破山禅师语录卷第五
当阳玉泉嗣法门人印正等编

* 上堂五

上堂僧问无影坡前曾相见今朝特地忘却面和尚
还记得么师震威喝一喝问未到双桂有一话头今
已忘却请师荅话师云鼠口终无象牙僧喝一喝师
不理僧归众师乃云刚才九夏又三冬衲子齐来叩
已躬拄地撑天拄杖子颠拈倒弄活如龙且道朝打
三千暮打八百还济得甚么边事以拄杖卓一卓云
不独登山兼打狗偏能扶弱不扶强。

三溪魏居士请师上堂说法师固辞次蚤上堂师高
声召云魏居士士应诺师云老僧为汝上堂了也士
礼拜师便下座。

治宇杨居士为子拖白请上堂师云天上月正圆人
间道月半咬破却囫囵囫囵成两片饭甑两头空吾
道一以贯诸仁者向此荐得一生参学事毕其或未
然请光桂出来拖白去桂出众作礼胡跪师云自从
昔日与今朝光阴渐渐不相饶与么赶出三门去福
海深而寿山高。

追严上堂师云兜率皇宫去复来如如不动实悠哉
阿僧祇口难称赞一任凡胎与圣胎所以道处生死
流骊珠独耀于沧海踞涅槃岸桂轮孤朗于碧天未
离兜率已降皇宫未出母胎度人已毕正当恁么时
且道玉台张居士夫妇来山营斋供众追严报本一
句作么生道父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不
怨不怨不忘今顿脱西方上品绽金莲。

施主请上堂僧问有佛处不得住无佛处急走过是
何人境界师云好与三十棒僧拟测师嘘一声印达
问气聚时主人公当堂气散时主人公向甚么处安
身师云天晴日头出雨落地下湿达礼拜师乃云连

连两日升堂个个脚忙手忙田里秧深上节山中麦
老将黄工夫觉得无隙食禄知其有方但愿檀那福
寿与同地久天长。

峨眉山万󵊮寺紫芝法孙请升座僧问香飘双桂月
朗中天如何是祖孙相见一句师云分明月在峨眉
上看到峨眉却又迟进云恁么则团圆在此际流辉
不计秋师震威喝一喝僧礼拜师乃云双桂堂前双
桂香蜂喧蝶攘动悲伤想来熟我馀生梦飞上峨眉
添道光掷拄杖下座。

上堂师云滴水滴冻庭际之人觅心不得打雨打风
杖头之机忍俊不禁忘形骸于方外究性命于个中
鼓两片皮弄三寸舌千言万语无非要人解黏去缚
敲枷打锁岂料事无一向又且不然今日君如陈公
夫人袁氏为男禳关寄名印凤来山营斋供众入如
来室披如来衣顶如来冠带如来锁得一身系缚者
改禾茎而为粟柄易短寿以作长龄虽是双放双收
犹是半明半暗正恁么时且道解脱底是系缚底是
以拄杖卓一卓云还委悉么荐取杖头声尽处印龙
印凤日呈祥。

开垆上堂师云钳锤炉鞴不如初十日亲来九日疏
将谓胡须个个赤谁知更有赤须胡复举王常侍谒
临济大师携手至禅堂问众僧在此看经么济曰不
看经曰参禅么曰不参禅曰既不看经又不参禅在
此作么曰惟要作佛王曰金屑虽贵落眼成翳济云
将谓你是个俗汉师云即如我夔州府经历司卢檀
越特特来山也不如是葛藤遇茶吃茶遇饭吃饭难
道也是个俗汉召大众云试看今之俗汉古之俗汉
是同是别若道是同不应点罚金屑虽贵落眼成翳
若道是别只见锥头利不见凿头方正与么时都卢
一状领过还委悉么一僧云夜深不向芦华宿又一

僧云不离当处常湛然觅则知君不可见师云只是
不归归便得五湖烟景有谁争下座。

梁山林县令请升座师云天得一以清地得一以宁
君王得一天下太平诸侯得一海晏河清老僧今朝
得个初一且道堪作甚么有水皆含月无山不带云
复举鼓山赴闽王请雪峰上堂云雪峰门下好矢圣
箭射入九重城里去也太原孚上座云也待某甲勘
验过始得赶至中途问曰师兄往那里去曰九重城
里去曰忽遇四兵围绕时如何曰他家自有通霄路
曰恁么则离宫失殿去也曰何处不称尊孚上座拂
袖便回举似雪峰云好矢圣箭中途折却了也峰云
他有后语在曰老冻脓犹有乡情在师云此则公案
商量者最多错会者不少都去折箭处卜度殊不知
鼓山折箭则且置雪峰上堂是甚么心行还委悉么
时有僧云道泰不传天子令时清休唱太平歌师卓
拄杖一下云一箭落双雕。

天童悟和尚忌日师拈香云一瓣香两手举双桂堂
前经几几万里鹏程去复来一天明月照巴水。

解制上堂师云千出丑万出丑学冠天人开大口吐
雾吞云立上风苏州有也常州有大众会么如会得
老僧分半院与汝住其或未然一任东奔西走。

总督四川培之李护法荐慈请就重庆府官衙升座
师云过去事已过去未来事犹未来且道即今事又
作么生两头坐断中间莫位若于此会得净裸裸绝
承当赤洒洒无回互便见得今日所荐诰封一品太
夫人齐家治国纯孝精忠凛凛孤光不迁不变即秽
邦而生净土即烦恼以證菩提其或未然更听一偈
讣音正报凯音时两处相将不早迟快我莲池添上
客全人忠孝令人思下座。

浴佛上堂师云指天指地及周行臭口初开引祸生

一棒翻加人我病九龙恶水太无情敢问大众还知
此中利害处么有僧喝一喝师云将此身心奉尘刹
是则名为报佛恩。

上堂师云恶辣钳锤大鞴炉纯钢炼就个头颅冲锋
破敌与么去四海氛烟尽净除如是则知长春周居
士来山饭僧请法上祈国泰民安下祈光前裕后人
人悟證平常个个剋期取办早遂忠孝之怀以全自
他之益所以道求道如钻火逢烟未可休直待金星
现烧然始到头老僧如是告报未审众中还有得金
星现者么如无因斋庆赞去也以拂子打圆相云但
存方寸修阴骘自有麒麟应马前。

天童悟和尚忌日师拈香云七月七吾师涅槃日老
僧一瓣香触碎诸人鼻遂炷香复云若道是瓣香入
地狱如箭射若道不是香入地狱如箭射正恁么时
且道还是香底是不是香底是请著一语看自代云
祸不入慎家之门。

辞众上堂师云初开劫运久开炉七十󵊮来志不输
每见隙驹难度尾尝闻老蚌易生珠三餐三道束腰
篾一个一张护口符今日功圆并行满同瞻佛日与
皇图下座。

* 小参一

小参师云临济在黄檗三度问佛法的的大意三度
被打于中放不过处气闷杀人指参大愚轻轻点破
忽地𡎺拳挥掌谁当其锋方是知痛痒汉今兄弟家
被我棒头打著不根其旨乱去卜度言知痛痒目在
打处痛处单看痛底是谁可怜生将我祖者条棒委
屈如是若以打处言知痛痒者古德有言未跨船舷
早与三十棒了也未动脚跟早吃棒了也未开口前
早与三十棒了也且道者个痛痒又作么生知之难
道也好去打处痛处云知痛痒耶所谓知痛痒者言

识法者惧凡在言语上机境中识得根源处谓是知
痛痒汉所以黄檗参马祖不料祖迁化遂参百丈问
曰马大师生前有何言句示人丈自举参马祖因缘
我被他一喝只得耳聋三日檗当下吐舌丈曰子莫
承嗣马祖去檗云今日因师举得见马祖大机之用
我若承嗣伊则丧我儿孙丈云智与师齐减师半德
智过于师方堪传授兄弟你看者个榜样还是从打
处痛处参究知痛痒耶不从打处痛处参究知痛痒
耶还是从喝处耳聋处知痛痒耶不从喝处耳聋处
知痛痒耶试卜度看今日不禁口业分疏长短盖缘
我辈做秃居士不识好恶错会犹甚者下底注脚耳
还有一等不惟不达此意反生毁谤此辈难怪其愚
岂不闻真银不通世用真人难以应迹真言不无逆
耳古德云我若一向举扬宗教法堂前草深一丈良
有以也珍重珍重。

示众云古人道三朝一七剋期取證你们在堂七日
矣曾取證也未一众无语师云八十翁翁入场屋真
诚不是小儿嬉而今尔辈不得自繇者其过有三一
者自恃聪明法法头头一览便会及至临机目瞪口
呿过在依他作解塞自悟门二者硬赳赳地尽力主
张逢人便逞口头滑以为千了百当及至遇一智人
面前却云不会过在见识不清意志恍惚三者领一
话头当座靠山相似总不信人长言短语只以自谓
是做工夫者见别人喧喧闹闹恨不得深藏远邃世
不面人及至搬弄数十󵊮来依然是个村夫俗子过
在执著取胜易便信受如是种种说心说性说常说
断说道理说玄妙自契自證者尽是野狐精见解须
向三千里外尽净吐却方来东塔门下吃痛棒也。

示众云言无展事句不投机承言者丧滞句者迷此
是古人板齿生毛痛为今时分星拨两下底注脚山

僧曾恁么分疏一上始得不承言不滞句活鱍鱍地
如珠走盘大众且道山僧恰古人处还有商量也无
众无语师顾视左右云赤眼撞著火柴头。

示众云佛佛出世唯为一大事因缘即开示悟入四
种知见要之一佛知见道故然而佛知见者即正知
见也此正知见即人人不妄不邪不偏不倚者是也
盖谓此正知见虽人人皆具不无从幼而老习染不
正故吾佛一人与我和你做个通事舍人以种种言
教无数方便引导众生令离诸著而已其实与圣人
何与而人不根其旨起惑造业如物堕地重处先坠
或作善或作恶随业飘鼓可作男形可作女形可作
非男非女形可作无足多足形可作人非人等形可
作牛羊象马形可作鳞甲羽毛形可作情与无情形
如是等无量无边不可说不可说阿僧祗劫舍身受
身轮回不息只因一念错现出万般形也即物而推
此一香炉本是泥水合成良工造出人欲惜之千󵊮
万载遂成宝器无价可评举世贵重若一旦不惜损
之坏之不但不贵于世且亦复难归于泥水也而人
既得人身迷不知修省与此器物复何异哉所以道
一失人身八万劫几时等得出头来纵出头来生处
边地下贱痴聋瘖哑六根不具为人奴婢受他驱役
安得亲觐大善知识得闻正法策进趣操悟佛知见
入佛知见也耶山僧今日对众葛藤如此也是棒打
石人头嚗嚗论实事。

小参师绕禅床一匝云会么于此会得便会释迦老
人初出母胎周行七步目顾四方一手指天一手指
地云天上天下惟吾独尊我侬今夜又且不然既是
周行一匝何止七步似超释迦老人一头地也何则
天上天下个个独尊所以道男儿自有冲天志不向
他人行处行其或未悉更听葛藤复云者个消息也

不在言端语端说得华簇簇锦攒攒以当了事惟贵
二六时中触处生疑有疑不决千没奈何万没奈何
便是好处然而此际或发一问或示一机自合搆汝
到那不疑之地始信从前恍恍惚惚是是非非都卢
抛向他乡外里去也自然头头上现物物上彰复何
难易而可较哉宁不闻昔有一僧问岩头起灭不停
时如何头咄云是谁起灭其僧乃悟而悟处便是不
疑不疑则是千了百当犹香严之击竹灵云之桃华
尽向声色里廓彻如汝诸人眼底耳底岂无如是声
色因何不悟触若面墙盖为只要在别人嘴角头吃
些涕唾糊过日子纵得饱参智过鹙子学辩悬河亦
济得甚边事汝看释迦老人道唯佛与佛乃能知之
且道他知个甚么众无对师以两手掩面云惭惶惭
惶莫要夜长梦多时有僧不出众高声云和尚莫瞒
人好师云是你瞒我。

小参师云者个活鱍鱍处阿谁不具那在遣昏敌散
瞠眉努目起蚤睡晚长期短限以了平生所以佛祖
无他只在动静忙閒𡎺著磕著处发明者个活鱍路
头不见三祖信心铭曰至道无难唯嫌拣择但莫憎
爱洞然明白你们厌喧求静得失取舍死死生生凡
凡圣圣总是拣择正恁么时如何是不拣择底句师
良久顾视左右云只待来󵊮蚕麦熟罗侯罗儿与一
文复举玄沙与保福择菜次偶论佛法不觉失声一
笑玄沙责云汝者一笑损了许多利益何也暂时不
在如同死人保福自此确志不群后果声名千古我
侬者里又且不然每见两堂云水终日鼓掌呵呵也
无许多损益似乎超古人一头地也似则也似是则
未是恁么说话也是烂泥中有剌兄弟家既办冲霄
气宇来者里同甘澹泊秖欲究明生死那有閒情作
戏得不太丧天日乎其中纵有过量者亦不可将人

品不立愈有高著愈要小心岂不闻如临深渊如履
薄冰圣人尚尔我安不然必要尊乎其事后胜于前
令人信而不诬也苟图活计假衒雌黄东去打一掌
西去筑一拳不惟自屎不觉臭亦坏自己声名我侬
非是有意尊大来兄弟前作个状头终日口喃喃告
诉无非只要大家当件事做所以玄沙𡎺指香严击
竹灵云见桃华遇境逢缘千了百当不是造作安排
亦非偶然特地只是一味胸头碍膺处厮结不开方
有见色明心闻声悟道之局不是尔辈今日三明日
四说时似有不说似无放参止静随境飘流徒溷日
子我出家行脚秖三十年所作所为靡不受尽虽依
金粟老人往返六载只得一个老和尚暗识我败阙
处其馀尽把我作个泥猪癞狗看待终日憎嫌终日
障碍耳边每闻盲龟跛鳖浩浩商量那个孤硬那个
柔弱再不说起自己长短阔狭兄弟尔我者里切莫
学者般种草了无结果之日在我者里只说者里话
虽然儿时做处老来知羞定不是泥龙石虎空获其
状但凡不倒断处必也频频请问数数提撕当信时
不待人刹那异世兄弟肯依我侬结个驴󵊮道友何
愁碓嘴不生华时西堂率众一齐礼拜师走起合掌
云道泰不传天子敕钢刀奚取我侬头。

对灵小参师竖起拄杖云者个物上拄天下拄地常
在动用中动用中收不得既动用中收不得且道滨
源程居士即今在甚么处安身立命以拄杖卓一卓
云滨源居士被山僧拄杖接引来也汝等诸人还见
么若也见得便见伊安身立命处便见胎生卵生湿
生化生有色无色有想无想非有想非无想一切众
生安身立命处其或未见更听山僧与滨源居士收
因结果去也复以拄杖卓一下云还委悉么击碎恶
魔诸苦趣端然證入妙莲心。

对灵小参师云山河大地明暗塞空时人不识强觅
西东存曾丘公一生一死恁么来恁么去还悟也无
悟则见山是山见水是水见明是明见暗是暗见塞
是塞见空是空见君是君见臣是臣见父是父见子
是子见兄是兄见弟是弟见男是男见女是女倘若
未悟见山不是山见水不是水见明不是明见暗不
是暗见塞不是塞见空不是空见君不是君见臣不
是臣见父不是父见子不是子见兄不是兄见弟不
是弟见男不是男见女不是女总之梦幻空华徒劳
把捉丘公向山僧拄杖头上七纵八横口喃喃地所
供如此还委悉么以拄杖卓一卓云即此见闻如幻
翳回观三界若空华。

对灵小参师云雨落地下湿过蚁难寻穴天晴日头
出归禽易见巢正当不晴不雨之际非难非易之时
且道安任居士令先室孺人在甚么处安身立命以
拄杖卓一卓云还会么若于此会得当下便是恩爱
尽而生死尽烦恼断而佛道成若于此不会且向山
僧拄杖头上著只眼好诸仁者只如山僧拄杖头上
作么生著眼聻极乐娑婆都屏却棒头喝下悟无生
喝一喝复卓拄杖下座。

对灵小参师云腊末春初万象新拖金垂柳弄啼莺
乃声乃色难遮覆韵出令人悟本真如是则我广耆
孙夫人素所念佛持经操家训子还悟得本真也无
若也悟得始知今日生死亦如是苦乐亦如是男女
亦如是恩爱亦如是哀乐亦如是乃至一切荣辱种
种亦皆如是拈起拄杖云既尔如是且道即今安身
立命一句作么生道复卓拄杖云还委悉么超声越
色随他去鸟笑华吟自在身。

对灵小参师云世出世法浑无取舍举古举今了无
延促点灯笼而撞露柱骑佛殿以跨山门者其谁得

欤昔庞居士家财百万志慕大道尽情倾向湘江深
心内典学识贯通曾有偈云有男不婚有女不嫁大
家团圞头共说无生话不觉报缘逮尽告其女灵照
曰视日当午疾来报我灵照应诺见日当午去哄父
曰日已过矣父出户行到檐头视日其女坐父座端
然而逝父回见之曰我女敏捷倒先我一著庞老更
延七日亦去其子务农田中闻之卓锄立化单单只
剩得庞婆一人遂将夫儿骨骸茶毗毕乃云者夥不
唧溜汉都做模做样令人简点我若去时即不然以
手指石即裂隐身石中不见山僧据此看来庞婆虽
有纤尘不立之手段而无万法为侣之襟怀不若我
和石孙居士不下庞老之列曾向妻儿老小翻庞老
案云有男须婚有女须嫁也不团圞头无生岂有话
故令先正黄夫人暗会机宜符合斯旨脱洒洒地男
也不顾女也不怜夫也不辞孙也不恋孤迥迥峭巍
巍高出庞婆一头地去也汝等诸人还知去处么若
也知得尘尘尽是宝王刹刹刹无非选佛场倘未如
是更听山僧一偈顿然了却儿孙债忽地抛开夫妇
情撒手便行浑不恋曷同婆去石藏身。

示众云即心即佛头上安头非心非佛斩头觅活所
以道恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不
得既总不得则生死即涅槃烦恼即解脱虽然如是
几片白云横谷口许多归鸟尽迷巢。

到嘉善县大胜寺众居士请益念佛参禅法要师曰
参禅与念佛杀人并劫物善恶总繇之惟是一心做
世人悟一心不入二岐路天堂尚偶然地狱岂悠固
只因取舍中生起轮回处竖拄杖云试看山僧拄杖
子本无迷也本无悟。

金陵观音庵小参师云观音庵内打鼓文殊院里上
堂尘说刹说炽说无人向此承当幸我姑苏叶居士

为父鉴韦春秋五十来此营斋供众请山僧向人天
众前播两片皮露者消息拟欲说心说性说常说断
自有三乘十二分教诠注不休亦是座主露布了也
虽然如是毕竟山僧说些甚么天地玄黄宇宙洪荒
日月盈昃辰宿列张。

小参师云诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐
此四句是我释迦老人涅槃时所说文略义周包括
一代时教也既谓诸行无常以何为常莫是生灭灭
已是常耶寂灭为乐是常耶若以生灭灭己是常又
同有作有为之诸行则是头上安头也若以寂灭为
乐是常又同无作无为之定性则是斩头觅活也殊
不知即寂灭而不妨炽然生灭即生灭而不妨灵然
寂灭然寂灭者一刹那间无生相可得一刹那间无
灭相可得故曰寂灭就中转凡成圣异世同风无逾
于此所谓三世诸佛之所證證此也一切众生之所
迷迷此也故寂灭之乐非天上人间之乐可喻即今
祥符本寺圆寂玉庵禅师圆修圆證此个消息今夜
不妨举似大众贵图大家知还知么不萌草解藏香
象无底篮能盛活蛇。

示众云山僧连日病倦不能依时及节为众打葛藤
今因众居士乞开示生死关头一著子然而者著子
千圣共游只争迷悟迷则为凡悟则成圣有何难易
而可较哉昔庞居士舍了百万家财学出世法一日
对妻云难难难十石油麻树上摊妻云易易易跳下
床来脚踏地女灵照云也不难也不易明明百草头
明明祖师意诸兄弟汝看此三人出手眼处如鼎三
足缺一不可渠谓明明百草头非推之使易也明明
祖师意非推之使难也无非只在就里一著上悟彻
又如我达磨初祖观得此土有大乘根器特特航海
而来遇见梁武帝帝素所好佛教尝对四众讲演独

谈第一义谛以为极则所以问达磨大师云如何是
圣谛第一义磨云廓然无圣帝曰对朕者谁磨云不
识帝不契吾祖自此折芦渡江面壁少室后慧可大
师立雪断臂问及安心之旨谓之教外别传直指人
心见性成佛据可大师问某甲心未宁乞师安心祖
曰将心来与汝安大师道觅心了不可得祖云与汝
安心竟何曾直指个心来六祖谓道个直早已曲了
盖證人人本具各各不无者著子耳非有个别关头
别岐路使人分心取舍分心欣厌就是佛祖树此多
门到家是一念佛念此心也持咒护此心也参禅悟
此心也看教辩此心也此心无始已来习气薰染障
蔽本明不得受用故劳佛祖示一机一境一言一句
要人当下冰释生死关头不入轮回六道受胎微形
只得与尔我做个通事舍人非是渠有不了之局以
如意举起召大众云只此一物唤作甚么唤作如意
则触不唤作如意则背不可有语不可无语毕竟唤
作甚么倘众中有会得者与山僧通个消息如未会
得以如意掷地云依旧。

示众云打底不是坐参底不是禅快活日子不过遂
日思想成颠所谓离心意识参绝凡圣路学尔辈所
参不能彻悟者为是冬瓜禅一味儱侗也进堂来将
近一月不肯自叩己躬下事只管东听西听胡思乱
想法法头头没处著落遂尔和身放下又成黄秧木
禅死墩墩地也山僧不忍坐视举则古人机缘与诸
兄弟作个哑谜猜猜昔鼓山赴闽王请雪峰上堂云
好一矢圣箭射入九重城里去也时太原孚上座云
待某甲勘验过始得赶至中途问师兄往那里去山
云九重城里去孚云忽遇四兵围绕时如何山云他
家自有通霄路孚云恁么则离宫失殿去也山云何
处不称尊孚拂袖而归举似雪峰云好矢圣箭中途

折却了也峰云他有后语在孚云老冻侬犹有乡情
在师召大众云且道那里是鼓山折箭处试猜猜看
猜得著到方丈里通个消息。

示众云凡初做工夫切不可忙举话头念来念去念
得疲劳厌倦便打退鼓谓是禅道佛法没灵验所以
古人道休去歇去寒灰枯木去古庙香炉去一条白
练去然后发大疑情此疑情者或是经教有所未明
公案有所未透即此不明不透处便是本参话头顿
在面前微著眼觑忽地里觑破素所碍所疑者则不
倒断而自倒断也曷足著著问人哉然而虽是为初
机说其久经锻炼者未必不繇此也还会么不因樵
子径争到葛洪家。

示众云风也大雨也大严寒施主请说法不说如何
并若何人人荐取脚跟下大众且道脚跟下作么生
荐取聻平地吃交石头路滑。
破山禅师全录卷五

(嗣法门人　蜀东渝州华严德玉　蜀北州
报恩印国　渠州白衣禅院通苇　大林禅院
庆历　蓬溪莲蓬山八闱禅院海奎同刻
破山和尚语录第五卷　堆蓝弘礼禅人对
　秀水谢颖仙书　嘉兴倪天章刊)

(康熙庚申孟春月吉嘉禾愣严寺般若坊藏板)