密云禅师语录卷第三
嗣法门人海明编

* 浙江宁波鄮山育王广利禅寺语录

司理黄端伯檀越王道元󳞼彪隹请于二月三日入
院至三门云十方薄伽梵一路涅槃门问汝诸人且
道路头在什么处看脚下始得。

方丈据座云老僧到者里不若净名杜口亦非释迦
掩室且道如何施设纵然铁额铜头衲僧到来也须
棒棒见血为甚如此放过不得遂起。

司理元公黄居士请上堂师指法座云者便是大司
理大护法于丁卯秋庐山开先寺撞倒底铁山今对
人天众前扶起去也还见么遂升拈香云者瓣香根
盘太虚空外干共乾坤并秀爇向炉中端为祝延
今上皇帝万岁万岁万万岁次拈香云者瓣香明同
日月光临万物爇向炉中奉为满朝文武天下官僚
今日请主大司理并诸檀越伏愿般若智以现前无
缘慈而济物又拈香云者瓣香自从亲遭毒手至今
痛恨不彻不免对众拈出五回爇向炉中耑为供养
直隶尝州府荆溪龙池山禹门堂上传曹溪正脉三
十三世幻有先师大和尚用酬法乳之恩敷坐上首
白槌云法筵龙象众当观第一义师云若论第一义
适来未升座前人人显示了也更向槌下听人处分
分明巳落第二义还有耳不随声眼不逐色者么出
众相见一僧出举坐具云者个是声是色师打云见
么进云更请吾师再道一句师复打僧喝师又打问
未知有底直须撞倒铁山及乎知有自巳却是一座
铁山未审和尚到此如何酬唱师打云且道是赏你
罚你进云老老大大话头也不识师复打嘘两声乃
云布缦天罗网打冲浪鲲鲸若是透网金鳞闻恁么
道便乃通身踊跃出来掀倒禅床喝散大众飞腾而

去岂不庆快平生其或未然不免道祖师心印状似
铁牛之机去即印住住即印破便能随处作主遇缘
即宗法随法行法幢随处建立况逢明眼作證岂敢
被盖囊藏应须觌面显扬当头点破若解返炤回光
便见透脱分晓分明自家境界一著本来面目觌体
现前全机大用秪凭者个威光不向别处流转遂竖
拂云若向者里觑得透开只眼用得去方知开口不
在舌头上可谓一言通时千言万言不曾道著一字
一机用去千机万机全体显露如壮士屈伸不借他
力师子游行不求伴侣虽然犹是从上来建法幢立
宗旨底标格设若坐断报化佛头透过祖师巴鼻不
涉化门一句又作么生道还委悉么皇风浩荡乾坤
廓野老讴歌春昼长复举阿育王问宾头卢尊者云
尝闻尊者亲见佛来是否者以两手策起眉毛云会
么王云不会者云阿耨达池龙王请佛斋吾亦预数
远祖虎丘和尚云尊者得大机显大用不谩亲见佛
来虽然赖遇育王放过若不放过洎合打失眉毛打
失眉毛且置秪如策起眉毛又作么生还会么当台
一鉴明如日万古晴空绝是非师云虎丘和尚判得
十分明白争柰犹剩一半秪如尊者道阿耨达池龙
王请佛斋吾亦预数且道今日阿育王寺十方聚会
同共一斋宾头卢还预数也无如不预数古今则有
二道若预数即今宾头卢在什么处诸人还知么其
或未知各各策起眉毛试看取好卓拄杖下座。

追严请上堂今朝三月十九尽道观音生日且问大
众观音生在甚么去处若知观音生处便知曹溪邓
居士死底去处既知邓居士死底去处即知观音生
底时节既知观音生底时节便见邓居士生与观音
现身说法死亦与观音现身说法既皆现身可谓净
法界身本无出没既皆说法可谓大悲愿力示现受

生如是则刹说众生说十方三世一时说又乌用山
僧播两片皮掉三寸舌何故遍界尽非尝草木何山
松柏不青青下座。

上堂雨下地湿天晴日出水绿山青桃红李白一一
皆呈奇特只是不得将眼看并口说为甚如此风前
铁树花开别是一般春色下座。

上堂三世诸佛不知有从空放下狸奴白牯却知有
凭地升高从空放下无众生可度凭地升高超佛越
祖超佛越祖众生度尽恒沙佛无众生可度诸佛何
曾度一人虽然如是忽若两头坐断中间撒开突出
难辨一句又作么生道披蓑侧立千峰外引水浇蔬
五老前下座。

郑居士诞日请上堂突出难辨不容拟议寻思正眼
豁开洞彻去来无际所以道未离兜率巳降王宫未
出母胎度人巳毕且道正当恁么时度个甚么人说
又恐涉繁词诸人各各自悟始得卓拄杖下座。

上堂子规啼血满花枝口口声声秪叫归不耐时人
犹不惺年年三月又来啼大众还委么自是不归归
便得五湖烟景有谁争卓拄杖下座。

上堂声前一著人人本自圆成正体湛然个个初无
向背秪因不觉逐色随声捉一放一不得解脱若能
回光克證无生法忍无系无拘管取自繇自在何以
如此虽然不假修成得日用须教要自繇便下座。

上堂现成公案不用寻思八字眉分无千心力如是
则恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得
未免向死水里躲根设若恁么也得不恁么也得恁
么不恁么总得也是在葛藤窠里作活计不落两头
机不堕中间位且道二六时中如何受用万仞峰头
独足行喝一喝卓拄杖下座。

奉化岳林寺主请上堂诸佛与众生本无优与劣秪

因自不觉妄自生分别分别若不生洞然最明白人
人绝覆藏个个无隐匿所以道弥勒真弥勒化身千
百亿时时示时人时人自不识且即今各各人人那
个是弥勒若也识便安怗其或未然来年更有新条
在恼乱春风卒未休下座。

四月旦日上堂三春巳过孟夏初临山中树绿田里
秧青蚕妇剪桑农夫催耕情与无情一一皆真所以
道是法住法位世间相尝住若识相尝住方堪有本
据其或未然有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福下
座。

佛诞日解制上堂僧问解开布袋口放出一群牛正
当恁么时如何是庆赏一句师便打进云大有人不
肯又如何师又打僧一喝师复打乃云二月十五旧
公案四月初八便结绝虽然日子却无多养就一群
如老贼开门放出诸方去拶著翻身便返掷衲僧若
不解如此却被他人穿你鼻到此翻思懊悔时莫言
老僧不与说遂举世尊初生周行七步目顾四方一
手指天一手指地云天上天下惟我独尊释迦老汉
既如是汝等诸人犹向老僧更拟讨甚么碗拽拄杖
下座一时打散。

* 再住嘉兴金粟山广慧禅寺语录

上堂道人践履绝行踪去亦如斯来亦同来去同同
了无异去来一味旧家风如是则大智圆明体无向
背声和响顺形直影端在彼在此独露尝光一去一
来岂生二相正恁么时且作么生是诸人底旧家风
还委悉么须知鹫岭当年事一念回光自宛然卓拄
杖下座。

施主请上堂亘古亘今金刚体密密绵绵尝證入不
生不灭如来藏头头物物悉包容所以道空可空非
真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之

父无色色之毋能为三界之根作天地之祖如是则
金刚体生育之本如来藏造化之源能作奇特因能
显难思事若上根利智向文彩未彰巳前当头一时
坐断净裸裸赤洒洒如天普盖似地普擎如虚空宽
广如日月普炤一道清虚靡不贯彻感应道交绵绵
瓜瓞蓦拈拄杖云当恁么时且作么生是造化之源
生育之本杖头点出金刚眼弹指圆成八万门卓拄
杖下座。

施主请上堂正令当行十方坐断宗旨建立毫发无
差是以摩竭掩室毗耶杜词斯皆理为神御故口以
之而默岂曰无辨辨所不能言也如天不言靡所不
盖如地不言靡所不载故曰天无私盖地无私载天
若私则有盖有不盖地若私则有载有不载古人所
谓皇天无二道圣人无两心虽无二道昆虫草木咸
植其中随其根性悉遂其生故法华经云密云弥布
一雨普滋斯非法喻齐彰佛天无二者乎遂举拂云
有眼者见复敲香几云有耳者闻闻见分明是个甚
么掷拂云正恁么时诸人分上又作么生还委悉么
一气不言含有象万灵悉禀共同根下座。

追严请上堂僧问析肉还毋析骨还父父毋非我亲
谁是最亲者师云眼中著屑进云千江有水千江月
一道寒光亘古今师云错认定盘星问大事未明如
丧考妣是如何师云万仞峰头独足立大事巳明如
丧考妣是如何师云千山万山独行去僧礼拜师乃
云生死去来全体现阴间阳世绝行踪蓦拈拄杖指
云杖头指著金刚体汝毋回光證旧容喝一喝云还
见么卓拄杖下座。

上堂才然五月念九又是七月初一可谓日月如梭
光阴迅速诸人还得个休歇也未若得个休歇便见
释迦老子道我能促一劫如半日延半日如一劫赵

州亦云诸人被十二时使老僧使得十二时不是神
通妙用亦非法尔如然斯皆亲證实到大休大歇时
节所以不见劫之长日之短全凭者个威光不向别
处流转其或未然秪知事逐眼前过不觉老从头上
来下座。

* 浙江宁波天童山景德禅寺语录

崇祯四年司理端伯黄公并檀越之垣徐公有杞徐
居士等请于四月三日入院至。

古佛殿基云虚空作殿日月为灯且道是什么人境
界还会么设或未会且看新长老撒开坐具大展三
拜。

方丈云据此室行此令从教天下衲僧来乞命一一
为伊当头按定卓拄杖遂起。

当日众请上堂至法座云须弥灯王如来巳坐断诸
人路头了也且转身意旨又作么生会如或未会更
为诸人拨转上头关去也遂升拈香云此瓣香奉为
今上皇帝祝延圣躬万岁万万岁伏愿国运与日月
长明国界与乾坤并固此瓣香奉为满朝文武天下
官僚并今日本山请主司理黄元公居士维翰徐居
士松里徐居士伏愿道心坚固现随类身导引群品
共證菩提此瓣香参侍二十馀年一旦亲蒙印可不
敢忘却第六回爇向炉中耑为龙池禹门堂上幻有
先师大和尚用酬法乳之恩上首白椎云法筵龙象
众当观第一义师云人人绝覆藏个个无向背谁更
有第一第二而复言观还有共相證明者么出众相
见僧问清关桥下五湖云太白峰头万古月天童诸
祖顶𩕳门今日请师重著楔师便打进云祖祢不了
弗劳殃及师又打云正要殃及你僧喝一喝拂坐具
归众问昔日应庵和尚问天童杰禅师云如何是正
法眼杰答云破砂盆意旨如何师云门前七座塔进

云师意如何师便打进云某甲又不然师云你又作
么生进云瞎师又打乃云光吞万象气绝诸尘净裸
裸赤洒洒提则天上人间放则无处回避所以道动
若行云止犹谷神既无心于彼此岂有象于去来去
来不以象动静不以心如是则昨日在育王不曾相
著今朝来天童又何尝相逐于此于彼无取无舍故
能随处作主遇缘即宗当头点破廓开人天正眼赤
手提持使證自家境界无倚无依自繇自在且今日
开堂祝圣一句作么生道边邦宁靖归王化万姓讴
歌乐太平下座。

开炉上堂天童寺里结制无端划地为牢更若把断
咽喉诸人向甚处出气还有恁么人么试出来对众
举看僧问大开炉鞴陶铸贤才秪如火不能烧水不
能漂底衲僧到来和尚又作么生师云乌龟水底深
藏六进云恁么则成坚固不坏去也师便打问如何
是堂奥中事师云你且去门外立僧归众师乃云太
白山中尽有柴一株不许众人搬老僧不是多护惜
为要诸人彻骨寒虽然如是只如道三界无安犹如
火宅诸人又向甚么处回避若也回避得可以高超
三界独步大方其或未然各各炤顾眉须始得便下
座。

上堂僧问和尚未露家风学人巳呈行履更借问得
一句么师云莫乱道进云如何是杀人刀师打云一
棒打杀进云如何是活人剑师打云自领出去问正
令才施即不问声前一句意何如师云合取狗口进
云前后即无作么剿绝得去师云背后看取乃云问
话且置结制得半个月日也诸人本分事作么生一
僧才出师云本分事作么生僧拟议师便打僧喝师
云三喝四喝后作么生僧伫思师连打云大众不烦
久立下座。

上堂僧问出没卷舒即不问赤条条地事如何师云
更著几重来僧拂袖而出问竿头撒手时如何师云
两脚捎空僧拟进语师便打乃云问话且置大众要
老僧入室即今当堂与你们入室也不用古人底话
老僧杜撰三句话初心久学皆可用遂云莫立程途
别用功行住坐卧看何从忽然看彻无从底大众下
语看众下语师皆未诺便下座。

上堂今日仲冬十五日霜风刮面侵人骨明明历历
不曾藏乌用山僧更饶舌乃举僧问云门如何是诸
佛出身处门云东山水上行佛果道天宁即不然如
有问如何是诸佛出身处向他道薰风自南来殿阁
生微凉今日天童又不然如有问如何是诸佛出身
处劈脊便棒下座。

师诞日众请上堂今年十一月十六日也是者个时
节去年十一月十六日也是者个时节前年十一月
十六日也是者个时节外前年十一月十六日也是
者个时节乃至从无始十一月十六日总是者个时
节来年十一月十六日也是者个时节后年十一月
十六日也是者个时节外后年十一月十六日也是
者个时节乃至尽未来际十一月十六日也是者个
时节既都是者个时节唤作过去不得唤作未来不
得唤作现在不得既都不得唤作生得么唤作灭得
么唤作不生不灭得么所以道欲识佛性义当观时
节因缘时节若至如迷忽悟如忘忽忆正当恁么时
依时及节一句作么生道良久云仲冬严寒众慈伏
惟珍重下座。

上堂举临济大师道一句语具三玄门一玄门具三
要有权有用汝等诸人作么生会下座师乃召云大
众秪如适来问答向什么处去若知去处有实有用
便下座。

腊八上堂僧问如何是佛成道日师云你甚处去来
僧拟进语师直打出乃云自古至今腊月八年年午
夜一天星释迦老子巳悟去因甚诸人不自惺苟惺
也尽大地无纤毫过患所以道普观一切众生皆具
如来智慧德相但以妄想执著而不證得且问诸人
作么生说个不执著底道理又作么生说个执著底
道理卓拄杖下座。

幻有和尚忌日拈香云亲遭毒手不容情大棒通身
彻不禁一年一度烧香日翻忆令人恨转深便烧。

解制上堂今朝腊月三十日又是解制之辰且问大
众作么生是收因结果依时及节底句若也道得天
下横行其或未然阎老子算饭钱打鬼骨臀莫言不
道下座。

岁朝上堂新岁旧年现成公案越古超今时人不荐
林下道人不随世变所以道有物先天地无形本寂
寥能为万象主不逐四时凋喝一喝卓拄杖下座。

上堂人以生为劳不以死为虑忽然死到来茫无著
落处谁知当处生当处死当处埋若能如是会不动
出三灾所以释迦老子云吾今为汝保任此事终不
虚也且作么生是不虚底事以拄杖敲香几云棒打
石人头嚗嚗论实事此是通保姚居士为荐亡女请
山僧说底法复举庞居士云有男不婚有女不嫁大
家团圞头共说无生话无生即不问且问你女亡三
年还得团圞头也无若还团圞头即知你女安身立
命处亦知你自巳安身立命处若不得团圞头不但
不知汝女安身立命处亦不知自巳安身立命处既
若不知亦未免茫无著落你且回去啇量明白了再
来与山僧通个消息山僧为你證明下座。

追严请上堂通熹诚心修供养供养一切诸如来请
我举扬般若力为荐父母超凡胎圣凡不同同鼻孔

馨香臭秽一般开卓拄杖下座。

清明日请上堂今日正当清明节家家祭扫拜坟莹
秪为生身不忘木所以追思远祖宗明新禅人特修
斋供佛祭扫祖师塔请我举扬无别事报答父母及
师长虽然如是其间多有随其风俗以了故事而巳
纵有搥胸痛哭者亦不过不见团圞私念爱情要如
孔夫子言祭如在祭神如神在者即罕矣惟我佛祖
儿孙似乎不然所以法华会上药王菩萨焚身供佛
佛赞云善男子是真精进是名真法供养如来于是
药王还复如故智者大师读到此处忽然有省获旋
陀罗尼三昧云兄灵山一会俨然未散正恁么时诸
人还见祖师么若见可与祖师把手共行其或未然
普请大众同到祖塔前大家触礼三拜下座。

受吴嶷峰为僧上堂世缘顿尽截断爱情出类拔萃
作大丈夫正宜永披忍辱铠尝操智慧刀与蕴魔烦
恼魔死魔共战灭三毒破魔网如鸟出笼金鳞透网
且无依无倚善始善终一句作么生道雪后始知松
柏操事难方见丈夫心下座。

端午上堂今朝五月五日知事头首乞老僧升座应
个时节老僧无计可处何以雄黄烧酒固也不可要
且无个铜钱买糯谷思量到计穷力极忽然得个富
不有馀贫无不足真可谓是个平等法门正可以与
世移风易俗遂竖起两拳云只将者两个大粽子供
养大众一任大众横咬竖咬忽然咬著自家底直得
人人饱足免得穷厮煎饿厮炒为甚如此到底终输
自家宝下座。

开炉上堂自古丛林四月结制十月开炉现前大众
若僧若俗若贵若贱若男若女还知个个具个清净
宝炉不假一茎柴不须一块炭昼夜炽然无你回避
处无你间隔处诸佛證之得大自繇兴大作用不繇

他得故曰如我按指海印发光众生昧之随声逐色
起倒攀缘心如猿猴捉一放一业识茫茫无本可据
遂成三毒无明之火故曰汝暂举心尘劳先起不论
僧俗贵贱男女但肯回光證取自家境界如大红炉
光明烜赫所以道般若大智如大火聚拟之则燎却
面门敢问大众既燎却面门且道眼睛鼻孔向甚么
处出气各知出气处则全体发现不被声色之所笼
罩谁复更起贪嗔痴之所转变如是可谓出类拔萃
超群越格世出世间真大丈夫倘或未然请各举头
天外看谁是我般人卓拄杖下座。

荐亲请上堂一僧才出师与当头一棒云当头点破
世出世间没间隔觌面洞明生死变异体全彰所以
道无边刹海自他不隔于毫端十世古今始终不移
于当念又有道者一片田地分付来多少时也我立
地待汝搆去诸人还搆得么若也搆得便见一切众
生无非具者一片田地三世诸佛出世说法无非发
明者一片田地历代祖师天下老和尚为人直指无
非直指者一片田地乃至今日可志史居士入山修
供命山僧升于此座无非举扬者一片田地追荐二
亲同明者一片田地以见昔日生本非生者一片田
地全体恁么来今日死本非死者一片田地全体如
是去然后推巳利人全机大用如鸟王劈海直取龙
吞全凭者个威光不向别处流转且道正当恁么时
一句又作么生道各各人人合自繇全身只在一毫
头拈拄杖下座。

病起上堂老僧病一个半月日未尝与诸人说佛法
如是告报若明眼衲僧巳千里万里去也其或尚留
观听犹涉狐疑则更向第二义门矢上加尖去也老
僧病一个半月日本地风光诸人一个半月日挑砖
运瓦拖柴拽石禅床里打坐经行斋堂里吃粥吃饭

乃至东厕上尿桶边无非是诸人真实之体秪如透
过许多閒门破户真实体上又如何通信鸳鸯绣出
从君看不把金针度与人卓拄杖下座。

岁旦上堂今朝正是正月一升座拈香祝
圣毕普请唱个太平歌摩诃般若波罗蜜复举僧问
赵州云万法归一一归何处州云我在青州做领布
衫重七斤即今忽有问天童万法归一一归何处只
向他道不烦久立下座。

施主请上堂只因施主慇勤请老僧无力强升堂急
著眼莫思量彼此明明没覆藏举拂云觌面提持当
荐取毋教归去更茫茫复举庞居士云十方同聚会
师云大家在者里个个学无为师云用学则不堪此
是选佛场师云人人当自强心空及第归师云看脚
下复云注巳注破大众还会么若未会更为颂出十
方聚会没边疆个个无为绝较量各信脚跟行取去
那来归路更茫茫卓拄杖下座。

上堂天童者里不敢亏人你有半斤称你八两你有
十尺量你一丈众中若有个汉闻恁么道忿性出来
道都来总是个无星秤尺又称量个甚么老僧但向
他道一钓便上若也会得有功者赏若会不得领取
钩头意莫认定盘星下座。

端午上堂今日端午请我上堂不待搥钟不待擂鼓
静悄悄底汝等诸人作么生会下座。

结制上堂僧问三界唯心万法唯识如何是学人心
识不到处师便打如何是一门深入师又打云切莫
剌脑入胶盆乃云天童结制无他事秪为诸人不荐
取若荐取大千世界绝行踪日用直须以本据敢问
诸人本据又作么生便下座。

上堂一见再见无二见一得永得没两般弹指云急
荐取莫瞒顸毕竟明明是何物从教东北与西南下

座。

修之毛湛居士入山请上堂佛以一音演说法以杖
指大众云杖头指出太分明千里同风不隔线目对
灵光与妙音如是则不动步相炤向是非得失外不
起念承当于文彩未生前只如廉纤不涉彼此不干
一句如何通信三事衲衣青嶂外顶寇刺带万人中
下座。

师诞日请上堂大众为我庆诞兼乞老僧上堂却成
世谛流俗怎不取笑诸方殊不知生死即出生死因
昙花处处开法法现全伦所以道法本法无法无法
法亦法今付无法时法法何曾法喝一喝卓拄杖下
座。

上堂僧问如何是祖师西来意师云达磨过去久矣
进云去到甚么处师便打问如何是初一巳前事师
云昨日三十日进云如何是初一巳后事师云来日
向你道进云正当初一日如何师便打乃云今朝十
二月初一执事头首请上堂老僧老兮懒饶舌者么
明明为举扬下座。

上堂卓拄杖云诸人皆有一条拄杖拟欲进前拄杖
碍却路头拟欲退后拄杖穿却鼻孔只如不进不退
拄杖在什么处以拄杖架肩云拄天拄地无人会收
摄肩来力荷归下座。

解制上堂僧问结制解制即不问天童佛法是如何
师云看脚下进云学人不会师云还我九十日饭钱
来问如何是过去佛师云释迦老子如何是现在佛
师云大地众生如何是未来佛师云莫妄想乃云诸
人尽道解制殊不知天童之制结解不结解总不必
论秪如老僧终日赶著大众不是挑砖便搬瓦不运
土便抬石不拖柴便烧窑见你们稍迟缩不是喊便
是骂汝诸人意作么生会还知天童老汉为人处么

三生六十劫下座。

上堂未到天童不妨疑著巳到天童瓦解冰消何故
聻不见道闻名不如见面面既见矣诸人分中成得
个什么边事一翳在眼空花乱坠下座。

上堂千猜万猜不如亲到一回千说万说不如亲见
一面到巳到矣见巳见矣忽有人问天童意旨如何
又作么生秪对若也对得不枉到天童若对不得须
知自有活路始得下座。

大悲诞日上堂举拂子云观世音菩萨在山僧拂子
头上示生了也诸人还见么若见即便请散去其或
未然击拂子云一击粉碎直教遍界分身应以佛身
得度者即现佛身而为说法应以菩萨身得度者即
现菩萨身而为说法应以比丘身得度者即现比丘
身而为说法应以居士身得度者即现居士身而为
说法应以妇女身得度者即现妇女身而为说法乃
至应以人与非人得度者悉皆现之而为说法既如
是等皆为说法则不见有佛相菩萨相比丘相居士
相妇女相乃至人与非人等相既无如是等相则心
不分别内心无喘心无憎爱生死之心于是息矣复
举拂子云还见么若见则头上安头不见则斩头觅
活所以道不见一法即如来是则名为观自在掷拂
子下座。

上堂一僧才出礼拜师便打云大众若见山僧棒头
落处便向者僧未开口前證取自家境界不从人得
若向山僧开口处抟量意根卜度韩卢逐块有甚了
日所以教中尚道声闻人因闻声教而见性故谓声
闻菩萨不从声闻而眼见性诸人直须眼见性始得
遂以手拍香几云还见么若见则彼此历然初无隐
匿下座。

上堂仲春且犹寒深山更不同忽地风来拂便觉尚

侵容一法既露现法法岂曾蒙若人欲了道力行日
用中所以道日用事无别惟吾自偶谐举起拂子云
诸人还见庞居士么便下座。

上堂以拄杖左右指云当头指点觌面提持别无所
以秪要知归所以道十方同聚会个个学无为此是
选佛场心空及第归正恁么时诸人分上又如何委
悉自是不归归自得不须眼上重栽眉下座。

师因事出山至慈溪冯留仙尔赤邺仙李渐鸿陈伯
纶李嗣容居士等留送入山请上堂僧问和尚出山
即不问入山意旨是如何师云从来没踪迹乃云道
人行履处幽然意不蒙檀那虽送入不可把云封试
看红轮日任运转西东古今尝显露繇来无定踪复
举大慧杲禅师因张汪二状元至上堂举僧问云门
如何是和尚家风门云有读书人来报杲云读书人
既到者里且如何与伊相见乃云不是冤家不聚头
师云和尚家风云门尽情说了相见之意大慧不妨
道破且如相见后又作么生受用乃云君往潇湘我
往秦便下座。

开炉上堂僧问大制从来无解结因何平地起风波
师云无绳自缚汉进云罗笼不住呼唤不回师云你
为甚刺脑入胶盆乃云昨日天晴日头出今日下雨
地上湿试看俛仰天地间毕竟明明是何物若也会
得便于春温秋凉夏热冬寒尽是诸人出身时节所
以僧问洞山寒暑到来如何回避山云何不向无寒
无暑处去僧云如何是无寒无暑处山云寒时寒杀
阇黎热时热杀阇黎便是者消息如是会得回观开
炉结制大似无事生事未免翻成特地其或未然普
请大众归堂三条椽下七尺单前衲被蒙头各自摸
取下座。

次日升座云昨日上堂今朝升座呈示诸人更勿话

堕所以道若据此事直得三世诸佛口挂壁上更有
一人呵呵大笑若识此人参学事毕汝等诸人二六
时中业识茫茫还知安身立命处么若知则龙得水
时增意气虎逢山势长威狞喝一喝云普请大众挑
瓦盖屋去下座。

元公黄居士入山请师说法师云无舌与居士说复
同众力请乃上堂云昨晚无舌说今朝呈丑拙耳闻
兼目睹不间僧与俗选佛与选官同体不同服不以
服饰观便见真面目个个本呈现人人皆具足尝说
炽然说不消三寸舌所以道迦叶不闻闻世尊不说
说不堕悄然机动容扬古路便下座。

解制上堂正月十五青天白日僧俗围绕眼眼相觑
相觑即不无毕竟成得甚么边事莫生心休卜度弹
指云善财弹指登楼阁普化入市摇铃铎复云春日
晴黄鹂鸣行脚衲僧奔前程忽若遇盲聋喑哑底又
作么生撞头磕额乾坤窄下座。

上堂个事本来成现人人不隔一线秪因自巳颟顶
致使四生流转遂举拂云我今特施方便切莫随之
更变欲得解脱自繇悟取本来真面所以道苦海纵
无边回头便是岸掷拂云看看下座。

佛诞日陶曰源荐二亲请上堂一僧才出作礼师劈
脊打云汝还知棒头落处么若知棒头落处则知汝
安身立命处若知汝安身立命处则知陶曰源二亲
安身立命处既知他二亲安身立命处则见今日世
尊初生下时道天上天下唯我独尊便是安身立命
处既知安身立命处为天上天下惟我独尊为主则
在天不以天乐为主在世不以世相为主在生不以
生为恋在死不以死为忧唯见唯我独尊为主遂举
起拄杖云汝等诸人还见么若见拄杖子入地狱如
箭射下座。

竖佛殿法堂藏阁檀越李蒙设斋请上堂兼荐父侍
御公渐鸿居士师拈香毕僧出作礼师便打云大众
会么老僧为汝等当头指点汝等直下知归则见侍
御李公安身立命处既见安身立命则不被名利声
色之所笼罩恩爱情念之所流转所以道若能转物
即同如来便能于一毫端现宝王刹坐微尘里转大
法轮如是则不用材木殿阁成现不劳斧斤法堂本
彰不动舌头只向青天白日下要转便转复召云大
众扶起栋梁去下座。

追严请上堂今朝正是十月半叶落归根全体现寒
林花放不萌枝无灭无生无异见拍膝云正恁么时
谁会得大丈夫儿撒手行下座。

结制上堂云水禅流自聚头非干特地苦拘留天童
无法加诸众只要诸人自肯休虽然如是若不到自
肯不可强休若到自肯处不待休而自休且作么生
是诸人自肯处若到自肯处方丈里来通个消息时
有僧拂双袖而出师云终是乱作下座。

师诞日众请上堂今日一会咸谓山僧生年七十四
众同时不期自集谁知山僧契体无生顿忘岁月于
是不免因斋庆赞普劝诸人一念不生同彻从前本
来面目据自面目观彼面目面面相对眼眼相觑无
生无灭无彼无此十方世界凡圣含灵名字差别性
相一如一如体宽无不包含灵山一会原共一家无
有散灭如是则无二无二分无别无断故迥出思议
之表分明尝在目前所以道十方同聚会个个学无
为此是选佛场心空及第归虽然如是丈夫自有冲
天志莫向他人行处行喝一喝卓拄杖下座。

见浦禅人化法鼓入山请上堂千说万说不若法鼓
一击法鼓一击大众一时来到老僧千说万说诸人
还知去处么若知去处则知来处不向言句音声中

作解会始知一击忘所知更不假修持以拄杖击香
儿云诸人还委悉也无若委悉得则动容扬古路不
堕悄然机化者施者击者举扬者功不浪施诸人知
恩有地其或未然老僧不免更为诸人各各一击去
也拽拄杖下座一齐打散归方丈。

解制上堂元公黄居士问元正启祚万象咸新户户
门门灯燃室内且道与少室一灯是同是别师云离
却同别再道将来进云和尚为何不道师云耳聋作
么进云口哑作么师云更要打在士礼拜僧问云木
尽从今日解重楼绀宇锁何人师云天无四壁进云
恁么则草鞋狞似虎拄杖活如龙去也师云走杀阇
黎乃云今朝正值正月半家家辨赏上元节都随浮
世恣情欢谁省茫茫忘本确秪有居士黄元公独入
深山无别乐不若维摩唯默然互相唱和妙独觉又
值天童寺里僧个个打帐草鞋著顶笠腰包撒手行
眼空四海乾坤廓虽然如是忽遇其人拦胸把住时
汝等诸人又作么生道个解交句若解道得独步大
方若道不得前途多有绊脚索在老僧老矣没气力
与你们说破只可自适去也下座。

新僧堂就结制上堂云大众进堂老僧上堂进堂上
堂都来堂堂若也荐得自绝忖量忖量绝处迥出大
方故乃据此为众举扬喝一喝卓拄杖下座。

师诞目众请上堂一念回光忽悟彻生死二相无处
觅诸人若也更颟顸老僧终是空饶舌下座。

解制上堂结制也诸人要讨个入头底时节解制也
诸人须得个出头底意旨若得个入头时节尝在其
中则八风五欲撼牵不动设得个出头意旨千圣罗
笼不住万魔潜觑无门自在自繇全体现前据同体
悲兴无缘慈拯拔一切报佛深恩是为一期参学巳
毕庆快平生其或未然正是虚生浪死徒入空门并

在家居士若非究竟省悟一回则无本可据业识茫
茫临命终时定作不得主也山僧七十四岁谅无气
力更理葛藤是汝诸人宜各珍重始得下座。

造法座讫师自挝鼓上堂云新法座旧和尚无人请
自升上度度登无异样且既无异样用度度登作么
不见道一番提起一番新尽未来际无尽藏虽然如
此丈夫自有冲天志莫学吾行行处行下座。

开炉上堂天童开炉不办炭不办炉一任诸人寒风
刮脸寒气侵肤诸人若也寒到彻骨彻髓自觉本命
元辰全体自在一念无为心行处灭则不见有彼我
是非生死去来之相所以道十方同聚会个个学无
为卓拄杖云此是选佛场心空及第归下座。

圣节上堂天中天圣中圣示现降生含齿戴发蠕动
含灵咸荷洪恩林下清众等转无私法轮仰祝大明
齐北极圣寿等乾坤四方八表乐升平万国来朝万
乘尊下座。

解制上堂老僧从心之馀光只堪自适而巳矣却见
诸人不自惺将谓今朝为解制劝诸人莫儿戏急须
猛省个中意个里本无有去来那来结解以为计且
作么生是诸人个中意乃云下坡不走快便难逢下
座。

请上堂老僧年迈秪可自适故久拒一切檀越之命
今因根心唐居士为荐父母并自四旬发心增造三
世佛一尊躬赉净财入山办斋再四乞老僧升座举
扬此段功德不虚何故不见世尊道诸佛世尊唯为
一大事因缘故出现于世一大事者三世诸佛与法
界众生共禀净法界身本无出没诸佛證之而众生
未證故诸佛发同体悲故曰大悲愿力示现受生开
示众生入佛知见同證安身立命则见生之不生死
之不死千圣罗笼不住万魔潜觑无门真可谓丈夫

自有冲天志不向他人行处行下座。

上堂至法堂内众方集师举手揖云巳为大众上堂
了也便归方丈。

居士顾瑞屏徐心韦刘九霞入山请上堂师拈香云
者瓣香拈起也纤尘不立启育含生爇向炉中端为
今上皇帝祝严圣寿恭愿皇图巩固帝道遐昌佛日
增辉法轮尝转法轮既尝转岂在高登曲录木掉舌
播唇谓之转耶然故一线道还丹一粒点铁成金至
理一言转凡成圣恁么告报巳涉繁词未免笑杀傍
观蓦拈拄杖云争如者个木上座生平不近人情一
味从头棒将去也不管是圣是凡正恁么时莫有当
机领略得者么无则老僧自道去也便下座。

三大佛开光请上堂腊月廿六三世诸佛六道众生
同时展目不用人指点不劳人刮膜以拄杖指云现
前大众还證明得么若證明得今日施主功不浪施
成此胜功德證此本光明其或受人指点用人刮膜
则落第二头所以道我眼本正因师故邪且作么生
是诸人正眼便下座。

皇亲田居士夫人吴氏为承乾宫皇贵妃田氏奉
旨进香赉紫衣入山请上堂师拈香祝
圣毕僧问皇图巩固菩萨现天人之身帝道遐昌和
尚唱无生之曲无生曲即不问如何是祝圣底句师
云今古历然进云恁么则一人有庆万民咸赖去也
师云却被阇黎道著僧礼拜师乃提起紫衣云此是
九重宫里传来底谓之信衣亦谓之无相福田衣佛
佛授受祖祖相传所以拘留孙佛偈云见身无实是
佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛
何殊别诸人还信得及么若信得此身不实即是佛
身与佛无殊全体独露故经云佛身充满于法界普
现一切群生前既群生皆现佛身则若贵若贱若僧

若俗若男若女无不是佛身只因时人错认不知安
身立命以致达磨大师西来禀教外单传直指人心
见性成佛临济问黄檗佛法的的大意三度皆棒诸
人还知直指处么以拄杖旋指云棒头有眼明如日
要识真金火里看下座。

八十岁道婆请上堂赵州行脚到八十南北东西走
未歇争若吕氏善女人年年日日居家室虽然如是
任他世事眼前过当觉老从头上来始得下座。

密云禅师语录卷第三终