聚云吹万真禅师语录卷中
嗣法孙　灯来编

* 普说

参禅一法贵要真参实悟切不可将杂毒蕴在胸中
何谓杂毒聻无明烦恼五阴六入十二处十八界此
是欲界有情杂毒喜乐舍无心定无想定此是色界
有情杂毒空处定识处定无所有处定非非想处定
灭尽定此是无色界有情杂毒见惑八十八使思惑
八十一品此是声闻罗汉杂毒三增进法十信十住
十行十回向四加行此是权小菩萨杂毒欢喜地乃
至远行不动法云能以一身变现一切色身得身自
在能以一心现一切处说法得心自在此是十地菩
萨杂毒如来逆流如是菩萨顺行而至觉际入交过
金刚喻定便能应现无碍此是等妙二觉杂毒以圆
方觉觉无不圆以觉规圆圆无不觉无一时不圆无
一处不觉此是圆觉菩萨杂毒一为无量无量为一
小中现大大中现小一毛端现宝王刹坐微尘里转
大法轮此是三世诸佛杂毒拈椎竖拂行棒行喝瞬
目扬眉辊毬舞笏拈古颂古评古别古此是诸大祖
师杂毒大众我问汝等昔在母胎中六根未开知觉
未动此是未生已前看此中还具许多般也无及至
㘞地一声睁眼即见见无分别张耳即闻闻无分别
鼻里有气嗅无分别口衔血块味无分别手捏拳头
触无分别见母不识母见父不识父意无分别此是
初生一著看此中还有许多般也无长至三五七岁
十三四岁三细并显六粗齐成如蚕作茧自缠其身
如蛾赴灯自烧其体反以不常为常不乐为乐非我
为我非净为净竟成四倒执为我见复有厌苦欣乐
者趣为涅槃担著四正勤五根五力七菩提八圣道
十八不共法三十七助道品又背真常为无常真乐

为不乐真我为无我真净为不净凑成八倒执为法
见所以佛言一切众生具有如来智慧德相秖因妄
想执著而不见得及达磨航海而来不立文字直指
人心见性成佛乃至净智妙圆体自空寂八个字如
一灯然百千灯明明无尽何谓体自空寂聻向未生
巳前六根未开知觉未动处荐取何谓净智妙圆聻
向初生时见闻觉知全无分别处荐取今日新戒入
山惹得老僧挑出许多葛藤却也当得入山拄杖子
再与一个方儿两耳担柴两眼挑水脚板吃饭眉毛
踢起有人问你作甚么漫说道冷灰里曾爆豆子。

普说大慧禅师说尽人间禅病此是三峰和尚语然
禅本无病因学人错立知见妄自推排古人目之为
病如打地和尚凡见僧来问话便打地后有人私窃
其杖令僧向前问话地惟张口何尝有病百丈禅师
谓众曰汝等与我开义田我为汝等说佛法及至开
田毕大众向前求说佛法百丈展手何尝有病高亭
隔江见德山山招手高亭直趋而过何尝有病秖这
三则公案虽出寻常却也深险若谓张口展手是佛
法遍大地人俱在张口展手为甚么不是若谓张口
展手不是佛法如何令诸方学人悟去这里参来参
去将谓张口处是佛性展手处是妙心才有个认性
认心底念头便落识神一切禅病生矣长沙和尚曰
学道之人不识真秖为从前认识神无量劫来生死
本痴人唤作本来人便是这个说话。

普说师据座首座代参头请问法要师云江游船子
钓树唱柳堤莺春融三日雨晚照一溪云此是法要
不是法要座云白云骑鹤鸟衔风师云从来达岸者
不必问津梁座归众师乃云坐参一法先以打断葛
藤顿断血筋为最义日用二六时中若有纤毫不如
意事关于耳目则身心不得洁净工夫不得亲切又

与未坐参者一般倘能提起话头如银山铁壁处处
木马游春在在石人观戏似将一个硬石头垒在胸
中行也如是坐也如是动也如是静也如是美也如
是恶也如是他日洗面摸著鼻孔行路踢著指头吃
饭触著钵盂伸手穿著袈裟硬石头嚗地一下七花
八裂也怪老僧不得。

* 小参

做工夫犹如丧却生身父母行也思坐也思又如负
却许多钱债行也愁坐也愁又如一人与万人战不
容眨眼又如堕入千尺井中单单只求出井所以道
一念万年去寒灰枯木去一条白练去此正为学人
下个做工夫底注脚昔有观桃花而悟者有闻击竹
而悟者有触翻溺器而悟者总是念念逼拶忽然行
到滑石头上嚗地断碎地折便尔七通八达去也时
节到来妙理自彰。

小参僧问赵州狗子还有佛性也无州云无这无字
如恶龙出洞疾风暴雨轰雷掣电无论山石丛林一
水拖尽到这里始会得万法归一一归何处本来面
目现现成成若是纯任狂慧一向与无明撕结他时
恶龙有分既然如是何不早在聚云寺里变个恶龙
从自已四大色身中发起疾风暴雨轰雷掣电将无
始以来习气窝无明窟人我山烦恼矿现前理障事
障佛见法见一齐拖尽成一个空空洞洞底物事好
吃老僧一顿拄杖子。

小参祖师门庭魔来杀魔佛来杀佛若起佛见法见
文殊堕入铁围山何以故只为诸人昧却平常心地
著于奇特妄想才听说个三身四智五眼六通菩提
涅槃真如佛性一个个聚头商量胡思乱度以为上
上奇特事正如世人差爱异言异服一般若是说个
饥来吃饭困来打睡冷来穿衣热来挥扇便尔错过

去也试看古人问如何是西来大意庭前柏树子何
尝奇特如何是本身卢舍那与我过净瓶来何尝奇
特如何是善知识灯笼露柱猫儿狗子何尝奇特奇
特且置直今唤甚么作平常心地良久云每日起来
七件事柴米油盐酱醋茶。

小参学人做工夫参话头先从这一副臭皮袋上痛
劄一过你看发毛爪齿皮肤筋骨是地性涕唾精津
血液涎沫是水性煖气是火性动转是风性四大分
张只今做工夫参话头的又在何处安身立命若在
这里参穷之极忽然见得如世小儿藏蒙相似即云
在这里师复作猫一声。

小参师云看箭以拂子东指云这一箭射透十方世
界一切众生性灵只令山头翻巨浪海底热烽烟枯
木口喃喃髑髅泪潸潸以拂子西指云这一箭射断
十方世界一切众生命根只令撒手堕悬岩吐舌如
匾檐打碎频伽瓶扯断红丝线以拂子上指云这一
箭射开十方世界一切众生慧眼只令顶门光亚竖
蓦直走金蛇百千手臂百千执万亿毫端万亿花此
是涅槃经上三点老僧用作三箭却也当箭即当
即箭不曾是释迦眉毛在下衲僧鼻孔掉转僧问
射断命根后如何师云斩钉截铁进云如何是鼻孔
掉转师云斑竹筒。

小参末法时代去圣远矣所出法门苗裔多务驰逐
荡丧巳灵纵有参禅慕道者亦各任性担板堕入狂
慧执著之见每见棒喝堂中有顺朱填墨者矣棒喝
室里有敲关击节者耶临济云大凡演唱宗乘一语
中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有
用汝等诸人作么生会复以四喝四宾主四料拣重
重显示况复曹洞之三渗漏五君臣五王子彼虽出
自青原最初同一心宗既会得临济宗旨必会得沩

仰云门法眼三宗三宗既会则曹洞之宗当会矣天
目中峰有五家之评谓沩仰严谨曹洞细密临济痛
快云门高古法眼简明然五者果可缺一乎用痛快
以绝狐窠使学人游于细密而严谨居处自然高古
发药自然简明何不可之有哉今也不然且言饮酒
食肉无非宗旨持戒习定俱成系缚长发彩衣高歌
谈笑谓为出格标榜吾是以痛哭也流涕也长太息
者也诸仁者宁可不作佛不作祖断不可不具三无
漏学以趋百尺之竿头以究五宗之玄旨也。

小参大凡学人请益问处真实方见答处的当若问
答相违则聋瞽不相入矣不见云门大师出语高古
不堕常流后至曹洞门庭循规蹈矩细细讨论正见
他法海神龙能大能小能升能隐才显出老作家手
段到乾峰峰示众云法身有三种病二种光须是一
一透得更须知有向上一窍门出众云秖如庵内人
为甚不知庵外事峰呵呵大笑门云犹是某甲疑处
峰云你是甚么心行门云也要和尚相委峰云直须
恁么始得稳坐地门云喏喏到曹山山示众云诸方
尽把格则何不与他道却令他不疑去门出众云密
密处为甚么不知有山云秖为密密所以不知有门
云此人如何亲近山云莫向密密处亲近门云不向
密密处亲近时如何山云始解亲近门云喏喏到疏
山山上堂云病僧咸通年前会得法身边事咸通年
后会得法身向上事门出众云如何是法身边事山
云枯桩门云如何是法身向上事山云非枯桩门云
还许学人说道理也无山云许门云和尚道枯桩岂
不是法身边事山云是门云道非枯桩岂不是法身
向上事山云是门云秖如法身还该一切也无山云
法身周遍岂得不该门指净瓶云秖如净瓶还该法
身也无山云阇黎莫向净瓶边觅门礼拜直这三段

因缘一一透得可为万世法程见地行履无不具足
若有个旁不肯底道和尚吃了常住饭为甚打别人
葛藤但向道病多谙药性得效敢传方。

小参不道无禅只是无师师胜资强古有明鉴昔者
大慧禅师初参奉圣初问云承和尚有言金莲从地
涌宝盖自天垂为是神通妙用为是法尔如然初云
金莲从地涌宝盖自天垂慧云鸾凤不栖荆棘树燕
雏犹恋旧时巢初云多年不见你有许多说话慧云
只如适才僧问昔日世尊今日和尚又作么生初喝
一喝慧云这一喝未有主在初取拄杖稍迟慧云掣
电之机徒劳伫思拂袖归众据他这些作略已是惯
排阵势临阵不怯底手段后参湛堂准准云你今日
为甚么鼻孔无半边慧云宝峰门下准云杜撰禅和
一日侍准入乡村准指王十官人问曰此官人贵姓
慧云姓梁准以手抹额曰怎奈姓梁底少个襆头慧
云襆头虽无鼻孔彷佛准云杜撰禅和乃归僧堂看
经准问云看甚么经慧云金刚经准云是法平等无
有高下为甚么云居山高宝峰山低慧云是法平等
无有高下准云你到做得座主使下秪这三劄从前
临阵惯敌底鎗刀器械都不见了又参圜悟悟令下
东山水上行底语连下四十九转不契一日圜悟在
天宁上堂举僧问云门如何是诸佛出身处门云东
山水上行若是天宁则不然设有僧问如何是诸佛
出身处但向他道薰风自南来殿阁生微凉慧于座
下始有悟入自谓畅快平生悟见而谓曰也不意你
到这个田地可惜死了不曾活得不疑言句是为大
病不见道悬岩撒手自肯承当绝后再苏欺君不得
又令参有句无句底公案苦参不入问悟曰和尚昔
曾请益师翁来师翁有语不妨拈出悟曰老僧曾问
先师有句无句如藤倚树时如何先师云描也描不

成画也画不就又问树倒藤枯句归何处先师云相
随来也慧于此方得彻悟遂举淆讹公案答无滞碍
大众你看此老若不遇湛堂圜悟两员真宗匠早已
堕入野狐队里要且是他虚心受鍊实领钳锤才得
如是透脱所以语有真语有实语有相似语有合头
语量有现量有比量见有了了见有相貌见果能透
得这些关节始可唤作真正师真正禅莫只学个名
字禅和子口口吐出野狐涎将来有甚么用所以古
人道参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语。

* 示众

示众当日释迦初出母胎即云天上天下唯吾独尊
只这句子你看他是持戒习讲学来底是打坐修定
参公案学来底正是未生前带来底习气虽后离王
宫住雪山转法轮又是开眼作梦何故秖因四生六
道一向在被单窝里生去死来贵去贱来贫去富来
苦去乐来头出头没无有了期他也堪忍不过设了
如许方便插入被单里摇醒几个众生罢休不然苦
苦耽著能仁担子作甚么后来许多没筋骨底不知
如许方便原是止啼黄叶教人借路还家套子有入
毗尼庵去者穿著一领铁布衫颈项也不肯掉有入
讲经堂去者噇酒糟饱饾饤塞伤肚子纵有扁鹊良
医也救他不得有入壁观婆罗门脚迹边去者无论
乾屎橛麻三斤烂东瓜破沙盆挑上一担处处指东
画西胡喝乱喝道我是佛祖儿孙仔细检点将来也
只是些依样画葫底写匠那曾摸著释迦如来最初
一句底样子可怜生千百年后秖遇个老云门欲将
一棒打杀此正见报恩原是知恩人咦钁头在手非
多事运用还因路不平。

示众盗蹠直解杀人放火抄州掠县究其本事无过
一强下客偷裘出狱假鸡窃关夺去物事主人犹自

不知此是下客最奇妙处今之禅者若得盗蹠一法
秖可施设门庭若得下客一法闭门造车出门合辙
全提家风切勿草草。

示众近来参禅者未得真参实悟所以不能一念知
非当下解脱都是昏沉散乱搅作一团皆由生死二
字不切纵入稠林广众随类而参到底学成五花禅
高帽子禅当门抵户禅却与积锡锭者买卖一般及
至生死到来业识茫茫无本可据何为五花聻若见
古人好偈颂好机缘好语句秖管记些食生物而不
化被人问著驴头不斗马嘴乱统几句何为高帽子
聻或得一橛或见一隅便尔高谈阔论眼底空人身
子不过三尺强要出人头地若论实际理地全没交
涉何为当门抵户聻学得一棒一喝打得个圆相直
候语到岐路上疑信不分迷悟不觉时将来一抵抵
住也得个撑持家道底法子好则好只是阎罗大王
不要你这些造作善恶两部不上你这些语句牛头
夜叉不惧你这些棍棒但愿大众参个无依倚底禅
透出这些络索通身不犯直到腊月三十日自在逍
遥去来无碍好不快活好不稳当。

示众万顷波中一片石立定脚跟赤骨历纵横无碍
百千般都缘应化非真实大凡善知识语默动静他
在尘波欲浪里转大法轮脚跟下自有落处学人不
晓遇喜认作喜遇悲认作悲遇嗔认作嗔遇爱认作
爱譬如一水天人罗鬼各见有异问取性空真处何
曾得个水火琉璃鎗刀来古人道登山登绝顶望众
山而自远矣然大小丘垤却走他眼光不过若一向
在山下计较卜度则是跛者欲与渔者斗事且未行
而口过怨声巳招矣慎之慎之。

示众一翳在眼乱坠空花一物在心横森烦恼论凡
论圣尽作碍眼之尘说佛说生总是蒙心之被然眼

本自净何曾有翳观华却不知翳即是眼心本自清
未尝触物生恼殊莫识物即是心若能即物即心眼
翳遍圆通之路如或即翳即眼心物开普照之门凡
夫身出圣人心圣人体即凡夫用了无别矣诸佛相
出众生范众生幻现诸佛真复何异哉打破这个关
头庶几略较些子。

示众烂羊头关内侯貂不足狗尾续此讥世谛滥受
官爵之语今之禅宗有等旋蒸热卖者但要学得一
棒叫得一喝语句下打得个之绕便尔付拂子写源
流也不管宗旨明与不明头尾正与不正可怜生且
不从上亦有将就做底祖师耶亦有半斗丝之和尚
耶古人道见与师齐减师半德见过于师方堪传受
此语将来何用前百丈错答一转语堕野狐五百生
比丘道眼不明虚消信施偿为后园木耳黑脸老子
不徇人情未得谓得未證谓證于已何益但愿诸仁
者勿贪眼前名闻结下未来酸苦宁效无法嗣之睦
州不出头之清素管教佛祖命脉光大无涯切不可
烂羊续狗取笑诸方累人累己。

示众古人道末后一句始到牢关把断要津不通凡
圣秖这一句子若也会得是甚么弄猢狲底家具遣
鬼神底茶饭出门遇弥勒入门遇释迦如或未然三
生六十劫十万八千年也只是梦中说梦。

示众五蕴山头有一片放光石从眼门放光照见山
河大地从耳门放光采听一切音响从鼻门放光能
闻一切香臭从齿门放光谈说一切语言只是被无
明执著二种笼络虽在光天化日之下犹处黑暗不
自觉知若有个智慧底人善将此石镌作一尊古佛
不但观音势至文殊普贤齐来唱和即过去庄严现
在仁贤未来星宿三世诸佛同声赞扬汝等若于行
时无无明无执著便镌一尊行佛于住时无无明无

执著便镌一尊住佛于坐时无无明无执著便镌一
尊坐佛于卧时无无明无执著便镌一尊卧佛若是
无明未破执著未除依旧是个四大幻身缘起识性
则与六道四生为侣黄土为块那时不可谓老僧佛
法无灵验也。

示众从来不惯颠狂一向那安清净眼睛眨碎石头
鼻孔触瞎板凳脚头脚底笑颜开踢起眉毛急急如
律令会得那句是宾那句是主方许亲见聚云。

示众举临济云有一无位真人在汝等面门出入未
證据者看看聚云不然三世诸佛历代祖师一切天
人阿修罗等俱在无位真人面门出入未證据者不
消看得恁么道有过无过僧问如何是诸佛法身师
云自从晨朝吃了粥直至于今肚又饥。

示众世尊无说良马追风维摩默然文殊赞叹空生
宴坐帝释散花普眼念澄愿王现相若乃个个如是
老僧不必扬声大众何劳侧耳总为人有利钝见有
迟速只得当面热瞒抛沙撒土道是甚么心行。

* 法语

示慧岳禅人大道绝同任向西东石火莫及电光罔
通此临济老人语若论此事人人本具个个不无为
甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可谓之
同若能凡圣情尽智愚见销得失关破任运无碍又
不可谓之异到斯境界同则不同异则不异自西自
东自南自北何不可者岂可以石火及之电光通之
耶多见今之参禅人但以击石火闪电光举了便会
以为落处引人业识茫茫无有了期慧岳禅人始侍
憨公继参博老复以榆里之怀参见聚云请示行脚
信手书之第一不得道老僧住在这里。

示博野禅人索字汝欲学字始而一点一画一剔一
挑全用心意识继而手忘笔笔忘纸星驰电卷势如

塞上之将军鱼跃鸢飞妙若空中之噫气何曾与心
意识商量来不可谓学字参禅却有两端说话。

示香灯侍者汝请心要不离香灯何故是香即心是
心即香熏成无漏心迹亦忘是心挑灯是灯挑心心
灯亦如大地黄金既云心迹亦忘为甚么又道大地
黄金良久云脱落语言文字外须知别有好商量。

示本源大德地水火风顽然无知聚而为身总是一
块血肉因知而有运动然知因心起是则心为身根
四大尽属枝叶矣方其病时看是地病耶风病耶水
病耶火病耶若是地病地性坚实如何得病若是风
病风性隐藏如何得病若是水病水性清凉如何得
病若是火病火性空腾如何得病若是知病知本虚
妄如何得病若是心病心无形相如何得病直须恁
么一觑觑破则地水火风本来无病知觉运动本来
无病无相心根本来无病诸病既无地水火风亦无
地水火风既无知觉运动亦无知觉运动既无无相
心根亦无无相心根既无无无亦无无既无矣直这
觑破诸般病源根境知觉底一些子亦无会得这一
些子了更有个出脱底方儿云门扇子𨁝跳上三十
三天触著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾兹
因本源大德有采薪之忧走启请益老僧施方却之
只得将自已服过灵验底万应丸聊与一枚用精进
水送下霎时平复急来聚云酬我药价。

示刘居士参禅须要实实领取一个话头僧问赵州
狗子还有佛性也无州云无茶来饭来行来坐来烦
恼境界来只将这个无字与之炼磨来炼磨去炼磨
到不得巳处虚空忽然粉碎大地自尔平沉方知道
三世诸佛也只是无诸大祖师也只是无天下老和
尚也只是无僧也只是无俗也只是无你也只是无
我也只是无春游芳草地夏赏绿荷池秋饮黄花酒

冬吟白雪诗无中却有閒四序昼夜频呼十二时。

付嘱隐首座大慧一脉承接最难其机微其用普其
言显其法阔烈燄辉扬觑著焦头烂额吹毛剑利触
之断命消魂眼里抽筋说甚相如夺璧脑后出楔犹
愈下客偷裘老僧幼时读他语录就被穿却鼻孔谁
知接他末代法嗣只得勉效螳螂为求辅弼幸有同
时作者俱属相知如三峰汉月禅师曰大慧禅师说
尽人间禅病四百年内望之如渴人求井不料一枝
埋没向三峡锦江之上前得来书语录巳见作略过
人第未得从容谈三月于水流石上为恨不浅是知
聚云之脉真也万峰破山禅师曰读一贯别传及诸
著作始知我大唐国内有人也且喜且幸虽是溪山
关隔时有云月通风不妨同一鼻孔气是知聚云之
作用也临邛孝廉刘墨仙居士曰一见圣恩再见聚
云虽门庭机用各有差殊而入法精微波澜阔大大
约共一鼻孔杨岐黄龙分振济宗岂近日假平实真
粗莽之禅可比哉是知聚云之门庭也此三老皆是
天童嫡子嫡孙其为大慧不浅矣营山慧机隐然别
号铁壁者自参聚云力究多载后值老僧结制皆分
座首众焉至于见地行履玄要深奥老僧勘验有在
特付拂子一枝以续大慧之裔云。








聚云吹万真禅师语录卷中