荆南开圣院山晖禅师语录卷十一
住重庆府龙济门人玄觉录
嵩山首座龙光法孙宗上编

* 尺牍

** 与林副宪位旃居士(讳明俊)

往闻山林閒与我辈游处谈论道话倡和诗文此必
真儒真释不然何以有此乐也客秋欲度江候起居
值主上求精励治非贤者无以使居是位是以东山
主人不得久卧烟霞且闻已出行会城矣夫贤者以
理养心以志帅气故心静逸其气顺适所以急也有
无穷之趣见也为天下福星何适而不乐也第不审
五老峰归期亦预示我不复初禅人归以未识面不
敢先以裁寄只借口头寄意想已上达矣小集虽非
壁间龙然一点其睛亦有破壁飞腾之局且令奇其
蚌者惜其珠轻其鹬者重其翠也是以复初实有恳
切意而裘葛再更不见相示想不过面应复初耳先
卧龙小刻只可与初学为资何以当大方赏识是先
卧龙与公宿有奇缘此亦希闻也相晤在近以楚臬
熊公人便寄候尚容走谒不次。

** 复陈侯府(讳国能)

佛法寝衰已谓无王公魁奇之士振作之者是以苒
庐山林与猿狖为伍今四白矣昨岩耕之暇接钧旨
住开圣之命欢甚惧甚自今已往不复云我法门无
振作之者亦令天下后世不得责夫我教无主法无
外护之诮也即欲假此侧聆清训孰知因缘犹未逮
耳盍古雍将军府刘公檀越建一精蓝山僧应命既
在先似难推辞若中秋后会晤方不孤公雅意昔人
云行道自合有时因缘亦不可苟此之谓也率复不
备。

** 复高秦两居士(讳科讳洪元)

空宗处衰凉薄久矣深山穷谷中思得有力者一振
起之数岁以来竟无消息自谓当今之世救民水火
之不暇何有于我遂确志耕岩日出而作日入而息
不复再希法门光化之幸今三年矣偶使符入山令
人忻感交集流汗浃背何期军政之馀犹能及此亦
是我教衰而复兴之日也正宜藉是一往以谈此道
不意有檀越建殿之举不能应命倘秋凉后雅意不
衰方趋拜军门不审金诺何如前盛赐铭勒已久统
此致谢。

** 与高庄丁护法(讳国祥)

前有云檀越还庄必过高蓝未卜何时山僧住此数
年矣静坐蒲床鸟窥如枯树动观古人经书诗文颇
识古今利钝与鸟兽草木之名可称乐也第岩耕旱
潦亦既属世主矣安无输租累且连年未常一登今
年土地还黄平仍在镇治必能苏贫道之困又其如
二册何欲奉简桂黄平山僧尚未会晤何能通其情
特遣监院侯兴居倘飞一纸与桂使田仍在僧户即
不枉地主数年外护德意也临楮不胜神溯。

** 与讷生冯居士(讳时杨)

虽三年尽断音问固常于檀门僧院见多诗文知近
日所造也有彭某者过我山中道及近来不仕惟留
意山水间痛饮斗酒诗成即云烟满纸此真乐事也
但相去数程不能一晤此怀抱不审何时始得晤言
消之文集编次成付梨枣以公江湖不可不寄山中
一本桂居士刺黄多嘉政亦我辈中人不识坐谭閒
亦口角我不春信云归万万保爱。

** 与宗兄九数(讳演易)

二十年方外已无骨肉念矣昨枉顾山中说及族谱
不惟共井抑一身也支虽异根本是仝如不我弃即
不忘先公也老苏常言观吾谱者孝悌之心油然而

生斯语今信然矣何者一遇谈閒即知某吾亲某吾
伯吾叔某吾侄吾孙某吾姑如此其不至于涂人我
又知之也我虽世外人然而根本侯氏孝悌岂可没
乎李为吾妹所托想坐閒己详悉也遣监院奉候如
念本支可详数字以便投刺于李。

** 与桂黄平(讳天灿)

贫住青山无以自给惟野薇清流作檀越耳篷筚閒
麋鹿游处烟云聚散潦倒离披作无知状四五年矣
王城有知名而过访者相继既无虚日咸言居士刺
黄政令雍肃风化熙和民常戴如日月仰如父母正
圣明得贤才日也茅篷湫隘难以安众又为外护拓
广数閒不能登龙门面奉颜色遣监院候兴居尚容
图晤。

** 复楚臬熊居士(讳瀚如)

居士奉简三楚山林中谈笑博弈巳閒五月矣幸而
蜀鸟越禽啼呼春意不然何以消此岑寂昨银鹿还
又得一帖知眼中口中恋恋犹有山中人想此非知
己之切无暇道出来谕八年发僧一朝俗吏此亦离
合之感也询及楚中内外以宁此又居士不负当宁
求贤之心亦楚中人修福之验也闻楚中理学既精
相日游亭榭讲论心法则尼山之源定为穷极即濂
溪明道亦合让步耳何时再得石林绝顶携琴载酒
招紫鹿笑青云完八年未尽之趣亦不审还有期不
岳山七十二峰多为历代诸贤游处之地即白沙若
水以耆宿之年尚不少忘居士披发之馀不可不一
游人生之乐无过山水此亦居士素所好者故敢直
言如游时诸峰无恙使还烦寄一纸我一欲为一峰
主人日月不多保爱四大为祝。

又

前欲裁复为贵役行忙非敢以山中人傲王城雅意

然亦使我抱愧实多想无以再示忽接手教并所赐
足徵七八年曲溪长松之优游山烟水月之雅趣犹
且未閒耳示谕佛性尚在得非东坡玉带输在佛印
五蕴床座中乎然二老谈笑脍炙人口终古不磨孔
戒愚公则终古亦不可磨矣第不审何时再得聚首
讲无情话说无聊语令千古下作二老奇想邪又谕
顷劳成病回视庵中如极乐国无翼能飞居士素养
颇静彭翁无以厚此今顿有此言岂相如渴而拓为
言乎字句不典亦无所讳居士留心佛理诚大道中
人计当不咎。

** 与孙新宁(讳吉祥)

十三年不得乡中人共语抱恨良多昨在湄水得居
士对谈使积衷尽泮且又得乡中人存亡之确几令
我悲欢交集哽咽并作痛入骨髓也临行复获亲爱
之言此骨肉之情不然何以厚爱如此别来三阅月
而神飞左右无旦莫可释到龙翔来阴云不解苦雨
连期不意寂寥眉宇顿小忽得晴曛三层阁上眺望
时四峰联翠百禽和鸣临溪琴瑟顾石丹青月自中
天林当前后主人夜谈此断断乎佳观然不至此谁
复知人閒别有此乐九月还高蓝十月复至倘无事
洒埽石榻过我痛饮山茗不。

** 与觉悟张居士觉惺道婆

果能爱道须时时亲近高人自有益也前坐谈閒时
既少何能尽悉然生乎今之世又在戎马中尚能矢
道所谓火中莲虽可羡亦可畏也夫自今日观之人
皆曰一念清净则出轮回此言固嘉恐无得道之日
须在日用閒忙中切磋琢磨如磨铁镜相似磨之复
磨自然垢消明见矣即拈出示人自天地万物无有
不鉴之道十月复来龙翔如无正务可来讲明此事
实为入道之助正两居士缘不然是自弃也不次。

** 复际明萧居士(讳元会)

住高蓝四祀他无所长惟是耕岩种芋抱瓮灌园而
已至于断简残篇虽日读一遍块然如醉真无灵骨
矣独是得公一帖小有所获以是知公文章之妙实
得諓諓善竫言也屡示过我及期又成乌有何相知
之间而不以真待人邪今一帖云与尔玉约仝往但
不识如所言不印色不佳恐不能为高贤用昨摘灵
草而树祇二十朱理无多得乃分一合千里豪毛念
春前新物想不擿地。

** 与伯府杨居士(讳光谦)

闻楚旋即宜索晤为调达在道不敢行想居士亦自
合推谅然久别欲会不无动人容色嗟嗟今日事埶
不识何以安顿元元与我辈休息岂庙算自有筹画
不须山中人长流泪邪欲假桃源于贵庄不识肯纳
洞中乎生死幻梦天地腐物在我辈似不当过虑宜
与运偕往可也但后事未完不可不惜此五尺躯耳
无忘旧识当怀我好音。

** 与讷生冯黄平

我教当斯末法时代不有外护必不能放大光作大
佛事故坡仙之于佛印山谷之于晦堂李翱之于药
山裴相之于黄檗大年之于广慧无垢之于妙喜天
觉之于悦公济川之于远公皆当时往来空宗播扬
法道之哲人也有如是人行如是法不独声价四方
名扬百世亦能抬捺佛祖拈弄古今不为分外事也
所谓虽然见出宰官而长老之名四海传也闻公留
心佛理力究禅宗欲走相谈偶抱暑恙何缘之浅浅
竟如此。

又

大教便作个中人语非他人粪屑可较如谕云顶门
痛施棒喝才是了从上一著子然而此事知即休不

循涂彻是了事汉岂别有一消息作门头户底说话
若不尔翻成不唧溜人无尽一宿兜率道契悦老为
大儒入祖庭之第一人虽唐宋出入祖室者多须亦
让此公然而先宗以棒喝接人实一期方便耳不究
古人之意误作门庭不知早落第二矣居士勿向第
二中取可也末法时代人多难信每为斥笑若不假
外护此道断不能行也俟秋穷必然一笑。

** 复太史方居士(讳于宣附来书)

闻楚归将欲过万寿令行者埽径以俟何马首竟不
东邪岂亦畏毒害与棒头恶辣也无尽见东林龙安
每为抬捺始入佛祖堂室天下人羡慕不已居士素
慕无尽之为人何吝此一往也来谕狐鼠成群于平
越独识师子恐居士只识皮而不能识髓何也佛祖
尚不识况居士以一滴而较海味也足发一笑附后
小偈翻天一棒奋然施击碎昆仑脑后皮血溅梵王
鼻孔里回头谁是小师儿。

咫尺禅席无由一见读法语肝胆披露始知威音
已前与和尚觌面久矣末法时狐鼠成群若师子
一出踪迹自别此閒一瓣香终当拈上明日成行
不能奉谒以俟后缘可也附呈一偈略表供具万
寿堂前法雨施木人糙破舌头皮毒人曲子传来
辣醉倒灵山师子儿。

** 与钱中丞(讳邦[山/巳]附复书)

度江走蒲村至鳌溪为雨阻半月又以石林疾笃与
钟灵主僧收穫甚殷则咫尺千里县心仰慕不翅九
回也十六大晴矣极期径乾放脚小年庵一会以快
平生愿见之心忽古雍专使至催逼且云结冬期近
而古雍道俗莫不瞻望越日又得一书埶不能留也
俟明春法席终黄鹂调舌时过江再访虽然山僧未
度江早已相见欢若平生岂在仝卧枕被笑傲山林

始为觌面哉秋清摇落惟道自珍。

承和尚渡江远访又以雨阻不得会面然我辈今
日会面非难正千里神交两心相契之为难耳丈
夫道义相期岂必儿女子握手吻怜而后为知己
乎且如和尚眼前相会之人不少只恐当面尚隔
一层又过去未来千圣千贤与和尚心心相印岂
必尽皆觌面乎要知我两人会亦可不会亦可若
必待对面而后成知己便是下乘便落第二义矣
虽然如是但芑为和尚策今日之事毕竟入山住
静为是笔墨所不能尽者总侂石林开石两上人
口陈切须留意来岁春煖桃华献笑新莺吐语时
专望和尚飞锡来临蒲村老农彼时披衰戴笠相
迎于石桥古路长松流水之间蓦地相逢当哑然
一笑也诗草一卷寄呈大教草索不尽欲言临楮
不胜神溯。

又

至人之道千里仝风若必对面祇增眉眼一笑耳大
年云千里却仝风对面不相识正我两人之千里神
交两心相契不待握手吻怜早成知己真会亦得不
会亦得可也明春石桥古路长松流水哑然一笑之
约真肝腑之言恨此时院子所累不然即诛茅江外
何待桃华献笑新莺吐语时始如约也诗卷佳章俟
迟日作偈奉复。

又

武陵准提庵晤后拟再访闻驾已上德山赴原侄约
矣余亦买舟东下直抵吴门自此江云渭树之思寤
寐不置语嵩仝刘居士过吴门时又详禅栖所在然
亦不能寄候道履耳客岁哭破和尚不已又值语公
迁化其法门哲人相继逝去吾门不幸莫此为甚还
朴来见公去岁八月寄语公书又知在大沩南岳閒

且有建迦叶道场之举闻之不胜忻羡此举倘成则
我有所归矣其祇园千二百人中幸留我一榻为感。

** 与罗总府(讳世安)

别传之道上根利智可得餐风根器稍劣向文字中
薶没者何有闻道之日黔州自生民以来不惟不知
圣人之道亦不知道之题目若非外护安得说法几
会如南方邪公诚有功于佛祖不独我辈称羡亦必
从上佛祖合掌无尽也前辞往雍门期十日即归不
意张明府张广文及绅士诸刹相留结冬大约来春
方回万寿数辈望护持之如山僧无异。

又

久不获音书疑仕涂无佛法久长之志忽手教来读
之见公尚留意斯道祇是天各一方不得常常提点
似说时似寤对竟还迷终无倒断时是山僧为公虑
也然妙理只在日用应物如不真念生死从何有条
入路又怕举起便有道可学生死可畏涅槃可忻放
下便无一豪如此求道与道转远实薶没己躬下事
真可惜也公高明切不可作是见人生如水沫泡焰
有何久固若不了明此事尚待何时不见转眼来生
人之常理又须军政之馀当自思忖我此功名富贵
不过眼前受用似亦无有实落如此思忖即于道不
切亦自然切矣倘能践山僧之言二六时体认者事
是何形状如猛然逼到十分见到十分歇下来不待
调牧自是纯矣方知黄面老人相传之事别无一物
只仝此面孔也远音怀我不觉饶舌如此。

** 与胡开府(讳钦华)

客邸无聊岑寂万状逮寻胜迹忽遇君侯论道之馀
多获垂青此夙缘未坠也时复饮我以茗饱我以餐
连日盘桓深谈教益不独佳趣良多亦消穷涂多少
积衷也归来坐卧閒犹想高吐但不识后会何期直

令人依依永日也又承赐佳诗草草以酬倘不以方
外俚言擿地一为斤正则李白不封而愿见韩良有
以也临楮不胜神溯。

** 与云表毛居士(讳启凤)

两承枉顾恨口门窄不能与公道出省要之法然虎
丘况公与公相近日夕讨取可也倘切身行之虽傅
庞之高蹈定不让也虽然傅庞有不妄为人传底消
息公还识不若识则不仝烧钱化马之见诚大丈夫
见大人相共山川草木炽然转此大法轮也不然只
将赵州无字看是何意倘看得的当他日阎胡子问
著不妨举似塞断伊咽喉也可。

** 复镫明王居士(讳加贵)

读手教知公慕山僧道聚之乐并欲闻格外之奇真
黔州开辟千百年来访道第一人也亦不枉龙门万
寿外护与相与一种热肠也近日进道力既切似不
须山僧虑自然有归家稳坐之时不识公果能不不
然又只得饶舌为公粗说一番夫欲明圣者之道祇
要信根利抖擞精神于行坐閒吃饭穿衣抱子弄孙
涉世缘处看如看得透则知目前一段光明亦毕竟
是我无量劫来主人也知是矣又谛审如何是大休
歇处知得大休歇处便是佛祖中人即如长西堂初
见山僧于龙门未有下落渠只不放手在万寿始有
入处今又来圣恩大放憨睡忽地跃过关头入室相
见更不多言已洒洒会心矣因以从上来事两手分
付渠得绍圣共谁之力功用求道之力也公但不能
脱洒尘缘中一著耳如肯脱洒尘缘亦必与渠并驾
也来教为道之切不得不痛为提醒使公获大受用
也令弟首宪云南有归秏不公如有家书烦致之一
声率复不次。

** 复都统高居士(讳得捷)

前专人往嵩山未及裁寄者以未晤不敢先之以书
何期返辱云章并香茶诸物令山僧愧汗夹背多矣
寒夜无聊镫下取嵩山诸槁目之始知法门有人第
不识果如苏黄唱酬杨李抬捺不刻书之行在即不
能过访便先寄拙书一幅以俟后缘可耳太夫人齿
德俱尊敢收派下然尊命难方聊赠一号。

又

佛法澹泊冷如秋霜而有志者睹此莫不寻山觅水
掉头不顾野竹痴心肠尚作大厦一木弗知将来如
何合尖然总赖居士与之眉毛相结共维末运或庶
几可了后一段事太夫人及令弟皆佳不山僧暂寓
苏州双塔寺寺为百丈禅师旧迹但𡿬废日久所住
皆俗僧是以无可与语倘便中怀我好音庶不致寂
莫馀不多及。

** 寄高居士(讳俊捷)

耳居士名久矣不能一晤为恨前者差人上滇致法
衣与嵩山主以未面故不敢辱台旌何期返引信供
远颁不令山僧感愧交集邪想缘晤有期暂对璩使
拜领容当面谢嵩山法门有金昆可无忧也冱寒之
极手足[军*豖]瘃裁侯书不能作长语惟居士为道自珍。

** 与佛源张居士(讳起龙)

佛教垂秋时世末法非假外护人佛日不能重明也
昨见嵩山集深知归心坚切公不其人乎何时得接
谈笑一慰我怀抱邪拙书一幅寄览俟南还日自当
走访不尽欲言。

** 与刘云山居士(讳文进)

琼华六出虬松作戛玉声缅想居士钟鼓且乐之也
若山僧拥絮围卢禦之不能安望此快乎嵩山法门
素承外护此时不及走访俟南还索晤时方面布不
悉。

** 与云南众居士

嵩山法席赖众居士雅意殷勤此皆鹫岭亲闻属付
人也第閒关修阻不能面晤为怅时南行期迫不及
逐一具柬俟还日走访方得聚首共谈临书不胜神
驰。

** 与李阃司(讳膺)

昨一晤间便成知己想皆前缘之孰所以眉眼中尽
未忘耳临别承惠吴锦巳作袈裟事佛与公再结一
后缘也前小字裁寄想巳达记室矣王金粟回询及
前恙大安此天相德人诚不虚也明岁南还又得过
访都门领台教也临楮不尽欲言。

** 与应物居士

来会城过承雅爱种种之情笔墨如何可尽此缘大
约灵山把臂之交未泯耳正宜觅蒲团地与应物子
并木翁团聚为乐奈何山中事未妥故辞还山又承
食我常住祈再赐一谕与贵管庄庶不致冒空名俟
江南归则有此米可饱我也。

** 与朱侍御(讳盛滵)

只尺山中不会者动以年计岂道义相关不切邪客
岁十月初有字奉候并欲那玉葛旁以终省中所议
高雅不期愚徒辈中涂所寝耳腊月二十日归长松
山房以临节不及过访一叙契阔之怀今春又以雨
雪且行期迫不得言别五内抱愧如何可言有字候
应物公致意声为妙山中万为保爱。

** 荅潘太常文之居士(讳絅)

黔山住静时即闻居士名恨未一促膝快谈耳及至
苏晤李绩溪每坐閒必称雅况正欲赖李邀至姑苏
共游太湖洞庭三万六千顷山水并假韵致之乐何
期今春便弃我作白莲上童子也哀之何既令郎来
承惠诗箑露牙龙宾拜领之感愧交集容当走访并

谢不尽。

** 荅石筠汪居士(讳绍远)

往在鄂渚承惠斋羞方欲假此痛谈心学奈何江南
之兴未浅又得风便与舟子所以不及面辞今怅恨
犹未艾也前字与竹眉弟兄不过念翁孙閒一别数
年音问久绝一欲泻县切心耳何期竹元孤身冒险
走来吴门僦居之所即相见閒真令绝倒哭倒又承
手札快令张镫三复书中云霞字不惟珠玑满纸即
珍臧书笥而烟云霭霭然犹润帘幕閒称谢何既广
嗣庵新之陶瓦真久长计然非骨肉何能臻此即他
日还黔亦有挂瓢地也竹元属令早归以襄兄劳即
当如命奈伊身体疲极暂令调理或来春新莺调舌
时耳馀不多及。

又

羲爻画泰草木衔新遥知高士履端咸增秀色矣山
野效颦亦埽落叶烹惠泉吟阳春白雪赏此佳辰幸
勿讶此缁流亦知是乐邪竹元乡念不啻若渴因是
不敢深留趁此东风渐暖使开长帆翩翩然向鄂渚
归来也大约广嗣仍要竹眉再理一年暂假竹元梁
城一回方可高卧耳诗扇一文具一寄奉书斋幸莞
存为感。

** 与觉相蒲居士

在会城承居士信供即使海墨为书难罄雅意今春
由楚入吴刻先子旧集俟完即归前所议静室如良
意未泯当留神可也在平越两有裁谢不知到不至
于道念当日增益不在多属矣。

** 与罗总府

昔者知遇于平城承外护故山僧得行其道是千百
年来奇缘也夫薄道之徒今日信之明日疑之幸百
为周之虽啧啧有口实不敢以蛊毒加害此先佛法

臧属在外护深防此辈不然何以镇厌邪心垂光末
运长西堂闻监寺山野许入室其以大法属付六七
年也适闻燕居夺为弟子然居自称正人而欲坏千
百年成规使人伦一倒置甚可笑也前阅燕居集其
毁人处欲正人之不正是何言之如此行之不如此
何异口诵孔孟言心实一盗蹠邪常闻人伦之大莫
大乎君臣父子兄弟朋友自有书契以来在盗蹠亦
不敢废燕居有亲弃之有师侮之有兄长辱骂之有
骨肉剥削之或行劫或妄言或灾木石使师友为法
受恶真枭獍也乌乎世閒乱伦出世閒乱法虽立乎
天地閒恐人神必共怒也凡成败之理有数存焉我
知之矣即居加害如丘山亦何损于山僧但再付西
堂监寺此天地绝无之事居士任外护以为何如。

** 复徐而庵居士

华平晤谈后溪梅四白入眼矣竟未得徵君清言一
去胸茅宁不怅邪张某者来获手教及与雪公倡和
诗读之不觉一拍三叹而云隐相去数里不获一拜
手非疏慢之罪与挂笠齐门绝无他事以囊中旧槁
数篇久未登梨非自惜之盍自惧也有护法自梁城
来必欲付梓以公仝好然尚在筹箸未有定议此所
刻者敝门人嵩山杂槁尊示庄潢则张某者嘉此必
居士旧用者其如前在秀水与人已有成议矣倘后
刻就或当如命暑猛如虎不能即谒容迟自当索晤
奉复不备。

** 与张太守(讳大经)

九月往吴门欲假道江宁便谒台教其如借舟不能
自由也冬之仲仍抱空手而回甚可笑也况此荒岁
室无儋石储嗷嗷数十口之枵腹诚可怜也计无出
遂持钵坊间幸得三五十石以归不然忍饥而死可
立待也闻明春二月驾有淮上之行如月中犹可埽

径以候月尽必仝肃兄来矣前者欲移居金陵不知
亦有如护法意者使山僧处之日与护法引白为乐
不裁候不次。

又

璩使来翰教谆切只如对面山僧自揣菲躬凉德之
人屡承推重过当何以使我心安也毗尼一庵闻名
久矣雅公思欲急流勇退必须才德俱优如雅公者
主之乃不废厥事若山僧识量皆劣福缘亦浅虽藉
护法力承乏毗尼倘前不能振纲前烈后不能鼓舞
后昆当此之时舆情一议得不为荐杨累邪然此举
不知为主为宾未得雅公说话俟护法俨然敝室细
商之此行可定耳使还裁复不次。

** 寄遂宁朱孝廉(讳衣点)

一到广陵三度春光矣每回首姑苏而杨子一衣带
水几如胡越隔溯旧来追随丰神把握道韵何可得
也高沙一室冷如冰霜总之护法能倡以始不能继
以终加山僧无前知之明致有此寡偶之地使我孤
栖耳幸三十年所学虽无得然亦颇自遣此竟不然
愁眉只如线也蒲月后或得晤教兹有渎者石法师
为成都人从出峡历讲肆有年矣旧为郭青赢先生
雅重后以北上为台山之行事竣南还留止秦邮二
十年也客秋阳侯肆虐庐室为之一空拟买归棹其
如七八十之老人何能冒险远涉翩翩然作乡闾归
邪乃筹之苏松名胜可已啼饥之虞遂折一叶南来
幸为垂青且怜之则石法师之感不在山僧后也裁
侯不备。

** 复杨将军

江外仆夫来促我行装不及军门一揖而辞耳适接
来书有某人者责我近无一字相闻则人情中有不
可废者若执偏听理则固然若持两论在公怀仁实

有不忍闻也常闻师弟犹人之父子父子不容少伪
师弟岂容少伪乎虽惷惷之徒犹知有亲况据法位
而不师其师邪有亲可爱有师可尊然后免夫禽畜
诮也而某人者以法门论犹昆弟也可以躬亦可以
书时或处远处变或急不及天下常情又何必区区
责人哉阡阳之难自可致唁然有不可致者是我之
情难以陈也若陈之祇增老婆舌耳虽然今日又不
可不一言陈于左右我生新宁侯氏一百姓戊寅十
一月十四日礼石蒲揆和尚落发其后往来梁山与
卧龙两大师之门在楚蜀承琢磨之功虽雷霆为舌
有不能宣其少分毅庙崩之明年三月一日卧龙归
寂始离左右此三大师实能生我我何一日忘也来
谕未彻源头何能彊定是非是又不可不再进一言
我自丙戌三月脱难东走南宾再见梁山破老人于
三教至戊子十月为兵所逼南避忠路某人者时住
静于此因过访之叩及堂奥尚未知者今欲师人何
不知量也比承黄文合公接住双照二载虽与之相
去半舍然未常往来今云五六载相依妄语何如是
之甚也然某人者固是僧亦有不可言于人者倘言
之则黔地恐不能安顿手足也乌乎我知悦谤者无
所不至只不与之作理会则其怪自坏也某人者俱
无一字真实又常轻侮梁山是无师也无师是不孝
也常欲徒人之徒是理不当也理不当是无义也一
面之遇而云六七年以惑人是不信也有此三事公
忍闻乎来字啧啧有口其閒诚伪者可谓公高见也
但薄冗所羁不然一对面则前言何以消归也然总
擿之度外率复不庄。

** 复安武徐公成宇护法(讳思议)

复接大教非知遇之厚不及此也昔卧龙拙和尚还
蜀得居士外护获终于梁之金城为其后者到今未

敢一忘厚德也丙戌宾城一别回首天涯虽欲与公
把臂高谈无翼能飞几令怀想成劳矣闻细柳移植
湄水此或山僧十二年思慕愿见之渴尘得藉湄水
一洒耳种种衷曲总在奉谒时面悉。

** 复马尚公(讳宝)

承谕龙门燕居不拜揖与人我之两者皆错若论拜
揖不过偶尔非道中急务我之处是位也必忘怀于
物似不当以礼为疑为怪即使讲礼周孔自有明文
百丈亦有仪注考之二礼在伦常之间行之中节乃
己倘一有不节君子鄙之山僧岂不孰读邪然又非
顽然之物不明世礼而自甘化外之人第燕公虽世
系梁山然每鸱枭肆翼人亦常避之行径既陋不理
也宜矣且方外人以道为务而往来之礼次之常观
之传镫大鉴十三世为真歇十五世为龙翔龙翔奉
敕能仁真歇先居江心道王海内闻翔至恐温人不
敬特往展具九礼以诱温人此二人祖孙之閒尚如
此未见为谬又如文殊远为先佛九世宗师逮佛取
正觉文殊为辅何二祖不以先后礼辩明以教今人
也由此观之先道后礼不单重礼也明矣则不拜揖
未常错来谕谓之大错得非情见邪若论人我最是
生死根故三涂往来四生沈溺劫数烧煮湖海鼎沸
一一皆人我之误所以佛用慈悲设教使破人我执
燕公者不惟去人我更增人我岂宜处知识位污乱
吾法乎亦贤者默摈于法外久矣某常思之居是位
非有道德与容纳之心不可也前哲未有无道德不
容不纳能笃行其道者必体道之原识万物之祖所
以得者得乎此行者行乎此故传云天地位万物育
知是者然后有知识之实有知识之实则知天地位
万物育未常不殊涂仝归此便是学之极德之博无
有不容无有不纳燕居不得为燕居山僧不得为山

僧正若虚无太空之论耳忠国师常因肃宗帝问如
何是无诤三昧国师都不视之又傅大士见武帝不
起然贵为天子富有四海犹且忘于分人称方外士
不能忘于物不能忘于物尚不能超越俗尘何公然
要人拜揖岂不是自欺之心过也有自欺心便是人
我心有人我心故动必相争此所以訑訑之音声颜
色常见于朝夕也由是观之人我未常不错来谕谓
之小错得非情见邪燕公常称梁山法嗣嗣犹子之
尽职于亲亲之失则几谏耳未有昭然灾于木石使
天下人尽闻其责可不加乎为人嗣而常诋毁于师
又常假饰其状人亦有言不可于无过中供人有过
燕公如此丧心敢云梁山嗣乎亦羊质虎皮鸡心凤
状之人也故凡相遇不可与之交则法门得以清净
无争耑无辩论令今而后不致破坏法道损我规绳
而庶几乎吾道也所谓吾道者其心平无得失无尊
卑无阿誉苟容可以礼一切无穷世界一礼礼遍无
有一物一人不仝此礼我此心非加爱也可以不礼
一切无穷世界不得而礼无有一物一人得此礼我
此心非加憎也至若天礼龙礼佛礼祖礼一切鬼神
魔梵礼我此心不喜不以为得天等魔梵不礼我此
心不怒不以为失此心直以斯道觉斯人岂不谓之
真佛祖儿孙公爱道之深故裁荅无所讳也自有佛
法以来王公贵人留心此道如杨大年富郑公范文
正苏黄韩赵之类皆大振祖道美流万世公欲成就
是道可居恒体究应物者承谁恩力或于应物之际
忽然识得家里事便知坐宝华王座与骑千里追风
皆仝此鼻孔有所分真分俗邪亦正含融混会真俗
仝条而祖无祖佛无佛其名不得为名其相不得为
相礼也得不礼也得明眼人捡点也得明眼人不捡
点也得总付之道外草复不庄俱叨道爱。

** 与李相如黄元申吴季子居士

今日士大夫往来祖道求其知见深入绝去黏滞如
敝邑没量张公一人耳崇祯戊寅閒在夔门卧龙谈
笑道话机语幽旷六七年虽慈明之于杨内翰万古
雄风直不减纤豪第以世道乱离别来十二年不得
其人挂瓢平越闻公在新城与太平庵主周旋甚密
想苏黄佛印再出恨颌众之绊不得过访为快虽然
听松风流泉观青山绿野与公觌面久矣不特此即
谈笑未接形声未动空劫那边早个相见岂在握手
为快哉不识相见时如何若谓有说细语人不闻若
谓无说又是对面千里且说者是不说者是此处不
能知且向朝闻道夕死可矣毕竟以何为道体究自
然有个倒断时承爵府护法辱教专人上复修此致
意拟于来春上匀山哑然一笑不审得就不平越与
燕居因缘想巳悉矣但其人非不是好衲子只是过
于偏听不主中正之体常溺先入之言动辄侮人不
无识者哂之若能提大纲识大体左右用贤其声名
不扬未之有也天无私盍地无私载所以成其高厚
之德若高不降则卑不升卑不升高不降庶物必不
成也欲为丛林主领众匡徒若无是裁何以服人心
归湖海而称长老贫衲浅见惟高明察之。

又

手札脱体承当一事扬眉瞬目早落二三者山僧睹
之恐未尽善惟玄学之士不可椿钉椿钉便是执心
不得脱洒然山僧所云空劫相见亦不可执著空劫
盍空劫即今时今时即空劫那有空劫今时之二耑
若执定空劫则今之人尽向空劫作活不能于今时
受用者段光明若执定今时则今之人尽向今时取
著不能于空劫受用那点消息二俱既有过宁不为
公惜也又云十年来从昆仑顶星宿海击楫杨舲扬

鞭跃马不意龙门拄杖子諵諵为我商量不识者般
伎俩被龙门拄杖一击即今作何光景也若知得下
落当与杨李及无尽公仝驱并驾不然纵龙门拄杖
敲破头卢只是如风过树耳又云长庆自肯方亲博
山不肯方亲及千不肯万不肯山僧不揣正好再吃
一顿何故是甚么所在说自肯说不肯俟迟日往都
匀访马公方与诸公取棒头钱也。

** 复马尚公

再接手教一时戏论非公论山僧与燕居便为戏论
即从上千圣万圣尽属戏论所谓一代时教诸祖因
缘皆因末那戏论据此何妨道业直任风幡之扰可
也又云不可互为人我令识者笑此正山僧见身为
公说法切不可错过何也无明实性即是佛性公唤
作人我似非极力承当目前美恶尽是佛性应用理
也此外别有佛性则公成佛时将此日用应物者何
处安置如不安置终为带累此必不然也公但将日
用应物处一一讱得明白则动静美恶尽是佛事也
亦可谓不出魔界即入佛界而老瞿昙卢行者亦不
在人头上称尊。
荆南开圣院山晖禅师语录卷十一(终)