法玺印禅师语录卷第十二
嗣法门人性圆旋玑旋哲旋贤等编次

* 募疏

** 募修丕禅师并高僧普同三塔疏

豫章海昏之有同安者，唐朝古刹也。自同安和尚开
山，而常察禅师居第二代，三代得丕禅师宗风大振，
至今曹洞龙象遍天下，悉皆丕祖之脚下儿孙。由是
列祖代振法席，指难数屈。山僧于壬寅年滥厕祖位，
见道场在荆棘丛中，慨有兴复之志。兹喜殿宇佛像
渐已就绪，每当鹤唳天霜，莺啼春老之际，拽杖拨草，
寻获常察禅师之塔，犹存佛头峰顶。若开山并丕祖
高僧普同诸塔，虽存有基址，而狐窠兔穴，风吹雨浸，
将有所不忍闻，不忍见者夫？蛙虫朝迁暮返，弗忘其
本，乌羽返哺，犹知报恩，岂忝在法门如秦人视越之
肥瘠乎？或檀信长者，或曹洞后昆，闻风翕然，挥金助
砌，当同阿育王造塔涌出，震旦大放光明，普天匝地，
沾恩去也。勉旃望之。

** 化油疏

同安一室黑漆如如，自古日不能辉，从来月未可照，
有无一片虚实成团。虽然天晓不露，何妨夜半正明？
今告四方檀越，八表金汤，拈来投子油瓶，一任诸方
定价，举出扬岐灯盏，发挥百宝光明。灯草藉以吐燄，
琉璃因而普彻，到恁么时，太乙仙毕竟开眼，然灯佛
自然眉舞。

** 化茶疏

冬风唤而不回，春阳发而点出。优游乎云霞堆里，茂
盛乎雨露场中。收归没底篮间，快乐无烟火上。直教
露者露而藏者藏，囊者囊而橐者橐。十方檀那有能
信手拈来，投于宝镜清泉，烹于沩山巨釜，则卢仝碗
自浮香，赵州瓶自发润，不惟同安僧众两腋生风，亦

且天台罗汉团圞沽味。设或有问：「如何若何？」山僧只
对他道：「吃茶去。」

** 募锅偈

南泉打破锅，至今无人补，乞个没钱人，大家相与辅。
同安则不然，偏觅有钱主，齑羹与粥饭，禅悦在此釜。

** 慧明庵募化药师禅期修建大佛殿

靖邑有水曰双溪，溯流而上四十里许。有庵名慧明，
然慧明之名非无由也。盖此地上达曹溪，下通庐峊，
其中往来参询衲子，决明己事，接续佛祖慧命。源头
者未有不过此也。余癸巳秋应龙门请，经此一宿，至
深夜经行，偶见四面峰头烟云吐秀，瑞色冲霄，语侍
者曰：「不久于此必建梵刹。」迨至今春阳回，大地万物
咸新，余与诸子乘时化道双溪，以效中峰，故事仍宿
慧明，其主人持一册告曰：「某欲建立丛林，接纳云水，
请和尚一语，导引大檀。」余深愧无文，不能动大方长
者，聊举一则陈烂葛藤，以报诸君子。昔世尊与众游
行次，以手指地云：「者一片地好建立梵刹。」帝释信手
拈一茎草，插于地云：「建梵刹已竟。」世尊微笑。诸居士，
者两古人虽则随处建立，不费纤毫，检点将来，不无
败缺，怎似我融通。上座，要诸居士大家抛出玉粒金
砖，各向慧明无阴阳地上建立琼楼玉殿，涌出丈六
金身，到者里支无底锅，炊无米饭，接待往来，千饱万
足，与诸居士同获真实功德，同證佛祖光明，达士高
人不可不信，谨疏。

** 谷云峰化修主殿叙

道人动止如孤云野鹤，去住自由，本无定向。所以古
德云：「未有常行而不住，未有常住而不行。」试看古人
一言半句，意要衲僧如云如鹤，腾于霄汉之外，隐于
洞壑之中。或出或没，了无所举，世未有出格超越如
此也。惟我韫公动止澹然，有古人之气色，不以时闹

动转。自嗣海门洞宗之后，乘一叶逆流，止于浔阳能
仁白云祖席。后入匡山，结茅于天池之上。闻余主靖
邑祖席以杖笠远来见访，余因邑中，于栖云相接，候
事毕同入龙门室中两月，意有劈道寻石，门理聪翁
旧隐，以便与龙门往来。偶有梅溪汤氏家明德居士，
领众檀越，请插茅于后山，额名谷云，嘱余代告十方，
同扶露柱，共补虚堂，余于是为叙。

** 为北京慈云寺募化大悲阁缘疏

盖因果之道杳渺难穷，世多惑于罔信者，惟功验之
理，显然易见，人皆共得而趋之。何则吾佛从，无量劫
中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二报，广大无
涯，天上人间不堪比拟。故菩萨复以深重愿行，逐类
现身，随方应迹，设慈悲法，破其悭贪，发其喜舍，使天
下后世之人各各皆得由斯而入也。然而修道者果
能效菩萨之行愿乎？效之则入道之缘有在矣。东城
盔甲厂慈云寺乃都内七大名蓝之一也，有住持容
辉上座志气高上，戒德精严，笃于撑持，勤于接待，真
法门之良干也。山僧从豫章开法二十馀年，亦因修
造为虑，昨来京门，忝邀东堂挂搭一日，容公商之曰：
「某有一未了之案，敢请决之乎？」山僧询其故，则曰：「此
一片地曾为注水之场，万历间得翠峰和尚之所创
立也。当清之时，有吾太祖了空自三韩而来，单瓢只
杖，苦行年深，方得道场，丕振复得吾祖心，如担荷守
成百废俱兴。大悲阁未造，基址尚存，不能就绪。由是
心祖临寂之时，呼某入室，嘱之曰：『此阁乃吾生平未
了之愿，傥子得而述之，则吾寂光中知子矣。』」山僧一
闻此举，不胜踊跃，曰：「此阁者，乃衲僧修道之所，众信
崇福之门，有益于一方，留光于不朽，敢不愈加赞助
乎？」山僧虽不能文，亦可以此继述之志，书告王公卿
相，长者大檀，若男若女，或俗或僧，总祈大开宝藏，共

成有相之功。信手拈来，同入无为之化，俾平地上涌
出玉殿琼楼，虚空中突出金容宝相。金粟如来放光
现瑞，大悲菩萨介福储祥，功德齐彰，果因不昧，想见
者闻者亦必有以顿发兴起之念也夫？

** 江西黄檗山募请书本藏经缘疏

豫章新昌黄檗山唐代敕赐报恩光孝禅寺，乃希运
祖师之道场也。因元明之后，渝为荒岑，复得宗源，老
宿祖位重来，四十馀年劳心苦志，不惮寒暄燥湿，始
获插草栽松，重新殿宇佛真堂[门@(?/大)]靡不庄严。见请亦
庵和尚说法斯间，弘扬向上，但思祖席具兴，唯缺藏
经一事。夫藏经者，乃丛林之大观，人天之要，具不可
缺也。缺之不足以知先德，不足以启后人，不足以明
大道，不足以解玄微。及其往古型仪，历来修證，又奚
足以稽之哉？纵能悟彻根源，未免管窥佛法，有负世
尊四十九年，三百馀会尘说刹说，为人彻头彻尾之
婆心也。此为继往开来，承音接响之务，可不急乎？故
宗源老宿每欲计此，未得其人。幸有孙允吉公者，发
坚固心，行广大行，叩浙省嘉郡泥首，振铃三越岁，乃
感檀度施若干册，以全藏较之，十有二耳，余为先师
重刻录，附藏寓嘉禾之。天宁见公往来酬酢，唯以藏
经为事，因为代书数语，遍告王公宰辅诸上善人，然
而大藏真诠，非祖庭莫能持载，十方金玉，非胜事莫
能动摇。黄檗乃天下之祖庭檀越，乃僧众之恃怙，有
祖庭无佛法，山不钟灵。有僧众无檀那，人无起色。今
公此举可为最胜，莫缺之端，谁云妄求奢诞之事，想
能施之人，所施之法？定是同归未遂之事，既遂之心，
必为兼得之矣。伏愿指日告成，功德无量。

* 杂著

** 曹溪憨山师翁墨迹跋

尝闻吾祖憨山老人，五十馀年说法于南北两地，往

往多于金紫行中。其与宰官居士往来交接者，不知
几何人也。究承传受益契法，盟心久约，不忘始终一
致者，不甚多见。初闻有伯玉汪公每以诗文勖望，不
虚矢志之因。续闻有右武丁公每于军戎崇敬，不轻
患难之为。再闻有牧斋钱公扫庵谭公巾瓶从事，不
忘法道之隆。虽则知其大概，不知其审也。何也？山僧
开法二十馀年，已来总居江右，未免地广人稀，闻师
翁者多，见师翁者少，及乎得师翁手书垒积者，万无
一矣。不期昨来嘉禾，得接牧公项居士，乃金明介之
法嗣，襄毅公之后裔，入道殊深，弘法既久，布网垂钩，
大有生活之手，真红尘中特出之金毛也。山僧正叹
服不知其何异焉，忽晤其叔寄庵居士，径于书笈中
取一轴，见示曰：「先君楚东历官，粤东别驾，与憨大师
往来相契，话道因缘，幸存其迹，和尚其一游目乎？」山
僧得之欣然，读之不暇，遂袖归旧寓，细赏其由，始知
楚东先生乃吾憨祖腹心中人也，第知楚先生，知憨
祖寄居士，知山僧，则又知牧公，知金明皆祖先垂庇，
非项府信响法门有自哉，因此源源故为之跋，时乙
卯八月日也。

** 为瑞庆庵开山碑记

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。言其本业
有成，可以随缘得化也。古人建丛林，立宗旨，轰霹雳
于晴空，鼓波涛于陆地，亦皆以道德为本。故在君则
安天下之民，在臣则摄天下之政。仕之用以敷治，居
之用以滋身。圣贤用以设教，佛祖用以度迷。鬼神不
能窥，人物不能量，如斯妙道可不进之乎？而无为公
生地武邑，晓世空华，发无师之智，欲求出世之方，弃
爱缘如敝屣，乐善法如醍醐。走建昌云居颛愚老人
祝发，按圆通法派，取讳音问，号无为。数年精进，持诵
勤行苦行，知有向上大事，便能直下追寻，为般若中

勇夫也。受方融大师具戒，有志观方，游泳诸祖道场，
参礼诸大知识。得是非不落之机，入见闻不涉之理。
钉抽楔去，实往空归，复思崖居穴处，木食荷衣，是返
本里止，宿下高泉。得瑞卿叶居士尽底盘桓，延至梅
园结茆三载，惟居士植众德本，种广福田，不忘灵山
之委嘱，遂就址营庵，命名瑞庆。俾世生传续千古，留
云四众有依皈之处，乡党得焚祝之场，记其楹前堂
后，殿楼舍立，于西东记其像，释迦为中，应真为护。大
士宝光列于左右，饔餐不继，衣钵无充，仍施田粮若
干，为僧恒产铛，实藉以无虞，房廊足以容众。公来索
记，余语坐问焉，公曰：「远郭七十里景，定癸丁奇，峦踞
其上，曲水绕其前。」余曰：「此季约之萧斋，维摩之石室，
公得而居之，则吾圆通法派可衍，公之本业又可崇
矣。」因是援笔记之，以證将来之缘起也。

** 同安规约

夫出家者离亲别族，未尽天伦，礼佛投师，求其向上。
既知生死事大，必当办道为先，为法忘躯，莫辞勤苦。
古人数十年居林下，劳其筋骨，饿其体肤，以致发明
此事，增益不能，方许提纲唱道，黼黻宗猷，据位称师，
临众驭物。故山僧竖法幢，开炉韝，以锻圣凡，下恶钳
锤，不拘唇吻，为诸人以了不了之因缘，以明未明之
公案。间有冒违约束，不准规绳，九旬不满，即欲抽单
出堂，一载未终，便来告假他往，此辈原无志于参求，
岂有心于决择？俾之同堂，则如浊水污其清流，与之
共住，则如嘉苗乱其稂莠，斯乃法门所恶，山僧特为
严革耳。诸人既不远千里万里，冒暑冲风来到同安，
入堂结制，切勿懈怠。从前时光虚度，必当搬砖运瓦，
念念如救头燃，心心无有间断，向已分中用工绵密，
自然透顶透底，好与山僧眉毛厮结，揭露家风，如水
合水，似空印空，何忧乎法道不兴？何惧乎门庭不振？

微细规条，枚举于左。

** 清化规约

夫出世之事应以参禅学道为本，远名利如涕唾，轻
富贵若浮云。动则不知有营求世界，静则不知有寂
守身心。形同槁木死灰，影合镜花水月，彼即此即，人
离我离，浑无固必之心，绝没和混之意。一味劳形苦
志，忍冷耽饥，学圣齐贤，成佛作祖，提宗唱道，了达真
乘，方不负国王水土之恩，父母养育之德，师长训诲
之功，已分勤劬之力。设或意纵情随，苟求安乐，诚恐
他日阎罗老子扣算饭钱，那时无有脱身之计，悔不
及矣。间有一等手持匏器，背负囊箱，东茶西饭，混扰
时光，决择之心全无，参求之念乌有，可惜一生虚度，
无所实归，恤念将来，良可太息。是以山僧初来都中，
慌居此院，饮用稀微，奈何时节到来，不敢违背。今亦
延留清众，结制安居，为汝诸人决明向上。虽则有屈
高贤，亦可聊资道统，烦望在此同居之人，内外悉宜
守分参请遵其首座，规矩听其维那，和雅观其悦众，
进退任其知宾，营作由其知众，饮食从其汤头，不可
仍前散惮放逸，自恣交头接耳，说短道长，笑骂高声，
惊群动众。如有此等，轻则跪香巡寮，重则责罚出院。
二六时中务宜各抱本参，用诚追究，动静閒忙毋令
散失，日就月将，自然透脱。此时正好向针锋上走马，
闹市里抛砖，收放自由，全无隔碍。果能如是，不惟清化
与你们寒暄，共操握手同行，即将从上祖父家私，两
手分付可矣。珍重，珍重。




法玺印禅师语录卷第十二终

　(湖州府安吉州正堂信官年　长兴县正堂
　信官韩　德清县正堂信官侯　武康县正
　堂信官冯　孝丰县正堂信官罗仝心捐刻
　法玺印禅师语录卷七之十二计字参万柒
　百八十七字该银贰拾贰两五钱五分
　
佛力被人民阖衙齐沾般若之光大地总受
　菩提之润谨意
　康熙十五年四月　　日楞严藏经坊附板
　　　　　　　　　　　　浙禾夏维宁梓)