破山禅师语录卷第六
当阳玉泉嗣法门人印正等编

* 小参二

小参僧问弟子初入堂乞师开示师云那里是你初
入处僧无语师云父母未生已前一念未举巳前是
你初处若是会得元初本体其来成佛旧矣问十二
时中那里是学人安身立命处师云前山后山僧顿
足云在者里师震威喝一喝僧亦喝师云你也喝我
也喝还是那个底是僧无语师乃云问荅繇兴乃扣
机语也所谓问在荅处荅在问处宾则始终宾主则
始终主有时宾主互换当面热瞒所以石头迁禅师
云明中有暗勿以暗相睹暗中有明勿以明相遇明
暗不相差秖如前后步据此以之为问荅以之为抑
扬以之为纵夺以之为机锋机不活则见理未圆锋
不利则神悟未彻水乳相投箭锋相拄非偶然事也
昔日南岳让禅师初参六祖祖问在甚处来曰嵩山
来祖云甚么物恁么来让不契仍归嵩山八年一日
有个会处复来叩六祖祖云甚么物恁么来曰说似
一物即不中祖云还有修證也无曰修證即不无染
污即不得祖云汝既如是吾亦如是善自护持然此
事定不是今日一个问头明日一个问头再一日一
个问头徒弄口唇以资谈柄必是工夫做到那极则
处转不得身吐不得气出一言发一问讨个分晓始
适其志又有一等抱守静工未得活鱍将谓千了百
当以为自得却问雪峰古涧寒泉时如何峰云瞪目
不见底曰饮者如何峰云不从口入此僧不悟更参
赵州州问在甚处来曰雪峰来州云雪峰有何言句
僧理前话州云既不从口入难道从鼻孔里入此僧
一钓便上遂问古涧寒泉时如何州云苦曰饮者如
何州云死僧后归雪峰举此话峰焚香礼赵州为古

佛自此三年不荅话师云此则公案评量者极多错
会者不少都去胜负得失上较人长短不惟埋没先
圣抑且辜负已灵殊不知南院曾礼雪峰为古佛而
雪峰今礼赵州为古佛亦是贫儿思旧债就中淆讹
只为雪峰三年不荅话处令人难得著眼山僧简点
二老初荅话处一个是顺水推舟一个是逆风把舵
其相维持不外于是众中有具惭愧者向雪峰三年
不荅话处著得只眼日食斗金非分外其或未然时
餐粒米也难消。

示众云一向倚墙靠壁承虚接响以当了事古人不
应有言如无手人行拳无舌人解语也所谓绝后再
苏方始欺君不得岂非为心意识穿凿卜度耶损法
财灭功德最恶无过心意识既谓无手人行拳无舌
人解语且道无手人作么生行得拳无舌人作么生
解得语以是言之大端教人大死一回自荐自家境
界非借别人鼻孔出气如是则知教外别传一派好
消息尽从者里流出宁假墙壁影响边热瞒我也。

示众云十五日已前为人佛所护念十五日已后为
人魔所摄持正当十五日是佛底是魔底是试道看
如无莫将閒学解埋没祖师心。

示众云参禅无秘诀只要生死切生死苟切头头自
是平帖如闻报贼来相似各各胸次中忽起惊疑怖
惧使之逃动之窜毕竟到那千里万里无殃之地不
自平帖而自平帖矣是以参禅之法与此不别急于
生死关头讨个活路自然出言吐气定国安邦。

示众云三世诸佛说不到处月似弯弓少雨多风历
代祖师行不到处五里一个亭十里一个铺明上座
者里总不恁么中和峰顶云漫漫万松关下水潺潺。

示众云若到亲切处莫将问来问既莫将问来问安
知亲切处明上座又且不然若到亲切处须将问来

问何故从苗辨地因语识人。

示众云结制解制固是千古常规只以百日千日便
尽终始也惟此学道一事非同一说便休但初念有
所未契处痛与生死二字切之又切便是结制只待
将素所疑所碍物豁然冰释到那不疑之地便是解
制之日也岂以长期短限而遂终始耶然而天下丛
林喧喧浩浩以礼义者习礼义以道德者习道德以
冤恨者习冤恨肆口杂谈驱贤养愚莫之返耳还委
悉结解之意么啼得血流无用处不如缄口过残春。

示众云夜夜抱佛眠朝朝还共起大家坐吃茶几个
打湿嘴复左右顾视云有么有么时西堂将茶蓦面
与师一泼师走起问讯云大众谢茶便归方丈。

示众云净头今夜设茶大似井底推车会得如麻似
粟不会似粟如麻未审众中有会得者么时有僧不
出众喝一喝师云再喝一喝看僧无语师卓杖云莫
道明上座向人天众前撒土撒沙。

示众云居士设茶不是好心山僧生日不是好生带
累诸人头破脑裂不是少喜便是多嗔试问众中还
有不喜不嗔者么时象崖西堂取果子对师一掷师
摇头崖仍取果又掷云犹嫌少么师云知音不必频
频举达者须教暗里惊。

示众云小尽二十九大尽有三十内外诸禅和齐来
讨巴鼻一条短杖藜打得血滴滴。

示众云云门饼赵州茶一番施设一番嘉有人就里
能如是吃著通身是爪牙未审众中还有恁么人么
试出来吞吐看如无待山僧自吞吐去也举茶杯云
会么一杯两杯不济渴七个八个却知饱。

示众云施主设茶请法山僧微笑不荅各人肚里明
白何用之乎者也所以道是法不可示言词相寂灭
无言为至言无说乃真说虽然不说不妨炽然而说

尘说刹说炽然说无间歇天地从此位万物从此育
会得途中受用不会世谛流布顾视左右云若向此
中会得管教生死心息。

示众云吃茶说茶话今古无此例为道本平常逢人
直教彻几能打湿嘴几能叫渴煞都卢到者里蓦面
痛与掴何以故破山门下有赏有罚。

示众云初一十五常住设茶谓之考功茶考谓考其
虚伪而得其实落之功也时有僧问父母未生前本
来面目即不问如何是某甲安身立命处师叱云何
问之颠倒耶问亦有宗荅亦攸同古有僧做工夫到
纯清绝点处问先德曰皓月当空时如何先德云犹
是阶下汉曰请师接上阶先德云月落后来相见即
此为后人榜样而人不达此意以明白如皓月是究
竟处殊不知犹是阶下汉者正是点罚未济处所谓
月落后来相见者以黑月为极则然而黑白亦是对
待边事非究竟谓也即先德有云明中有暗勿以暗
相睹暗中有明勿以明相遇明暗不相差秖如前后
步此真得就中消息也尔辈在此一月来也亦如是
口吻不独上辜先圣自负己灵且日用所需出自艰
苦当深思之。

示众云咬定牙关捏定拳非思量处自潇然诸人个
里合如是谁惧阎罗算饭钱大众还有恁么人么良
久复云个个脚跟点地驴前马后人人鼻孔辽天马
后驴前堂中坐底心冷门外立底腿酸参。

示众云初做工夫于行住坐卧四威仪内遇境生疑
逢缘理会处稍知分晓则不必疑此是先德入门最
要紧处若久做工夫者似是而非终是恍惚惟理障
难除当机有依倚临事觉沾滞总未大彻大悟之过
也然而彻悟处非在方册子上印證来的诸方知识
口角头许可来的所谓把手牵人行不得为人自肯

乃方亲盖学道一事如登万仞之山且万仞山犹有
形段犹有程限必期可到然而此道无形段非期月
程限而可必者故古圣云佛道长远久受勤苦乃可
得成须立远大之志将我日用寻常穿衣吃饭迎宾
待客屙屎放尿看是阿谁主张贴体理会去老僧前
所谓遇境生疑逢缘理会者是也灵云见桃华香严
击竹人非不见闻因何不悟此今人古人非根器别
在人用工夫切不切耳若切刹那顷尚是钝汉不切
纵经尘劫犹未梦著在僧问赵州万法归一一归何
处赵州荅云我在青州来做领布衫重七斤众兄弟
看他问处荅处是何道理此是漫天说价不妨就地
还钱须是当家种草始解翻腾者也若是裁长补短
较重论轻虽是新奇亦成滞货老僧如是告报未审
诸人还委悉么莫教错过眼前事无限春光不再来。

示众师入禅堂坐次维那云有问话者出众问话师
蓦拈钟槌举起云者个棒棒见血良久众无出师云
打退不如吓退好复举秘魔禅师终日擎一铁叉凡
有衲子来参便一叉叉住云道得也叉下死道不得
也叉下死速道速道如此数年罕有契其机者后一
纳子先去将叉藏过诣前作礼秘拈叉不见其僧呵
呵云原来见解只如此据我侬判断秘魔原只在又
上作活计者个衲僧也善班门弄斧今日我侬手中
钟槌亦是借底倘有讨去时岂不是猢狲入布袋虽
然如是蓦竖拳云还有者个不从人借若论者个人
人本有各各不无只缘一向被生言熟语缚定不得
自繇甚是恍惚欲做做他不上欲放放他不下遇喜
被喜缚遇怒被怒缚遇哀被哀缚遇乐被乐缚遇圣
被圣缚遇凡被凡缚遇生死被生死缚遇涅槃被涅
槃缚总之圣解凡情一向认为实法殊不知圣解凡
情本一灵妙活鱍鱍地不见有生有死有凡有圣死

逼逼地亦不见有生有死有凡有圣者点灵妙所在
向汝诸人说来总是无用须是各人二六时中自去
看破始得所谓从缘悟入永不退失我侬此说亦是
随宜方便何谓也有一向用心苦苦切切无计奈何
者忽间便觉安稳如人负担上山到了十里二十里
亦复不知还有多少里数到家忽遇一人向伊道好
了好了秖有一里半里便是家了其人虽未到家便
觉胸头肩上轻了一轻我在学地时甚是快活甚是
自在不料做了今世后世人之师范亦如做学者时
愈难愿众兄弟各各发大心奋大志尽此一期将胸
中者点恍惚处冰消瓦解遍界光扬祖道得不庆快
平生者哉是则虽是还有一种疑处一发向汝诸人
说破自古圣人悟道者甚多出世利生者间有几人
而已定不是必要开堂说法方为了事岂不闻古人
道群华若有沾春日根在深岩也著开然开堂说法
一要福缘偶凑夙生愿力不期然而然者永无他患
我侬虽在者里无奈一众所推亦是牵强所以是是
非非烦烦恼恼几欲寻把茅盖头以作逸老完事盖
缘金粟老人之嘱犹然未了只得在此鼓两片皮遭
人简点欲弃众则弃诸佛也虽然一番络索也是棒
打石人头嚗嚗论实事珍重珍重。

示众师入禅堂僧问子啐母啄时如何师云哩罗哩
罗僧礼拜师乃云打起精神莫放宽一锥锥定只教
穿若无疋马单刀力一月工夫又枉然问如何是疋
马单刀句师蓦面一掌便归方丈。

示众云老僧欲睡侍者举今日为大众入室因缘老
僧复为大众颂出两堂云水求入室一碗残茶当面
掷逐块韩卢脚底忙尿床鬼子胸头急对宾不涉有
无机觌面相呈杀活句非但山僧独恁么大都佛祖
亦如是。

示众云者个事相从者百不如信向者一二信向者
百不如彻證者一二彻證者百不如当此恶世行道
者一二然而行道者虽得一二及乎究竟谛当处尚
未及古人履历近代且无上古丛林上古师法上古
机会吾侪入蜀经今十载虽丛林礼法不如上古风
俗渐移稍通一线与人信与人行但久近之间不恒
笃信此道大约自辜本心立志不善往往诈明头我
是参禅者我是学道者把句古人语蕴在胸中谓是
木参话头及至登门历户有语无语尽逐落华流水
抛掷脑后故终身而无成者其病在心志之不善非
禅道之不灵也若是一定有话头与人参有实法与
人会则达磨初祖不知担几许话头来迄今也是有
尽山僧每对学人言遇境生疑逢缘理会甚是捷当
甚是至要胡不闻酒楼和尚闻客人唱曲云你若无
心我便休忽然大悟远公社十八高贤内有一高贤
弃妻出家夜梦与原妻行不净行自揣彼又不曾来
我又不曾去因何而有此事致疑不待天明忽然大
豁此从上先德如此悟證难道定是参话头做工夫
得耶凡是遇境逢缘处即是触发忽一触发便是大
疑有大疑必有大悟疑乃悟之因也不疑则不悟既
是众中信根稍具即此不可蹉过珍重。

小参若也禅人请师示真实义师蓦竖拂子云若论
真实义向此会去即我释迦老子初出母胎时一手
指天一手指地周行七步目顾四方天上天下唯吾
独尊乃至成道后说法四十九󵊮露布一代时教亦
此注脚所以道唯我一人而能救护我为法王于法
自在如我所得法微妙最第一然而者一我字的体
露头露面了也切莫推在圣贤分上即人人动止施
为非我而谁复挥拂一下云珍重珍重。

小参僧问大道只在目前要且目前难睹既在目前

为甚么难睹师举起念珠云是甚么进云念珠师云
未梦见在进云和尚作么生师云你眼瞎僧礼拜师
乃云者件事如金屎法相似不会如金会者如屎所
以当时有一僧问古德如何是佛德云我欲向汝道
只恐汝不信僧云和尚诚言安敢不信德云即汝便
是其僧悟去如高峰大师在学地时尽平生伎俩一
一搬弄话头换了多少初净寺掩关立死限学禅排
昏摈散无不经验过来只是胸中没个洒落处后因
梦寐之际忽然举起万法归一一归何处似有疑情
结搆偶于壁间见五祖演真赞曰百󵊮三万六千朝
反覆元来是者汉便有少分相应就去与人机锋转
语却被雪岩钦问著汝日间浩浩里作得主么曰作
得主梦寐中作得主么曰作得主正睡著无梦时主
在甚么处峰无对钦曰我也不要你参禅不要你学
道但只饥来吃饭困来打眠毕竟要晓得者著子方
休峰自此仍是五年一日推枕子堕地豁状大悟方
晓前非而今兄弟家岂不如古人耶斯时也有利者
也有钝者适才者一队即当汉齐来问话一个竖拳
一个弹指似古人乎不似古人乎似则也是是则未
似一个是冬瓜直儱侗一个似瓠子曲弯弯虽道目
前无法意在目前只如我与众同处一堂同一眼见
同一耳闻同一寂静只是各人肚里明白所谓如人
饮水冷暖自知就是三世诸佛历代祖师天下老和
尚递相出兴千方百计无非只要各人晓得如法华
经云若人晓了此诸佛世之师。

追严小参师云百千三昧无量妙义尽向一毫头识
得根源此是从上先德开门见山之语也山僧今日
举似邹方晋奉荐先严钧衡老居士还识也未若也
识得回观三际浩然大均变西方而为东土易东土
以作西方鼻孔摩触家风髑髅横干宇宙三世诸佛

得之如水投水历代祖师悟处似空合空所以先圣
道在眼曰见在耳曰闻蓦竖拂云见么喝一喝云闻
么若于见闻处荐认贼为子不于见闻处荐将子作
贼恁么也不得不恁么也不得且道如何即得复竖
拂子喝一喝云即此见闻非见闻休将子贼较疏亲
耳边多少閒题目赚我光阴十万程。

示众云个个眼横鼻直人人鼻直眼横若还取我求
实依旧可怜一生所以道百姓日用而不知良可悲
夫佛祖方便固多要之不出两种则禅佛是也信得
参禅及立志参禅信得念佛及立志念佛虽顿渐不
同出生死心一也苟生死心破何容眼上更添眉矢
上更加尖矣时寒勿劳久立珍重。

小参僧问如何是悟中迷师云钱串井绳进云如何
是迷中悟师云笊篱木杓僧礼拜师乃云钱串井绳
笊篱木杓迷悟两关圣凡一著蓦呈拄杖云莫是者
一著么不遇春风华不开华开又被风吹落。

示众云药山久不升座升座一场懡㦬老僧久不落
堂落堂一场败阙且道败阙的是懡㦬的是若向此
处会得大家败阙大家懡㦬其或未然老僧为汝诸
人下个注脚去也以拂子打圆相云是法不可示言
词相寂灭。

对灵小参师云宋门陈氏荐夫主强欲山僧打口鼓
见者闻者罪性空西方东土何须数数不数甜者甜
兮苦者苦宋居士还会否不因误杀李将军谁解蓝
田射石虎。

示众云学道勿论久近参方不参方见人不见人只
要识法者惧不在快口嗔资谈柄斗百草机多一句
为胜也上古虽有施设应病与药也近日执药而成
病也总不是本分家作用若是个汉彻法源底在言
句言句中痛快在棒喝棒喝中痛快本一活物何拘

彼此为我济北老古锥见人在言句中不根其旨独
以棒喝接机无容凑泊如击石火似闪电光当下要
人瞥地说及此大休法师至师起身云道也好个消
息何也葛藤有话无人说付与隔林幽鸟啼。

除夕示众师云年尽月尽日尽时尽满盘果子吃尽
禅和肚内屎肠子都抖尽只有明上座一句茶令未
尽试举与大众切不可道著除岁道著者吃茶春宵
一刻值千金寸金难买寸光阴暂时不在如同死人
各人照顾话头时一众不契西堂含璞出众向前展
两手云既一切都尽更要某甲道个甚么师云却被
阇黎勘破。

示众师云斩新条行新令万峰佛法无少剩拈来放
去绝遮拦向背卷舒无底蕴引得天下衲僧来乞命
今夜是明上座拄杖子一捺捺定大众还有爬得起
来的么试出来转身吐气看。

示众师云今夜永觉上座设茶欲病僧茶话也是将
虾钓鳖益人人已躬下一段大事是我先佛说起与
我辈做个通事舍人一般亦是大家瞌睡相似毕竟
有个先醒者然先醒者非独自醒逐个教之令醒所
以经云舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我
等无异极容易事而翻为难事又不得不从难处做
去若是有形段事则可易做唯此事大而无外细而
无内没捞摸没巴鼻欲下手则无处下手欲用心则
无处用心到此惟證乃知不尔疑生疑死疑佛疑祖
者些恍惚处实为命根不断还委悉么不愁剑戟如
星下唯恐藕丝绊杀人。

示众师云自当年一华五叶二株嫩桂昌昌已来竟
无馀华斗丽今夜明上座不忍杜口去也亦说两句
聊为点景且道是那两句聻荷尽了无擎雨盖菊残
犹有傲霜枝。

寿山上座为荐师弟请小参师云默然默然今日周
年尔我口业改绽金莲衔冤一世抱恨九泉我为汝
正汝为我圆彼此相雪孰圣孰贤举拂子云今日向
山僧拂子头上荐取人人脚跟点地个个鼻孔辽天
只为闻香逐臭没却半边大众且道那半边在甚么
处以拂子打圆相云还委悉么猿抱子归青嶂里鸟
衔华落碧岩前。

为允愚冯诠曹对灵小参师云癸酉年万峰山头别
去乙已年金城寨上归来风尘不觉几经灰梦眼从
兹大打开仰劳大众念弥陀经一卷以资冥福。

拙之禅人归山请小参师云出蜀江南经五秋忘身
为法便回头而今幸落老僧手点破痴心得自由天
镜拙之二禅人自辛丑年去乙巳年归存亡固别道
念本同此真良朋善友也复举法眼与修山主结伴
参方行脚途中值雨投地藏宿时地藏问曰众禅客
从何方来法眼曰南方来曰南方近日佛法如何曰
商量浩浩地曰何如我者里种田博饭吃曰争奈三
界何曰唤甚么作三界法眼无语次早辞行藏曰明
教有云三界唯心万法唯识乃指庭前一片石云且
道者片石在汝心内在汝心外法眼曰在我心内藏
曰行脚人著甚来由安片石在心中走法眼至中途
有疑转归地藏住求决此事今拙之携天镜灵骨归
请老僧拨转埋却不亦与古人较之天渊也耶试问
古今虽异行脚是同且道如何是同处仰烦大众同
送涅槃山上与伊据款结案遂拽杖行至山安厝毕
复云不致鸦肠狗腹今乃塞壑填沟时有松风皓月
常来作伴为俦。

翠竹山端常二禅人荐师祖请小参僧问如何是超
宗荐祖事师竖拂子云会么僧云枝上生枝师云眼
华作么僧礼拜师乃云青山崔嵬绿水徘徊虽有出

没本无去来今日智端智常为师祖普天除禅强老
僧登曲录木弄鬼眼睛说常无常法遂喝一喝召大
众云闻么若闻此喝是有即常义良久云大众还闻
么喝久声消此是无闻即无常义所谓诸行无常是
生灭法生灭灭已寂灭为乐若于此荐得满盘肴馔
百味珍馐他亦不受况水月道场空华佛事耶正恁
么时且道他不受处作么生委悉不离当处常湛然
觅则知君不可见下座。

慕义侯士心谭护法追慈请对灵小参师云山水年
年在人烟岁岁更应知更改处便是不改人如是则
谭护法奉荐先慈龚夫人尽未来际不曾生尽未来
际不曾灭一道常光现前古今三世不别试问诸仁
者且道不别处如何委悉良久云但观来去无来去
永證金刚坚密身。

中秋示众云时临冷澹中秋节四海禅和心未歇云
集齐来觅指归一人一饼一轮月有时暗中有明有
时明中有暗且道作么生吞吐。

除夕示众师云双桂今年除夕人天济济密密别无
禅道可将个个眼横鼻直。

师入堂坐次时维那指一僧诣前作礼乞开示师蓦
头一蹋云为汝诸人开示了也便出归方丈。

师入堂僧问色不异空空不异色之旨师云此空即
观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空
之空也色即五蕴之色也言不异者即色即空即空
即色则法法头头诚莫二之真空真色也非同二乘
执空偏空之空凡夫认色实色之色此二者有执认
之人存偏实之法的非豁然时深达五蕴本来自空
之空为则也所谓空中无色无受想行识无眼耳鼻
舌身意无色声香味触法则无十八界能执认之人
也无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无

苦集灭道则无四谛十二因缘所偏实之法也无智
亦无得则无修證阶级之位次也以无所得故总释
豁然时当体全空处非但菩萨唯然即三世诸佛亦
同此也还委悉色空之旨么众礼拜师复云有智主
人二俱不取。

覃总府牟夫人请开示师云者个事人人本具不可
以男女相拘圣凡见隔净裸裸赤洒洒无可把浑无
一物当情如过独木桥相似一直向前不可左顾右
盻若作一念万念遂生不惟到彼岸不得要且初举
步尚生无限怯弱也然而佛祖种种法门不出顿渐
两途亦是当机信不信故若是信得及把得住渐亦
顿也即日用茶里饭里事物当情处一看看破是个
甚么道理一不作道理解一不作玄妙会如人饮水
冷煖自知工夫如此做去久久自觉从前得力不得
力别有一段光景向人吐露不得当此之际正是名
字不足以载言论不足以辩惟證者方知也。
破山禅师语录卷第六

(嗣法门人蜀东渝州印万　铁凤山印纯同刻
破山和尚语录第六卷　堆蓝弘礼禅人对
　秀水谢文英书　嘉兴倪天章刊)

(康熙庚申岁孟春月嘉郡楞严般若坊藏板)