二隐谧禅师语录卷第三

江南扬州高沙天王禅寺　湖广荆州江陵水月禅院　嗣法门人　超巨　超秀　等编

* 住松江华亭船子法忍禅寺语录

师受本寺众护法请，开堂，拈疏云：「墨光动荡直射斗
牛之墟，瀚海波澜泛入狮儿之座。文星焕彩，祖室增
辉。众中还有见者么？其或未见，静听维那宣读。」宣毕，
指座云：「曲录床、狮子座，若非毗卢顶𩕳行，谁敢轻身
而据坐？」祝圣毕，复拈香云：「此一瓣香，一枝一叶而荫
覆大千，有本有据以权衡佛祖。天童山里拾来，通玄
峰顶證鉴。爇向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第
三十五世先师林野老和尚，用酬法乳之恩！」师云，「当
场敌胜，须是英灵觌体提持，还他作者。众中莫有敌
胜者么，出众相见？」问：「达磨未传心地印，释迦未解髻
中珠。髻中珠即不问，未审还有心地印也无？」师云：「填
沟塞壑。」乃云，「建法幢、立宗旨，与人抽钉拔楔、敲骨取
髓，贵要咬猪剥狗的手段。立丛林，扶正教，驱邪逐恶、
破障消魔，全凭乘龙跨虎之丰标。所以释迦老子初
降生时，一手指天一手指地，天上天下，惟吾独尊。跛
脚云门便要一棒打杀，临济祖师将入涅槃，正法眼
藏向瞎驴边灭却。黄檗出兴，猛提裴休丞相。广慧说
法，顿明杨亿翰林。从上诸祖，能具这般恶辣手段，互
相激扬，不可枚举。如此皆是亲受灵峰记莂，深植佛
种，乘愿而来，故能声气相同，不求而应，彼此互相一
见，契同水乳，更不违逆，便能共出只手，提持此道，教
化众生。可见缘非浅鲜，事岂容易？即如山僧向栖岩
窦，意不出山，叠承诸檀佳翰远颁，极力相为，及至到
来，重请举扬向上全提，当阳巳露，未审众中还有会
者么？若也会得，便见释迦老子在山僧拄杖头上全
身显露，四十九年所说一大藏教重新露布，诸人还

见么？还闻么？若也闻见，分明灵山一会俨然。其或未
然，休向拄杖边觅！且道向甚处见释迦老子？不须隔
断红尘闹，须向红尘闹里看。」复举李翱刺史久向药
山玄化，屡请不赴，亲自入山，便问：「如何是道？」山以手
上下指，云：「会么？」史云：「不会。」山云：「云在青天水在瓶。」史
于言下顿契，乃述偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松下
两函经。我来问道无馀说，云在青天水在瓶。」「今日众
居士入寺设斋，居士也不问道述偈，山僧亦不指东
划西，但只彼此相见，面目互陈，且道还有相应分也
无？万国醉心尝大鼎，相将携手上高台。」

入新方丈，值大雪，据座，云：「据此室，行此令，万别千差，
当头按定。任他雪覆乾坤，不消红轮一映，管教骨露
皮穿，自然头正尾正。如何是头尾俱正一句？四海鱼
龙潜睡稳，万里鶤鹏展翼高。」

上堂，问：「祥云缥缈，常瞻不老之春。四众齐临，仰祝无
疆之寿。如何是无疆寿？」师云：「春秋载不得。」进云：「无疆
之寿蒙师指，宝鉴当空事若何？」师云：「要且无物可鉴。」

问：「世尊初生与和尚诞辰是同是别？」师云：「南斗六北
斗七。」进云：「恁么则寿山耸翠人欣遇，福海增波万古
扬。」师云：「老僧不在里许。」进云：「金风无别致，末后有馀
音。」师云：「是谁證鉴？」复云，「手把纶竿坐钓舟，烟波江上
几经秋。锦鳞得便随时歇，千载高风扇不休。以致一
竿风月，道韵尝存，万古精神，俨然如在。所以华亭江
上、洙泾镇里，芸窗画阁、寒夜书声，上苑名轩、笙歌弦
管，乃至尽大地、遍乾坤，上至虚空日月，下至江河湖
海，于中风雨晦明，鸢飞鱼跃，以至今日四众临筵，请
为举扬，发大机、逞大用，一一相呈，无一物不彰船子
妙用，无一事不显船子真机。所以道『今古应无坠，分
明在目前。』又道『处处真，处处真，尘尘尽是本来人。』且
道本来人与船子面目是同是别？若道是同，万象枞

然，千差万别。若道是别，唯一真实，岂有二耶？诸人于
此见得分明便见船子面目。若见船子面目，便可与
三世诸佛、历代祖师把手共行，了无异相。其或未然，
切莫错过！错过不错过且置，应时及节一句作么生
道？斗雪寒梅花正发，馥馥馨香遍界春。」复举佛印禅
师住金山时翰林子由献偈曰：「粗沙印佛佛欣受，怪
石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。」
印答偈曰：「空手持来放下难，三贤十圣聚头看，此般
供养能欣享，木马泥牛亦喜欢。」「今日众居士虽未献
偈且不空手，各运帑金供佛及僧，山僧无别可酬，说
个山偈聊以伸谢！偈曰：珍馐百味献僧佛，僧佛端然
合掌受。各各至诚欢喜心，如葵含蕊当阳露。当阳露，
无回互，释迦弥勒聚头看，不是寻常那一物。且道是
那一物？」卓拄杖，下座。

上堂，问：「睹星悟道，意旨若何？」师云：「瞎。」进云：「举头红日
近，回首白云低。」师云：「还见释迦么？」进云：「分明月在梅
花上，看到梅花早巳迟。」师云：「伶俐人难得。」乃云，「雪山
六年苦行，系猿捞水月。忽睹明星成道，捏目见空花，
特地无端，这一场彻底风流出。当家手提火宅诸顽
子，挺身门外布三车，三车诱引诸子出，镂空脏腑与
肝花，及到稍头临末时，饮光眼里又添沙，直至于今
未刮膜，相引相牵●●●。三脚驴儿○○○，踢踢蹋
蹋遍天下，踪迹分明无处寻。依然又集法忍寺，大悲
堂檐楹下，且道是个甚么？华亭人，尽望洙泾庆腊八。」
复举世尊睹明星悟道叹云：「奇哉！一切众生俱有如
来智慧德相，皆因妄想执著不能證得！」师云：「世尊大
似贫儿暴富，衒卖家珍，虽是据款结案，怎奈齿不关
风，以致盲龟跛鳖直下不能顿入，返生疑惑。且道如
何是顿入一句？四塞八蛮咸帝泽，五湖四海尽天恩。」
元旦，上堂，问：「日月星辰、山河大地、草木丛林，万物咸

新，且道拄杖子还新么？」师云：「千年古木亦抽条。」进云：
「寒梅独占乾坤窄，始信春风不裹头。」师云：「信的事作
么生？」僧便喝，师云：「再喝喝看？」僧归位，师乃云：「片云初
傍马头生，跨马乘云物外行。谁谓眼高空宇宙，普观
大地尽同人。尽同人，总个春，百亿祯祥百亿吉，都从
元旦一时新。且道时新一句作么生道？耆老欢呼登
广福，稚子讴歌到万安。」复举古德因僧问新年头还
有佛法也无，「德云：『有。』『如何是新年头佛法？』德云：『元正
启祚，万物咸新。』今日西林又不然。设有问：『新年头还
有佛法也无？』山僧亦道：『有。』『如何是新年头佛法？』但向
道：『东寺烧香，西林点烛。』且道与古人道底是同是别？
若也于此拣辨分明，不妨同乐升平，共享至化。其或
未然，九峰翠蔼乘时玩，莫待霜飞惜悴颜。」

上堂，问：「冲开波浪百千层，透网金鳞气势新。冲开波
浪即不问，如何是透网金鳞？」师云：「江波易尽，锦鳞罕
遇。」僧云：「际此风云会，飞腾上九霄。」师云：「兴化道底。」问：
「千花竞秀，百鸟啼春，村歌社舞，鼓乐齐鸣。还有奇特
事也无？」师云：「有。」进云：「个中奇特事，请师指出看？」师云：
「四众临筵。」进云：「日转上林铺地锦，阳春一曲乐升平。」
师云：「未是奇特。」进云：「一句绝流情境外，入廛真智利
群机。」师云：「罕遇知音。」进云：「手执冥符鉴天地，清风下
载属吾曹。」师云：「还识羞么？」进云：「千圣共传无底钵，时
人休唱太平歌。」师便打，僧便喝，师复打，乃云，「花枝烂
熳，百鸟舌尖，迸流玄要，笙歌和雅。众人眼底，透露春
机。瓮里香醪，滴滴皆成酥酪。案头零肉，片片可作醍
醐。秪是时人终日饮酒食肉，不知饮酒食肉；终日见
色闻声，不知见色闻声。何故？只为诸人见色闻声时，
溺在见色闻声里；饮酒食肉时，醉在饮酒食肉处。一
向流荡忘返，久不知归，所以仲尼道：『人莫不饮食也，
鲜能知味。』此之谓也！若是出格人，竿木随身，逢场作

戏，见色时见色，闻声时闻声，饮酒时饮酒，食肉时食
肉，不妨随缘得妙，触处皆真。所以志公啖鸽、蚬子摝
蚬，横拈倒用，无非妙用神机。香严击竹、灵云见桃，触
著磕著，总是自家境界。而今众中莫有恁么人么？如
无，不妨山僧自道去也！」卓拄杖，喝一喝。

钦召峨雪曹太史进京，上堂，问：「豁开正眼露全真，瑞
气祥云入帝城。瑞气祥云即不问，帝城消息事如何？」
师云：「春风化日里，和蔼满长安。」士云：「仁风吹到边邦
靖，万姓讴歌乐太平。」师云：「阳春白雪谁堪和？」士云：「满
堂锦绣皆麟凤。师相由来出祖庭。」师云：「个中能得几
知音？」士云：「春光弥宇宙，大地尽沾恩。」师云：「船子江边
草亦青。」士礼拜，师乃云：「金阙玉堂令孰掌？铜龙白虎
屹谁扬？看来底事无推托，洙泗渊源在子昌。秋季法
门犹所赖，岂惟历祖被金汤？久沉橹棹翻沧浪，新下
金钩幌碧洸。东西钓叟欢相聚，厮结眉毛做一场。峨
翁久逸东干钓，叟今奉钦　召赴选。山野适仿西林，
渔父正向烟波独钓，且道二人眉毛如何厮结？手擎
仲尼日月，光透佛祖乾坤。」复举枢密吴居厚拥节归
钟陵，试过赵州关，请问圆通讷禅师云：「透关底事如
何？」讷云：「且去做官！」师云：「据居厚恁么问也是无事生
事，讷老恁么答公案忒煞现成！今峨雪太史　钦命
上京，道由洙水入寺相看，太史不恁么问，山僧不恁
么答。一直透长安，片帆趁风挂，山野无别相赠，秪有
半偈，但愿仁高天下士，道浃一人心。仁高天下即不
问，且道一人心如何洽浃？四海浪平龙睡稳，万方尘
净颂声高。」

上堂：「西林无别济长途，谁可停酸而息苦？但拨滩头
古船子，普度未成诸佛祖。纵使离欲得生天，或被业
牵而堕狱。都来齐上个船中，说甚西方极乐土。且道
船中有甚快乐处？便乃如是：中有园林浴池、金绳界

道，花木丛林、地布金沙，鹊噪鸦鸣、音声和雅，眼见耳
闻、无非佛事，鼻嗅舌尝、总是妙香。既有如是船、船有
如是乐，必须至人方乃运载。且道运载者何人？阿弥
陀佛拦头招手，观音菩萨把柁呵风，文殊菩萨撑云
拄月，普贤大士舞棹呈桡，娑婆教主释迦老子独坐
中仓。且道看风使帆者何人？」乃以杖击香几，复作张
帆势，云：「一帆风送无生国，垂手逆流再入廛。」

上堂：「霜风刮面冷难当，涉水冲寒请举扬。古钓滩深
连底冻，了无一滴泛沧浪。然虽如是，敢负来机，且喜
别有一路可通。如何是相通处？时逢冬至，复生一阳，
千梅放蕊，万动俱彰。向上宗乘，彻底宣扬。诸人还委
悉么？若委悉得，任是千里万里而来，究竟不离最初
一步。其或未然，任是千里万里，终归千里万里。」蓦唤
大众云：「途中事且置，最初一句如何道取？任运腾腾
无向背，四方八面任纵横。」

上堂，问：「观师率众而来，端为祝寿。未审升座将何所
酬？」师云：「大冻江心水不流。」进云：「恁么则今古不异也？」
师云：「初放寒梅别样春。」乃云，「座中尽是攀花手，况值
阳和万象新。个里不须频话会，当阳逴得便相亲。若
相亲，遍界都卢只一人。既是大地秪是一人，则知山
僧寿量与诸人寿量及诸佛寿量一道等观，无二无
别、无长无短、无大无小、无增无减、无生无灭，既无长
短、大小、增减、生灭，且道众文学破冻而来，为个甚么？
堂前露柱久怀胎，生个孩儿颇俊哉。遍界文章无一
字，一操直取状元来。既是遍界文章无一字，如何便
得一操直取状元归？若向这里下得一转语，岂特光
耀西林，管取横身宇宙、独步大方！其或未然，西林今
日饶舌。」

钱禹公荐严，请上堂，「从来父子最相亲，死去活来无
两人。二夏三霜无间隔，分明面目气如春。气如春，遍

界分身秪一尘。一尘未破徒留碍，破得一尘处处真。
处处真，处处真，尘尘尽是本来人。锦绣铺彰无缝鏬，
金狮露爪绝踪痕。当阳显示无回互，几个男儿著眼
睛？」蓦竖拂子，云：「看看今日君秀居士在山僧拂子头
上现身了也！且道是破尘不是破尘？若道破尘……」拂一
一拂云：「因甚还有这个？若道不破尘，如何又现在拂
子头上？破不破且置，报本一句作么生道？莲台不坐
离真际，佛国香尘现胜身。」

东林寺众请上堂，问：「西来祖意请师指陈？」师云：「朔风
吹老树，霜叶响琳琳。」进云：「石笋抽条秀，寒梅破玉新。」
师云：「祖意分明露，何人识指陈？」进云：「一句无私合圣
道，普天之下尽沾恩。」师云：「恩到浓时休意恋，也须踏
破上头关。」复云，「东林大士宝光腾，照耀乾坤及比邻。
船子拨开滩底月，寒光一片几人亲？真相白云藏半
石，玲珑不拨自知音。知音知后更谁识，诱引邻人个
个亲。个个亲，觌面不知谁姓氏，问来一一太分明。如
何是分明底事？灵霞水月相通处，侧笠披蓑任纵横。」
峨眉庵上堂：「同是峨眉峰顶云，聚散江南无定根。今
日重逢船子面，一回相见一回新。且道新意作么生？
今日竖方丈，明初请上堂。气象由斯壮，声光满院彰。
众中设有傍不甘的出来道。大丈夫汉不借他力，因
甚和尚将错就错？山僧向道随顺世缘无挂碍，风光
何地不称尊？」复举世尊因地布发、掩泥献花于然灯，
「然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：『此一方地宜建
梵刹。』时有贤于长者，持标于指处插，曰：『建梵刹竟。』山
僧今日竖柱上梁，同里设斋，山僧也不指地，众中也
无插标，顿见空中彩饰，特地光新。光新一句如何道
取？云霞铺地锦，瓦砾也生光。」

上堂：「风流肌骨从来具，六载徒劳住雪山。纵得明星
刺破眼，无端特地被遮瞒。且道那里是释迦老子被

瞒处？眼中若不留纤翳，空里何曾起乱花？」

上堂，问：「凤历颁新即不问，新年佛法事如何？」师云：「滩
头枯草绿，古石碧苔班。」进云：「还许学人庆赞也无？」师
云：「蚊子钉铁牛。」进云：「大抵还他肌骨好，不搽脂粉也
风流。」师云：「弄巧成拙。」复云，「今朝乙未岁新正，万象森
罗气色新。四海五湖波湛湛，皇都上苑柳青青。且道
山僧拄杖子作么生？逢春不变，遇秋不凋，能运转四
时，莫能动一毫。所以道，有物先天地，无形本寂寥。能
为万象主，不遂四时凋。既然如是，且道应时及节一
句作么生道？通身无缝横抽干，叶覆三千及大千。」

上堂，问：「春雨滴阶前，春风大地寒。」以坐具打○相，云：
「个中消息子，解制请师宣。」师云：「拄杖穿云活，芒鞋踏
翠新。」进云：「如何是『拄杖穿云活，芒鞋踏翠新』？」师云：「路
痕踏断无纤影，异草寒岩岂守青？」复云，「去年结制，水
冻冰胶，今年解制，水流花飘。水冻冰胶，不漏丝毫，无
你思量卜度处。水流花飘，逼塞云霄，一任七纵八横。
所以道，把住时，乾坤失色、日月无光；放行时，大地生
光、十方晃耀。只如不把住、不放行，别有相通处么？眉
毛依旧横眼上，鼻孔向下大头垂。」

立执事上堂：「丛林龟鉴，统约为先。佛祖心要，纲宗第
一。纲宗既立，佛祖之命脉流通。统约一新，丛林之模
范昭著。模范昭著，岂惟寮舍光新、祖室显焕？命脉流
通，不独一人流转、五叶芬芳。所以道，独掌不浪鸣，独
木不成林，聚毛可以成毬，积谷便能成仓。山僧在此
欲成毬而无茎毛可集，欲成仓而无粒谷可盛，单单
一双赤手扶个破砂盆、撑个古钓舟。更望大家出手
相扶，不惟顺水张帆，且要逆风把柁。且道逆风如何
把柁？任他波浪连天涌，一叶飘然自在行。」

上堂，问：「焰焰红炉即不问，今朝谁是把钳人？」师云：「顶
门高著眼，看取令行时。」进云：「金丹烁烁辉今古，万古

从来不入炉。」师云：「你来这里作甚么？」进云：「特来见和
尚。」师云：「又道不入炉。」复云：「孤峰顶上结迦趺，无绳自
缚，十字街头閒打眠，有甚来端？况于三条椽下、七尺
单前，竖起铁脊梁，瞠开双碧眼，直下如猫捕鼠，似鼠
见猫，如一人与万人对敌相似，毫釐才有差，眨眼便
错过。这般汉有甚么出息？何故为他总是平地起骨
堆？若是具大根大器，直下觌体现成，更无馀事，饥来
吃饭，困来打眠，任运逍遥，天真乐道，一味顺适而巳，
有何曲折？今西林一众，尽是久参上士，鲜有未学初
机，又何用划地自限、结制安禅？然虽如是，饶是纯刚
也须再燬。且道纯刚如何煅炼？是圣是凡俱入火，管
教脱体透光新。」

上堂，问：「鼓声才罢，海众云臻。觌面相呈，愿闻庆赞？」师
云：「日出天开眼，风生震地雷。」进云：「未审水牯牛寿多
少？」师打，云：「是多少？」进云：「前三三，后三三。」师云：「错下名
言。」进云：「还许学人庆赞也无？」师云：「不劳涂污。」乃云，「五
八年来空自立，法门无补光阴失。垂钩掷钓当家私，
了得门头聊借耳。若谓兹辰是我诞，虚空背上缠薜
荔。若言不是吾生辰，踏碎月华填海底。问诸人，谁端
的觑破此中关捩子？菩提涅槃等生死，势至文殊堪
婢唤，释迦弥勒作奴使。且道山僧具甚眼目，便能开
许大口？他非不用频频举，巳过应须自剪裁。」

上堂：「真俗原来体不二，融通二谛俗全真。分明一段
春如锦，偏向红尘闹市新。然虽如是，若是出格高流，
终不被他换却眼睛，何故？万法本閒，惟人自闹。众中
莫有会者么？若有会得，真俗互显，二谛融通。其或未
然，未免真是真、俗是俗。真俗且置，融通一句作么生
道？道业尽从檀度立，优昙偏向市廛开。」

上堂，士问：「今朝庆诞有何祥瑞？」师云：「炉内烟开香世
界，烛中煤灿吉祥花。」士云：「船子堂前亲托出，分明大

众面门前。」师云：「莫眼华。」士云：「天翻地覆本如然，从来
不改娘生面。」师云：「如何是娘生面？」士云：「亘古亘今。」师
便打，乃云，「椿荣翠蔼萱茂花，敷班舞庭阑，承欢膝下。
虽云至顺至孝，犹是时人功干。若以道眼而观未是
亲、亲极则不见道『父母非我亲，惟道最亲』者，若能契
悟本来圆具清净心体，无生无灭、无增无减、无大无
小、无内无外，一道恒常，了无异相向，这里直下承当，
更无移易丝毫，彻见真身父母，便是颂祝遐龄。其或
不然，未免世谛流布。秪如颂祝遐龄一句作么生道？
嚼碎冰桃犹在梦，顿明心地始亲亲。」

上堂，问：「四时巳行天运阔，愿将一句和阳春？」师云：「水
冻连溪玉，冰开匝地花。」进云：「万物皆自得，大地喜同
新。」师云：「同新的事作么生？」进云：「掀翻海岳求知巳，拨
转乾坤见太平。」师云：「无你寻觅处。」问：「能为万象主，不
逐四时凋。恁么人来，和尚如何相见？」师云：「两眼对两
眼。」进云：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「也
要子自肯。」乃云：「群阴剥尽，奼女巳归霄汉去；一阳来
复，呆郎仍向火边栖。众蛰潜动，万象含辉，明明百草
头，漏泄祖师意。正当恁么时，深山里老僧则不问：『闹
市里天子如何？』即是不居凤阁龙楼位，鱼市花丛万
指围。」

元旦上堂：「春风昨夜动，和气满乾坤。山川增秀丽，日
月益光新。帝业皇都壮，仁风天下钦。生民咸有赖，鼓
腹乐升平。且道林下道人合作么生？」乃拈拂子作捧
笏势，云：「域中端拱无为化，格外欣逢有道君。」

解制，上堂，问：「乾坤把定寒冰结，放开一线事若何？」师
云：「脚下草蔓蔓。」进云：「等閒识得东风面，万紫千红总
是春。」师云：「未是你时节。」乃云，「太虚空中打个结，密不
通风更无别。包里乾坤不露踪，万里山川一条铁。太
虚空中解个结，大用大机都漏泄。枯藤拨转旧乾坤，

草履踏开新世界。宇宙宽，乾坤阔，左右纵横无不足。
且道是个甚么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」

上堂：「日煖莺啼，句句透祖师巴鼻；春回花笑，时时露
本地风光。人人游戏其中，个个探讨于内，直下承当
不错过，谁是知音？觌体现成无差互，几个分明？到这
里，若是真正英灵汉子、挺特丈夫，不费纤毫气力，直
下知归！其或未然，未免当面错过。」复为颂曰：「不畏春
寒踏钓矶，应须潭底取鱼归。个中消息谁堪委，秪许
滩边船子知。且道知的事作么生？款乃一声天地窄，
烟花鸥鸟尽惊飞。」

上堂：「吾佛诞辰文星光临，自是气吞宇宙，岂惟百里
风清？然虽如是，若非奇特人，难逢奇特事。何故？堑吾
佛降生，初行七步，一手指天、一手指地，天上天下惟
吾独尊。今日邑侯王公幸临，正值吾佛诞辰，岂非奇
特人遇奇特事哉？自是夙具大根方能与佛同契。如
何是与佛同契底事？拈起当阳大智杓，九龙何必吐
香泉？」复举遵布衲于药山浴佛次，「山云：『汝只浴得这
个，还浴得那个么？』遵云：『把将那个来。』山便休去。」师云：
「若论格外明宗、单提直指，说甚这个那个？所以药山
返被布衲一拶，直得懡㦬休去。且道休去底事作么
生？这个分明不覆藏，全凭那个露当阳。蓦头一杓香
泉泼，万象庄严脱体彰。」

青浦上堂：「青溪水，湛碧天，星斗印文章，佛阁巍峨阖，
邑绅衿咸拥护，胜地既尔秀发，佛事亦可兴崇。所以
六如禅德，乘大愿力，拈一粒粟供养十方贤圣僧众。
善檀那，行檀度行，共接五湖禅衲子。山僧今日遵佛
化仪，擎盂偶至，且喜主人接待殷勤，众善护助深重，
兼请升座为众举扬。山僧无别开示，举个古人接待
因缘，聊应其请。昔日金牛和尚接待方来，每于饭熟，
自呈饭桶，堂前作舞，高声唤云：『菩萨子吃饭来！』今日

主人供众，虽不作舞亦不高呼，一众自来，同受供养。
且道与古人是同是别？众中有道得者么？如无，山僧
自道去也。」便下座。

请龙渊觉和尚，引座：「江千上，钓狞龙，丝纶掣，碧潭空。
寒芦两岸碧，残蓼一滩红。预瑞何人至，龙渊一泒通。
乘帆过洙水，一径入芙蓉。且道洙水与芙蓉相映一
句作么生道？团圞鸡足峰头月，弟应兄呼无二人。既
然如是，大众理当恭诣座前，恳请升座、广垂开示！」遂
率众躬请。

冬至上堂，问：「夏至一阴生，冬至一阳生。秪如不涉阴
阳一句作么生？」师云：「脚跟下荐取。」进云：「一点迥超圆
体外，三山锁断万重关。」师云：「老僧怕汝者一问。」问：「炉
韝洪开巳半月，时逢冬至一阳生。冬至巳至，一阳作
么得生？」师云：「一茎才露体，万卉尽芬芳。」进云：「恁么则
鸟语花明了也。」师云：「还闻见么？」进云：「意气不从天地
得，英雄岂逐四时推？」师云：「赖有阇黎。」乃云，「阴剥阳复，
万物俱醒，别转机关，透露分明。不萌枝上萌枝叶，逼
塞乾坤无阴阳。地转阴阳，动摇世界，只得天关转、地
轴摇，百亿山河开半面，森罗万象露纤毫。只如百亿
山河，森罗万象，都向一毫头上显露。且道一毫头又
向甚么处显露？」「无分水国山岗际，一线阳回遍界春。」
诞日上堂，问：「韩文公问大颠：『春秋多少？』颠提起念珠
云：『昼夜一百八。』秪如有人问和尚春秋多少，如何抵
对？」师云：「云藏无缝袄，花发不萌枝。」进云：「筹添屋海非
为寿，劫石磨穿岂是年？」师云：「何劳更问？」复云，「宝掌千
龄，不是我同流。蟠桃万祀，直须烂嚼碎。又那管他七
十三、八十四，长三丈、阔八尺。但只饥来吃饭、困来打
眠，终日优游、自由自在。也无今、也无古，也无始、也无
终。有时垂钓江潭，负命者上钩；有时行乞街市，有缘
者无厌。一味任运适情而巳，有何寿量可贺、又烦诸

禅敦请？然虽如是，也要大家应个时节。且道应时及
节一句作么生道？云生岌崿增山势，海纳川流涨雪
涛。」

谢执事，上堂：「透露佛祖玄机，须赖英灵衲子。荷担丛
林重任，全凭大力量人。所以古德建丛林、立规矩，量
才补职、因事安名，大有来由。于今丛林中，有任监院
者，必安立身端正，方为一众模范；任副寺者，必要知
因识果，若能因果不昧，必使神钦鬼伏；任维那者，必
要纲维一众，统摄内外；任掌记者，必要点划分明，不
存字脚；任知藏者，必要看透钵罗娘，时刻不轻放；任
典客者，必要辨贤愚、别缁素，颠觔簸两、换斗移星；任
直岁者，必要开天荒、补地漏，担沙负土，逞俊舒奇；任
知浴者，必要洗清尘累，透露心光；任侍者者，必要辅
相堂头，表里协赞；任堂主者，必要系飞云、住流水，将
使行云流水不致参差；任悦众者，必要调和上下，悦
伏众人；任打饭煮饭者，必要瞻星望日，不失其时；任
贴案者，必要调和众口，将养群贤；又或于中洒扫、应
对，担水、烧火，执茶、行堂，掘地、操舟，一一无非神通妙
用，大家出手相扶，虽是光耀丛林，实是彼此事办。既
有如是功能，且道山僧如何报答？分付手中铁楖栗，
冤冤相报不饶伊。」

上堂，问：「狮子翻身，迸出云间新意气；象王独步，踏翻
船子旧家风。旧家风不待问矣，新意气愿闻其要？」师
云：「著铠当风坐，重重锦缝开。」进云：「遍界且无寻觅处，
分明一点座中圆。」师云：「圆底事作么生？」僧喝，师便打。

问：「一人植福、不解见性，一人见性、不解植福，如此二
人，阿谁堪受人天供？」师云：「二俱无分。」进云：「如是则觌
面相呈，更无回互？」师云：「切忌错承当。」复云，「诸法空，为
妙法座；柔和忍，作铠衣轻。若有一丝头挂累，便于本
体不相应，既不相应，未免人境森然，人境森然则物

我两立，物我两立则取舍不忘，取舍不忘则诸病自
生，诸病既生则惑业无尽，惑业无尽则展转升沉、无
有穷日。今蒋敬吾为染微病，旬日昏昧，忽于梦中醒
悟，便觉身意泰然，即将泰然身心庄严妙法空座、柔
和善顺之衣，致请山僧披此衣、坐此座、说此法，供养
十方诸有情，普愿有情同證觉。如此除障，岂惟自障
消除？如是忏罪，岂惟自罪消灭？更愿十方与巳无异。
然虽如是，若在出格道人分上，未为极则，何故？才有
一丝头，便有一丝头。且道出格一句作么生道？三轮
空寂犹未妙，不外今时意更新。」

祈嗣上堂：「彩凤飞来择异林，光辉闪烁逼乾坤。一朝
显焕君家宅，何虑光宗无智人？西林今日凭空结制，
扭捏泥牛鼻孔。冷地开炉，煅炼石女偷心。惹得灯笼
含笑、露柱吞声，惊起占波国与新罗国互相斗额，南
天台共北五台彼此交趾，以致山河大地、明暗色空，
森罗万象、日月星辰共相起舞，引动云腾鸟飞、叶飘
霜降，一时闹浩浩地。都道不是心、不是佛、不是物，且
道毕竟是个甚么？到这里，上天无路，入地无门，直下
壁立千仞，搆附不得，如钻牛角，无出头时。众中还有
转得身、吐得气者么？有则西林今日功不浪施，其或
未然，当炉莫避火星飞，煅炼一翻成大器。」

上堂，问：「雪山六载即不问，未睹明星事若何？」师云：「三
冬寒气盛。」进云：「睹明星后如何？」师云：「江畔腊梅开。」进
云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「直须脚
下无丝绊，迸出一轮顶上红。」问：「腊夜明星当午现，瞿
昙灼破旧时颜。个中面目即不问，堂奥一句请师宣？」
师云：「且居门外。」僧挥坐具云：「三世诸佛、历代祖师，总
在者里安身立命。」师云：「上座在甚处？」僧拂一拂，师便
打。问：「子夜踰城到雪山，六年草坐骨毛寒。睹星道个
奇哉事，方会圣凡无两般。请问如何是骨毛寒？」师云：

「庆快通身。」进云：「如何是奇哉事？」师云：「眉分八字。」进云：
「如何是凡圣无两般？」师云：「牙齿一具骨。」进云：「悉达面
目今犹在，谁堪把手御街行？」师云：「入水见长人。」复云，
「星子落眼，无端打失眼睛。众生体同，一證无不圆證。
虽是世间稀有事，却成矢上更加尖。不见释迦老子
道：未出母胎度人巳毕，因甚降生？踰城向雪山，六年
苦行，睹明星方云成道，虽然旧阁閒田地，一度嬴来
方始新。」

上堂：「柳眼舒青，抖开万象根源；梅心展赤，漏泄三春
精髓。三世诸佛眼睛，因兹突露；历代祖师血脉，由此
贯通。要知此事，惟佛与佛乃能證知。若非上根利智，
不能契悟。不见道，秪为分明极，翻令所得迟。且道分
明底事作么生？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」
月镜禅人为师归寂玄墓请上堂，问：「静夜钟声透出
威音，那畔澄潭月影，照彻父母未生。圆师撒手归家，
即今在甚处安身立命？」师云：「袈裟倒挂玄峰顶。」进云：
「一片残云归谷口，满林荆棘涌莲花。」师云：「甚处见得？」
僧便喝，师便打，乃云：「春机漏泄处，梅花坞里演唱无
生之旨，春鸟弄声，时洞庭湖畔全提。向上宗乘、圆如
常寂之中，曾鉴此理么？若也鉴得此理，便能顿契无
生，高超物表，无论这边那边，总显自家境界；他方此
界，同归一性根元。到这里，『幽显同源，存亡一致』一句
作么生道？遍界虽无寻觅处，圆融频向此中游。」

元宵解制上堂：「一灯焰发，千灯普辉。一云不聚，千云
纷飞。千云纷飞兮，山林增秀丽，愈见其崔嵬。千灯普
辉兮，道脉远传持，永久不致沉坠。如是则在此在彼，
任去任住，无可不可。所以自古丛林，有时结却布袋
头，有时解开布袋口。有时结却布袋头，则千云共一
室；有时解开布袋口，遍界布千云。一任横担拄杖、倒
挂瓢囊，或东或西，逍遥自在。且道途中事作么生？拄

杖头边挑日月，草鞋脚底踏乾坤。」

娄东慧寿上堂：「红尘堆里大建法幢，还他德山手段；
闹市场中高竖刹竿，须凭古圣机权。机权明，能高能
下、能大能小，高下融通、大小圆摄；手段具，能纵能夺、
能杀能活，纵夺自由、杀活自在。具得者般手段，方能
大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，于一微尘
现宝王刹，于一刹中转大法轮。就中所谈，理无碍、事
无碍，理事无碍，事事无碍，一一破尘越量，句句出格
超宗，岂为量所限哉？到者里，拈一茎草便可作丈六
金身用，将丈六金身作一茎草用，众中莫有具如是
眼、透如是法者么？其或未有，山僧为汝对众指出：禹
门法师演无量法门、湛越师资主一微尘刹，彼此互
为宾主、共作广大佛事，顿使娄江清而尘土净，法化
广而众善安，真为世所稀有，赞何可及？山僧无端也
来闹中插脚，不是格外多事，秪要大家亲切打个乡
谈，众中莫有知音者么？」顾视左右，云：「座中尽是江南
客，好向樽前唱鹧鸪。」

上堂：「秋清月朗，透明诸佛之心光；云净天空，突露众
生之赤体。众生赤体既露，诸佛心光透明，要知透明
处便是突露处，突露处便是透明处，何故？不见道，心
佛与众生是三无差别？」蓦竖拂子云：「大众看看，三世
诸佛尽向山僧拂子头上现身了也！」复以拂子打圆
相云：「诸佛心光显露了也！现前一众，岂非众生现在
耶？且道那里是他无差别处？觌体同观无二相，当空
皎洁一轮圆。」

上堂：「心源湛寂，智證斯圆。信愿坚深，宝所必到。是以
善财参问，无险不立；龙女成佛，直下知归。今严正坚
及正，巳超宗等，若非夙具善根、久植德本，安能不辞
跋涉、远远而至，欲向芦图水曲、蓼岸沙洲与船子和
尚觌面相见？且道相见时有何话会？」遂以拄杖作呈

桡势，云：「会么？若向这里会得，则不出娄东巳前、未跨
船舷之际，早与船子相见了也。到这里岂惟与船子
相见，亦能与三世诸佛、历代祖师把手论道，无有休
日。然论道无休事且置，且道即今船子和尚在甚么
处？分明面目常时露，谁识仓洲即钓洲？」

师退院上堂：「法海汪洋，全在法脉流注；法门广大，必
仗道力扶持。所以自古知识建立丛林，惟在得人。如
睦州之得云门，黄檗之得临济，慈明之得杨岐，船子
之得夹山，虽是令行一日，其实道垂千古。山僧今日
既退此席，继者何人？特命铁航西堂继于此席。丛林
既巳获人，劻勷必仗檀护。所以道『檀傍僧修，僧依檀
住』，彼此互换，宾主交参，丛席之兴从此而始。且道互
换交参一句作么生道？把手相将扶正化，头头物物
自通津。」遂下座，领众送西堂入方丈。

上堂：「今朝正月十五，老僧正打退鼓，居士请我上堂，
露柱灯笼鼓舞。跳上三十三天，帝释相欢不住。且道
欢乐个甚么？一人入深山，诸佛欢咸喜。既然如是，且
道途中还有辅弼者么？桃花夹岸红千里，一路随舟
相与还。」遂拽杖便行。
二隐谧禅师语录卷第三

　　　　　　　　　　(正蓝旗昂邦章英信
　　　　　　　　　　官苏助刊
　　　　　　　　　　二隐禅师语录卷三
　　　　　　　　　　康熙戊午夏水月识)