不可杜口。略举题目。以为影响。且道如何是题目。今
日岂不为结制上堂耶。然诸方结制。皆四月十五日
为定规。新径山这里。以五月十一日为准的。虽然迟
早不同。要且得旨为准。譬如行船。早发迟发不同。到
岸同也。大众。要知到岸消息么。不见经云。一念普观
无量劫。非去非来亦非住。如是了知三世事。超诸方
便成十力。若向这里自会得意。自然超三世。成十力。
以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。既平等巳。
直以十方微尘刹土。总是一个道场。过去无量劫不
曾结。未来无量劫不曾解。生死也在里许。涅槃也在
里许。乃至是非得失。邪正圣凡。解脱不解脱。轮回不
轮回。总在里许。于中还有你用心处么。有你计较处
么。咄。其间有个汉出来道。新长老。今日请你举扬宗
乘。缘何引经据论。广布葛藤。是何心耶。山僧到这里。
无言可对。只得聊借古人行径以图塞口。祇如先径
山举竹篦子云。这个不得唤作竹篦子。不得不唤作
竹篦子。唤作竹篦子则触。不唤作竹篦子则背。山僧
效颦。举拂子云。这个不得唤作拂子。不得不唤作拂
子。唤作拂子则触。不唤作拂子则背。不得有言。不得
无言。不得转机。不得著语。中间有一句是山僧的。有
一句是诸人的。有一句山僧的即是诸人的。有一句
诸人的即是山僧的。也有主。也有宾。也有炤。也有用。
众中还有分辨得出的么。有一僧拂袖出去。有一僧
云。请和尚下座。师云。适来自起。而今自倒。

僧月泉请上堂。昨日雨。今日晴。都缘时分不相应。虚
空本是无增减。何故时人起爱憎。须领略。莫嘘申。人
人眼在眉毛下。鼻孔从来搭上唇。众中兄弟。还有直
下顿领的么。若无。径山不妨打葛藤去也。经云。欲于
一切法。度至彼岸者。当学般若波罗蜜。世间修行般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。一切世间若天若人阿
素落等。皆应供养恭敬尊重赞叹守护。令于般若波
罗蜜多。精进修行。无障无碍。而不知般若何法。而赞
叹如此。盖般若者智慧也。假如财帛是同。用处有异。
造世出世间无边恶业。也是财帛。成就世出世间无
尽功德。也是财帛。惟智慧善知出要。用处有宜。岂不
为最上之功德。只如诸方师德。见徒弟略有英俊之
资。关门养八哥一般不许出门。何也。恐其去则不返。
不亲于我。又恐学业胜我。日见轻慢故也。惟我月泉
师则不然。为伊徒特特修供。供养大众。其存心。欲弟
子超凡入圣。可谓贤师矣。较彼诸方不啻天渊乎。大
众。弟子学般若。师尚修供。何天龙之不拥护耶。山僧
直见其一身作无量身。一食为无量食。遍供十方。各
极佛刹微尘数诸佛菩萨贤圣。以及天龙八部。人及
非人。并为饶益。可谓施者受者各获其福矣。但愧山
僧不会说法报恩。记得古人现成话柄。举似大众證
明。良久曰。细切岭头云。薄㓟潭底月。将取无底碗。满
盘堆顶出。取则不可取。吃则从君吃。高声召大众云。
莫谓山僧将常住物当人情好。

上堂。维那白槌。师一喝。乃云。大众会么。若也会得。省
烦许多唠叨。若也不会。径山与你解说。适来木上座
以音声轮。与诸人转圆满修多罗。一一修多罗有无
量修多罗以为眷属。一一眷属中具无量法门。一一
法门具无量差别。一一差别中逗无量根机。所谓上
中下。于中深爱法者不与多说。不爱法者不与少说。
平等逗会。各各满足。作如是无量无边佛事巳。被山
僧一喝。直下影迹不存。于中还有纤毫可得么。释迦
老子道。一人发真归元。十方世界悉皆消殒。彼以一
人例多人。我以多人例一众。即如适来维那白槌。是
声透入各各耳根。皆繇三缘和合乃有。所谓缘人缘
槌缘钟。山僧一喝。三缘巳散。正当恁么时。还有世界
可得么。还有根身可得么。有则把将来看。时有二僧
出。一将布单作圆相擎两手。一从西过东。师云。兄弟。
似则也似。是则未是。何也。出言须会旨。勿自立规矩。
只如山僧一喝。声虑全消。能闻所闻皆不可得。还有
你弄伎俩处么。还有你著计较处么。有则再用些神
通。若无。各将本参话头顿在面前。行也如是参。坐也
如是参。乃至迎宾待客。屙屎放尿。紧紧扣住。直得心
无间断。始名得力处。话头脱落处颇似到家。犹欠㘞
地一声。如担子断。直得恁么地。方有话会分在。

上堂。承言者丧。滞句者迷。直饶不承不滞。正好落在
第二。且道凭何节目。恁么举。不见昔者石霜弃世。众
中欲推首座为住持。侍者九峰云。未可。待某甲勘过

始得。若会得先师意。然后乃可。座云。先师有什么意。
峰云。先师道一念万年去。古庙香垆去。寒灰枯木去。
一条白练去。且道明甚么边事。座云。明一色边事。峰
云。恁么又争得。座云。若老僧不会先师意。则香烟起
处去不得。繇是脱然坐去。峰抚其背云。坐脱立亡则
不无。先师意未梦见在。繇是诸方承虚接响。递递相
传。皆谓首座未会先师意。以径山简点将来。却是九
峰未会先师意。何也。置枯木堂做死工夫。岂不是石
霜意。承言者丧。滞句者迷。岂不是洞下宗。见首座恁
么道。便谓不会先师意。寻常鸦鸣鹊噪。岂不是声。何
不也恁么道。首座见他不会。便乃尽令而行。正恁么
时。还是一色耶。非一色耶。纵饶九峰浑身是眼。鉴不
及。满身是口。辩不得。九峰强作主宰道。坐脱立亡则
不无。先师意未梦见在。当时虽然自得便宜。争奈千
年之后。有个径山长老冷眼难瞒。与他雪屈。大众。且
道作么生是雪屈处。是他古人一宾一主。共作一番
广大佛事了也。你诸人徒向舌头底下。觅是非。分得
失。便觉远矣。只如山僧如是理论。亦未曾向紫罗帐
里撒真珠。诸人徒劳出出入入。欲觅腊月扇子。纵觅
得。又堪作何用。大众。山僧如是批判。你等还甘么。若
也不甘。且将个本参话头顿在面前。有日悟去也未
可知。山僧自愧不能谈禅。记得古人两句现成言句。
举似大众去也。良久云。莫将闲学解。埋没祖师心。下
座。

上堂。维那白槌竟。雪庭出众礼拜起欲问。师曰。大众
珍重。下座。

上堂。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。直是
非思量分别之所能解也。所以古人道。闭门打睡。接
上上机。顾鉴频伸。曲为中下。古人为中下展其所悟。
权设机宜。繇是门人各师其说。承习规矩。故有五家
之派别。统其所要。莫不皆指人人自性为急务也。故
凡有举扬设施。皆不坏其源流。如百丈因马祖一喝。
三日耳聋。黄檗才闻。即时吐舌。如是大机。挺直无讳。
故临济才问佛法大意。便与六十痛棒。待伊自知痛
痒。以此径庭之机。人多滥拟。复设四料拣。四宾主。三
玄。七事。用防邪谬。大沩从百丈拨火开悟。仰山闻落
井明心。繇是父子相投。机关互用。以九十七圆相。分
作六门。百丈示众云。六句外会取。三句中用得。所以
临济唱三玄。沩仰演六义。共成百丈之一家矣。石头
参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。所以云门推而
广之。义唱三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪
句。法眼承一言。问在答处。答在问处。如箭相拄毫不
爽也。是伊创立。共有源流。非如今时乱统。一无准据。
奈云门尊贵。语不虚发。法眼径庭。机不乱施。沩仰严
密。难搆语脉。是以竟绝其后。临济以棒喝家风。间有
滥接。非惟师家莽卤。抑且学者增嗔。其间七事三玄。
宾主料拣。绝不明了。可痛惜哉。石头又云。当暗中有
明。勿以明相遇。当明中有暗。勿以暗相睹。明暗各相

对。比如前后步。而我洞山老人承习其言。以明暗表
于正偏。以君臣辩于体用。以事理配于父子。不承言。
不滞句。不伤锋。不犯手。以金针玉线家风。于宾主盘
桓之际。有理可则。有事可凭。辨邪正。拣混滥。故诸方
所尊。门庭施设。以此权接内。要且祇明今时挟带边
事。据其正要。以父母未生前事为紧务耳。所以道夜
半正明。天晓不露。但形文彩。即属染污。大众。祇如父
母未生前。还有事理体用么。还有得失是非么。还有
彼此问答么。还有圣凡生死么。所以欲承习其宗者。
如是一切二边之法。所谓得失是非圣凡事理生死
涅槃迷悟取舍。一切斩断。如提利剑。斩一握丝相似。
一斩一切断。更无不断者。自然孤迥迥。峭巍巍。坐断
圣凡。报化路绝。故老人三十年住洞山。土地神不得
一见。岂非真得恁么地也。观其承接授受。亦无他旨。
昔者云居膺在洞山后室住。每日随堂粥饭。忽数日
不赴。洞山诘之。膺曰。自有天神送供来。洞山怒责曰。
将为汝是个人。犹作这个去就耶。膺即恳求旨决。洞
山曰。汝当不思善。不思恶。只恁么去。彼路自绝。于是
天神不至。兄弟。诸方只说参禅。径山明明举似。如青
天白日。更无藏讳。未审兄弟家真得恁么地也无。若
直得恁么地时。掉臂度时。更有何事。若未得恁么相
应时。且将本参顿在面前。他时后日。有人悟去也未
知。除此之外。径山一无所识。

中秋上堂。告心比秋月。秋月有圆缺。世间无比伦。教

我如何说。噫。寒山老人。云是文殊化身。何以口门窄。
说不出。径山不敢与古人争衡。也要效颦说两句伽
陀。吾心非秋月。秋月有盈缺。万物有无常。这个不生
灭。大众会么。若也会得。不消径山更说劳叨。若也不
会。不妨径山牵藤引蔓。从头说起。自今日始。逆数去
年八月十五。也是这个。前年八月十五也是这个。前
前年八月十五也是这个。如是乃至威音王那畔空
劫巳前有八月十五日皆不异这个。复以今年为始。
来年八月十五也是这个。后年八月十五也是这个。
后后年八月十五也是这个。顺数乃至千佛出世未
来无量劫所有八月十五日皆不外这个。所以道古
今天地。古今日月。古今人事。古今物理。上至诸佛。下
至含灵。求一毫差别了不可得。兄弟。众中若有承当
的。须要辩清浊。识好恶。凡所出言。必须绝渗绝漏。若
一毫不尽。则未免后人简点。且道如何简点。不见东
坡居士访佛印元禅师于金山。先日以书约曰。当学
赵州故事。次日往叩。元公出门迎之。居士曰。昨以约
之。何以还作这个去就。元公答以诗曰。赵州当日少
谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。大千都是
一禅床。当时诸方共美。今日径山简点将来。不无渗
漏。何也。若云沙界一禅床。则居士未出房门。巳踏碎
元长老髑髅了也。何故到他跟前。被念一遍陀罗尼
瞒过了也。山僧当时若见恁么举。把个汉抛在扬子
江里。何故如此。且道这个是禅床。不是禅床。下座。

万历乙卯年闰八月二十五日。众请师开法于嘉兴
福城东塔寺。上堂拈香云。此一瓣香。功高二仪。价重
五天。卖者于十字街头高声大唤。不遇一人。买者踏
遍天涯难得其样。山僧今日于人天众前拈出。供养
本师释迦牟尼佛。又拈云。同天地之盖载。等日月之
炤临。秉四海之威权。均万姓之赏罚。端为祝赞
当今皇帝。又拈云。学博古今。洞纤悉以无疑。胸悬宝
鉴。察是非而不惑。端为嘉兴府主洎及两县尊官。惟
冀福寿爵禄增进。村落诵五裤之仁。朝堂受借寇之
请。又拈云。源远流长。根深蒂固。受灵山之付嘱。为四
众之金汤。端为现前檀越姚岳李黄等一班信官。成
钟等一班居士。惟冀生生为菩萨友。世世作如来使。
就座云。香巳拈了。若是佛法。山僧口门窄。说不出。如
论真实这一著子。你诸人脚根下这段光明。炤天炤
地。亘古亘今。现前具足。不借他人。所谓万象不能掩
其辉。三光不能并其耀。若欲省易会去。向山僧未渡
江时会得。犹名钝置。若待山僧鼓两片。唇皮。拟欲领
略。早是差了也。虽然。须知佛法有时节因缘。大众。且
道作么是时节因缘。岂非今日是坐禅结制之时。若
是上上根人。以法界为大伽蓝。以刹那际三昧融之。
无三世性。如此。则过去无量劫非结。未来无量劫非
解。现在二六时无住。生死也在里许。涅槃也在里许。
无佛道可成。无三涂可堕。巍巍乎荡荡乎。直下是个
自性天真佛。法尔如是。不假强为。略著思惟。即巳不

是。故曰是法非思量分别之所能解也。兄弟家还得
恁么地么。未得恁么地。且依如来三期结制。以上中
下限其身心。所言结者。结其同道之友同期出生死。
同愿成佛道。志同趣同为友。若志趣不同者非所结
也。制者。制自身心。直教洒落落地。宽廓廓地。静悄悄
地。冷冰冰地。以百日为期。不为世法所牵。不为名利
所夺。不为家怀所系。不为是非所间。真得恁么。自然
虚而灵。寂而妙。亦为大丈夫能事了毕也。若也未能
如是。且将个本参话头顿在目前。直下壁立万仞。如
一人与万人敌相似。不教斯须差错。自然有日妙悟。
兄弟。且道如何是你本参话头。你等岂不为生死出
家耶。为生死坐禅耶。既为生死。生死不明。何暇别寻
道理。求玄觅妙。何不把个生从何来。死从何往。直下
决去。只如父母未生前本来不曾有此身。败坏后复
是何物。前后既无此身。岂不同于水上之幻泡也。既
同幻泡。体本无常。何可定执。若向这里明得。何差别
而不了。何生死而不出。若真正得恁么地。则知山僧
适来许多唠叨。大似恶水泼污人心田。扯下地去痛
与一顿。争怪得他。虽然恁么。也迟了一著。若要直截
会。让拂子有大神用。他却无许多伎俩。以其无伎俩
故。却能坐断一切人舌头。还肯么。若也不肯。且向堂
中默默简点看。下座。

上堂。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明
该万象。重阳九日菊花新。汾阳老人真为临济直下

儿孙。出语尖新。超今越古。后来有尊宿将三玄三要
逐句解说。所谓体中玄。句中玄。玄中玄。今日以东塔
长老看来。此解非惟埋没祖宗。抑且赚误后学。何也。
不见百丈云。六句内会取。三句外用得。若一句作一
句说。长老自堕地狱。不干学人事。若三句作一句说。
学人自堕地狱。不干长老事。如此。则汾阳真得古意
也耶。蓦拈拄杖云。若唤作拄杖。是人天有句。若不唤
作拄杖。是声闻无句。亦有亦无。非有非无。是菩萨中
道句。若如是逐句指点。则拄杖子入地狱如箭射。然
拄杖子还向你诸人道也无。以其无恁么道。穿过你
诸人髑髅。透入你诸人眼睛。你诸人各各起一种知
见。作一种见解。如此。则何止三句。乃至千句万句圆
应自在。一念具足也。拈起云。看看。仁者见之谓之仁。
智者见之谓之智。百姓日用而不知。良可悲夫。大众。
见色闻声。了然不昧。何谓不知。还会么。然圣人说无
定方。势难取信。何也。如云人莫不饮食也。鲜能知味
也。与此极同。深哀其不知日用也。将何以明之。山僧
今日且作盐铁判官。还以书判之。若日用粗浅之知。
夫妇之愚。可以与知焉。若以性真微细之知。及其至
也。圣人有所不知焉。若恁么。做个教学先生的奴也
还欠三分。安敢人前称长老。岂祖师意旨。祇如是乎。
兄弟。意旨有异乎是。有不异乎是。知见是同。受用是
别。只如道生从何来。死从何往。圣贤了了知其落处。
汝等忙然不知所向。若知得二字落处。便与圣贤不

异。若也不知。焉得不名愚痴百姓乎。澄长老无可说。
今日是重阳节。大家往烟雨楼登高望秋色。此犹是
小知见。且道作么是大知见。欲穷千里目。更上一层
楼。

上堂。俱胝和尚一指禅。三十年来用不残。自谓天龙
相授与。看来冷眼总颟顸。大众。且道何故如此。蓦竖
指云。祇这个指头。尽十方世界有情之类。阿那个无
有。而云从天龙和尚得之。此可信耶。不可信耶。且天
龙俱胝同在一时。或有秘授。尔今去彼一千馀年。只
如诸人指头各各具足。从阿谁得。所以肇法师云。昔
物自在昔。不因今以至昔。今物自在今。不因昔以至
今。不因今以至昔。自知今物之不往。不因昔以至今。
自知昔物之不来。不来不往。故知物各住一际。大好
言语。惜人之不尽解也。所以道古今天地。古今日月。
古今人事。古今物理。如此。则三世诸佛。乃至天龙俱
胝以及你诸人。同一鼻孔出气。一舌根谈论。人人头
顶是天。脚踏是地。热则普天下热。寒则普天下寒。平
等具足。阿谁欠少。而欲起心动念。求理舍事。作二边
见。是岂智人所为也。虽然。只如父母未生前。这个指
头落在什么处。此身败坏后。这个指头又何处有。未
过关者。也不得草草放过好。馀句不录。

上堂。今朝又是十月半。不识流年暗里换。脚跟下事
未能明。只恐阎罗把饭算。欲透生死。除是铁汉。挺起
脊。莫收伊。咬定牙关誓与断。大众。要明这个。须看他

从上榜样。且道有何凭据。不见世尊初生时。便乃只
手指天只手指地。周行七步。目顾四方。乃云。天上天
下惟我独尊。兄弟。是他大人分上。具大气岸。与众不
同。今日山僧分作三等相见。若上等的。向世尊未生
前会得。犹较些子。中等的。向世尊当生之时便乃领
得。亦是好汉。下等的。且把本参顿在面前。有日悟去
也未知。馀句不录。

上堂。今朝十月十七。错认弥陀诞辰。若能将错就错。
诸佛时时降生。竖拂子召大众云。诸佛降生也。还会
么。会即便会。莫落意地。拟议思量。即巳不是。击禅床
云。还闻么。闻即便闻。非是休分。直下领略。磕碎昆崙。
大众。若向山僧二转语明得。则山僧辜负诸兄弟不
少。若也不明。则诸兄弟。辜负山僧也多。还有不辜负
者么。要得不辜负。须看他古德。始得现成受用也。昔
华严隆从石门游。后嗣广慧。或问曰。和尚随石门。为
什么却嗣广慧。答曰。我闻他凳子诗。所以便肯他。曰
凳子诗若何。乞为我举。答曰。我当时行脚到彼。和尚
令我剃我。头时擎凳子至。和尚曰。道者。我有凳子诗。
你为我和。我曰。愿闻。和尚曰。放下便安稳。我时深肯
他。是以嗣他。大众。祇个放下便安稳。三岁孩子也解
得。及其至也。八十岁老人行不得。且道作么生是行
得的时节。如有担千百斤担子。巳经千万里路。一念
放下。其间无有用心。亦非计较。自然庆快平生。若是
如今兄弟闻恁么举。便欲用心遏捺。怒眼撑睛。唤作

放下。所谓将心用心。岂非大错。兄弟。山僧不会说法。
祇记得古人现成偈。举似也。撮得髻根牢便休。何须
一日三梳头。大抵还他肌骨好。不搽红粉也风流。下
座。

上堂。朔风凛凛正隆冬。叶落园林露木容。凋尽繁柯
真实在。何必殷勤问主翁。物理循复。枯必然荣。目下
虽然穷彻骨。来年依旧笑春风。大众。你们若作冬景
会。许你具一只眼。若作佛法会。打碎你头。未快山僧
意。且道何故如此。盖这一著子。亘今亘古非去非来。
饶他四序循环。这个曾无变易。你诸人现前日用。现
成具足。所以山僧不敢将个佛法二字。秽你心田。你
诸人还肯山僧恁么举扬么。若也不肯。你须自看。要
见利害在什么处。为复山僧举扬不当耶。为复你自
已未会耶。若是山僧举扬不当。诸方自有具眼者简
点。若是你自已未会。必须微细勘验始得。祇如这一
著子。我今为甚么不明。为是昏沉所夺耶。为是妄想
所间耶。为是求玄觅妙而向外驰求耶。为是不信自
已而别求成佛耶。如是等无量因缘。时时简觉。简到
无可简处。蓦忽回头。便同本得。始知从前不曾移易
一丝毫。祇是自迷也。昔者灵云和尚于深山中默究
三十年。忽然大悟。乃曰。三十年来寻剑客。几番叶落
又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。兄弟。将
谓古人有多少奇特。原来无多子。祇说个自从一见
桃花后。直至如今更不疑。下座。

阿弥陀佛诞辰上堂。净土周沙界。云何独指西。但能
从此入。触处是菩提。竖拂子召大众云。见么。阿弥陀
佛在山僧拂子头上示现降生也。于世自在王如来
前发四十八种大愿。一一愿中。必云十方世界。若有
众生闻我名号。乃至蠢动含灵。不生我国。誓不成佛。
繇是即于此拂子头上。示现成道。坐金刚宝华王座。
放顶上肉髻光明。炤无边佛刹极微尘数世界。复于
光中现无数化佛。及化菩萨。异口同音。说不二圆满
修多罗。一一修多罗。有无量差别。乃至或说四谛。或
说十二因缘。或说六度万行。或现神通。或入三昧。作
如是等无量无边佛事巳。师喝一喝云。被山僧一喝。
浑如梦觉。直下见山是山。见水是水。色空明暗。事事
仍旧。且道阿弥陀佛在什么处。莫是山僧诳唬人么。
莫是你自已不会么。且莫草草。也要著些筋力。然后
不被诸方所瞒。馀句不录。

上堂。云门旧公案。山僧重与断。要识一千文。两个五
百贯。虽然公案现成。也不得丢在无事甲里。须知一
句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。有权有实。有
炤有用。始得不负已宗。若不如是。尽是堕身死汉。还
会么。若也不会。山僧有个三玄三要句。布施大众去
也。良久云。玄沙谢三郎。元是钓鱼汉。

天启癸亥十月。众请师开法于会稽云门显圣禅寺。
上堂拈香毕。乃云。放下贪嗔痴。露出本来事。修学戒
定慧。埋没天真佛。所以经云。居一切时不起妄念。于

诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不
辨真实。老汉不会解说。还依古人说颂。荷叶团团团
似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走。雨打梨花
蛱蝶飞。看他一经一颂。不曾加减半个字。极是现成。
为甚么不解。盖繇这一著子。无你著力处。无你安排
处。无你用功处。无你计较处。故曰是法非思量分别
之所能解。既不许思量。有甚么不是。尔今诸方例云。
定要坐禅用功。定要起疑参究。如斯等类。皆名颠倒。
随语生解。有甚么了日。若是真正道流。不教你经典
上留心。不教你昏散上著脚。但教冷冰冰地。一切是
非思量恩爱名利攀缘。一齐放下。亦不住定。亦不散
乱。亦不厌凡。亦不忻圣。除了著衣吃饭阿屎放尿。若
加一毫伎俩。总名魔业。兄弟。老僧不甚解道。但以小
知见记得古人现成话。举似大众。若是上根之人。见
鞭影便行。若是中下之根。直饶设尽山云海月情。依
然不会徒惆怅。下座。

上堂。举拂子召大众云。会么。阿弥陀佛在山僧拂子
头上。现普覆法界身。放大光明网。发四十八种大愿。
舒金色兜罗绵手。接引众生。同归净土。重举拂子云。
汝等还见么。谅有眼的定见。不是盲的。虽然。见则定
见。伹是普覆法界身。未必是个拂子。若唤作拂子。则
不见矣。且道有何凭据。不见经云。白毫宛转五须弥。
绀目澄清四大海。且一毫两目。巳佔许多世界。你诸
人各各都在阿弥陀佛眼睛里。阿弥陀佛普覆法界

身。穿入你诸人眼睛内。彼非缩大入小。此非张小含
大。一人如是。多人亦然。重重涉入。小大该罗。此实法
尔如是。非是强言。因甚么拈来诸人面前。皆云不会。
喝一喝云。尔今山是山。水是水。乃至香炉几案色色
现前。且道阿弥陀佛在什么处。良久云。雪里鹭鸶飞
始见。柳藏莺鹉语方知。

上堂。师才就坐。忽闻鸡鸣。乃云。呀。金鸡上座先为汝
等转第一义谛根本法轮了也。更要讨什么消息。若
也不会。重新再举。挥一尺云。这个是声。有耳皆闻。定
非聋汉。举拂子云。这个是色。有眼皆见。定非瞎汉。更
无丝毫瞒昧。不见道频呼小玉元无事。只要檀郎认
得声。便下座。

上堂。老侬不识元字脚。强出人前要说法。错读曾参
作鲁参。合堂大众皆笑杀。这一笑。中有妙。若还悟得
其中意。点破当头这一窍。大众。如何是这一窍。良久
云。动容扬古路。不堕悄然机。下座。

上堂天际日出月没。槛前山深水寒。光景分明说破。
无有半字相瞒。大众。常不轻菩萨来也。且道向你诸
人道个什么。他道我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。
虽然。巧妙还未道尽。山僧则不然。改换一字。直言汝
等皆巳成佛。到此田地。当不因山僧鼓臭舌头皮而
便欢喜。何以故。是你诸人自已的。欢喜甚么。亦不因
不得而生忧恼。何以故。旷劫不曾失却。忧恼甚么。诸
人若也不会。还有末后句举似大众。拈拄杖云。徒见

六龙争斗舞。岂知丹凤入青霄。下座。

会稽云门湛然澄禅师语录卷第二