密云禅师语录卷第四
嗣法门人通容编

* 上堂开示

众请上堂开示师云适来昏黑时侍者道大众俱要
和尚开示做工夫请和尚上堂老僧遂急索出来未
曾思量得怎么样开示好老僧若开示你即与你剜
肉作疮引你思量分别设便休去争柰你却不了只
得依条攀例向你道三世诸佛出世之所为不为别
事历代祖师之所说不说别事只为尔我沉沦三界
流转四生所以教尔我出三界轮回脱四生苦趣所
谓佛佛授手祖祖相承唯为一大事因缘故出现于
世也是故宋世大慧杲和尚见人不知大事之所以
遂注解向人道唯人生不知来处谓之生大死不知
去处谓之死大故谓生死大事也又虑人不以为事
复云你们生前曾做驴做马来也不知而今死后做
驴做马去也不知上天堂也不知入地狱也不知既
都不知一息不来前路茫茫岂不是要紧底大事耶
然据悟上座即不然只者生不知来处死不知去处
便是当人出生死底消息唯人作计攀缘遂成流转
何故生不知来处则来无所从死不知去处则去无
所至去无所至则内无所出来无所从则外无所入
外无所入则外息诸缘内无所出则内心无喘既内
心无喘外息诸缘则一念不生一念不生则前后际
断前后际断则觌体现前觌体现前则行不知行坐
不知坐卧不知卧住不知住腾腾任运任运腾腾到
恁么时切忌失脚跌破鼻头怨怅老僧遂咄一声转
身归方丈。

上堂开示云诸佛与一切众生本无异相只缘迷悟
见有差殊虽有差殊迷时本体本不曾迷悟时本体
本不曾悟迷悟都不干本体事迷时则全体而全众

生悟时则全众生而全佛全众生而全佛众生不见
诸佛之名全佛而全众生诸佛不见众生之相诸佛
不见众生相故诸佛何曾度一人众生不见诸佛名
故众生度尽恒沙佛众生度尽恒沙佛众生与诸佛
无殊诸佛何曾度一人诸佛与众生不异如是则举
手所指纵目所观众生与诸佛正如水中盐味色里
胶青虽有所指不见其形故德山云圣名凡号尽是
虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其
厌之又成大患兹乃俞道人等乞开示诸佛众生所
以底意若约衲僧拄杖子要且未在何故不见前日
举问众兄弟要證据时则无有出者便是也虽然如
是古人有言三日不相见莫把等閒看今日不免再
试举看拈拄杖云悟上座巳有拄杖子也众兄弟又
作么与悟上座拄杖子放拄杖云悟上座巳无拄杖
子众兄弟又作么夺悟上座拄杖子良久云既不能
夺又不能与则众兄弟未有拄杖子在复拈拄杖云
还会么还知么正恁么时悟上座性命在众兄弟手
里若是眼里有筋皮下有血手里有骨一逴逴得便
能罗笼三界提拔四生设或未能卓拄杖云众兄弟
性命却在悟上座手里复卓一卓喝一喝掷拄杖下
座。

上堂开示云今日升座为世庵法侄哀求作礼谓今
日七月时分忆昔目连尊者为母遗置盂兰胜会故
某为先母吕氏设斋供养大众乞示华严圆旨某愿
先母乘胜缘明胜旨證胜果悟上座道老僧出家年
晚为生死事急无暇及于教乘秪有两句笨直话说
了去罢你也替我不得我也替你不得父子上山各
自努力拽取东胜神洲与西牛贺洲斗额不为分外
恁么见得行得要会华严圆旨有甚么难不见永明
谓此经为纯真法界法界者四圣六凡是也四圣六

凡正眼观之纯一真相经云佛身充满于法界普现
一切群生前楞严云妙性圆明离诸名相本来无有
世界众生法如是故不假强为所谓真如净境界一
泯未尝存能随染净缘遂成十法界净缘有大小故
證四圣之果而有殊染缘有重轻故感六凡之报而
不等要且虽成十法界界界皆圆众生若不圆则不
流转异类及成佛道佛菩萨若不圆即不随类应身
广度众生但一界悟入界界无馀一人迷时类类各
别各别则不能互摄互融无馀则何妨问此答彼所
以道男子身中入定时女子身中从定出东方人定
西方起男身没女身彰如是则何妨母身没子身彰
佛佛悟此不见优劣相不生人我见成一真法界故
永嘉云梦里明明有六趣觉后空空无大千盖法界
体各各圆满具足只争悟与不悟悟则当下透脱觌
体全彰永断轮回所以相替不得各要努力然法界
有事有理有事理无碍有事事无碍未悟之人只见
其事不见其理业识茫茫无本可据若悟之人只据
本分一著盖天盖地无天堂可欣无地狱可厌处处
圆融事事无碍故真净和尚云事事无碍如意自在
手把猪头口诵净戒趁出淫坊未还酒债十字街头
解开布袋蓦拈拄杖云事事无碍如意自在信手拈
来贯彻法界佛鬼妖魔无此无彼地狱天堂卓拄杖
云一槌粉碎直令吕氏母子目前相见乌用如目连
入地狱方能救得掷拄杖云还见么喝一喝下座。

腊八起阅藏千日禅期上堂开示云今日升座无他
盖为释迦如来悟道之辰本山启建阅藏禅期之日
虽然如是只此两端众兄弟当知期悟为本阅藏为
末不见世尊当初弃王宫入雪山静思六载于腊月
八夜举头睹明星忽然大悟何曾有三藏十二部看
阅而悟来又于灵山会上拈花迦叶微笑遂以清净

法眼涅槃妙心付嘱传化谓之教外别传所以阿难
问云世尊传金襕袈裟外别传何事迦叶召云倒却
门前刹竿著阿难从此大悟为第二祖于是祖祖相
承至二十八祖达磨大师遥观此方有大乘根器遂
航海来初见梁武帝帝问圣谛第一义众兄弟梁武
深解教乘故知圣谛为极致而不知达磨秉教外别
传之旨直截一挥便乃不知落处直至嵩山面壁九
年方得慧可大师来乞安心被磨一拶欲觅个心与
磨安尽其精神而不能将得出便彻见本体当下休
歇磨亦见他彻底悟处乃与之印可云为汝安心竟
继有三祖亦只见得罪无自性本体露现故二祖亦
与之印可云为汝忏罪竟至于六祖一闻应无所住
而生其心便乃大悟又何曾待阅三藏十二部然后
悟哉更有灵云见桃花而悟道香严击竹以明心乃
至宋世大慧杲禅师十八岁参禅至三十六岁闻佛
果禅师举诸佛出身处薰风自南来殿阁生微凉方
才瞥地众兄弟略举从上世尊至此无不以悟为期
然且遇缘不一奚必待睹明星而悟道耶遂举拂子
云只者拂子巳刺破释迦老子眼睛穿却释迦老子
鼻孔负命者上钩来为释迦老子出气便请归家稳
坐有么有么良久云无则普请归堂掀翻海藏去也
下座。

上堂开示云知而无知不是无知而说无知会而不
会不是不会而言不会所以道具足凡夫法凡夫不
知具足圣人法圣人不会圣人若会即同凡夫凡夫
若知即是圣人即是圣人无凡夫可知即同凡夫无
圣人可会无圣人可会则众生度尽恒沙佛无凡夫
可知则诸佛何曾度一人如是说者无能说所说如
是闻者无能闻所闻各各历历孤明露出本来面目
发挥本地风光怎肯囊藏被盖正当恁么时为人拶

著又且如何喝一喝云切莫错对便下座。

* 小参

病起小参举五祖演和尚云如今人似发疟一般寒
一上热一上不觉过了一生矣只此两句话悟上座
生平亦只寻尝看过了适才病中体之可谓断尽人
病不惟未打彻底人有时为此事急切著忙有时丢
在无事甲里设使彻底人于日用现行处亦未免触
事则因事生心缘无便依无息念被寒热二途打作
两截今日更为一颂一番寒了一番热服尽多方药
不痊直得一身白汗出始觉从前怗怗然今日禹门
重颂出举似禅人紧著鞭且道鞭头落在甚么处便
起身。

天封寺舒安律师请小参世尊出世说法四十九年
谈经三百馀会至拈花教外别传方了本怀故教立
戒定慧三法曰因戒生定因定发慧尔我既出家当
须出三界了生死方始事毕若但持戒止免三途既
兼生定止超六欲若其发慧方超三界故以发慧为
主然今时多言慧竟不知发慧之繇如要发慧须是
明心六祖云即心名慧即佛乃定定慧等持意中清
净是以心若苟明意自清净于日用头头无丝毫过
患所以我笑岩师翁道欲无禅禅无欲相夺相倾事
不厌俗故曰清净行者不上天堂破戒比丘不入地
狱蓦拈拄杖云通玄者里又且不然喝一喝云且道
是戒耶定耶慧耶是心耶佛耶是清净耶破戒耶是
上天堂不上天堂耶是入地狱不入地狱耶又喝一
喝云切莫停囚长智便下座。

元宵兼示化主小参今朝正是正月半通玄峰顶无
灯看秪要诸人返自观迥脱根尘尝焕焕尝焕焕大
地虚空无畔岸森罗万象历历同参一切众生明明
共伴若人如是见彻气质如是变化本无能化所化

之人亦无能施所施之物化者施者吾道一贯虽然
如是更有一事且去化缘归来重新打算。

为洞阳蔡公对灵小参本体恒然无生无灭正眼洞
明离出离入秪因见倒惑生认境漂流以致轮回不
息若能当头坐断一念返本纯源便是当处超脱所
以道净法界身本无出没大悲愿力示现受生虽然
如是正恁么时逍遥独脱一句作么生道卓拄杖云
还委悉么但随信脚腾腾去遍界无非净法身。

施近桥居士追严请小参重阴极尽一阳生万化苏
回省旧容赤骨条条全体露了无一物见枯荣既不
见枯荣即今眼眼相觑是个甚么若向者里见得彻
觑得透便见施智乐二先人生本非生死本非死且
坐断生死路头一句作么生道脱体迥超生死见全
身出没绝行纵卓拄杖一下。

解制小参豁开顶门正眼见空向背安排洞彻足底
根源踏破住行踪迹如是则净裸裸赤洒洒清寥寥
白滴滴没可把无结制之可结无解制之可解正与
么时秪如路逢达道人莫将语默对且将甚么对还
委悉么一僧出云云开见日师云眼花作么僧无语
师与当头一棒云冤家撞著对头人两两相相无避
处遂起身。

小参兹因梵清禅人秉师无声遗命请老僧升座虽
升此座别无他说只述他甲子年于天台通玄寺参
老僧忘了他底问头只记得大棒打他一顿当时想
未必能领略后来有个会处乙丑年到金粟来见老
僧云当时再大大打几下免得今日来见和尚据此
语这兄弟实在棒下见得透所以病四十馀日安安
稳稳与寻尝人不同大概参禅人贵要生死心破生
死心破不见有生死病苦可得生死病苦全体觉相
故玄沙云亡僧面前便是触目菩提既是触目菩提

且道无声两三日甚处去也莫是烧了化了么莫是
不生不灭去了么遂卓拄杖云还见么下座。

师过秀水孝子金善镕等为先君玄石公请对灵小
参秀水年年秀青山岁岁青秪因人不觉刚自见迁
更以拄杖敲净瓶云击碎蟠桃核方见旧时仁急荐
取好惺惺顿證无生地高登安乐城崇成无漏业端
坐宝莲心复敲一下云还见么下座。

为祝公懒庵居士对灵小参生死去来全体现阴间
阳世本无边所以道无边刹境自他不隔于毫端十
世古今始终不离于当念只因离于不离隔于不隔
遂乃见倒惑生妄生分别于无生见生无灭见灭随
境有无心存取舍遂致轮回不息乃以拄杖指灵几
云直须当头点破管教全体显现一念尝光现前永
證不生灭地所谓无尝生死法与我不相干若能如
是解不用哭苍天正恁么时高超物表立命安身一
句作么生道良久云千峰势到岳边止万派声归海
上消。

除夜小参一年三百六十日日日撞到今宵极个中
极处体全彰杀活全承此恩力是以古喻尔我临命
终时眼光落地底时节眼光既落地耳光亦落地鼻
光亦落地舌光亦落地身光亦落地意光亦落地六
光既落地则无见闻觉知之情何有声色触法之翳
净裸裸赤洒洒清寥寥白滴滴一片本地风光一著
本来面目到个里所作俱息无佛道可成无众生可
度无生死可断无涅槃可證然后天是天地是地僧
是僧俗是俗于者一片地都来没干涉虽无干涉瞒
他一点不得虽瞒不得不假思议之心全凭者片本
地风光靡所不周靡所不遍所以道日应万缘而不
挠其神千难殊对而不千其虑正当恁么时除夜分
岁一句作么生道白云尽处是青山行人更在青山

外便归方丈。

解制小参觌面分付尚涉廉纤直下承当犹存情识
玄机独唱截断众流恁么也不得不恁么也不得恁
么不恁么总不得事不获巳放一线道开第二义门
三月结制挂起钵囊放下复子便作安居今朝解制
著却草鞋担却担子便为行动殊不知天童者里日
日著草鞋日日担担子未尝向诸人道安居行动诸
人若会时时安居之地事事出身之路恁么也得不
恁么也得恁么不恁么总得设若两头不涉中间不
立又有甚么恁么不恁么得与不得正当诸人分中
如何通信莫是拳一拳掌一掌么莫是打一棒喝一
喝么莫是弹一弹竖一指么莫是说道理呈见解么
莫是总不恁么以坐具拂一拂便行么如此者总是
依草附木良久云须知自有冲天志莫学他人行处
行。

孝子何通遇通理荐亲请小参云今日升座盖因二
孝子先考行素何公存日怒其家人假托三宝以嗔
心加毁观音像于坑厕故二孝子乞山僧升座对众
发露为先考忏悔二孝子既发此孝心不惟佛菩萨
慈悲即行素何公亦皈依三宝所谓子孝则父必慈
然而山僧不须别说即举观音妙智之力令行素何
公證此妙智则因地而倒还因地起岂止忏涤罪愆
亦可与观音菩萨把手共行遂举起拂子云者便是
观音妙智之力若唤作拂子即不能證妙智不唤作
拂子亦不能證妙智若不见拂子亦不不见拂子即
见性空见性既空眼不缘色闻性亦空耳不缘声乃
至分别亦空意不缘法所谓一根既返源六根成解
脱然后即见一切众生皆随境颠倒随情造业随业
受报三界升沉无有休息如是发同体之悲兴无缘
之慈所以道闻性空时妙无比思修顿入三摩地无

缘慈力赴群机明月影临千涧水掷拂子下座。

结冬小参千结制万结制只为求法嗣千安期万安
期无非以悟为期悟则事同一家可与佛祖把臂共
行续佛慧命传祖心灯尽未来际相续不断兹衲子
之所当立志之事也六祖云心地含诸种普雨悉皆
萌顿悟花情巳菩提果自成且道作么生是顿悟花
情底意旨从上来悟者甚多呈悟者亦不少总之不
若当时归宗会下有个智通禅者忽然半夜起来大
喊云我大悟也我大悟也宗唤来问汝道大悟悟个
甚么通云师姑元是女人做者个便是顿悟花情巳
底样子也虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行
处行复云兹因王居士求子嗣故老僧举结制求法
嗣之所以然求法嗣之定不虚求子嗣者必然有正
当恁么时甚么人證明卓拄杖一下。

解制小参结制只得两个月老僧无福没饭吃普请
诸人各各行大丈夫儿当自立从门入者非家珍诸
人莫蓄粟米粒树凋叶落露金风脱尽皮肤赤骨𩪸
个事人人本具然到底不从他处得一任诸方玄又
玄莫教污却本来质祖师西来无别事讨个人儿不
受惑老僧如是恁么道诸人分上没交涉只如诸人
分上又作么生会卓拄杖归方丈。

孝子钟鸿颖等为令先君紫符公请对灵小参云夫
道也圣凡同体生死一如只缘不了以致随境生情
随情造业随业缘故三界升沉受报好丑以拄杖敲
灵儿云若向者里回光返炤棺木里眨眼便乃脱死
超生剔起便行管取十方自在自在也天堂尚不住
地狱岂能留千人万人罗笼不住百千境界转变不
得应同体悲为如来使普现色身随处作主兴无缘
慈导利群品同成正觉正恁么时归根复本一句作
么生道卢舍本身才独露豁开正眼绝纤尘。

施主请小参三世诸佛六道众生皆是摩诃般若先
光未发时无佛无众生消息从甚么处来只因一念
心生分别遂见有佛有天有人有修罗有畜生有饿
鬼有冤有亲有逆有爱有男有女有心有性有玄有
妙有烦恼有涅槃乃至有行有住有坐有卧有语有
默若也一念回光返炤明见本来面目遂见三世诸
佛也是者个面目天也者个面目人也者个面目阿
修罗也者个面目畜生也者个面目饿鬼也者个面
目乃至冤也者个面目亲也者个面目逆也者个面
目爱也者个面目行也者个面目住也者个面目坐
也者个面目卧也者个面目语也者个面目默也者
个面目既皆者个面目唤作佛不得唤作天不得唤
作人不得唤作修罗不得唤作畜生不得唤作饿鬼
不得唤作烦恼不得唤作涅槃不得唤作心不得唤
作性不得唤作玄不得唤作妙不得唤作是不得唤
作非不得乃至唤作行不得唤作住不得唤作坐不
得唤作卧不得唤作语不得唤作默不得唤作冤不
得唤作亲不得唤作爱不得唤作逆不得唤作凡不
得唤作圣不得既皆不得一道平等浩然大均上无
攀仰下绝巳躬毕竟天人群生类皆承此恩力既承
此恩力终不落虚可以超声越色离见绝闻坐断是
非头语默绝消息不求超生不求證灭无欣无厌净
裸裸赤洒洒全体与么来全体与么去通身无影像
处处绝行踪所以道处处真处处真尘尘尽是本来
人真实说时声不现正体堂堂没却身正当恁么时
秪如孝子钟大向追荐先妣朱氏又作么安身立命
还委悉么弥陀元不异秪者是西方拈拄杖下座。

小参僧出作礼师便打云灵山话月曹溪指月天童
一味掉棒打月若也见月忘指方见棒头落处无事
不毕所以道见月休观指归家罢问程古人见人不

会不得巳下个注脚云若唤作棒入地狱如箭射或
举杖云唤作拄杖即触不唤作拄杖即背唤作山河
大地即触不唤作山河大地即背乃至唤作一切声
即触不唤作一切声即背秪要人向拄杖头边默契
默运向声色头上坐卧声色头上安开不被一切声
色之所笼罩一切声色之所回换一切声色之所摆
扑始得自繇既得自繇则临命终时定得自繇不被
业识之所回换则生死轮回息矣纵闻十方佛祖老
和尚出世亦如色等说法亦如声等则不被佛祖老
和尚舌头之所笼罩之所回换之所摆扑方满佛祖
老和尚出世之本怀故曰祖师西来觅个不受惑底
人方始自信临济大师云少信根人终无了日秪如
自信之人于世出世法中如何行履百花丛里过一
叶不沾身。

叶进晟进昱为先君君锡公请对灵小参生死无二
相去来没两人秪因自不觉逐色与随声逐色随声
也捉一放一心如猿猴茫茫无据遂致三界六道去
来不息以拄杖点灵几云我今为你当头点醒自知
无灭无生觌面提持管取自繇自在自繇自在也不
为业识之所牵无灭无生也永證金刚之固体正当
恁么时立命安身一句作么生道直教两脚捎空去
鼻孔依前搭上唇。

大理元冲钱居士祈嗣请小参祖师西来直指人心
要人回光彻见正体越死超生绝情离识觌体现前
尝在其中则无纤毫情欲之所流注那有妄生妄死
之轮回然后推巳之馀力可以及物不妨普现色身
同类引导共登正觉是诸佛出世之本怀祖师西来
之大意菩萨所行之愿力兹因钱居士述伊令郎将
亡之际云天童天童复云我念天童则病痛皆无矣
后复梦告云我今天童削发三年还来故今居士亲

赉净财入山修供并命山僧升座举扬此段因缘与
大众證明拟欲此子还去山僧昨对云只恐令郎托
生非为嗣续之故盖来劝化居士何故父子之间更
无二人可谓至亲至切至痛处忽然一刀割断故感
居士顿发大心广行佛事虽然据伊亲言出亲口又
且亲梦告何必山僧劝发而去或者待居士信力既
坚不妨再来同事如庞居士云大家团圞头共说无
生话岂不是一番希有事故山僧劝居士于此山作
一延寿堂井药物之需以安远方云水之病者得于
病中安心一味图出生了死或于巳有馀力可以入
生出死作大权方便不妨便请普现色身引导同类
同归正觉如前所云虽然亦须量力而行不则自救
尚不可岂可救人乎所以古人问古人云明知生是
不生之义为甚被生死所流转答云其力未克且作
么生是其力良久云全凭者个威光不在别处流转
下座。

* 晚参

师举德山晚参云德山今夜不答话问话者三十棒
禹门今夜即不然与诸人答话去也蓦拈拄杖云有
见义勇为者速速出来与禹门拄杖子相见时后堂
耸身作问讯师蓦头与一拄杖便转身拽拄杖归方
丈。

晚参垂万里钩驻千里乌骓布漫天网打冲浪鲲鲸
乃从上巳来之垂制万世不易之宏规若夫有时全
身担荷不顾危亡有时转身吐气意句皆足是衲僧
本分底消息禹门昨晚入草求人幸有后堂出来承
当不致禹门失利今晚再拖泥水要验转身吐气底
意乃顾后堂云秪如昨晚相见底意与寻尝相见是
同是别堂即出众对而问讯而立师云若道是同寻
尝未尝眼盲难道不曾相见又乌用特特出来相见

若道是别且如何是别底意旨试说出来说得分明
禹门分半院与你住若说不分明只是个承虚接响
汉语未绝堂退身咄一咄而出师云恰是个承虚接
响汉。

晚参云今宵正是正月半家家点起上元灯禹门院
里家风别却将吹灭暗中行遂吹息烛下座伫立云
众兄弟还见么若也见得则诸暗相永不能昏若也
未见高声唤侍者云移皮灯笼来引大众过堂吃茶
去。

晚参才然昨日又是今宵流光电速人亦随迁当勤
精进如救头然蓦拈拄杖云穿却诸人鼻孔换却诸
人眼睛还我救底头来掷拄杖云大众委悉么差之
毫釐失之千里平地上死人无数切莫停囚长智便
起身。

晚参兹当六月初七夜衲子聚头将毕夏霹雳天风
忽地来草庵卸下琉璃瓦且道是何宗旨喝一喝。

晚参开炉恰三日那事全然没消息有消息寒者寒
兮热者热忽然寒热两忘时试问诸人是何物良久
喝云不烦久立乃归方丈。

晚参一年三百六十日今日是最后一日一年三百
六十晚今晚是最后一晚四千三百二十时此时是
最后一时世间一切人自新正一日起首所作所为
到此俱息惟只打办度岁过年谓之腊月三十日夜
古人多以喻尔我出家人到生死交会之际从前所
参所学所知所解都用不著唯只度脱生死而巳然
欲度脱生死但能度岁过年度生死在其间矣且作
么生是度岁过年底句今晚一觉睡来日是新年便
归方丈。

晚参今晚老僧出来无他盖为今晨上堂谓人人有
条拄杖末云拄天拄地无人会收摄肩来力荷归恰

似老僧独收了也于诸人分上了无干涉虽然若据
者条拄杖三世诸佛历代祖师出世不敢正眼觑著
觑著即错如是则诸人拄杖子毕竟在什么处若会
得却来方丈里通个消息遂转身归方丈。

晚参今宵腊月三十晚无论贫贱与富贵都来无事
挂心头一味打办度年耳古人以喻尔我林下人一
生参学到临命终时亦一味只要度生死且如度年
人人知道来日来年相见秪如临命终时死了烧了
又向何处相见良久复云死了烧了向何处相见乃
起身出堂。

* 入堂

新建弥勒内院安禅众入堂举仰山梦升弥勒内院
见堂中诸位皆足唯空第二位仰山就位而坐众中
一尊者出云今当第二位说法仰山即出白槌云摩
诃衍法离四句绝百非谨白于时众皆散去仰山举
似沩山沩山云子巳入圣位今日悟上座入堂不待
汝等举白却自打鼓要说遂举起扇云唤作扇子则
触不唤作扇子则背良久众伫立师云悟上座命蹇
柰我幻有老人去世无处举似得无处说得既无处
举得无处说得则无有人證明得姑待众兄弟有个
会处互相證明谨白珍重。

入堂大道只在目前要且目前难睹且既目前难睹
在甚么处以拄杖指云三条椽下七尺单前欲知大
道真体人人各自摸取便归方丈。

入堂与众向火次云当初赵州和尚道老僧三十年
前在南方行脚时于火炉头有个无宾主话直至如
今无人举著老僧今日得得入来举众中有證明底
试證明看有么有么良久众无出师云恁么则悟上
座失利遂归方丈。

入堂佛乘等请开示心佛众生之旨师云古人道心

佛众生三无差别者大端离心外别无有佛众生可
得离佛外别无有心众生可得离众生外别无有心
佛可得一体三名三名一体然据老僧看来即今要
且不是心不是佛不是众生复乘个甚么乃翻倒几
案归方丈。

弘远禅人送寿昌和尚语录师读至自庆云倏尔沾
尝曹洞水似酪凉心遂持入堂谓众云此老正如鼹
鼠饮河岂知大鹏劈海老僧若见他恁么道劈脊一
棒使伊和心呕出然后更与一棒乃云前一棒即不
问诸人且道后一棒是赏伊罚伊若解断得是克家
之子设作甘与不甘非吾种草。

人堂举圆觉经居一切时不起妄念于诸妄心亦不
息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实且道
释迦老子在甚么处作活计一僧云某甲不然师云
好个不然秪是你不知落处在僧向前作礼云和尚
如何师便打。

普请次师入堂中见有数僧因问汝等为甚么不去
有者道昨上山剌破脚故告假有者道寒热故告假
师云正当剑树刀山镬汤炉炭寒冰地狱时阎罗老
子断不容告假夜又狱卒断不容告假向甚么处告
假僧俱无语师云恁么则苦未有了日在便出堂。

* 室中开示

僧室中求开示师云汝且去僧行三五步师唤回云
会么僧云不会师云汝是何处人僧云尝熟人师云
汝父母未生前是何处人僧无语师云汝父母未生
前与尝熟人相去多少僧云不会师云汝且去会会
来。

行昭胡居士求开示师云吾尝于此切古人云参禅
无秘诀只要生死切犹是第二头话者吾尝于此切
才是透底话你去体会切字自然得个透底处士云

作么生会师厉声云吾尝于此切者等会去。

善信求开示师云汝为何来云弟子不为别事师云
何为不别事云为修行故来求开示师云修行也是
别事做买做卖也是别事乃至虚空天地日月星辰
森罗万象以至父母兄弟妻子皆是别事如何是你
不别底事云弟子不会师云汝去会不会底来。

室中僧礼拜云某甲初发心乞和尚开示师云初即
且置心从甚处发僧无语师云汝且去究取心起处
便是心倒断处即是明心处。

僧乞示做工夫师云我者里没有甚么工夫做只要
抬树抬石挑砖瓦挑柴穿衣吃饭屙屎放尿至于行
住坐卧秪是不可唤作抬树抬石乃至行住坐卧亦
不可唤作工夫你且道唤作甚么僧云未审如何下
手师云拄杖子不在你自去打三十棒。

* 偶言

师一日与西堂妙行居士求如围炉次妙行举解山
论格物云格是格去物欲师云他见如此你又若何
妙行云格字可作体字看否师云似即似只成了两
个妙行云师又如何师云不妨为汝问著求如云当
时妙喜答子韶云今人但知格物而不知物格好个
物格因何子韶不能当下领取而又求个样子师云
你却如何求如云今日天寒师云何不脱体道一句
求如云和尚如何师即起去。

一日妙行举月川法师不信无情成佛和尚如何道
师云我亦道无情不成佛行云青青翠竹尽是真如
郁郁黄花无非般若何故无情不成佛师云待有情
成佛无情亦成佛行指桌云和尚如今巳成佛因何
还有者个在师云你作者个会么行云和尚不作者
个会却又如何师乃掌之。

南岳僧玄印鼓山僧复一津二至天童室中并告师

云诸方谓和尚只得一橛头是小法大法未明在师
笑云老僧唯秪一橛诚不知别以何为大法然从上
祖师多繁且置第恐释迦老子亦只得一橛大法亦
未明在三僧愕然师云不见他道于一毫端现宝王
刹坐微尘里转大法轮耶乃自證偈云诸方门庭家
业盛老僧一橛打人惺直截根源佛所印摘叶寻枝
我不能。


密云禅师语录卷第四终