古雪哲禅师语录卷十五
嗣法门人传我等编

* 书

** 复桐城汪刺史

承念承施。至再至三。德薄行微。诚难消受。然草衣木
食。穴处岩居。乃上古之风规。亦道人之本分。此贫衲
所愿学而未能者也。嗣后幸勿以区区之故动劳神
思。但望于参究之功倍加精采。来教谓心意散乱。不
能禁制。计惟辞去官衙。逃归林薮者。贫衲道也不消
得。尽大地是个解脱门。遍十方是居士自己。更拟逃
归何处乎。殊不知官衙里也有佛法。闹市红尘中也
有佛法。所以净名云。尘劳之俦。为如来种。六祖亦云。
离世觅菩提。犹如求兔角。昔赵清献参佛慧。后仕青
州。政事之馀。多喜晏坐。忽闻雷震。大悟。述偈云。退坐
公堂虚凭几。心源不动湛如水。霹雳一声顶门开。惊
起从前自家底。渠又何尝厌諠求寂。逃归林薮哉。须
知此事贵在善用心。应机接物。头头勿放过。若不善
用心。直饶屏息众缘。依然坐在无事甲里。终无悟日。
所以前对居士道。但向一念未生以前看取。行也看。
坐也看。閒也看。忙也看。忽然看透。方知舌头元在口
里。閒忙动静。如太虚之片云。生灭去来。若长江之幻
泡。不妨乘悲愿力。现随类身。诱引同伦。齐登觉岸。非
特追清献之步武。抑将与净名而把臂矣。又来教云。
拌取身命。竭尽参求。一生不足。继以再三。悟彻为期。
自他俱利。此非夙具灵根。安能发是坚固誓愿哉。欣
羡欣羡。但能如说而行。剋期可得。贫衲当跂踵以望
也。

** 复会稽滕孝廉(讳煇)

履端伊始。遂承枉顾。苟非真切为道。焉能若是之汲
汲耶。钦羡钦羡。衲昨以行迫。弗及细谈。深为怅怏。阻

雪征途。忽辱嘉惠遥颁。不胜愧汗。捧读手谕。知足下
龆年好道。且遇明师。遂窥圣学大要而间断不恒。浑
无得力处。所以耿耿隐忧。未尝一日去诸怀抱。贫衲
窃谓。即此耿耿隐忧便是入道最吃紧工夫。在今天
下之士终日怏怏悒悒。不忧贫则忧富。不忧名利爵
禄则忧妻孥子女。谁肯孜孜惟道是忧耶。又谓向来
只作求静工夫。若欲于此际了死生。必须有个悟入
处方得。奈障蔽过厚。每一返观。迷迷闷闷。不得稳当。
不稳当志便易衰。再似从前作辙。究竟不能出头。以
故深自忧惧。乃至讨个简捷工夫为第一义。于诸经
教随分参證者。贫衲谓。若据第一义则无工夫可做。
无死生可了。无凡俗可离。何故。尽十方是个洒落解
脱底人。何处更有一物与伊为缘为对。为障为蔽。为
侣为伴哉。所以苏长公妙悟之后便解道。溪声便是
广长舌。山色无非清净身。张侍郎一闻蛙鼓。顿释疑
团。便解道。霜天月夜一声蛙。撞破乾坤是一家。杨文
公于两个大虫相咬语下顿彻。便道。八角磨盘空里
走。金毛狮子变作狗。此数老皆儒而禅者也。足下试
看诸老悟后之语。何等超脱。何等透彻。此岂剽割记
诵之学可彷佛其一二哉。正如足下所谓。若欲了生
脱死。必须有个悟入处始得。否则求静厌喧也错。动
静交修亦错。身体力行。如金如玉。惺惺不昧。了了常
知。总是盲修瞎鍊。弄业识。认光影。未是大解脱境界。
所以先圣云。毫氂系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁
锁。盖凡圣情念未空。知解道理愈深。见性愈难。故云。
入此门来。莫存知解。又云。理障碍正知见。事障续诸
生死。欲得二障销融。直须悬崖撒手一番始得。至谓
儒修释修。原有分别者。此则在人不在法。如上所举。
苏张诸老未尝非儒。傥不求妙悟。虽方袍圜顶亦无
交涉耳。马师公案未透。二语尚欠妥贴。参究之志断

不可衰。一切世缘渐渐放教冷淡去。自然工夫得力。
未有终日纷纷扰扰而克證无上道者。忝承下问。不
觉葛藤如许。盖以途遥晤艰。不敢辜负足下一片真
诚。知不以山僧为饶舌也。临楮神驰。幸祈为道珍爱
不既。

** 复南昌萧宪副(讳应聘)

客冬。辱承宠顾。蓬荜生辉。别后病骨日羸。跬步未出。
所以杨李之门竟未展候。疏怠之罪何可胜言。正怀
念间。忽翰贶下颁。金额煇煌。顿令千载禅庭荣增百
倍光彩矣。感佩感佩。即拟趋谢。稍布鄙私。缘以腹疾
未瘳。弗能躬领大教。唯日夕与湖海衲子焚修。以答
涓埃于万一耳。

** 复南昌周大参(讳之恒)

企想玄风。末繇晋谒。风雨鸡鸣之感。抑殆有日矣。所
钦诵者。钧示创颁。立破魔军之胆。再捐清俸。宏辟檀
度之途。是其惠𩆸仁飙溢播于方之外者。固深大若
是矣。讵直豫章闾阎一路福星已哉。久拟肃函申谢。
奈以托迹林隈。未容造次。乃辱教言。锡之隹什。声尘
寂处。振太古之玄音。川岳破时。开饮光之生面。翠岩
一袈裟地耳。威光所届。既帡幪之若彼。复揄扬之若
此。岂非灵山受莂。示现大宰官身而为之说法也哉。
敬寿枣梨。以垂不朽。馀图晤教。罄所欲言不备。

** 复南昌李兵宪

久仰台台乘菩萨愿。现宰官身。为法门之金汤。作生
灵之怙恃。某缘鄙野。抱拙穷岩。虽未获拜下风。已承
台光远照。兹蒙翰召。飞锡章门。登台说法。亟宜奔趋。
奈以贱躯染疾。自秋徂冬。饮食起居俱未复元。山中
药饵甚艰。尚欲求医以自治。又安能扶病说法哉。方
命之罪伏祈原宥。肃此奉覆不一。

** 复奉新宋御史(讳一贞)

曩岁蒙惠佳什。如获夜光。日置案头。时沾风味。兹复
承示雄峰诸作。不惟增光泉石。且与大智重开生面
矣。展手说义。大意目前。岂非现宰官身而为说法。钦
羡钦羡。翠岩山色承少宰令亲翁一披云雾。渐见青
苍。但即景诗题未荷惊人之句。今春拟躬候兴居。面
领至教。而病骨离披。不果所愿。遥知台光所被。高下
俱周。断不以西峰为异邑也。临楮曷胜。瞻切不宣。

** 复安义刘广文(讳承宽)

接手谕。悉起居清安。种种称意。喜慰喜慰。然称意事
为顺缘。不称意事为逆缘。遇逆缘则慷慨悲歌。逢顺
缘则贪著无厌。不知逆顺二缘如龟毛兔角。良由衰
利。二风飘鼓识浪。故致八万四千尘劳烦恼诸门一
时俱启。此举世人通病耳。来教谓。实欲就中打出。随
缘以应而寸丝不挂者。自在独露一头。不忘珠峰一
掌之恩者。足徵左右灵根深厚。一拨便转。其超出世
人万万矣。古德云。得在刹那间。履践须长久。左右既
信得此段奇特因缘。直须如说而行。如行而说。日居
月诸。久久不变。则无始粗重习气渐渐销融。世法佛
法打成一片。然后随缘以应。处由来不挂寸丝。寸丝
不挂时不妨随缘以应。即尘劳烦恼门翻为大解脱
道。逆顺无拘。死生一致。所以道但尽凡情。别无圣解
耳。左右其勉之。

** 复瑞州陈文学(讳发新)

夫法界纯真之理。唯吾佛亲见亲證。表里洞然。故能
不舍一物。不取一物。所以百亿分身如镜象水月。初
无生灭去来。岂有成坏空住。譬若春之在华。全华是
春。水之成波。全波即水。从上佛祖亲见亲契至此。故
拈华竖指。行棒行喝。直指一切众生。不离声色堆头。
顿见金刚不坏之体。是以涅槃后有全身不坏者。有
舍利如雨者。有齿牙流辉。目睛舌根不化者。亘千百

世而下犹可以福利天人。是皆从慈心三昧中流出。
非比外道业种。性命双修。搬精运气之辈可同日而
语也。今佛牙瑞现筠州。盖达人感应道交之所致。百
韵佳什。足徵博雅。承命删改。故僭为批抹。贫衲敢谓
足下祇知崇敬佛齿。实未见佛身在何。则夫齿牙佛
也。拳指亦佛也。竖指擎拳则为诳吓。而露牙现齿独
非诳吓乎。若谓佛已去世数千󵊮而齿不坏所以为
奇。今人所竖之指终归腐烂不足为异。如此见解。正
未达法界纯真之理。万法归一之宗。焉能脱离生死。
顿超分段乎。足下于鲁诰竺坟。胸罗万卷。不妨玲珑
踢透。若是宗门下事。犹隔一线在。差以毫氂。失之千
里。贫衲昔年初作八股。阅竺坟时。便知此身是假合
底。终归败坏。一灵真性是不坏底。亘古常存。及至出
家行脚。见宗师提唱。不啻鸭子闻雷。盲人󳮇日。方信
宗门别有长处。不敢草草匆匆。直至命根啐地断后。
乃知从前皆堕歧路。不免认鱼目为明珠耳。末法士
大夫学道者一肚皮自是自满。唯喜人奉承。爱人赞
叹。山僧即不然。交愈深。言愈直。佛法不是做得人情
底。宁可不信。不敬。不理我便休。必不敢曲徇世谛。瞎
人眼月。足下幸宥我于形声礼法之外。可也。

** 复镇江笪明府

承谕。此著于日用间矛盾特剧。乃至终不敢。便谓小
歇场即安乐地者。此正所谓识法者惧耳。今天下学
佛者才入丛林。领略得些门头户口边事。坐在意路
窠臼中。及至恶习现前。依然走作。或遇流俗阿师阿
谀奉承。欢喜不了。若遇作家勘验将来。便生瞋恚求
其。如门下之真践实履。随处解脱。而且不自欺。不自
歇。必期亲到大安乐地。非大根器。孰能与于此哉。忻
羡忻羡。但贫衲不审门下指何所为大安乐地。凭何
得到大安乐地。幸当有以教我公馀。尚冀枉驾空山。

互相酬唱。使庞马之风再见于今日。是所望也。

** 复洪都熊广文(讳文登)

春间行迫。弗及躬诣。毗耶室中言别歉甚。想近来台
履亨嘉。道味日浓也。某疏慵暗昧。动多谬舛。幸蒙不
弃。垂念祖庭。历年弘护无斁。故使堂殿焕然。而铁画
银钩五大字如渴骥奔泉。怒猊抉石。额之大厦之上。
非特壮观祖庭。抑足以使一阐提篾戾车之流知宰
官中有大菩萨也。铭谢铭谢。夏间祭扫之后。哀感过
度。形体顿衰。念兹浮沤无复长久于人间世也。缅惟
松风堂畔。炉香茗碗。禅椅蒲团。三多既全。万缘不扰。
正应拶透祖师关。常作东土维摩诘。是所望也。路远
山遥。会晤无日。伏惟珍摄。不尽依驰。

** 复洪都熊少宰(讳文举)

成住坏空。世相所不免。死生聚散。幻躯所必然。是故
先圣知有无成无坏。无死无生一著子。乃能空华世
相。唾涕幻躯。而于聚散成坏之际澹如也。去圣既远。
裨贩益多。视田园屋宅为已有。贪恋护惜。至老死而
不忍割舍者。滔滔皆是。苟如是则焉得为解脱僧乎。
某不敏。窃尝闻先圣之教矣。又岂敢蹈时流之覆辙
乎。辱命洒埽祖庭七八年来。不惜身命。为法求人。实
欲行己所学之道。以报知己。非有他也。譬如士之仕
也。或鸿胪太仆。或黄阁朱门。无非欲翼赞圣明。澄清
海宇。岂区区以朱门黄阁。太仆鸿胪为念哉。叠蒙台
召。再住翠岩。自愧缘薄。力不从心。且衰病日增。无益
于世。万祈宽宥。俾衲得投老烟霞木石之间。不为梦
幻空华所翳。则弘护之功宁有既哉。肃此裁谢。不尽
缕怀。

** 复洪都陈司理(讳弘绪)

三年违教。七度远招。入春以来翰音叠至。苟非乘大
愿力。呵护祖庭。安能至此。铭佩铭佩。窃谓祖庭功业

浩大。非薄劣所能合鑯者。非敢以翠岩置之度外。而
以桑下为钉楔也。自去岁砌墓而后。感伤悲涕。贱体
益尪羸。诸病顿发。形未老而先衰。此区区凡情。有不
容自已者。岂敢眷恋故土而暂忘大护法之高谊哉。
来谕铜像亦次第有成局。不幸化士遽殒。亟须山野
身坐翠岩。示信于远方以结胜缘。不可失此机会者。
敬如教命。然山野有一问。昔赵州云。木佛不度火。泥
佛不度水。金佛不度炉。真佛内里坐。敢问左右。那个
是真佛。若箭锋相直。则不辜十载相知。千里之外常
相见也。不然。尚俟木樨华开。扶病一来。与山谷结此
胜缘。正所谓机会不容坐失也。肃此奉覆。无任神驰。

** 复洪都彭参议(讳份)

景仰高风。未遑晋谒。然神交千里。又未可以形迹论
也。昨无念禅人携龙舒净土文并大疏至。益见左右
不忘灵山嘱付。示现宰官身。随类随机。以化导群生
者也。至谓易浊界为乐邦。不作二观。不作二念。亦不
作一观。不作一念。则又超出龙舒一头地矣。非亲见
作家宗师。入不二法门者。安能若是哉。欣羡欣羡。某
窃闻先圣出世本怀。靡不为一大事因缘故。盖众生
根器万殊。不能一概直下承当。不得已乃有权实顿
渐。偏圜半满之谈。皆因机因时。初无定法。遇上根利
智者与之论第一义。中下二机则以权渐之法而摄
受之。今所谓净土法门权渐之谓也。执圜顿而废权
渐。固非矣。执权渐而毁圜顿。得无谬乎。然法久毙生。
非特参禅一门为然。即三教九流。乃至百千法门莫
不皆然。其起毙在人。其救毙亦在人。不可因人而废
法。若谓参禅毙多。传灯诸老皆未脱轮回。则世尊不
当拈华。达磨不合西来矣。今龙舒文中广引无根事
迹以證参禅之毙。其为诬污五祖真如者姑置勿办。
祇如青草堂后身曾鲁公一段。且谓宋朝有二草堂。

其一曾受曾家妇人供养。感恩不浅。乃云。老僧与夫
人作儿子。化后果生其家。登高科。作宰相。不脱贪爱。
永在轮回云云。及考之传灯并无。所谓二青草堂者
而草堂清乃清浊之清。今龙舒所指青草堂既非传
灯所录则非禅师明矣今僧中稍有品格者言不妄
发。岂有一代宗师出此猥亵之言耶。此皆庸僧口吻。
遂引以为禅毙之證。诬谤古人。自感泥犁之报。固无
足惜。诚恐后进初机一惑其说。互相非毁。同坠无间
耳。某窃谓龙舒亦法门中君子耳。言不该典。非君子
所谈。岂有著述立言。不稽古训而可以垂范后世乎。
据贫衲细阅。七卷文中必是后人伪增。非龙舒本意。
盖龙舒原文祇有十卷。不然则大慧诸老何以不为
之删正。而特称其为火中莲耶。左右布袍蔬食。心斋
坐忘。不减黄学士。庞襄阳之践履。今复欲流通正法。
以惠四方。一片婆心。尽善尽美。但誉尧非桀。仁者不
为。矧齐东野语。诬禅毁圣者乎。数段必求大笔删定。
永作竺坟董狐。使禅净并行不悖。则弥陀古佛亦当
破颜。非特灵山会上而巳。草率奉渎。无任神驰。伏惟
台照不宣。

** 复常州庄内翰(讳坰生)

昨承台旆宠顾荒山。兼蒙金额晃耀。佳什过褒。不啻
东坡玉带矣。谢谢。宇内宗风久寂。金紫中弘护法门
者不道全无。求其研究此宗。虚怀决择者如披呈拣
月。苟非乘愿而来。现宰官身。焉能若是。钦羡钦羡。虚
空粉碎。一切不留。二语见解巳入微向去。尤冀全身
担荷。彻悟玄关。直令杨李苏黄齐立下风。是所望也。

** 复建州周别驾(讳士瑢)

从上诸圣出世。靡不观机逗教。因时救毙。故设百千
方便权巧。拯溺息焚。非特印贤二老为然。今以一目
而罗众禽。一方而疗众疾。虽三尺之童知其为不可。

即鼻祖西来。因义学之士溺于筌蹄。极力埽除。然亦
不废文字语言三昧。故其嘱神光曰。楞伽四卷。可以
印心。嗟夫。在今之学者不待达摩埽除。已先自埽矣。
主法者自既不通文字语言。不得全机大用。复从而
禁之曰。我者里祇重行德。不崇机辩。夫机辩岂易言
乎哉。归宗曰。马祖下出八十馀员善知识。唯有百丈
得大机。黄檗得大用。其馀祇是唱导之师。夫百丈黄
檗有超师之见地。故有逸群之机用。然则机辩岂易
言乎哉。即传灯所载。如李驸马。杨文公诸老慧辩纵
横。激扬向上。岂学语之流所能企及。苟如近日宗师
所言。则学者当如木偶。如哑羊。其不流于默照邪禅
也几希矣。承谕。索庞公录序将刊出。为白衣榜样者。
此举甚善。向因院务倥󱒆。至今尚未属稿。昔者周海
门先生曾集儒门得道者为一帙目。曰知儒编。其意
谓知佛然后乃知儒。荷山集弘释录。乃以文公诸大
儒列于辅教篇。窃窥二老命题之意。虽欲会儒释于
不二之门。似涯岸犹未全泯。衲今据五灯次第集之。
目曰镜华录。僭为序言并录寄上。傥可梓而行之。则
六十馀员知识一时涌出芝城。岂非左右倡首之力
乎。翠岩事有断不容辞者。深荷法爱挽留。尚图面布
别悰。肃复不备。

** 复建州谢进士(讳相)

禅学之盛衰。其枢机盖自王臣。王臣好道则盛。否则
衰。是故唐宋之际。上自王公卿相。下而牧竖舆儓。罕
有不慕禅学。故禅学大盛于唐宋。凡沙门之有道。可
以代先觉。觉民者朝廷必锡号锡衣。以旌劝之。崇其
屋庐。厚其资产。免其赋役。出入则轩盖相望。幢幡相
导。使彼滥厕缁流之徒有所观感而愤发焉。迄元明
以来。宗风渐衰。僧尼杂糅。王臣鄙之。非特不屑屈膝
奉事于沙门。且将奴隶犬马其人矣。悲夫。僧既自侮

而王臣侮之。王臣侮之。而魁伟奇倔之士复不屑为
僧。欲望教法之隆。安可得哉。衲滥尸师位无补法门。
痛念宗教之衰零。难洗时流之积毙。即敝山丁乱离
之后。耆旧凋残。典型灭裂。所仅存者数椽而已。因念
先御史及列位贤昆仲弘护无斁。眷注不遗。虽谫劣
无用如衲者。且连篇累牍以留之。则此方法道之机
其在诸阁下之主盟。有以再整颓纲乎。来谕婉辞西
江护法。复假数年者极荷厚爱。尚俟秋清晤教。面布
鄙里。以决行藏。肃复不备。

** 复建州谢进士(讳玄铨)

昔远公与十八高贤刻莲漏于虎溪桥畔。天子景仰
道风。至浔阳而三召。不出芙蓉。不受皇褒。甘就刑罚。
汾州天使再至。遂偕侍者坐脱立亡。典型具在。风范
凛然。盖其轻身世等鸿毛。重道德等丘岳。故于死生
之际宴如也。某行业荒怠。远不及古人。抚己而观。直
令羞杀。然此行亦非为钓沽誉名。实以翠岩继席无
人。不得已一出。与诸知己共议次补之事。所以暂违
严命。傥一息尚存。断不敢忘金汤之高谊。来秋归期。
自当践约。草率奉覆。不备不庄。

** 复新建欧孝廉(讳德生)

两辱钧召。佩德殊深。贵省地处不争敝乡。烽烟未靖。
诚如至教。苟非真知己。焉能为衲体贴至此。其爱我
之深。为道之笃。虽土肝木胆亦当感激。岂容固辞。第
名山显位。天下有才有德者皆可居。庶几大同无我
之风。揖让讴歌之世再见于今日耳。若有丝毫憎爱
取舍之情存于胸次。是摘空华而捞水月矣。惟高明
谅之宥之。闻台驾有长汀之役。未知何时俨临。幸一
顾我于紫云白石之间。共话不二。何如。遥空布谢。无
任神驰。

** 复安义徐刘众乡绅

荆州未识。声气已罔。雁塔虽遥。风光不别。两承荣召。
理合凫趋。自恨衰残。难申螳臂。知五龙之飞跃。四海
具瞻。冀九杰之恩波。八闽普润。神交虽久。瞻注犹深。
何日向寒乡一现宰官身。始信是毗耶亿变神通手。
肃此辞谢。统冀台原不备。

** 复南昌齐文学(讳凝烈)

祖庭法位也。法无有我。我兴我住则与法相违矣。法
无有定。胶柱鼓瑟则与法相悖矣。法无取舍。无高下。
无爱憎。无小大。苟尊泰岱而卑丘陵。恋显荣而耻岩
穴。是非法矣。非祖矣。又何以异于鹪鹩之恋一枝。黑
蚖之营一窟哉。向承门下与合郡绅衿同词远召。已
布腹心。乃者华翰再颁。非爱我之深。焉能及此。谢谢。
尤冀门下于举业之暇。潜神祖道。呵护法门。使儒门
君子知我法门中人亦自有超然物外。非富贵尊荣
所能笼络者。则佛祖之道当大振于域中矣。翠岩云
乎哉。时炎。惟祈为道自玉。不既。





** 复天童山翁和尚

岁杪。专使还山。伏审起居清胜为慰。忝蒙法爱。特写
先师顶相并如意远寄西江。其雨露焦枯。栽培同学
之深心。不啻如天普覆矣。焚香瞻拜之馀。感激非可
言喻。洎捧读全录全集。机用峭拔。波澜浩渺。直令河
伯向洋望若而叹。岂青蓝冰水之足。况其超卓哉。仰
羡仰羡。顷闻巳允青州大觉之请。恨弗获追随杖屐。
以观嚬呻回顾于东鲁耳。拙录蒙为灾梨。深烦神思。
且维扬丁岁凶之时。又插梓人混扰丛席。并劳两序
诸公照拂之冗。愧恧滋甚。不知何以报涓埃于万一

也。叠承佳惠下及。统此布谢。临颖神驰。不备。

** 复黄山恒證和尚

久耳雷震天都。弗及凫趋猊座。乃辱瑶笺远降。币录
特颁。愧慰何可胜言。谢谢。先师道价重一时。儿孙遍
寰海。独新安诸刹未闻白椎之声。既获金锡遥飞。慈
光再耀。云龙风虎。水到渠成。又奚啻一刹之庆幸而
已哉。某卤莽。无似螳臂徒申。退鼓频挝。业缘未竟。不
知何时得横肩楖栗。一访故人于六六峰头。以话夙
昔也。耑使归促。草率奉复。尚图专候兴居。不备。

** 东龙池万如和尚

自辛已冬违教后。煨铛穷谷。音问杳然。每闻道弘阳
羡。声播寰中。诚可谓龙生龙子也。弟不才无用。埋影
西峰。准拟与草木同腐朽。无何为一夥破落户拉出
洪井溪头。拖泥带水一上。客岁始致瓣香于先和尚
塔前。曾有小启奉讯兴居。专使以途梗未达。殊为怅
然。今秋高足破门。闿公来翠岩相依。不幸竟以疾故。
弟为之嗟咨太息。亲率众为茶毗。尚有拂一枝及颂
古一册。不敢遗失。敬遣人赍上。想吾兄于白云岩畔
亦不能不为之蹙额也。山川修阻。会晤无期。临风瞻
企。不尽依依。

** 复洞山元洁禅师

曩寓白法时。闻法驾登峰访友。深惭蓬荜。未及攀迎。
亲领玄诲。怅甚。迩来衲子自分宁来者靡不称颂德
风。然未获睹全录。昨辱专使远惠。如遇差珍。盖新丰
一曲调高和寡。非潜行密用。洞达源底者莫能窥其
涯涘。今读尊录。词简义丰。诚可谓玉线金针。不忝为
若耶真血脉矣。欣羡欣羡。翠岩重兴。机缘犹如蚀木。
何当华衮之褒。客岁力挝退鼓。未获抽身。虻负之惭
不知何时可谢。然后横肩竹杖。专讯法履于白云青
嶂间也。临颖神驰。统祈崇照。不既。

** 复洞山己任禅师

辱承翰教远颁。财法并惠。感谢无既。且令法音普示。
俾大千界不隔毫端。两溪山一天风月者。不慧到者
里直得钳口有分。何则耀爝火于太阳。击布鼓于雷
门。得不使明眼人冷笑乎。虽然老兄幸是家里人。何
妨说说家里话。生意各别。养家一般。馊饭残羹。不免
搬弄一上。非特因斋庆赞。要且锦上铺华。昔年太白
真赃悉为据款结案。幸毋谓不慧饶舌也。孟冬渐寒。
伏惟为法为人珍摄。不悉。

** 复法昌冰鉴禅师

承惠法仪提传。谢谢。律宗久寒。仪文不备。幸获令师
和尚一集大成。使后学知禅教律之不可偏废。此书
大有裨补于法门。自当与藏典并垂不朽。惜此方未
广流通。足下梓而新之。诚可谓善缵其绪矣。但法惠
过多。报琼无路耳。分宁诸祖刹渐为裨贩之区。闻之
于邑。足下既发明此一坐具地。正应使盲龟跛鳖。玉
象金狮同归此一坐具地。益见炊煮之熟。积蓄之深。
故发用之宽广耳。专使还。肃函奉覆。厚仪藉璧。统惟
鉴原不既。

** 复鼓山惟霖禅师

甬水庚峰。乍逢乍别者。不啻几河沙矣。而流云翔鹤。
天各一方。眼中胸中。无时不有故人面目存焉者。何
哉。盖以法门秋晚。非铁骨冰肝如足下者。卒难负荷
此宗耳。岂区区乡曲之情耶。顷接翰教。始知圣箭堂
中依然陆沉下板。岂所谓大器晚成者欤。抑亦羞与
时流同颉颃耶。来谕年来开堂之风几遍大地。其付
帕拂者如稻麻竹苇。某窃谓非众星无以显日月之
明。非溪涧无以昭江海之深。非群峰无以见须弥卢
之壁立万仞。夫如是。但患其不遍耳。至若帕拂之多。
其毙盖自少室评唱公案之徒源源而来者。苟非寿

昌天童诸大老倔起一整颓纲。则宗风埽地矣。馀枝
末流胡足以较其醇疵哉。惟冀足下全身担荷。大振
先宗。则圣箭之锋自无敌于天下也。鸿便肃复。不尽
依驰。

** 与佛顶观长老

一切世法即是佛法。但以凡愚积迷。未免触事违理。
声闻见偏。因而执理弃事。在今天下宗师高谈阔论。
具大知见者不少。实履真操。滴水滴冻者亦不少。求
其事理圜融。打成一片者指不多屈。所以裨贩之徒
乘机而入。遂至纪纲废弛。法化不扬。高者则曰。吾主
持法道耳。区区世务。何足关心。或枯坐经年。或执卷
竟日。或吟诗画画。种柳栽华。卑者则曰。吾百城烟水。
辛苦多年。而今既坐方丈。也须穿些䌷绢。吃些美甘。
享些自在福。丛林之成败。法道之盛衰。绝不关怀。此
辈所谓窃位者也。山僧行脚时目击其毙。每以为诫。
故三处开堂十年于兹矣。虽无补于法门。清夜扪心。
稍可无愧。汝言行笃实。履道多年。诸方时毙亦皆目
击。今既出世弘道。与隐居白法时不同。当拌一条穷
性命。任他苦恼百千。一往而进。所谓将此身心奉尘
刹。是则名为报佛恩。果能如是为众。则众心必悦服。
如是为丛林。则丛林必隆盛。如是为法求人。则英俊
必至而法灯常朗矣。复何后虑之可断哉。方丈去寺
既远。时中常宜与两序商酌事务。调理大众。急其急
而缓其缓。从其重而舍其轻。日居月诸。近悦远来。湖
海浩归。宗风自当大振耳。书不尽言。惟冀忘躯为道。
至嘱。

** 复九峰白长老

九峰胜概。甲于筠阳。虽未亲游。久知为诸祖法窟。今
舆情欢洽。敦请住持。时至缘熟。于兹可验。来札谓为
法而行。为法而住。是衲僧之本分。诚哉是言。儒者为

国求贤。我辈为法求人。苟以弘法为念。则身世可忘
矣。去住云乎哉。虽然法无定相。舒卷临时。今既应缘
巳居胜地。复有明公护持。当昼夜忘疲。及时行道。方
来衲子相从者毋论多寡愚智。时以此事提持。使其
自参自悟。一切小过宜廓落宽容。如此则主伴重重。
六种四事不期备而自备矣。法道滥觞。波旬炽盛。败
教伤风。闻之发指。吾辈言行愈宜小心翼翼。取法上
古。自不落今时之覆辙也。勉旃。











古雪哲禅师语录卷十五