古雪哲禅师语录卷十一
嗣法门人传我等编

* 普说二

安乐堂。普说。竹椽茅瓦盖新堂。堂角春风布绿杨。到
此尽成安乐汉。百骸四体一时康。大众。百骸安乐则
一心安乐。一心安乐则百骸安乐。所以道心外无别
法。法外无别心。净名云。观身实相。观佛亦然。楞严云。
汝身汝心皆是妙明真心中所现物。般若云。一切智
智清净无二。无二分无别无断故。如是会得则身病
心病。凡病圣病。不假扁鹊卢医。一时解脱。六度万行
不须经历阿僧祇劫。当下圜满。然后遇茶吃茶。遇饭
吃饭。寒则添衣。热则乘凉。到与么地始为得大安乐。
从上乃佛乃祖亲到此地。更欲一切人皆得大安乐。
故说大法以安其心。立常住以安其身。述因果罪福
以启迪其敬信。所以梵网经云。八福田中看病第一。
若父母师僧弟子病皆供养令瘥。如佛无异。高庵禅
师云。贫道常阅藏典。谛审佛意。不许比丘坐受无功
之食。每遇辰朝。偕诸弟子持钵乞食。心无高下。使获
福者一切均等。后所称常住者。本为老病不能行乞
者设。山僧昔阅律部。佛在世时每月两巡寮。一日至
一寮中。见一比丘涕泣不已。佛云。汝泣何为。比丘云。
饥渴病苦故。佛云。汝几日不饮食耶。比丘云。已经七
日。佛云。何以无人瞻侍。比丘云。以臭秽故。皆厌嫌而
去。佛云。汝不须泣。吾当亲自瞻侍汝。遂为易净衣。浣
其污者。给以饮食。复以兜罗绵手为其按摩云。汝今
安不。比丘云。世尊金手一按。遍体安乐。佛因为说苦
空无常之法。比丘言下證阿罗汉果。归至讲堂。声钟
集众。普谕其事。复云。若同居比丘有病。必当互相瞻
侍。若厌弃去者。得无量罪。非吾弟子。大众。者便是释
迦老子为一切众生安身安心底第一个榜样也。高

峰妙禅师居山时。有若琼禅者病中思醋。峰于四十
里外乞醋与之。复思浴。峰亦给侍之。琼因浴睹影。忽
大悟。述偈云。三十年来颠倒。今日一场好笑。娘生鼻
孔豁开。放出无毛铁鹞。者便是第二个为学者安身
安心底榜样也。先和尚初住天童时。每以延寿堂未
立为恨。一日因云间钱乡绅求嗣。先师遂开导伊捐
资建堂施药。钱如命。堂成。钱遂得子。其时山门虽有
土木之役。先师一月必数次至堂慰问开示。故堂中
常有坐脱立亡者。者便是第三个使学者身心俱安
底榜样也。真歇了禅师尝有涅槃堂偈云。访道论交
实可伤。经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸。炉有寒
灰席有霜。病后始知身是苦。健时多为别人忙。老僧
自有安閒法。八苦交煎总不妨。大众。还识得安閒法
么。若果识得。非特八苦交煎。纵使剑树刀山。镬汤炉
炭亦自安閒。其或未然。同是有漏色身。争免八苦煎
逼。山僧初住翠岩。即欲立一堂以安老病。其奈福缘
浅薄。三年始成。今特请某为堂主。某为行者。尚冀仰
效佛祖之标榜。俯念疾病之酸辛。勤加照拂。使彼身
心调适。直到大安乐之地。则功不浪施矣。且道如何
是大安乐底去处。爱日到门先晒背。和风送暖不添。
衣。

普说。理须顿悟。乘悟并销。白云断处见明月。事在渐
除。因次第尽。黄叶落时闻捣衣。大众。须知事无理外
之事。理无事外之理。若单悟理不除事。此人有眼无
足。若单除事不悟理。此人有足无眼。若能理事圜融。
行解相应。此人方有语话分。大众要识事么。祇你二
六时中胡思乱想。起贪瞋痴。造种种业底猢狲子是。
要识理么。祇你一念未生以前。无欲无依。无见无闻
底主人公是。你若亲见得主人公一面猢狲子自然
不敢作怪。所以祖师门下妙在顿悟。顿悟之后触境

逢缘。自能随处作主。纵有无始妄习。一时销融。譬如
夜梦千秋。觉已随灭。你若单除事不契理。谓之盲修
瞎鍊。直饶向六根门头死獦狚地去遏捺。争奈猢狲
子依前跳梁。不能驯伏。所以道但得本。莫愁末。在今
天下出家者如牛毛。得本者如麟角。所以正宗寂寥。
丛林衰落。现前诸公冒险乘危。不远千里百里来求
大戒。便是末法精进光明幢。假使普天下出家者皆
如诸公。何愁佛法不兴。但受戒亦非小事。律中道。受
戒后不得离依止。依止即和尚阿阇黎。谓依止和尚
阿阇黎。可以进道。故间有愚钝者终身不得离依止。
如今受戒者七八日内草草匆匆。三坛说话尚听不
清。何况微细条章。归到家中。衣钵束之高阁。戒相视
同故纸。从年卒岁。不见依止一面。何况说欲羯磨。昔
迦叶佛时有一比丘度诸弟子不勤教诫。中有一人
广行非法。命终堕落为龙。龙法七日一受对火烧其
身。肉尽骨存。苦不可忍。自知宿命本作沙门。不持禁
戒。师亦不教。遂生瞋念。欲害其师。其师一日同五百
商人泛海。龙遂捉船且云。汝掷下此比丘始放汝去。
众问其故。龙如上答。众即欲捉此比丘置水中。比丘
言。不须见捉。我自投水。因此殒命。大众。据此因缘。为
师难。为徒不易。师不教诫过在师。教而不听过在徒。
所以今晚有三件事。先与诸公断过。受戒之后不能
依止丛林者。凡遇冬夏戒期。必诣依止省觐。无犯自
说清净。有犯发露忏悔。此是一。受戒之后当立志参
学。不得仍行应赴等事。此是二。受戒之后当朔望诵
戒。及学大乘经典。不得为檀越诵血盆三官等伪经。
傥有不遵者。即九师及同坛上中下座皆得鸣鼓而
攻。追其衣钵。昔世尊谓采菽氏云。若比丘轻慢佛。语
犯众学戒。九百万岁堕泥犁中。其间罪人手生铁爪
相掴。肉堕痛苦难忍。众学戒梵语突吉罗。五篇中之

最轻者。犯此轻戒尚受如此长夜之苦。何况犯五篇
中之最重者。其苦尤甚。大众。人命无常。眨眼便是来
生。当念泥犁苦。发向上志。专精持戒。努力参究。究取
自己主人公。一朝打失布袋。亲见一回。始知理事不
二。顿渐无殊。且道除却顿渐理事。如何通信。白云断
处见明月。黄叶落时闻捣衣。

普说。参禅须求妙悟。不可掠虚。发言须契正宗。不可
儱侗。儱侗则正宗不达。卒落野狐之群。掠虚则悟门
不亲。终滞知解之网。所以道参须真参。悟须实悟。阎
罗大王不怕多语。近代学者祇因悟门不亲。学处不
玄。所以语多渗漏。如群盲摸象。各说异端。互相是非。
取笑识者。岂不见阿难尊者于楞严会上闻佛开示。
身心荡然。得无挂碍。自知心遍十方。见十方空。如观
手中所持叶物。一切世间诸所有物皆即菩提妙明
元心。心精遍圜。含里十方。反观父母所生之身。犹彼
十方虚空之中吹一微尘。若存若亡。如湛巨海流。一
浮沤起灭。无从了然。自知获本妙心常住不灭。大慧
杲禅师于熏风自南来。殿阁生微凉言下直得一念
不生。前后际断。此二尊宿因闻法得悟。悟中境界说
来自然不同。雪岩钦禅师于堂中经行。忽见面前如
地陷一般。天童先和尚过铜棺山顶豁然大悟。便觉
情与无情。焕然等现。你看真个悟得底说出悟由。自
然亲切。略举一二。可见从上尊宿无不从真参实悟
中来。所以发出一言半句。如木柤羹。铁钉饭。无你咬
嚼处。你若是夙有灵骨底直下打破漆桶。你若不会
便须薶头真参。岂可掠虚谩人。寒山大士云。我见谩
人汉。如篮盛水走。及至到家中。一点也无有。教中所
谓大妄语成下无间狱。岂是小事。现前诸公虽未彻
悟。且不掠虚。一闻结夏之说。内外踊跃。不惧炎烝。顿
忘寝食。要向九夏之中了决无量劫来生死疑团。便

是正因行脚衲子。今晚当起期之初。有几件事先与
诸公议过。第一不得閒坐。第二不得妄想。第三不得
瞌睡。第四不得学转语。第五不得念话头。依得此五
件事。敢保一切禅病自然脱落。大众。须知此事元不
涉文字语言。天下老和尚万不得已。垂一机一境。开
口见胆。要你直下彻去休去歇去。生死病根顿尽去。
譬如良医相似。据你所害底病下一剂药。要你通身
汗下。其或服药不效。便须另觅良方。不可向人道。我
病虽未愈。药已吃得纯熟了。而今念话头者亦然。十
年二十年抱个死话头去念。却向人道。我工夫做得
纯熟了。话头不间断。痴人。你若不求妙悟。纵念百年
有何所益。此近代参学者大病。牢牢靠著一句话头。
如乞儿杖子相似。纵遇知识当机直指。渠亦不顾。又
有一等卤莽禅和。被知识逼拶得紧。祇管去学转语
来唐塞。也不管自己悟不悟。信口胡柴。岂不见云居
初住庵时。兴化问。权借一问。以为影草时如何。居无
语。化云。情知你答不得者话。不如礼拜了退。可见古
人慎重。不妄发言。至若瞌睡妄想。参禅通病。不待细
言。古德云。若人静坐不用功。何年及第悟心空。直须
提起吹毛利。要剖当阳第一义。可见閒坐取静亦是
大病。蓦竖如意云。大众。山僧提起吹毛也。还见第一
义么。掷下云。急著眼觑。

普说。百舌无声鵙又鸣。物情迭变洵堪惊。胸中未得
空诸有。万象依前翳眼睛。大众。一切诸法本来空寂。
不待离散败坏而后为空。天地若不空则不消陨。日
月若不空则不沉没。山河若不空则不崩竭。四大五
蕴若不空则不离散。乃至三界二十五有内外诸法
皆是空华。都无实有。若知得一切皆无有实。便是出
生死底捷径。所以道知是空华即无轮转。亦无身心
受彼生死。非作故无本性无故。大众。既无生死。又无

轮转。为甚六趣升沉至今不息。良以一切众生从迷
至迷。不觉不知随顺业识。妄生执著。于无生死中妄
见生死。于无是非处妄起是非。于无人我处妄分人
我。于无迁变处妄见迁变。所以道心生则种种法生。
心灭则种种法灭。又道如我心空诸法空。千品万类
悉皆同。故庞居士向一口吸尽西江水。言下心空及
第。二祖于觅心了不可得处始得心安。心既不可得
则六根。六尘。六识。十二处。十八界及一切诸法皆不
可得。一切诸法既不可得。则本来面目触处全彰。蓦
竖如意云。还见本来面目么。你若未得心空底。毕竟
唤作如意子。要且不见本来面目。者个说话唤作入
理深谈。你若未得心空。见人说道理便作道理会。见
人向上提持便作玄妙会。见人说空便著空。见人说
有便著有。譬如矮子看戏。随人上下。日前有个禅客
入室中请益云。达得无常苦空是小乘法。如何是大
乘真空。山僧便打。客茫然。诸人还知棒头落处么。若
也知得。则四句俱离。百非顿绝。尽无边香水海。遍微
尘国土是自已一个清净法身。求于空有二相了不
可得。其或未然。冬至日长。夏至日短。瞬息百年。三途
路险。珍重。

普说。九夏须臾尽。秋风又再旬。时时不空过。方契本
来人。大众。山僧一夏以来。不持咒。不诵经。困即打睡。
健即经行。可谓不空过。诸人一夏以来。肩竹肩木。收
米收谷。亦可谓不空过。众中有等懵懂禅和便道。翠
岩老汉说无事禅。我们一夏以来唠唠攘攘。七上八
下。虽是行得些苦行。博得些痴福。究竟禅不曾参得。
道不曾悟得。正是空过日子。和尚一月以来不上堂。
不开示。不谈宗。不论义。争得不空过。大众。与么见识。
何异三家村里俗汉。我且问你。本来分上还著得者
閒家泼具也无。所谓金屑虽贵。落眼成翳。昔有一老

宿一夏不曾为众说话。会下有僧叹云。不敢望和尚
说佛法。得闻正因二字也难得。老宿闻得乃云。阇黎
莫𧬊速。若论正因。一字也无。道了叩齿云。适来不合
恁么道。邻舍有。老宿云。好一釜羹。被一颗鼠粪污却。
雪窦显禅师拈云。谁家釜内无一两颗。大众。要识鼠
粪么。参禅学道是鼠粪。成佛作祖是鼠粪。谈玄说妙
是鼠粪。要识清净羹么。更举一则古人公案与诸人
听。昔仰山夏末上沩山省觐。沩云。子一夏作甚么。仰
云。锄得一片畬。种得一箩粟。沩云。子可谓不空过。仰
云。和尚一夏作甚么。沩云。日中一食。夜后一寝。仰云。
和尚也可谓不空过。道了乃吐舌。沩云。寂子何得自
伤己命。大众。沩仰父子主宾互换。纵夺可观即且置。
祇如仰山吐舌。沩山因甚道寂子自伤己命。若捡点
得出。也许你是一员无事衲僧。其或未然。时中切不
得空过。

普说。僧问。施主殷勤请升座。未审吾师有何垂示。师
云。昨夜南山虎咬大虫。乃云。梵语阿弥陀。此云无量
寿。若能直下自承当。狐狸便作狮子吼。狮子既吼。群
狐脑裂。吹毛出匝。凡圣不留。纵使无量寿世尊到来
也须斩为三段。更说甚么乐邦净土。何殊翳眼见空
华。指东划西。大似止啼拈黄叶。岂不见六祖大师答
韦刺史道。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。
念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东
愿西。悟人在处一般。所以佛言随所住处常安乐。使
君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念
佛往生难到。今劝善知识先除十恶。即行十万。后除
八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹
弥陀使君。但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。
何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方祇在刹那。不
悟念佛求生路遥。如何得达。惠能与诸人移西方于

刹那间。目前便见。各愿见不。众皆顶礼云。若此处见。
何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。祖
言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。
内有意门。心是地。性是王。王居心地上。佛向性中作。
莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。大众。
六祖大师已开口见胆。一时说破了也。还信得及么。
若信得及。便与古佛齐肩。不须向外驰求。所以长芦
赜禅师云。实际理地不受一尘。则上无诸佛之可念。
下无净土之可生。佛事门中不舍一法。故有念佛三
昧。开示往生。法门东土自远公结社之后。念佛者甚
多。著净土文者母虑数十家。虽有抑扬偏重之说。未
尝非毁。禅宗独龙舒。王日休所述净土文中力排禅
毙。且引无根不稽事迹为證。即草堂五祖真如惠古
诸大尊宿皆遭贬斥。然王公原文祇有十卷。今所传
者增广二卷。大抵排禅之说乃无知庸妄之谈。断非
王公本意。顷因无念禅者偕众檀入山设供。特携此
文质正。山僧拟募缘镂板。故对众点破。免致以讹传
讹。疑误后学。不是山僧执参禅为是。排念佛为非。念
佛参禅总是先佛法门。遇上根利智教伊参禅。中下
二机即令念佛。对机说法。何是何非。譬如害热病底
与他凉药。害冷病底与他热药。病尽药除。非但禅净
二门。即诸佛诸祖及天下善知识百千方便总是止
啼黄叶。都无实义。正恁么时。药病两忘。生佛无二即
且置。敢问大众。无量寿世尊即今居何国土。还知么。
白藕华中藏不得。红尘堆里现全身。更有一偈举似
大众。禅净相兼也不妨。娑婆宁复异西方。顶门未具
超宗眼。莫把虚空较短长。

* 行实

辛茆腊。顽石禅人设茶。偕两序大众稽首。请云。诸佛
出世。皆有生缘。历祖降灵。各叙行脚。吾师续天童之

正脉。复翠岩之禅庭。三载开炉。千指围绕。愿示行由。
以开来学。师云。日出西方夜落东。众云。不会。师云。且
归本位坐。看取画虚空。众归位。师云。山僧本无姓字。
亦无方所。无端于甲寅年十月初四日亥时。幻现于
建宁府瓯宁县之高阳乡。前一夕先母余氏梦一老
僧。须眉如雪。从峨嵋来借宿。乃分娩。甫出胎。遂不茹
荤血。先父陈氏。讳之奇。为邑庠生。尝谓人曰。吾先代
多好善乐施。每遇饥岁。仓廪为之罄空。后世子孙必
有起者。观此子沉潜温敏。动止有则。似非常儿可比。
因命名国宾。字宾王。稍长随父读书于山寺中。极喜
闻梵呗之声。每晨盥漱毕。即同胡跪结印。默持准提
咒三七遍。年十六翻然有出世之志。乃随先祖出家
于黄岩。礼本师上体下空薙染。命名真哲。字若鲁。尝
自思曰。此世界中不知有几许人。人中有几许凡。几
许圣。即此世界凭何而立。一日阅中峰警策歌。至三
界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。尽向自家心地生。
一念不生都解脱处恍然自得。即有志遍参。一日阅
传灯至青州布衫话。如撞铁壁。闷不自解。乃闭户绝
食。竟日趺坐。揭字于门曰。今日不出户。久之无所得。
闻天童法席冠海内。遂定向往。辛未冬始腰包出岭。
道过梦笔。为觉浪和尚所留。壬申同抵武林。闻其力
诋天童。且信且疑。莫决去就。侍行吴楚中原三载。衣
不解带。胁不至席。虽执爨负舂。采薪乞食。靡不为之。
然于本参毫无影响。甲戌冬乃弃去。从颍州至天童
参先师。相见次便问。向上一路。千圣不传。棒喝交驰。
合明何事。先师便打。山僧云。明知生是不生之法。为
甚被生死之所流。先师打云。还知么。山僧云。便恁么
去时如何。先师云。赚杀阇黎。一日问。万法归一。一归
何处。先师云。万法且置。如何是一。山僧竖一指。先师
云。此犹是万法。毕竟如何是一。山僧无语。先师便打。

每入室长跪请益。先师唯大棒打出。二六时中犹如
木人。直得东西不办。南北不分。日则随众作息。夜则
倚柱为床。一日求侍者单。先师云。老僧无侍者。山僧
云。大尊贵生。先师笑云。你因甚要作侍者。山僧云。朝
夕得亲近和尚。先师云。如何是你亲近处。山僧呈偈
云。如何是我亲觐处。觌面当机绝回互云云。先师指
觐字云。此字错了。山僧云。未审当用那个觐字。先师
以杖蓦口指。山僧当下豁然。便趋出。次日入室云。某
甲有个见处。特来呈似和尚。先师云。你见处作么生。
山僧画一圜相。先师云。也当不得。山僧作礼而出。从
此于本分事了无疑滞。但于古人公案犹不能尽透。
临机用不出。一日随先师开万工池次。山僧问。起石
挑沙即不问。冒雨冲风事若何。先师便打。山僧云。恁
么则个个壁立万仞去也。先师亦打。丁丑春以出山
养病呈偈。有室中若个呈新见。杖下吾曾豁正眸之
句。先师云。如何是你豁开底正眸。山僧云。瞎。先师云。
作么生是瞎底意。山僧无语。先师云。绝后再苏。欺君
不得。须知有者一步工夫。此去不得浪游。病愈即还
山。山僧奉命。至武林调息半旬。即上径山参雪峤师
太道。过瓶窑遇永觉和尚。遂问。闻师亲见寿昌老人
是不。觉云。是。山僧云。如何是寿昌得力句。觉云。若有
得力处。不到于今。山僧云。者便是寿昌得力处么。觉
云。汝何多事。山僧云。也不得放过。到语风居见雪师
太。才度香仪。太接得便云。汝那里得来底。山僧便掌。
太把住云。者小禅和。得恁么无礼。我不会打那。山僧
云。师太作打会那。太乃笑。山僧礼拜起。复问。雪覆孤
峰时如何。太云。愁杀人。雪厌梅华时如何。太云。落也。
雪点红炉时如何。太云。化。雪消春到时如何。太云。一
点也无。山僧云。恁么则片片不落别处也。太便喝。山
僧亦喝。便礼拜。太云。老僧自住山以来。并不见一个

𠠢利衲子。当时唯有个道开禅者。是福建老。颇有些
气息。山僧云。是家母舅。太云。怪道外甥多似舅。即赠
行脚诗一律。中有绽衲浑身都是语。快情唯汝自相
宜之句。乃留休夏于杂华庵。庵去语风居十里。太一
日亲过庵相看。山僧门迎。太取下笠子。山僧接得便
问。天不能盖。地不能载。因甚被者笠子遮却。太休去。
山僧随后作礼云。适来造次。夏满辞返天童。太为作
偈送行云。今朝喜见雨中秋。万叶将为不自由。独许
梧桐通此窍。一枝飘泊逐寒流。到径山大殿。遇雪关
和尚上堂。山僧出众问。独步大方时如何。关云。你脚
跟点地也未。坐断孤峰时如何。关云。老僧在者里上
堂。处处逢渠时如何。关云。面面春风。山僧云。恁么则
雪消双径滑。云散五峰清。关云。洞口桃华开也未。山
僧云。已被风吹落。关云。何曾梦见灵云。山僧云。且喜
大众證明。关云。證明个甚么。山僧便喝。关云。再喝喝
看。山僧连喝两喝归众。关云。鼓粥饭气。到云门见尔
密和尚。问。未得底人如何下手。门云。向无下手处下
手。已得底人如何保任。门云。直须恁么去。已得底人
与未得底人相去多少。门云。今日是几。山僧云。恁么
则圣凡不二观也。门云。犹是自家见。山僧云。谁知席
帽下。元是昔愁人。门云。如何是昔愁人。山僧便喝。门
云。也当不得。山僧云。疑则别参。门留结冬。命掌记室。
山僧观尔老说法詶机。从容自在。邋邋遢遢。不衫不
履。了无近时装点扭捏之习。诚本色宗师。乃就职。期
中痛自策励。必以大悟为期。机锋转语。影响边事拨
向一边。时中但自揣云。瞎底意旨分明会得。因甚临
机道不出。古今公案祇是一个道理。因甚透不得。日
夜鞭逼。一日经行次。闻僧举开善谦与宗原驰书公
案。直得如放下重担相似。归单坐十馀枝香。无著欢
喜处。当尔之时并不见有身心世界。亦不见有昏沈

妄想。正所谓常光现前。壁立万仞底境界。从前疑处
如开门见山。因述偈云云。次日值门落堂。考工夫次。
山僧出众问。脱却汗布衫。且无虱子咬。一夜得安眠。
清晨起得早。试请宗师大人考一考。门低头良久。山
僧作整冠束带势云。一色杏华红十里。状元归去马
如飞。便归众。门云。你看者丑驴乱做。山僧便作驴鸣。
门便归方丈。一日门上堂。山僧问。马祖一喝。百丈为
甚么三日耳聋。门云。今日云霭霭。雨霏霏。声未绝。山
僧便喝云。犹打葛藤在。门云。也须细细嚼过。山僧云。
谁人知此意。令我忆天童。便拂袖归众。解制上堂。山
僧问。两堂共聚千馀指。大彻心源有几人。门云。并无
一个。山僧云。恁么则临崖看浒眼。特地一场愁。门云。
阇黎又作么生。山僧云。九万里鹏才展翼。数千年鹤
便翱翔。当日辞返天童。相见次即问。单刀直入。拟取
师头时如何。先师云。放汝三十棒。山僧便礼拜而出。
次日入室云。昨日触迕和尚。先师云。道甚么。山僧云。
装聋作么。先师拈棒。山僧便出。一日先师为佛音兄
举火。将法语揭于壁上。末云。中有六字欠妥。大众为
我改之。山僧呈偈云。谩言打草惊蛇出。自是怜儿丑
不知。六字已更停妥了。好看纸墨未形时。先师览毕
乃云。你是死蛇。惊你作么。山僧便向先师肋下筑一
拳云。且解咬人。先师微笑。一日开路次。路有两条。先
师云。祇开一条罢。山僧云。两条都要开。先师云。一条
尚错。何况两条。山僧云。不见道路路透长安。先师休
去。先师一日举熏风南来话问山僧。你作么生会。山
僧云。山月如银牵野兴。閒行不觉过峰西。先师云。此
是老僧底。山僧云。拈匙便举手。吃饭便张口。不是师
子儿。争解师子吼。先师大笑。一日又举熏风南来话
问山僧。山僧便掌。先师亦打。山僧礼拜。一日举有句
无句话问山僧。山僧云。云在岭头閒不彻。先师云。大

慧因甚道到者里如狗舐热油铛。山僧云。祇为滞句
承言。一日先师阅雪窦颂古次。至楚王城畔朝宗水。
喝下曾令却倒流问山僧。作么生会。山僧便喝云。者
老汉莫不识痛痒。一日入室中云。某甲有个颂子。呈
似和尚。先师云。拿来看看。山僧展两手。先师便打。山
僧云。者老汉颂子也不识。一日先师问。眼处闻时始
得知。意旨如何。山僧云。动容扬古路。不堕悄然机。先
师云。汝今日始作得老僧侍者。山僧云。是何言欤。一
日呈偈云。一入天童五岁除。个中消息自如如。汗衫
帽子都稀破。扁担芒鞋尚拮据。眼底了无尘世梦。灯
前漫读古人书。深藏丘壑看时节。腊尽春归万物舒。
先师览毕。顾旁僧云。者小老却参得禅。自此室中朝
夕叩击。投机语句颇多。不能悉举。辛巳冬侍先师于
祁御史密园。一日礼辞先师住山。先师痛骂不已。复
呈偈云。何事冲寒离杖侧。把茅欲向碧峰蹲。目前残
局浑休论。壮志深深在报恩。先师亦不阅。唯加骂詈。
山僧云。某甲终不敢辜负和尚。竟礼辞。至西江南安
卧云庵。与二三衲子火种刀耕。吃璎珞粥。将有终焉
之意。未及一载。忽闻先师讣音。乃出山买舟东下。至
洪州遇同参健堂义公。公以世道乱离。江河梗塞。再
四挽留于西山白法结茅。自癸未至今。倏忽九载。而
埽塔之念无时暂置。今秋始获遣专使一通法嗣书
埽先师塔。伏承山翁林野两法兄述偈。上堂极口奖
导。山僧自惟不唧溜。资性椎鲁。在俗既未能博通经
史。出家又未曾遍历讲筵。行脚参禅受尽波吒。枉用
许多心力。唯是将勤补拙。始有今日。诸公切不得学
山僧不唧溜汉行径。若学山僧行径。和诸公亦不唧
溜。今晚因顽石禅者请叙行实。不惜向虚空中图画
一上。回观三十馀年事。犹如昨梦。且道未入母腹时。
诸公向甚处与山僧相见。击拂云。石头点处天华落。

云脚收时夜月明。








古雪哲禅师语录卷十一