夫妇之象
每卦必有对两卦为一对一直具十二画画卦此法重
卦此法序杂卦亦此法如首合乾坤两卦而观乾六
画在上坤六画在下便见乾为主坤为从天尊地卑
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乾坤定之象又为黄帝尧舜垂衣裳而天下治之象
乾坤相综为变化而否泰居中坎离相综为变化而既
未济居终艮巽相综为变化而损益居中震兑相综
为变化而恒咸居中此泰否所以为首局既未济所
以为终局咸恒损益所以为中局
三阴三阳之卦泰正交否定位正交全定位半随蛊噬
嗑贲咸恒困井渐归妹涣节十二卦皆先随后蛊等
皆交泰之正交损益丰旅既济未济六卦皆先损后
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益等皆位否之定位无往非阳全阴半之义
乾坤屯蒙需讼合为首一局十八画刚爻十八画柔爻
虽若刚柔平分实则纯体阳刚屯蒙主震艮合坎屯
雷雨上动为膏泽天下有君道蒙山泉下出为源脉
天下有师道需讼主乾合坎以不陷外险为需以有
孚内险为讼需向外一步即防失脚讼向里一步即
察非心四卦首序于乾坤成列后在文王为临保缉
熙在尧舜则危微精一万古圣学真血脉真工夫便
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于是可见
乾坤交而成泰否序先泰后否䷊䷋乾居中为主
坤居上下为客泰固藉君子在内否亦藉君子在外
此从古以来之世道杂先否后泰䷋䷊则君子
并生小人并包兼容之天度也
坎一刚居坤二五用事成师比于泰先离一柔居乾二
五用事成同人大有于否后巽兑一柔居乾三四用
事成畜履于泰先艮震一刚居坤三四用事成谦豫
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于否后一刚一柔为主之卦各六主坎震艮者亲地
主离巽兑者尊天四居泰先四居否后皆以夹辅乾
坤是为乾坤交而旁生六子之象二为剥复即谦豫
之倒体又为中十二卦主人二为夬姤即小畜履之
倒体又为后十二卦主人
乾坤至谦豫凡十六卦屯蒙合三男以有事于坤
需讼合三女以有事于乾师比合
三男以有事于坤小畜履合三女以有
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事于乾同人大有合三女以有事
于乾谦豫合三男以有事于坤
殆若邵子所谓十六而天地之道毕然
反覆合之止成九卦又太阳数九之义象
震艮首用事合坎为屯蒙合离为噬嗑贲巽兑首用事
合乾为小畜履合坤为临观震艮巽兑互合为随蛊
泰之先有六坎皆震艮乾坤之合否之后有四离则
震艮与乾之合泰之先四乾二坤否之后四坤二乾
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皆适相等
泰否合既象乾内坤外泰前小畜履再前为师比否后
同人大有再后为谦豫亦象乾内坤外是为序卦首
局内外宾主之辨邵子自古国家其兴也未始不由
君道盛父道盛夫道盛君子之道盛中国之道盛其
亡也未始不由臣道盛子道盛妻道盛小人之道盛
夷狄之道盛咸于泰否象之矣
乾开坤辟后首序六坎实象有三十六重险要出屯与
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蒙为一对合十二画观之坎之六画包震艮于中屯
蒙无亨上下十二重循环逼塞为险要动无出之处
要止无入之处需重以坎包乾需讼无孚上下十二
重循环逼塞为险但有入渊之凶并无涉川之利师
比以坤包坎师比无贞上下十二重从中结塞为险
无师不为天下之毒无比不成匪人之伤
自同人至大畜十四卦反覆止成七卦又若合为一局
泰否合乾居中上下皆坤临观合虽纯体阴柔亦乾
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居中上下皆坤临观前随蛊后噬嗑贲皆三阴三阳
再前谦豫再后剥复谦倒为剥剥倒为谦豫倒为复
复倒为豫皆一阳五阴再前为同人大有乾离之合
五阳一阴再后为无妄大畜乾与艮震之合四阳二
阴其先后夹辅临观亦如其夹辅泰否缘泰否中已
含临观二象临观中复含泰否二象之故泰否合先
师比后谦豫共十卦为一局临观合先同人大有后
无妄大畜共十四卦为一局剥复亦先随蛊后坎离
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共十四卦为一局屯蒙需讼四卦刚柔各十二画合
乾坤为三十六居前颐大过坎离刚柔各十二画合
乾坤亦三十六居后亦适相等
咸恒至损益十二卦合为一局咸恒兑巽包艮震于中
损益艮震包兑巽于中咸损相反恒益相反遁大壮
二柔四刚乾居艮震外晋明夷二刚四柔坤离之合
家人暌二柔四刚离与巽兑之合蹇解二刚四柔坎
居艮震外爻各三十六刚柔相等乾坤坎离俱备于
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中
夬姤至革鼎八卦合为一局夬姤兑巽合乾萃升兑巽
合坤困井兑巽合坎革鼎兑巽合离震艮至涣节十
卦合为一局丰旅震艮合离涣节巽兑合坎渐归妹
巽艮震兑之合震艮至既未济十四卦合为一局震
艮居前巽兑居后分阴分阳多自为对此震艮巽兑
之分体渐归妹中孚小过震艮巽兑之合体丰旅涣
节震艮巽兑之互体合中孚小过既未济居终与上
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经颐大过坎离同
坎离居中前颐大过后咸恒咸恒即颐大过之交合前
无妄大畜后遁大壮遁大壮即无妄大畜之交合无
妄大畜颐大过坎离咸恒遁大壮十卦又若联合为
中一局
泰否合中分之乾六爻居中坤六爻居上下临观合三
分之乾四爻居中坤四爻居上四爻居下遁大壮合
三分之坤四爻居中乾四爻居上四爻居下遁大壮
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亦临观之反体临观纯体坤柔遁大壮纯体乾刚遁
大壮前十卦始剥复后十卦终夬姤剥复中爻纯坤
无妄大畜上下皆乾咸恒中爻亦乾颐大过坎离四
卦居中颐坎即蹇解之合大过离即家人暌之合夬
姤中爻纯乾损益中爻皆坤晋明夷上下亦坤家人
暌蹇解四卦居中巽兑合离为家人暌即大过离之
合艮震合坎为蹇解即颐坎之合剥复至夬姤二十
二卦联合于中又为一大局
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震原初始艮要上终自合为颐含剥复二象反而中合
即为小过肖坎巽原初始兑要上终自合为大过含
夬姤二象反而中合即为中孚肖离
泰否居中前后四卦刚柔俱十二爻合乾坤为三十六
剥复居中前六卦自随至贲刚十六爻柔二十爻后
六卦自无妄至离柔十六爻刚二十爻合之三十六
夬姤居中前六卦自家人至益后六卦自萃至鼎刚
柔皆十八爻合之三十六序卦圣人之心之极其整
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密于此亦略可窥其万一
乾坤合为泰否重乾在中坎离合为既未济重离在中
参伍至此危微精一圣功无馀蕴矣
泰否后由随蛊至既未济凡十八变皆乾坤三阴三阳
之交合无非保泰倾否之时用随蛊否泰初上变邵
子泰到盛时须入蛊否当极处却成随噬嗑贲困井
否泰二五初上变咸恒损益否泰三四初上变渐归
妹否泰三四变丰旅涣节否泰二五三四变既未济
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否泰二五变自剥复至损益刚爻原始要终之卦多
自夬姤至既未济柔爻原始要终之卦多以剥复反
覆十二卦又象成一坤道之故
乾坤列震艮首用事乃重震重艮至革鼎后方见以屯
尽变为鼎蒙尽变为革震艮能事至此而方备也重
巽重兑序于丰旅涣节间亦丰尽变为涣旅尽变为
节以重巽合坎而天下之险有不下涣者无之以重
兑合坎而天下之险有不上节者无之巽兑能事亦
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至此而始毕耳
震艮巽兑四卦之合随蛊咸恒损益渐归妹皆长少之
交随长男下少女之始归妹少女归长男之终蛊长
女事少男之始渐长女归少男之终咸损则二少相
与恒益则二长相与皆交颐小过长少皆男大过中
孚长少皆女虽颐反小过大过反中孚皆不言交
噬嗑贲震艮合离困井兑巽合坎噬嗑尽变为井贲尽
变为困丰旅震艮合离涣节巽兑合坎丰尽变为涣
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旅尽变为节噬嗑贲列随蛊咸恒间困井列损益渐
归妹间丰旅涣节列渐归妹既未济间以皆三阴三
阳由泰否变泰否父母之合原始既未济中男中女
之合要终中则皆少长男女之合也
坤坎乾离四正卦之合为师比同人大有巽兑合乾艮
震合坤为小畜履谦豫小畜履中爻亦乾合离谦豫
中爻亦坤合坎居泰否先后为乾坤全局畜履反夬
姤谦豫反剥复乾坤又若分为两局是为三才三极
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之道
乾坤但列而不交即象有否而无泰人知屯蒙需讼师
比畜履八卦开于泰先不知实亦辟之否后也临观
遁壮皆泰否消长之际剥复夬姤皆泰否消长之初
与极序卦圣人尤致谨焉故以泰否居中为首局之
主次则临观为主次则剥复为主次则遁壮为主次
则夬姤为主以之领袖诸卦剥复遁壮则震艮与乾
坤合临观夬姤则巽兑与乾坤合故以重震艮重巽
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兑居后要终
坎中爻为震艮震艮中爻为坎离中爻为巽兑巽兑中
爻为离体常不易阴阳之正性也中孚巽兑二阴之
合也而中爻为震艮小过震艮二阳之合也而中爻
为巽兑颐震艮二阳之合也而中爻为坤大过巽兑
二阴之合也而中爻为乾变乃杂居阴阳之互根也
乾坤坎离为四正卦震艮巽兑为四偏卦此亦相沿说
震以动始艮以止终巽以入始兑以说终震以动阴
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巽以入阳艮以止阴兑以说阳非震无动非艮无止
非巽无入非兑无说以德以体原无不正不得言偏
特四可反易而为二故五十六亦遂可反易而为二
十八耳
羲画正卦生成不易之易文序反卦变通变易之易不
易者常易常易者未始或易善窥伏羲之精意以画
善窥文王之精意兼序
邵子谓天地之气运北而南则治南而北则乱坤与坎
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皆在北乾与离皆在南坤居乾上为泰坎居离上为
既济皆北而南之象反之则为否为未济皆南而北
之象也
乾坤十卦后为泰否泰否天地之中也泰乾坤之交不
交即否随蛊至既未济十八卦亦若十有八变而成
一卦总欲乾坤常交有泰无否之义刘氏曰非乾无
始非坤无生非泰无物阴阳刚柔健顺动静不交则
二仪息屈伸往来浮沈升降不错则四时泯雌雄牝
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牡吸嘘唱和不比则物不育方圆动静翕张受施不
具则器不立语默作止应感取予不备则事不形内
外上下要详令共不合则治不兴本末始终表里大
小不贯则学不成故非泰无二仪非泰无四序非泰
无物非泰无器非泰无治非泰无学仰以观乎天俯
以察乎地远以稽乎物近以取乎身无适非泰也文
序泰居乾坤十卦后前师比小畜履后同人大有谦
豫六子先后夹辅之深矣
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上易之阳体也外也乾坤交而六子受职六子则男女
也统于尊而从阳下易之阴体也内也六子交而乾
坤不用六子则夫妇也成于交而贵阴上乾合坎离
坎离合震艮不合巽兑正位乎外以齐外下乾合四
偏卦坤合三女离二体合坤不合乾正位乎内以肃
内终既未济则水火之交不交人道之终始夭寿之
原死生之分善败祸福之所从起也
邵子八卦用六爻乾坤主之六爻用四位坎离主之坎
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离生物之数也天有四时故天地之体数皆四而生
物者必四离四阳坎四阴由乾坤至坎离屯蒙需讼
四卦居先屯蒙四阴地之体数需讼四阳天之体数
临观无妄大畜颐大过六卦居后临观颐四阴无妄
大畜大过四阳由咸恒至既未济遁大壮晋明夷家
人暌蹇解八卦居先萃升革鼎震艮巽兑中孚小过
十卦居后皆四阴四阳皆坎离生物之体数体数四
用数三如时有四而月惟三故以屯蒙需讼原乾坤
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交之始以颐大过合坎离而为之中以中孚小过合
既未而要之终体数偶如地主生物用数奇如天主
运行乾坤二四阴四阳之卦三十皆体数偶数一阴
一阳之卦十二三阴三阳之卦二十皆用数奇数
上序乾坤始坎离终皆有体含用之象邵子所谓无极
之前阴含阳下序咸恒始既未济终皆有用含体之
象邵子所谓有象之后阳分阴
屯蒙随蛊噬嗑贲无妄大畜皆震原始艮要终而合之
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则为颐颐尽变则为大过震艮皆阳大以自下进长
为义故序先震后艮大者过只是过乎中故要于坎
离之中而止咸恒夬姤萃升困井革鼎皆兑要终巽
原始而合之则为中孚中孚尽变则为小过兑巽皆
阴小以自上退消为义故序先兑后巽小者过亦只
是过乎中故要于坎离之济而止邵子自下而上谓
之升升者生也自上而下谓之降降者消也故阳生
于下而阴生于上也出震为生而入兑为消也
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自姤至剥逆序姤恒下体剥咸下体始至剥皆坤用事
不必剥尽而后为坤自复至夬顺序复恒上体夬咸
上体复至夬皆乾用事不必夬终而后为乾
由复而临而泰近由姤而遁而否远皆逆序于泰否后
喜君子之进而易之忧小人之进而难之也由泰而
壮而夬远由否而观而剥近皆顺序于泰否后见君
子之去小人常宽而小人之去君子常迫也复尽变
为姤剥尽变为夬剥复艮震于坤夬姤兑巽于乾复
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姤震巽为初剥夬艮兑为终始终条理之交也剥而
复明治生于乱见天地之心夬而姤明乱生于治严
天人之介是为易之大纲
康节问伊川雷从何处起伊川答起处起乾坤列后雷
起于坎天造草昧雷雨满盈为屯坎子中坎逢雷朱
子谓之夜半雷声人无夜半雷声雷声不于坎起茫
茫宇宙万古长夜别无开辟之日
天地设位易行乎中乾坤成列易立乎中须知乾坤后
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六十二无非乾与坤易坤与乾易以定天地之位以
成乾坤之列易之立人之立易之行人之行人外无
易易外无人一有未立未行乾坤之列无不毁天地
之位无不虚皆仰愧俯怍徒具人形醉生梦死之行
尸已耳可惧也夫可惧也夫
章本清曰天地者阴阳之统会水火者阴阳之流行雷
风山泽者阴阳之节宣是以乾坤坎离为经之终始
而艮兑震巽交于下经之首又曰观水火既济见乾
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坤之体为不易观水火未济见乾坤之用为不穷妙
矣哉一阴一阳之道哉
瞿九思曰用大衍之数五十以成序卦次第之图第自
乾数起历五十卦至鼎而止为第一周又自震数起
周而复始历五十卦至明夷而止为第二周自家人
以后莫不皆然第循序挨次排去不假一毫安排布
置乃恰好至第三十二周凡二十五转以终于未济
而十有八变成卦之象自见此亦所谓弥纶天下之
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道之所不废也
易像钞卷三
