「　大道虚空绝纤尘
　重重世界性海身
　十方三世无别佛
　万般神用只我真」


第二问。如何是作何说。还肯也无。还是文殊智收
也无。

师云。你若要知第一句么。你也解与么问人。要知二
句么。汝通我智。把将文殊来。要知三句么。你祖我翁。
大智自然同。还肯是也无。

颂第一句。

「　一句自性生
　见事无不平
　虚空全体是
　十方佛弟兄」


颂第二句。

「　悲智显真常
　二句你我彰
　法法得自在
　机锋印青黄」


颂第三句。

「　你我祖翁智悲宗
　慈定因果自然同
　华藏世界尘刹海
　重重显现无别容」


第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生
说本行。

师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在
什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。

颂第一句。

「　行立本来平
　自已本无生
　法法皆如是
　一句也相更」


颂第二句转换。

「　二理二义收
　应用得自由
　夺下生机后
　放光心色幽」


颂第三句慈定。

「　十重万行周
　海印皆自由
　古今全生灭
　毛端一时收」


第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。

师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽
见者个师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。
大众引毫光。还且作何理契。

颂第一句。

「　一理本常行
　道你一分更
　信志依智用
　死句两平平」


颂第二转换句。

「　换句耀古今
　生机最幽深
　人我皆无著
　同道尽知音」


颂第三句慈定。

「　隐显放毫光
　纤尘应真常
　万般同刹佛
　海会实堂堂」


第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同
诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。

师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。
一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋
并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。
具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。

舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。

德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和
尚不倦慈悲。

师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。
所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。
令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说
破。

若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方
世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是
你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方
便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未
有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以
故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度
人。所以道。一切群生类。皆承此恩力。且要自信作佛。
若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信
初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自
已真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一
个平实。分證法身之量。未有出格之句。死在一句之
下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。
莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生
平怀之见。此是第一句纲宗也。

若是第二句。回因
就果。不著平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀
自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。
诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作
烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与

恶。被色之所使。为身之拘系。唤作色爱。住他色爱烦
恼。有色便有欲。起于妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住
他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虚妄分别。贪
其父精母血。系著我人。能所攀缘。名为见爱。住他见
爱烦恼。生灭现前。于一切处。执有滞无。起一切颠倒。
所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。
日夜缠縳。不得自由。从此迷其道眼。常困轮回。不得
解脱。

你今诸人欲得会么。但识此无明虚妄元由。自
然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛
性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十回向．十地．五
位．六位。同證生杀之机。互换自在自由。处处通透。若
如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。
耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双
明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分
之佛性。

若是第三句。知有本智性相之本然。通其
越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大
用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不著平
常之量。不著汝我之能。出生入死。应用自在。显古德
之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法
门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三
昧一时现前。于群生一念之中。具足十种华藏世界
海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海
之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。
回因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。

性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地
狱。皆得自由。巳伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作
运为。以虚空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见
报化身。把定乾坤。更无他故。

此之三句。师各颂之。

一句颂。

「　具足现成是本身
　心心色色只我真
　法法无生本不灭
　流注一如镇目前」


二句颂。

「　二句铜银得自由
　轮中转侧未尝休
　夺得平等真常性
　大用现前实是幽」


三句颂。

「　应用重重华藏界
　十方三世性海在
　明明法界绝纤尘
　大智圆明印心海」


师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在
自由。巳后也须得自看。莫当等闲。珍重。

师一日与雪峰．招庆游山次。师云。看见者个象骨峰
头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作
么生道无。

峰云。你道什么。

庆云。是有是无。

师云。若与
么。和尚与招庆总只明前不明后。

峰云。你且作么生。

师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也
无。

师又问招庆。作么生说有无底句。

庆云。是者个。作
么生说有无。

师云。招庆也作么生说有无。

庆云。和尚
是什么心行。

师云。不是者个道理。

峰云。你作么生说
有无。

师云。即今是有是无。

峰云。你也作么生。

师云。不

是外物。和尚。

雪峰举。神楚阇梨问我。亡僧迁化向什
么处去。我向伊道。如冰归水。

师云。是即是。某不与么
道。

峰云。你作么生。

师云。如水归水。

峰又向师道。我时
时全机提持。把三个木毬一时抛。要他全提去。

师云。
和尚抛后。忽被个师僧出来道。和尚看毬。作么生。

峰
云。道什么。

师云。某不与么。

峰云。你作么生。

师云。也未
是分外。

雪峰云。此事如一片田地相似。一任众人耕
种。无有不承此恩力者。

师云。且作么生是一片田地。

峰云。看。

师云。是即是。某不与么。

峰云。是你作么生。

师
云。只是人人底。

师问雪峰云。某如今大用去。和尚且
作么生。

峰遂将三个木毬一时抛。师遂作斫牌势祗
对。峰云。你亲在灵山。方得如此。

师云。也只是自家事。

师问道怤云。你作么生说是什么。

怤云。只是从来事。

师云。不是者个道理。

怤云。乞和尚道。

师云。具足怤阇
梨。

怤云。若与么。不从外得。

师云。不是者个道理。因什
么不觅个入路。

问劲长老。你作么生说性海。

劲云。性
海自家事。

师云。不是者个道理。

劲云。不知和尚作么
生说性海。

师云。你性我海。还且是说也无。

问[啖-口+王]长老。
作么生说平常佛性。

瑫云。平常更说什么。

师云。不是。

瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。

师云。遇茶吃茶。
且作么生说平常佛性在什么处。

问光默云。你作么
说见色便见心。

默云。是光默。

师云。你儱侗不分缁素
汉。

默云。乞和尚道。

师云。未是分外。

雪峰向师道。我者
里近日有个把断乾坤汉。汝须著精彩。同学兄弟也

难得。

师云。是即是。且作么生把断。

峰云。岂不是自作
用正是把断。

师云。和尚用甚得。某不与么。

峰云。你作
么生道。

师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难
得。

峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。

师
云。未是分外。只是自家底。

峰云。你是出格之见。他时
后日子孙大兴你此理去。如今且与么。

师云。如此。如
此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。

峰云。我也
知汝同学一理之见。

师云。根门无功。和尚若得与么。
方始得自在。

上堂云。大地虚空。皆因心成体。诸人且作么生说因
心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未
有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一
分不从悲智齐明于性海。廓周沙界。圆融自在。知其
明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。
广利四天下。大地虚空皆是慈定之门显现。所以道。
心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚
用三个木毬一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成
佛。无事。珍重。

师因出大沩塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你
作么生。

通云。放某过。有个道处。

师云。我放汝过。作么
生道。

通云。某若礼拜。即不见有和尚。

师云。吽。吽。不是
者个道理。

又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。

中塔云。只是个塔。

地藏云。和尚也不识塔。

志超云。志
超不识。

元昌云。只是元昌。作么生礼。

师自云。塔也不

识。

神禄云。和尚去大沩礼塔因缘。乞和尚慈悲。

师云。
是汝作么生。

禄云。某不会。

师云。我向汝道。是汝不会。

至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲
提持。

师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从
外而来。从内而出。都来只是你个去处。亘古亘今。更
问我觅个什么。

禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。

师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。

禄乃去地
藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。
乞师兄慈悲相为。

藏云。自家岂不是禄兄。

禄云。不会。
师兄莫只与么抵神禄。

藏云。若实与么。赠兄一颂。礼
塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。
只说南北与西东。

师因入府斋。于路上望见大中塔。遂问参随师僧云。
你随我手看。那个是什么。众皆无对。

师自云。不是见
闻觉知。

了然云。见闻觉知不是。

师云。佛法不是者个
道理。

然云。与么既不得。乞和尚慈悲。

师云。我向你道。
不是见闻觉知。

然云。如何即是见闻觉知。

师云。佛法
不与么。

然云。某不会。乞和尚慈悲说破。

师云。我寻常
向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不
是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。

然不会。却举
向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。

藏遂示颂
二首。

不是见闻满道场。识性觉知海中光。

本体元
成不动佛。了然自在法中王。

你是了然非了然。恒
明了然恒不然。

堂堂显现非他物。是你声前声不前。

上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界
是个真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身
田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。
意有不分别。会么。眼．耳．意用处无别故。且作么生。诸
仁者。会么。

行满云。五蕴本性空。

师云。佛法不是者道
理。

道升云。只是个本来四大性。

师云。不是者个道理。

匡穆云。聋哑盲。更说个什么即得。遂作颂上师。

廓
然大道哑盲聋。十方三世色真空。

念念法法无生灭。
只此明明释迦宗。

上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意
有不分别。良由用处无功。你便道聋哑盲。且作么生
会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分别。若见青
黄赤白。或拈个拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或
敲禅床。又耳聋也。始教你下一言半句。或说个道理。
又口哑不能分别。你若只向者里与么会。又成个儱
侗。认得个生死根本。向识阴中作活计。若别有道理。
又只成得个断常知见。你且作么生会。

诸仁者。若于
此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知系缚。不
得自由。何时便得个安乐去。诸仁者。应须是通彻始
得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道
者。忽有人具此盲聋瘖哑三种病人。于佛法中又作
么生方便接得伊。若道接得。聋哑盲人来。作么生接。
若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若
有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。

有么。出来。

师因僧写真圆月相。自书真赞云。

圆月性相莹真
容。真相圆光海相中。

我今是真无真相。元本圆光释
迦翁。

因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心
地法门。

师云。是你。不可教我更提撕也。

超云。乞和尚
直道。志超不是愚痴人。实不会。

师云。且去建州。回来
向你道。

超云。时不待人。乞和尚道。

师云。我今直向你
道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。

超云。不会。

师云。是
你。且去。

师乃说向众僧云。超阇梨去建州乞茶。问我
示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸
人且作么生会。

道本云。唤什么作愚痴。

师云。不是者
个道理。

中塔云。自愚痴。

师云。不是此个道理。

地藏云。
和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。

三棒愚痴
不思议。浩浩溶溶自打之。

行来目前明明道。七颠八
倒是你机。

问。四威仪外。如何奉王。

云。你是王法中罪
人。争合问事。颂曰。

隐显行来四威仪。罪人是你也
要知。

圆通法法皆如是。应声应色不思议。

王令公送荔枝上师。师拈起云。者个荔枝得与么红。
得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若
道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。

彦瑫云。也
只是和尚自分别。

师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。

冲
机云。都来只是一色。

师云。总与么儱侗。有什么了时。

师问皎然。你作么生道。

然云。不可不识荔枝。

师自云。

只是荔枝。

师云。你诸人如许多时在我者里。总与么
说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换
机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附
近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了
其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么
去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。
诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之
器。莫只与么三个五个相聚。说人间名利好之与恶。
思衣念食。有什么了期。他时后日忽然著热病煮著。
三日五日便见神见鬼。眼目𥌆张地。悔之不及。大不
容易。

和尚子吃他国王水乳。履他田地。不知脩禅入
定。又不附近人。只管打个肉团子作么。好墨褐细襵
裙子。䌷绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三个七
个。大作群队。者边那边。恰似个一队趁人狗相似。有
什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么
道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜
生。轮回诸趣。未有出期。仁者。须是著忖始得。莫当等
闲。无事。不用上来。珍重。

韦监军看师。师乃问。作么生是本体。

监军对云。亘古
亘今。

师云。不是者个道理。

代云。也只如此。

一日。监军
请师去宅内供养。处分客司安排一床果子。把单子
盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师吃果子。师云。佛
法不是者个道理。

又差客司送一封白纸上师。师向
客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。

师

自代云。人人各自底。

一日。拈起盏托云。具足盏托子。
司徒作么生。

云。谢师指示。

师云。不是者个道理。

代云。
也只是自家底。

因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都
有几领。

怀归云。九百领。一人一领。

师云。看汝何曾有
佛性。

师代云。只是个葛衫。

王令公送橄榄。师拈问僧。者个橄榄因什么与么大
小。

行普云。随他各自见。

师云。也是五谷袋。

代云。好橄
榄。

一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。

对云。四人。

师
云。看如许大汉。只袋饭得。

师代云。四个死人舁个活
人。

师拈竹尺子问宗静云。你唤者个作什么。

静云。只唤
作竹尺子。

师云。不是。

道怤云。尺子不是。

师云。不是者
个道理。

师代云。一尺二尺。

师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。

师
代云。也只是自家底。

师将篾拈问僧。者个竹是我栽种。是我斫劈篾。如今
将与地藏。汝且作么生。

元安云。好篾。

师云。不是者个
道理。

师代云。也要东使西使。

地藏云。箍桶得。

师遂颂
云。

大道虚旷不思议。随机对答总得之。

言下无言
一时了。元成不动帝公希。

师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。
且作么生。

代云。也自知得。

师问法源。阇梨。你见那个香炉也无。

源云。不要者个。

师云。五谷袋是你家物。便道要。

师代云。只如此。

上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。
亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。
若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道
本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般
神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具
足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不
会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以
仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只
如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。
便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定
肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是
自家体解取便是也。

若如此说话。便成断常外道见
解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲
得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸
人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。
若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只
是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见
在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结
果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法
身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道
祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与
么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是

非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。著他后生。
见其脚手被轻弄著。便面青面赤。不奈伊何。若如此。
还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会
么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人
具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未
有不非者。

诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。
二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。
念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不
灭自智。大道通于十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心
印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。
便是诸恶莫作也。

问。如何是三际求底心。

师云。你得
与么妄语。

云。如何体悉。

师云。不用体悉。

问。如何是三
世佛身。

师云。你是行脚僧。

问。如何是一花开五叶。

师
云。你道看。

如何是结果自然成。

师云。犹故寐语在。

云。
还有行履处也无。

师云。有。

云。如何即是。

师云。不用即
是。师乃颂祖师意。

一花本无生。菩提亦只宁。

诸法
常隐显。心地应真乘。

一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。
者个是何处紫菜。

法灯云。者个什么好紫菜。

师云。不
应机。

师代云。与众僧。

僧问讯次。师指香炉云。汝唤作
什么。

僧云。不可唤作香炉也。

云。不是者个道理。

师代
云。妆香。

一日。拈衣袖问僧。你唤者个作什么。

僧云。也
只是衫袖。

师云。不如此。

代云。也只是和尚底。

问。如何
是三世诸佛一时现前。

师云。我是钓鱼船上谢三郎。

学人不会。

师云。我又争得会。

问。作何行履即得不著
见闻。

师云。汝唤什么作见闻。

僧云。见闻见闻。

师云。者
个瞌睡汉。

问。言不中时如何。

师云。汝唤作什么。

问。作
个什么即得不被生死所拘。

师云。作个漆桶。

云。为什
么如此。

师云。只要如此。

问。如何是安国家风。

云。是你
家风。

问。如何是体本无生。

师云。你名什么。

云。作何即
是。

师云。作何不是。

师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。

云。唤作拂子。

师云。不是者个道理。

代云。也只是东拂
西拂得。

又问僧。你是何处人。

云。西川人。

师云。千乡万
里来。何不学禅。

师代云。和尚尊体万福。

上堂云。大道虚旷。常隐于自受用中。常显于自受用
中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭
全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不
生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领
览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得
而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。

言来言
去镇毫光。现前施设只如常。

大用卷舒皆自在。尘尘
刹刹显芬芳。

劲头陀问。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切众
生皆承此恩力。不知雪峰意作么生。

师云。我向汝道。
如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关
约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。

劲便
问。如何是一株树。

师云。你不知我。我不知你。

云。如何
即是。

师云。分明向汝道。各自不相知。

云。未审不知。不

知什么。

师云。不知。不知什么。

劲问。只如和尚在雪峰
道。如水归水。意作么生。

师云。你还知水也未。

劲问。只
如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竖起拂
子。如何是出后事。云亦竖起拂子。未审还分不分。

师
云。作么生不分。

云。如何是分。

师云。东西南北。

云。如何
是不分。

师云。南北。

云。作何体会。

师云。不要体会。

云。方
便乞师道。

师云。你适来问什么。

上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为
人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。
动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落
空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒
灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空
中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往
来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不
相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉人工。师子游行。
岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。
若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中
不动摇。吞烁乾坤迥然照。

夫佛出世者。元无出入。名
相无体。道本如如。法尔天真。不同修證。只要虚闲。不
昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。
句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝
生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击而无亏。
触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火
消冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不

肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者
里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失
宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处
灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提
唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑
何事。没迁泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因
庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。

今时
人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染著。头头系
绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事
归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相才生。即便
遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。
溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。
则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉
文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪
迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虚空尚无改
变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到者里。凡
圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外
驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏
蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱
道。不彊为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意
则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。

师上堂。众集定。遂将拄杖一时趁下。却向侍者道。我
今日作一解。崄入地狱如箭射。

侍者云。喜和尚再复
人身。

上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者
个是象。那个是镜。

长生云。若不与么。争获圆通。

上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。

开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师才
到。便云。也什么好招庆院。

庆云。也只是自家底。

师云。
还且如何。

庆云。只如此。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

又语话
次。师问云。者个法堂有几间。

庆云。三二即不是。只椽
木作。

师云。在什么处。

庆云。也只在。

师云。还且如何。

庆
云。和尚道途不易。

师云。招庆你因什么。

庆云。奉天之
下和尚。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

师问招庆云。我如今去
看王太傅。

庆云。是也只是。

师云。作么生。

庆云。某也去。

师云。还是也无。

庆云。作么生。作么生。

师云。我且去。

庆
云。也且善为。

师云。得。得。

庆云。知。知。

师去到州内相看
次。便问。太尉什么好。

郡城太尉云。不敢。

师云。久响太
尉。也只如常。佛法不如是。何不觅个入处。太尉无语。

师代云。故非外物。

师却归招庆。云。久响王太尉。何曾
有佛性。

庆云。又何曾不有佛性。

师云。又与王太尉分
疏作什么。

庆云。明明也非他故。

师云。还我归也未。

庆
云。者里只是招庆法堂。

师云。且作么生即得。

庆云。未
是分外。和尚。

师云。知得。知得。

庆云。也未是分外。

师云。
还的当也无。

庆云。亘古亘今。

师云。也须与么始得。

庆
云。不敢。不敢。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

来日。太尉出招庆
复礼。师云。太尉主领郡城不易。

太尉云。启大师。不敢。

师云。吽。吽。佛法不是者个道理。

师代云。也只是桑梓。

又招庆与师对座。太尉起礼拜。便问。二圣对谈何事。

师云。也知是清源。

尉云。莫只者便是也无。

师云。佛法
不是者道理。

师代云。也知无别故。

师问保福云。适来
何处来。

福云。只在此。

师云。还且作么生。

福云。也只如
然。

师云。谁与么道。

福云。知得。更不别有。

师云。也且如
何。

福云。人人也只如然。

师云。还得与么也无。

福云。也
不分外。

师云。是。是。

福云。喏。喏。

问明真。你在何处。

云。和
尚。近到不知如何。

师云。你又与么多知作什么。

真云。
又何曾不在。

师云。是你如今作么生。

云。也无他故。

师
云。还且作么生。

云。是桑梓。无他故。

师云。我与你且如
何。

真云。也定和尚。

师云。我知不是你底。

云。正是不是
某底。

师云。若实即得。

真云。作么生。作么生。

师云。是。是。

云。不敢。不敢。

问弇长老云。你在者里得几夏。

弇云。也
不是别故。

师云。即今作么生。

弇云。也自知得。

师云。还
向人也无。

云。未是分外。

师云。好。好。

弇云。喏。喏。

问麟上
座。什么生一院有几寮舍。

麟云。前六后六。

师云。不是
者个道理。

师代云。也只是寻常屋。

问匡上座云。者里
即日有几人。

匡云。据现定。

师云。不应机。

师代云。是桑
梓。

师与招庆语话次。以手打法堂柱云。也是什么好
法堂。什么好柱。

庆云。只是些子破屋舍。

师云。你得与
么不知足。什么生好屋舍。

庆云。也是人人桑梓。

师云。
我知得。

庆云。不敢。不敢。

一日。王太尉差人送书请师
与招庆茶筵。师向送状人说。传语太尉云。便是吃茶
了也。

太尉却差人传语。谢大师到来。

师云。吽。吽。不是

者道理。

代云。比来辨茶。如今却不辨。

师向招庆道。屈
来日吃茶。招庆你可去否。

庆云。和尚适来不是吃茶
了也。

师云。你还吃茶了也未。

庆却唤侍者取一碗熟
水来与和尚。师云。也须与么始得。

庆云。了底是了底。

师云。得与么灵利招庆。

庆云。无别故。

来日。与招庆去
到府内。师云。太尉昨日谢茶。

尉云。昨日无可得吃。

师
云。山僧昨日何曾吃太尉茶。

尉云。也因大师所致。

师
云。佛法不如此。

代云。把汤水与大师漱口。

师问太尉。
当郡有多少户口。

尉云。请大师鉴。

师云。不是者个道
理。

师代云。也是小小州郡。

太尉问。如何是宗门中不
见底道。

师云。见底宗门不是道。

尉云。宗门又作么生。

师云。得与么颠倒。

尉云。因何如此。

师云。只为颠倒。

师
与招庆游南宅。师云。招庆也什么一所宅。

庆云。也是
太尉宅。

师云。你与太尉分析作什么。

庆云。比来向道
只是桑梓。

师云。是。是。

庆云。知。知。

太尉请师于南宅上
堂。云。诸上座。看者一片田地。得与么把定三千大千
世界．色欲诸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。
更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解。诸
人若体得。便请出来对众理论看。若体不得。便有一
分是一分非。若与么。还曾梦见自家日用三昧也未。
更有一般人不识好恶。不辨纲宗。便说道。我能我会。
只是个事。与么说话。未梦见。何以故。只为如今现定
应用底。并不知当向。有什么救处。

仁者。如今欲得易
会么。山僧为你说破。法法恒然。法法如是。无有生灭

去来。亘古亘今。且唤作什么即得。如今现成地会么。
诸仁者。莫只者个便是你诸人去处也无。莫是心外
无法。心心自在也无。莫不都来只是一个去处也无。
诸上座。今日太尉与么敬重佛法。尽是受佛付嘱去
来。方始如此树立精舍供养师僧。盖是来生因果也。
诸上座。若有事。便请出来为众决疑。

明真大师问。作
么生是不落三锋底事。

师云。得与么瞌睡。

云。作何即
得。

师云。作何不得。

保福问。去却目前。如何举扬。

师云。
目前也不识。

太尉问。诸圣不出世。请师不谈。

师云。得
与么颠倒。

尉云。正是某颠倒。

师云。佛法不如此。

代云。
正是和尚不颠倒。

师云。太尉从今至古。只与么。还会
么。还省么。还知么。还觉么。太尉知觉省现成。因什么
便得不会。会与不会。也只如然。久立。珍重。

师问招庆。
前日去到何处。

庆云。只在。

师云。知得。

庆云。不敢。

师云。
且作么生。

庆云。恒然。和尚。

师云。帝公作么生。

庆云。如
然。如然。

师云。如何即是。

庆云。有不是者。

师云。是。是。

庆
云。知得。知得。

太尉差客司送疏请大师于招庆上堂。
师向客司云。传语太尉。未尝不说法。

太尉却差客司
传语大师。合郡有望。

师云。道也甚道。只是不如此。

代
云。只是帝公。

上堂云。太尉及诸官僚．大师．大德。且作么生。还会么。
若不会。如今听取山僧说葛藤去也。太尉。人人如是。
人人如然。未尝不有。未尝不无。通古通今。广大自在。
三世诸佛溶溶浩浩转于法轮。或隐或显。无处不通。

无处不透。是什么人境界。与么说。莫不是法华经么。
莫不是维摩．涅槃．楞伽．思益么。为甚么如此。太尉。只
为祖师特地与么来亲传心印法门。只要上至诸天。
下及一切群生。皆以佛之知见。一音演说。俱承解脱。
如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山。同为法
友去来。如今方得相遇也。与么兴建伽蓝。崇重佛法。
又与么生供养心。太尉。欲知昔时道友言句么。便请
谛听谛听。太尉。日用常如此。还会么。明明密密地。无
一法不是现太尉形相。为太尉说法。更道个什么即
得。所以大道冲融。性相齐照。显现毫光。或现人王。于
人王中得自在。或现法王。于法王中得自在。如今太
尉与么自由自在。还且作么生知。又作么生不知。莫
只与么。便是同为法友。应用有领解处始得。顿契心
地法源始得。太尉。人人具足。亘古亘今。也无一法不
是。也无一法不非。会与不会。出来大家理论看。定取
金刚眼睛。只在如今。有么。出来。出来。

太尉问。如何是
日用底事。

师云。适来问什么。

尉云。现问次。

师云。什么
处去来。

明真大师问。至尊至贵。莫若法王与国王。谈
玄明者作么生。

师云。也是自家底。

云。还理论谈玄也
无。

师云。什么处去来。

问。大道体真时如何。

师云。你问
什么。

问。真不立。妄不生时如何。

师云。是真是妄。

问。如
何得不犯目前。

师云。目前在那里。

云。不可拈出也。

师
云。还知得也未。

云。分付也无。

师云。是乱统在。

问。道不
得处。请师道。

师云。得与么颠倒。

僧正大师礼拜。问。太

尉崇重佛法。请师为众决疑。

师云。适来岂不是道。

云。
更请道。

师云。自问取。

招庆大师问。理契无方。言中谛
当。且作么生。

师云。言中也不曾谛当。

云。若与么。则亘
古亘今也。

师云。也未是分外。

云。是何世界。

师云。招庆
世界。

问。目前尊者谈玄何事。

师云。你岂不是妄语。

问。
作何行履便得与么作家。

师云。行履也道不识。

百法
座主问。如何是宗门中事。

师云。是大德事。

云。作何体
悉。

师云。不用体悉。

问。如何是玄沙出格外底句。

云。看
者颠倒汉。

问。二圣一王。当说什么法救度众生。

师云。
太尉。者个师僧却是作家。

云。为什么却如此。

师云。只
要如此。

问。如何是安国出格外为人底道理。

师云。你
祖父名什么。

问。如何是大用现前底人。

师云。大用也
道不识。

问。亲传底事。请师道。

师云。我是谢翁儿。

问。作
么生得出者里去。

师云。出去什么处。

云。学人不会。

师
云。我也不会。

问。把定乾坤底人来。师如何接。

师云。是
乾是坤。

问。众圣云臻。太尉瞻仰。请师再道。

师云。你岂
不是北客。

问。作何日用便得与道相应去。

师云。你在
那里。

问。如何是不应声色底佛法。

师云。声色作么生
道不应。

问。如何是自受用底事。

师云。你是行脚僧。

问。
如何是色真性。

师云。你名什么。

问。如何是学人心。

师
云。太尉心。

问。如何是正当肯重底人。

师云。你还肯我
也无。

云。不肯重和尚。

师云。你犹乱统。

问。如何是明星
现时事。

师云。你问什么。

云。还当也无。

师云。作么生说
当不当。

问。直得不思时如何。

师云。也是个漆桶。

问。三

乘教旨尽为指南。请师直道。

师云。你岂不是东报国
僧。

惟劲问。作何受用即得自行三昧。

师云。你岂不是
惟劲。

云。是惟劲不会。

僧问。承教中有言。我观如来。前
际不来。后际不去。今即无住。如何是如来。

师云。大德
也不识如来。

云。为什么却如此。

师云。只要如此。

问。太
尉敬重佛法。明古洞今事作么生。

师云。你什么处去
来。

问。道人相见。无理不宣。请师不相为。

师云。你还知
自家脚手现也未。

问。如何是三世诸佛现前道场。

师
云。你不可不识道场。

问。如何是现成底道场。

师云。你
不是从袭。

问。如何是一切法空相。

师云。香炉。

问。末后
一句。请师道。

师云。是前是后。遂成颂云。

末后一句最
分明。谈玄话理證无生。

十方三世一时说。任运逍遥
实畅情。

师云。今日谢太尉尊重久立。然则如此过去
未来现在总皆如是。深愧太尉台旆远出。洎诸大师
等久立多时。山僧辄成颂曰。　招庆法堂此日升。大
地虚空绝纤尘。自此登其真觉会。十方国土契缘因。

上堂云。诸上座。还见也未。还知也未。千般妙用。其体
无异。且作么生会。作么生领览。言无不实。理无不周。
大地虚空。更无他故。诸上座。十方世界悉皆如是。若
要易会。我今向你道。上座。上座具足。因什么得不会
去。会与不会是何境界。无事莫久立。珍重。

招庆办茶筵送路。师云。招庆今日谢状。

庆云。些些子。
每日吃底也未是分外。

师云。若与么。来日只管吃茶
也。

庆云。阿谁与么道。

师云。且作么生。

庆云。还且不是

与么。

师云。的当也无。

云。教招庆道个什么即得。

师云。
是。是。

庆云。不敢。

太尉办茶送路。令客司送状屈师。师
向客司云。传语太尉。有功者得且如何。

太尉传语大
师。未有者不功。

师云。你向太尉道。未在。还且如何。

太
尉来日才见。便云。昨日谢大师全机提持。

师云。是有
者还且如何。

尉云。还得也未。

师云。是教什么人知。

尉
云。同道者。

师云。作么生是同道者。

尉云。请大师鉴。

师
云。吽。吽。佛法不是者个道理。

尉云。某只与么。不知大
师作么生是同道者。

师云。道什么。道什么。

太尉请游
龙船。师才上船。师以拄杖打船云。太尉作么生得出
者里去。

尉云。大师在里许多少时也。

师云。久响太尉。
只解与么乱统。

尉云。若与么。却请大师代道。

师云。未
是分外。

太尉出招庆。相送次。师问。太尉。还见招庆大
师未。

尉云。巳相见了也。

师云。佛法不如此。

师代云。和
尚尊体万福。

因语话次。师云。太尉。人人具足。

尉云。启
大师。不敢。

师云。不是者个道理。师又云。太尉具足。某
具足。还且作么生。太尉无对。

此时。忽有一沙弥揭帘
入来。师云。者个沙弥。好吃二十棒。

大尉云。某有个会
处。

师云。作么生。

尉云。谢师指示。

师云。佛法不是者个
道理。

尉云。某只与么。不知大师意旨如何。

师云。未是
分外。

师云。太尉。法法恒然。未有者不是。未有者不非。
全机体性如是。言无不实。行无不通。一法如然。万法
悉皆具足。(某)与太尉什么处不如是。大地虚空咸是
妙明真心所现。应用自在。广利十方法界众生。大作

佛事。所以人人具足道。人人具足佛。万里山川。性性
如是。重重无尽。出生入死。应声应色。无者不是。更无
他故。

招庆问。和尚时时还且作么生说具足底道理。

师云。还且作么生说不具足底道理。

庆云。还是具足
也未。

师云。作么生。作么生。还是不具足也无。

庆云。若
与么。肯也无。

师云。道什么。说什么。

庆云。还是说具足
也无。

师云。还是不说也无。招庆。

招庆又问。和尚时时
作么生说人人具足道。人人具足佛。更请和尚子细
说。也要知凶之与吉。

师云。招庆。你者里岂不是一千
徒众。

庆曰。还是具足道。具足佛。

师云。作么生且论人
人具足道。人人具足佛。

庆云。若与么。和尚亦是八百
人。

师云。招庆。汝由是说具足道也。

庆云。比来是和尚
具足。更说什么即得。

师云。若与么。即有我之能也。

庆
云。和尚。不见一法为大过失。

师云。是失个什么。

庆云。
不得不道著。

师云。教什么人知。

庆云。是和尚道什么。

师云。你还提持也无。

庆云。更道什么看看。

师云。汝若
与么。全机具足佛去也。

庆云。虽然如此。亦未是分外。

师云。汝为复通前。为复明后。

庆云。是即是。不知和尚
作么生说通前明后。

师云。若是一分具足真常流注。
亘古亘今。直下是什么。尽什方世界。只是当人自已
本体。恒然如是。更无他故。唤作本智之佛性。或隐或
显。应用自在。一日相应。一日佛性。一时相应。一时佛
性。诸法所生。唯心所现。凡所见境。唯是见心。元成不
动之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量

齐明。犹如王印。无一法从外而来。无一法从内而出。
人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真
法界。更无别法。如此理论。唤作一分真如流注。平常
自通自解。此犹是因中之因。明前不明后。未有生机。
唤作死中句。若子细商量。未有了期。如是理论。一分
真如。入十信初门之行相。且依此脩。因中一分具足。
招庆。且作么生。还是也无。

庆又问。未有一分性相不
是真常流注佛性。唤作自已本智如然。未尝转侧。机
锋不到。夺换明后底句。作何理论。更乞和尚慈悲。子
细为说。也要招庆作事业兄弟知得佛法。细大纲宗。

师云。若是转侧明后底句。机锋不到。二分法性。元常
不有不无。应用自在。夺下真如平常之见。光应之量。
一槩心法总皆夺下。生机转侧。不座唯心平实一真
法界。因中之因。死中之句。就缘中知有因果性相。常
生不灭。总皆如是。方始唤作生机作用。不作如是之
量。明因知果。出格之词。未有一法不从悲起智。未有
一法不从智兴悲。更无一法不是二分性相。不座平
实一槩心法。今日与招庆作此理论。不知合圣人也
无。你且作么生。

庆又问。如此理论。方始唤作明前明
后。二分生机。出格之量。二分转侧。生杀机锋。应用自
在。不存宾主。通于有无。不生不灭。二分法性。更无一
法与么不是悲智齐明。不座悲智之量。入慈定门。广
利群品。未审作何理论即合于古德语句联环。更乞
和尚一一分明为说。冀一众师僧知得山中和尚。齐

时大用木毬三个一时抛底道理。兼后来参学兄弟
知得纲宗去处。更乞慈悲。

师云。若是三分具足性相。
未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生灭。出没
自在。广利一切众生。三分具足。通古通今。隐显光明。
不见有一法不是。不见有一法不非。法报化应。悉皆
如是。辅于明圣之量。佐于一乘之道。然而真如法界。
无自无他。所以唤作一如性相。不座智悲之量。通明
慈定之门。现行三昧。华藏海会。十方重重之家风也。
还得也无。还合于古圣也无。招庆。且作么生。更说什
么即得。更道什么即是。(某)如今少分说之。更无他故。

师又谓招庆云。你时时直须一时说。

庆云。更教(某)说
什么即得。

师云。你与么便是一时说也。

庆云。不敢。不
敢。

庆又问。诸法寂灭相。不可以言宣。更作么生说。

师
云。言宣诸法。作么生寂灭。

庆云。与么则和尚是言宣
诸法也。

师云。是诸法。是言宣。

庆云。还可履践也无。

师
云。履践即不无。还且作么生说。

庆云。诸法寂灭相。不
可以言宣。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

师去时问。我拄杖在
什么处。

瑫长老云。在(某)手中。

师云。我拄杖争得在你
手中。

瑫云。把取拄杖。

师云。不是者个道理。

展长老云。
执捉又何妨。

师云。吽。吽。佛法不是者个道理。

行怤云。
应处无方。又作么生。

师云。不是者个道理。

灵照云。和
尚莫要拄杖么。

师云。不是者个道理。

瑫长老云。许多
人总不契师意。不知和尚作么生道。

师云。我要担衣
钵行脚。

瑫云。去什么处。

师云。归府去。又云。诸仁者。直

须一片去始得。莫只与么会事。无有了期。各自善为。
珍重。

因举。祖师道。圆同太虚。无欠无馀。师却云。大小
祖师只道得一半。

僧问。国师三唤侍者。意旨如何。

师
云。却是侍者会。

师座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一
棒。云。就名就体。塔无对。

师又问地藏。你又作么生。

藏
云。者僧著棒。不知来处。

福州玄沙宗一大师广录中


广录印版。历载既久。字漫灭者。参拾馀版。(契祖)因
访在山座元。同心募缘。锓木而补之。遂为全帙。庶
几便于观览者目击而道存焉。

泰定乙丑良月　　　　　　　日谨志