* No. 1439-B
自序

余观今日法门流毙。力辞上堂。盖不欲混入群队也。
而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获
巳堤岸复决。滚滚不休。书记录成钜帙。而监院源公。
请梓流通。余曰。此博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源
曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅著饭气。脑门迸裂。虚
心果腹而去。其于法门之毙。庶有振乎。余善其言。乃
以餐香名之。而自书诸简首。

为霖道人题于圣箭堂

* 鼓山餐香录目次



* 卷上

* 自序
* 上堂
* 小参
* 卷下

* 纪贤传
* 记
* 序
* 题跋
* 疏
* 文
* 偈
* 赞
* 铭
* 佛事

鼓山为霖和尚餐香录卷上
书记　太泉　录

* 上堂

副都统朱公。讳延禧。请上堂。今日伏承副都统朱公
入山设供。请山僧升座演法。我佛法中。别无奇特。祇
贵当人认得自性。脱去生死。立地成佛。盖本有之性。
觌体圆明。祇因一念差池。便尔多生隔越。既巳迷已
为物。亦复认物为已。内则縳于身心。外则惑于世界。
种种取舍。皆是轮回。虽然如是。眉毛祇在眼上。舌头
不出口里。若能一念回光。便可直下搆取。祇如回光
一句。作么生道。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
击拂子下座。

信士周持怛。设斋请上堂。僧问。唯一坚密身。一切尘
中现。如何是坚密身。师云。未开口前荐取。进云。如何
是尘中现。师云。何得当面讳却。僧礼拜。师乃云。一念
无生。顿證无时之法。三心有住。永沉有漏之躯。所以
昔日雪窦和尚。作为道日损偈云。三分光阴二早过。
灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头怎奈

何。雪窦此偈。盖为世人不知谋道。虚度光阴。故下此
瞑眩。可谓彻困婆心。山僧今日不免从头注破。三分
光阴二早过。瓮里何曾走却鳖。灵台一点未揩磨。还
瞒得渠么。贪生逐日区区去。脚头脚底。唤不回头怎
奈何。真个衲僧。大众。若向雪窦言下悟去。暂息化城。
得二乘寂灭之乐。向山僧言下悟去。直登宝所。得菩
萨法喜之乐。更有一人。踏倒化城。踢翻宝所。且道又
得个甚么。破衲蒙头万事休。此时山僧都不会。

善女人高寂觐。预修功德。请上堂。庾岭一铺功德。无
量劫来成就。今日一回拈出。便见光辉宇宙。不须雪
点红炉。一切万法仍旧。春水盈盈竞流。春山叠叠挺
秀。春鸟关关和鸣。春树葱葱郁茂。若能直下便见。即
是瞿昙之后。更作佛法商量。此人却不唧𠺕。乃举拂
召大众云。见么。是大神咒。是大明咒。击案下座。

元复大德。同众檀护设斋。请上堂千山万山。祇是一
山。千水万水。祇是一水。直饶行遍天涯。何曾出得这
里。元复大德将往粤东。今日特同众位檀护上山设
供。与山僧言别。记得。古教云。观方知彼去去。者不至
方。既去。为什么不至方。既不至方。如何又去。这里见
得。则步步踏著实地。处处总是家乡。自然声和响顺。
草偃风行。六国无虞。一人有庆。是事且止。祇如今日
众檀护设供。毕竟功归何所。密密善根盘性地。滔滔
福海涌灵源。

优婆夷吴太素。预修功德。请上堂。人天果报不须求。

求得翻成特地愁。万行收归那边去。回程堪作度人
舟。祇如那边作么生去。今日普请大众。为太素优婆
夷。念摩诃般若波罗蜜多。吽吽。珍重。

石航上座同徒思哲求戒。请上堂。以戒为师。依戒而
住。金口垂慈。最后明诲。何者为戒。六祖大师云。本性
无非自性戒。须知上至诸佛。下至蠢动。无不各具此
性。亦无不各具此戒。风声鸟语。皆演迦文律仪。山色
江光。尽阐舍那心地。所以先师云。如何是五戒。梅花
斗雪开。如何是沙弥戒。石笋破苍苔。如何是比丘戒。
黄河连底冻。如何是菩萨戒。膏雨足霶𩃱。诸人向者
里彻去。则尽乾坤大地森罗万象。皆是当人自已性
戒光明。又何待披衣展具登坛羯磨。然后为得戒耶。
如或未然。山僧狗尾续貂。不免更资一路。如何是五
戒。基筑金刚际。坚深莫动摇。如何是沙弥戒。莲花方
出水。遍界巳流香。如何是比丘戒。横身三界外。任运
自腾腾。如何是菩萨戒。步步踏红尘。通身无影像。大
众会么。谨护浮囊渡苦海。莫随罗刹乞微尘。因风到
岸方辞筏。始是灵山一会人。珍重。

妙湛上座同一雨上人请上堂。温陵妙湛上座。久依
博山法席。必稔闻博山家风。昔博山老人。常教人看
个一口气不来。毕竟向甚么处去。此语大有为人处。
今日因风吹火。不免花擘一上。一口气不来。三世诸
佛巳活埋。向甚么处去。黄莺啼在绿杨树。明暗双双
是甚么。好看秤锤解铁锯。是事且止。博山老人即今

在诸人面前葛藤。诸人还记得话头么。呵呵。若是陶
渊明。攒眉便归去。击拂子下座。

莲乘庵主领徒。剃度求戒。请上堂。昔世尊不度女人
出家。阿难为佛姨母大爱道。慇勤致请。佛乃开许。遂
令佛正法五百岁衰微。虽然。非阿难无以知世尊密
意。非世尊无以度脱女人。自是以来。诸女人辈。于佛
法中出家。悟道證果者。不可胜纪。岂不见。诸尼受记
于灵山。总持得肉于少室。末山机锋亚出。灌溪服膺。
妙总契悟稳密。大慧印可。足见妄缘有差别。实性非
男女。但能一念回光。方知成佛元旧。今日西峰庵主
莲乘。度弟子传洁一长母子出家。特领到鼓山。圆顶
受戒。姑无论其得道得果。但现脱女人之累。预参三
宝之尊。巳是火中莲花。不易得也。从今巳去。宜各发
出世心。修出世行。亭亭物外。不染世缘。更当以布施
解脱自心。以持戒净治自心。以忍辱坦荡自心。以精
进坚固自心。以禅定安乐自心。以智慧明利自心。自
他兼利。福智圆明。作苦海之慈航。为法门之柱石。可
谓真佛弟子。真报佛恩。现前诸尼。宜共勉励。珍重。

培慈庵主同优婆夷于太静请上堂。举清凉大法眼
禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。人事法事。一时周
毕。师云。甜瓜彻蒂甜。净居尼慧温禅师示众云。三通
鼓罢。簇簇上来。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。师云。苦
瓜连根苦。山僧则不然。三通鼓罢。簇簇上来。风动云
起。水流花开。

般若庵主文演文熙请上堂。众生心处处缘。唯不能
缘于大般若。以大般若非心意识所缘境界。所以古
德。常教人离心意识参。出凡圣路学。祇如心意识作
么生离。凡圣路作么生出。喝一喝云。个中若明得这
一喝。心意识凡圣路。是什么热碗鸣声。正与么时。诸
人还见大般若么。郁郁黄花迎晓日。青青翠竹引清
风。下座。

佛诞日。弟子邓兴安保母礼塔。送妹出家。请上堂。年
年有个四月八。摩耶夫人生悉达。今年四八更希奇。
释迦全身现宝塔。孝顺之子奉重来。祝亲福寿等须
弥。顶礼八万四千拜。拜拜见佛实难思。母氏多生植
善本。舍女出家登戒品。法门肉骨般若缘。此意世人
谁猛省。我今说偈聊赞叹。佛天欢喜光灿烂。普照法
界诸有情。悉令究竟达彼岸。喝一喝。下座。

参领周公法讳上莲。同信士杨上宗。送法华经板。到
山流通。请上堂。释迦老子未出世前。大地众生成佛
巳竟。及至出世后。四十九年。三百馀会。费尽周遮。逗
到法华会上。从头受记。反似隔了一重。虽然如是。无
奈穷子背父。醉客迷珠。祇得将错就错。令渠开示悟
入佛之知见。以畅出世本怀。且如何是开佛知见。打
破虚空成几片。如何是示佛知见。当阳指出娘生面。
如何是悟佛知见。糊饼馒头元是面。如何是入佛知
见。全身巳坐空王殿。诸人若能向山僧四转语中。直
下领荷得去。今日世尊全身。向板头上出现。普为诸

人。受记了也。如或未然。珍重流通大法宝。广长舌相
永敷宣。

弟子姚太岳。率众善友设斋。请上堂。得人身难。值佛
法难。具信心难。大众。人身巳得。佛法巳值。信心巳具。
可谓火中莲花也。虽然。且道信个什么。莫信佛么。相
好难形。莫信法么。名句莫显。莫信僧么。世外腾腾。此
三宝中。若能如是知。如是见。如是信解。不生法相。以
拂子打圆相云。我今为汝保任此事。终不虚也。复举
拂子召大众云。会么。王令巳行天下遍。桃花处处笑
春风。

信士李玉率众善友请上堂。清信弟子李玉。于福城
建庵造像。孳孳为善。求福不回。今日又率众善友。上
鼓山饭僧。请山僧说法。古德云。佛法有什么事。行得
即是灼然。若果能行得。有什么事。祇如佛法。作么生
行。会么。布施是行。持戒忍辱精进禅定智慧是行。布
施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚。精进度懈怠。禅
定度散乱。智慧度愚痴。无量百千行门。皆归六度。虽
然。有个汉。本不悭不犯。不瞋不懈。不乱不痴。教他行
个什么。雕弓巳挂鲸波息。万里歌谣庆一人。

东鲁望云上座。设斋请上堂。举。天亲菩萨。从弥勒内
院下。无著菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥
勒于一时中。成就五百亿天子證无生法忍。未审。说
什么法。天亲曰。祇说这个法。祇是梵音清雅。令人乐
闻。师云。弥勒如实而说。天子如实而證。无著如实而

问。天亲如实而答。今日或有人问鼓山。望云上座请
和尚说法。未审。说什么法。亦答云。祇说这个法。更问
如何是这个法。击拂子云。会么。不见道。梵音清雅。令
人乐闻。还有證无生法忍者么。唤来好与痛棒。

何玉吾居士。祈嗣保安。请上堂。三界上下法。我说皆
是心。离于诸心法。更无有可得。今日福城弟子何知
祚。同室方氏。斋僧求福。福生了也。福从何来。旱地金
莲朵朵开。礼忏忏罪。罪灭了也。罪从何去。长江日夜
向东注。罪灭福生宗胤繁。枝枝子结菩提树。虽然。更
有一句子。罪福该不得。生灭没相干底。蓦拈拄杖。召
大众云。祇这个。上拄天下拄地黑似漆。常在动用中。
动用中收不得。有人提得去。天下横行。如或不然。可
谓百姓日用而不知。卓一卓。喝一喝。

光孝寺惠如。勉之。空生。惺凡。机先。众道友设斋。请上
堂。举。宝志公云。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。
云门拈云。你诸人立不见立。行不见行。四大五蕴不
可得。何处见有山河大地来。是你诸人。每日把钵盂
噇饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。师云。云门祇
为慈悲之故。乃有落草之谈。若能直下知归。佛法更
有何事。虽然。山僧不恁么道。以我身空诸法空。千品
万汇悉皆同。一切智智清净。无二无二分。无别无断
故。长连床上吃饭。北俱卢洲洗澡。脚踏五须弥。身穿
百衲袄。却被十字街头屠狗旃陀罗。冷地里觑见。提
起刚刀。高声唱云。一称南无佛。皆共成佛道。会么。大

众无事归堂好。

孝男陈太育。荐妣请上堂。道刚优婆夷。家居省缘。勤
修净业。至年七十。正念分明。念佛尅期而化。兹当首
七。其男太育率众孝眷。特送灵龛到山。如法阇维。安
葬报亲塔中。仍礼忏饭僧。用荐冥福。更请山僧升于
此座。举唱宗乘。资助往生。大众还知么。诸佛于众生
心内。建立水月道场。接化众生而归净土。众生于诸
佛心内。执持虚声名号。念幻佛而愿往生。啐啄无差。
感应道合。正与么时。金莲台上。婴儿诞生。白玉阶前。
弥陀受记。风吟宝树。波动金渠。并天乐以铿锵。共契
经而符响。镜魔永伏。梦果圆成。陈氏母一生之能事
毕矣。虽然如是。众中还有独超方外。不涉斯美者么。
若有。弥陀老人点首不暇。观音势至赞叹莫穷。如或
不然。五浊泥深千万丈。大家把手上高山。

佛欢喜日。比丘尼兴昌。同徒法智请上堂。昨日山僧
昼𥨊。梦一僧入方丈礼拜。起问曰。本来无一物。教学
人参个什么。山僧答云。祇参个无一物底。僧曰。无一
物底。作么生参。山僧道。参亦无。僧云。莫落空否。山僧
道。祇这怕落空底。拟空向什么处去。僧语塞。山僧复
谓之曰。参禅要到四棱著地。始用得著。若只驴前马
后。鼓弄唇舌。脚根下浮逼逼地。一推便倒。有什么堪
共语处。僧亦无语。逡巡而退。及醒起来方知是梦。今
日对大众前。更说个梦话。敢问大众。参禅到什么处。
是四棱著地。祇这四棱著地一句。作什么生商量。莫

是透得古人几则公案。解拈解颂么。莫是识得经论
中一二吃紧言句么。莫是于六根门头。认得个昭昭
灵灵底。便解擎拳竖指。瞬目扬眉么。莫是以个见处。
融会万法。即万法融会个见处么。莫是藏睛闭目。摄
念归空。一切荡尽么。如斯见解。拟求大道。譬如烝砂
作饭。掘地觅天。徒自疲劳。于已何益。岂不见九峰虔
和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。不惟不
能到家。最初出门时。早巳错却路头了也。或有个汉。
闻山僧与么道。便问。四棱著地一句。却请和尚道。此
正所谓矮子观场。随人上下。转见不堪。虽然如是。今
对人天众前。不可空却口。不免乘便下坡。略与大众。
通个消息。今朝七月十五。诸佛欢喜。众僧自恣。监院
化众。启建盂兰盆无遮大会。普度法界有情。有温陵
比丘尼兴昌。同徒法智。特特远来。求受戒法。即午设
斋供众。请上堂。举扬般若。用开觉路。伏愿。兴昌法智
及现前一会人等。人人饱餐甘露。饫饮醍醐。进道无
魔。修心有地。灯笼露柱。共作證盟。白牯黧奴。齐成佛
道。伏惟。大众久立。便下座。

一脉监院五十初度。弟子等炤罗等法。设斋。请上堂。
观河无异见。祇露一斑。诞下便称尊。犹存数量。须知
当人分上。一片稳密田地。绝数量。无边表。迎之不见
其首。随之罔眺其后。巨浸稽天而不溺。劫火洞然而
不坏。要是恁么人。方知有恁么事。既知恁么事。一任
头头上明。物物上用。随处作主。遇缘即宗。四五百条

花柳巷。信步行来。二三千处管弦楼。弹指便入。无挂
无碍。非古非今。虽然如是。苟非其人。斫额有分。复云。
山僧出世三载。承一脉源公监院事。始得化仪略备。
法化流行。盖源公尽始尽终。实心实行。忘身事众。克
已成功。经霜雪而不改。历风雨而不变。方杨岐之于
慈明。石窗之于弘智。庶几无愧矣。今日正逢五秩。初
度弟子等炤等法。及合山大众。雍雍穆穆。递相庆贺。
山僧有条攀条。也要庆赞一上。岁月迁流不变易。如
如不动秪这是。知命知非且勿论。真实身心第一义。
大众久立。下座。

开炉上堂。昨夜霜风刮地来。煖帘挂起地炉开。直饶
铁额铜睛汉。白汗须教出一回。盖为诸人分上。有一
片净白田地。无始劫来。常在其中。食息起居。只为不
知不信。不免起模画样。长期短期。令汝参究。开佛祖
知见。彻生死根源。要认个界至明白。不为六贼侵占。
向外飘零。既认得巳。方知此地是当人自已无始劫
来本所住处。本所受用。不曾变易一丝毫。不曾减少
一丝毫。便好定国安邦。兴家立业。发大伏藏。赈济一
切。始不负出家行脚之志。众中还有认得界至明白
者么。若有。即今日解制。亦不分外。如或未然。切须抖
擞精神。用心体究。看他是什么道理。以悟为期。勿限
时节。一期不悟。一期不休。一年不悟。一年不休。一生
不悟。一生不休。拚取两生三生。无有不悟去。须是具
此大根器。大力量。大志愿。于此门中。方堪入作。若只

学时辈参鲜鱼禅。说道理呈伎俩。亟亟然求售于人。
此则非吾家种草。不劳相见。惟同志者。共相体悉。

师诞日。林舜游居士设斋。请上堂。今日乃山僧贱诞。
伏承林舜游居士。入山设供致祝。并请为大众说法。
秪如寿作么生祝。法作么生说。大众还见目前虚空
么。虚空还有时日岁月么。还有昼夜明暗么。还有边
际分量么。还有彼此隔碍么。诸人若端的识得虚空
落处。便识得自已落处。识得自已落处。便识得山僧
落处。与从上佛祖天人群生山河国土落处。权衡造
化。炉锤万物。亘古亘今。不变不易。岂不见赵州祖师
云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧
问。如何是此性。州云。四大五蕴。僧云。这个是坏的。如
何是此性。州云。四大五蕴。大众。赵州于贫女宅中。掘
开宝藏。力士额上。剖出明珠。觌体施呈。更有何事。诸
人向这里。直下领荷得去。今日舜游居士一场佛事。
功不浪施。如或不然。更听颂出。人人一具金刚骨。赤
肉团中万仞高。今日为君亲指出。卓拄杖云。撑天拄
地不徒劳。下座。

本照耆德请上堂。黄梅本照朗公。以三十年道旧。特
遣徒孙知化嘉禾。不远数百里而来。设供请法。为山
僧庆诞。不免乘时及节。为诸人露个消息。昨夜虚空
迸裂。无端堕下小儿。为渠安年立岁。也是当面糊涂。
虽然。不免将错就错。道个天上天下惟我独尊。祇得
八表钦承。十方向顺。山河国土。屈身低影。正与么时。

还有行正令底跛脚阿师么。若有。山僧与渠。结个同
参。如或不然。且与木人同接拍。高声唱起太平歌。乃
卓拄杖云。吽吽。便下座。

太超太志太静剃度。请上堂。太超等三人。始因持血
盆。素报父母恩。遂入佛门。知有出家事。逗到今日。乃
割爱入山。恳求剃度受戒。释迦老子云。孝名为戒。夫
为人子者。果能至心致孝于父母。则全体戒定慧。又
何待剃除须发披著袈裟登坛羯磨。然后为出家得
戒耶。虽然。也须认得个真父母始得。不然。徒仆仆于
敬养。恋恋于恩情。但结世间生死业耳。又何益于孝
之道耶。若认得真父母。便具真孝道。具真孝道。便是
真出家。真受戒。真报父母恩也。且如何是诸人真父
母。良久云。遍身红烂卧荆棘。三世诸佛莫扶持。十二
时中勤孝顺。瞥生一念即伤伊。

等志剃度上堂。三界升沉事可嗟。剃除须发著袈裟。
一尘不染恒清净。的是人间优钵花。大众且道。袈裟
下是个什么。谩言抖擞不下。早巳全体披露。晨朝洗
面摩头。方知顶相元具。

佛成道日。总戎许公。送法衣到山饭僧。请上堂。师升
座举衣示众云。大众。此衣是漳州府总戎许公讳天
竉。同夫人沈氏法名太树。施与山僧说法。且道。此衣
与昔日世尊所传金襕袈裟。是同是别。若道是同。今
古各不相到。若道是别。线路原自相通。要会么。通身
披著无丝缕。却似晴霞映碧空。遂披衣据座。乃云。雪

山六载忍饥冻。一睹明星佛便成。却道众生皆具足。
祇因妄想堕凡情。大众且道。这妄想作么生断。良久
云。待释迦老子作凡夫时。为诸人道破。

一相耆宿。同均颂道友设斋。请上堂。一相耆宿问。古
者道。拨草瞻风。祇图见性。请问和尚。即今性在什么
处。师云。老师即今在什么处立地。进云。识得自性方
脱生死。眼光落地时作么生脱。师展两手。进云。脱得
生死。方知去处。四大分离时。向什么处去。师云。面前
是佛殿。进云。谢师指示。礼拜归位。师乃云。今日乃一
相老师。同均颂道友。以三十馀年道旧。特入山相访。
请升座为大众举扬。且山僧昔居受业时。亲受一相
老师激劝。心铭之久矣。兹辱枉顾。虽彼此老大。非复
昔时颜面。而促膝清谈。劝然叙旧。宛如昨日。可见这
一段光明。亘古亘今。不变不易。大众还知有这一段
光明么。若知得。便可坐断三际。迥离生灭。一真独露
湛寂凝然。参禅见性也在这里。脱生死也在这里。去
处也在这里。如或不然。更为指注一上。遂举拂子云。
祇这个还见么。昔也如是见。今也如是见。复击拂子
云。还闻么。昔也如是闻。今也如是闻。今昔虽则异时。
见闻何曾有别。秪如不落见闻一句。作么生道。瑞气
生嘉运。林花结早春。

池心宇道友募众。修礼大悲忏法。请上堂。今日福城
有一大心凡夫池心宇。为闽中连年兵戈弗息。诸难
竞起。生灵涂炭。触目悲酸。乃特倡缘募众。于鼓山请

诸禅德。修礼大悲忏法。盖欲哀感观世音菩萨慈悲
愿力。保持世界。覆护众生。共跻升平。同资仁寿。即此
一念与观世音大慈悲心。一体同观。无二无别。如天
普盖。似地普擎。一切众生。尽在其中。承其庥荫。受其
度脱。须知此心不独心宇有之。一切众生悉皆具足。
祇为封于我执。缠于爱见。故不能扩充耳。若使人人
就心宇一念中扩充去。即是观世音菩萨全体出现。
与大地众生。慈心相向。慈眼相视。在在处处。启慈悲
门。弘慈悲化。自然天下太平。民康物阜。一人高拱。无
为万邦。咸资至泽。匪有假于他术。乃自心之常分尔。
虽然如是。犹是功勋边事。更须知有当人尊贵一路
始得。且如何是尊贵一路。当阳突出无人识。笑倒南
无观世音。

大悲忏圆满。善友李望山。李弘通。于明𡋛。王今众。王
岐岗。林文若。张道素。郭瞻卿。陈辉生。设斋请上堂。古
今日月。古今山河。浮云变易。总不干它。然则观世音
菩萨。用许多手眼。成得甚么边事。不因柳毅传书信。
何缘得到洞庭湖。拈拄杖云。观世音菩萨来也。通身
是遍身是。差之毫釐失千里。分付诸人。急著眼看。是
甚么。卓一卓云。观音妙智力。能救世间苦。又卓一卓
下座。

朗虚上人。报亲请上堂。人人有个本爹娘。如影随形
处处彰。无奈众生自违背。今朝突出在中央。前是佛
殿。后是法堂。左是厨库。右是僧堂。且道中间底本爹

娘。是何面目。良久云。切忌触讳。

陈允泉善友。荐亲请上堂。僧问。今日允泉善友荐亲。
请和尚说法。与那叱太子柝骨还父。柝肉还母。现本
身。为父母说法。是同是别。师云。你但识取本身。进云。
恁么则伊亲得度去也。师云。如何是你本身。进云。将
此深心奉尘刹。师云。犹属影响在。师乃云。今日陈允
泉善友。远自温陵来。乞山僧一语。以荐拔父母。秪如
允泉父母。为存耶亡耶。若存。安用荐拔。若亡。又荐拔
阿谁。唯存与亡。如何理论。须知存者无所存。但是幻
存。亡者无所亡。亦唯幻亡。存亡既皆是幻。则非幻者。
岂存亡可得而隐显耶。且如何是非幻者。岂不见祖
师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦
非古。即今现前大众身心。与历劫以来本生父母。若
存若亡。同时放光。互相摄入。还有了悟者么。若了悟
得。不惟允泉父母荐拔巳竟。即诸人父母悉皆荐拔。
无有遗馀。如或不然。明朝生悉达。更请问摩耶。

佛诞日。信女蒋传果。预修请上堂。福城信女蒋传果。
预布来生大福田。更请山僧转法轮。欲求无上大智
慧。以慧修福是真福。以福修慧是真慧。福慧圆成两
足尊。世出世间无与等。福是自心之妙德。慧是自心
之妙光。若人了达于心地。一切福慧自圆满。只如当
人心地。作么生了。不见道。天上天下。唯我独尊。

心闲上座。病中请上堂。僧问。香云缭绕。钟鼓铿锵。如
何是和尚今日为人一句。师云。阇黎巳道竟。进云。言

前荐得。掘地觅天。句后承当。掉棒打月。不前不后。请
师方便。师竖拂子。进云。若将耳听终难会。眼处闻声
始得知。师云。髑髅外。道将一句来。僧拂袖归众。师云。
好与三十棒。师乃云。心闲上座。居福州罗山之弥陀
殿有年。绝俗清修。克已营建。近因抱病。决志还山。请
山僧升座。夫一切众生。皆有身心之病。身病谓四相。
心病为三毒。无奈众生不知。恃血气之刚盛。逐声色
而莫返。世医拱手。莫可救疗。惟病者知之。方堪下药。
且道下什么药。须知病即是药。何者。盖以病故。始知
此身是苦是空是无常是无我。即能返穷此身。生所
从来。死所去处。穷之不巳。豁然明悟来去。不疑积劫
未了之事一旦了矣。古德云。病者众生之良药。岂不
信然耶。虽然。犹是药病相治。更须知有本分事始得。
岂不见沩山问道吾。什么处去来。吾云。看病来。沩云。
有几人病。吾云。有病底有不病底。沩云。不病底莫是
智头陀么。吾云。病与不病。总不干他事。速道速道。沩
云。道得也与他没交涉。大众。你看二尊宿。一拶一捺。
略露风规。倾尽家私。更无馀蕴。不但病不干他事。不
病亦不干他事。道不得。与他没交涉。道得亦与他没
交涉。且道他毕竟是阿谁。参。

开明上人请上堂。是风动是幡动。万象森罗。一时漏
泄。非风动非幡动。三世诸佛。无地藏身。仁者心动。大
小祖师。只知开口易。不觉舌头长。竖拂子云。且道这
个是什么。即午开明上人设斋。山僧留取口吃饭。击

拂子。下座。

重阳孝子陈正谟。荐考辉宇居士。请上堂。陈辉宇居
士。平生持斋念佛。好善乐施。去年七十五岁。垂诫子
孙。一一分明。翛然化去。其信进之力。盖可知矣。兹当
小祥。其子正谟等。特遵遗命。上鼓山饭僧。请山僧升
座。也要讨个阿爹本命元辰下落。古者道。红轮决定
沉西去。未委灵魂往那方。须知滔天白浪。著力者能
有几人。充国黄金拈出底。始是好手。还委悉么。年年
九月九。遍地菊花香。

西隐寺僧顿超。同善友郑茂衡林天章等。放生掩骼。
满忏饭僧。请上堂。遍野髑髅。高唱无生之曲。临危物
命。全提杀活之机。子产固所未知。文王亦复未见。却
被福城众多师僧善友。一肩领荷。既领荷巳。乃复上
鼓山。炊无米饭。煮不湿羹。普供大众。仍请山僧下一
转语。用申庆赞。且道下什么语即得。要知么。天下太
平。同跻仁寿。

文之上座请上堂。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。拍
禅床云。这里是什么所在。大家总在里许。切忌开眼
尿床。复举。文殊菩萨。一日令善财采药曰。是药者采
将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无有不是
药者。文殊曰。是药者采将来。善财乃于地上。拈一茎
草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。
亦能活人。师云。尽大地是病。尽大地是药。以如是药。
治如是病。无欠无馀。自然恰好。善财可谓善采。文殊

可谓善用。若有服之者。直令佛法禅道。人我贡高。是
非憎爱。诸病顿起。通身庆快。许渠作个洒落底衲僧。
虽然。也只医得个有病的。忽遇个无病的来。作么生
医。莫将无事为无事。往往事从无事生。

师到南山。二胜和尚请上堂。卖松风于腊月。煞不知
时。挝布鼓于雷门。尤堪捧腹。虽然。祇得将错就错。向
虚空里。打个筋斗。贵得主宾道合。正脉流通。拈拄杖
云。满口道不出。信手拈得来。卓一卓云。瞎驴正法眼。
灭却又重开。开后如何。良久云。不是我堂头道兄和
尚。谁共相委。又卓一卓。下座。

师到上生寺。净悟耆德。同信士朱继禧刘信笃叶子
珍等。设斋请上堂。师升座拈香云。此一瓣香。供养妙
应和尚。复拈香云。此一瓣香。供养曹山寂祖。伏愿。灶
花再发。觉苑重春。驾宝筏于迷津。扇真风于末运。就
座云。妙应和尚曹山寂祖。两个老古锥。无端向这一
片地上撞出头来。一人为兄。在国欢摇头。一人为弟。
在上生摆尾。搅浑世界。反覆阴阳。仔细检点来。犹是
冬行春令。山僧为寂祖脚下儿孙。今日到来。虽则祖
翁家业契劵分明。要且未敢顾著。何也。孟春犹寒。伏
惟珍重。

泉州开元寺职事石航达际思圣宅出诸上座。送师
还山。设斋请上堂。圆同太虚。无欠无馀。山僧离鼓山
到开元。则开元有山僧。鼓山无山僧。离开元还鼓山。
则鼓山有山僧。开元无山僧。作么生说个无欠无馀

底道理。莫是云云无心以出岫。鸟倦飞而知还么。错。
莫是云去去实不去。来来实不来么。错。莫是云动若
行云。止犹谷神么。错。毕竟如何得不错去。咄。不劳说
梦。击拂子下座。

毫光上人诞日设斋。请上堂。若是无生无不生。铁牛
閒步火中行。轩辕甲子知多少。露柱分明与并庚。且
道。露柱毕竟年多少。尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙算
不清。

思圣静主。还山扫塔。请上堂。白塔青山里。全身大定
中。死生俱不道。夜半日头红。正与么时。还有真见先
师面目者么。若有。鼓山门下不至寂寥。如或不然。白
浪滔天。正好著力。

池心宇道友。募众修第二坛大悲忏法。请上堂。僧问。
如何是大悲心。师云。分明流出。进云。观音菩萨来也。
师云。向汝道什么。进云。伏惟万福。师云。归位著。师乃
云。观世音菩萨一片大悲心。现出千手眼。在娑婆险
恶道中。施大无畏。与大安乐。而众生不知。由不知故。
菩萨之悲心愈重。或现蚌蛤中。或现牛胆里。或作马
郎妇。或作志公身。种种方便。处处接引。无奈众生之
痴迷犹甚。乃于自心中。自相吴越。自动干戈。带累无
限平人。堕坑落堑。其苦有不可胜言者。福城池心宇
道友。触目兴感。起同体之悲。发愿募众。修礼大悲忏
法三年。普为大地人忏愆请福。祈致升平。正打著观
音老人痛处。今当第二期。择吉告始。特设斋。请山僧

升座。举扬此一段因缘。也要大家同知此事。同发此
心。同修此行。同證此法。大众还知心宇这一念落处
么。天高群象正。海阔百川朝。

孝子王岐岗。荐严请上堂。本生真父母。刀斧砍不开。
生死存亡处。了不隔纤埃。要知不隔底事么。王岐岗
善友。关中人。侨居福省有年。至诚恻怛。勇于福田。尊
人遇宝公。年九十二岁卒于家。岐岗闻讣。哀恸欲绝。
又以弗克送终为恨。乃特上鼓山饭僧。请山僧举唱
宗乘。用酬罔极。须知岐岗举念处。遇宝公巳觌面相
见了也。非生死所能隐显。岂闽陜所能间隔耶。不惟
岐岗父子如是。乃至一切诸佛。及诸众生。山河国土。
皆与岐岗。同一体性。无二无二分。无别无断故。正与
么时。还委悉么。将此深心奉尘刹。是则名为报父恩。
珍重。

自圆上座。六十初度。请上堂。自圆问。诸佛为一大事
因缘。出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。请问。
如何是佛之知见。师云。墨漆桶里放光明。进云。是法
住法位。世间相常住。如何是常住。师云。前是佛殿。后
是法堂。进云。此舍唯有一门。而复狭小时如何。师云。
且从这里出去。进云。分明一句超然了。顿脱心猿露
白牛。师云。正好耕田。进云。掀翻刹海光辉面。宛转须
弥暗点头。师云。用许多閒气力作么。进云。云收夜半
金乌现。等閒照见夜行人。师云。看取脚跟下。圆礼拜。
师乃云。自圆上座。亲从先师得度后。在紫霞洞里。得

个翻身处。始知饭是米做。从此二十年来。自歌自笑。
不妨做个洒落道人。为什么。却被十二时辰转唤。今
日作六旬初度耶。须知夜明帘外。别是家风。枯木堂
前。另般春色。两曜之所不到。四序之所不迁。芥城莫
比其数。劫石难并其坚。唯有灵源洞口石将军。许他
结个同年。且道。石将军有什么长处。独立空山无个
事。太平岁月自绵绵。

清明。弟子答响利生。送本师洞白关主印之上座。进
塔设斋。请上堂。师云。坐断死关。洞然明白。销融宝印。
廓尔圆彰。分明日午打三更。谁道藏身没踪迹。只得
二边不住。中道不居。正当恁么时。且道洞白印之二
上座。在什么处。安身立命。年年寒食清明际。杜宇花
开血满山。

信官陈贡轩。祈福设斋请上堂。当人自心本来清净。
只因一念迷倒。遂于身口意三业。起无量过咎。惟智
者能用。一念觉悟。翻破迷倒。复还元净之心。此心即
是佛心。一切烦恼业障。本来空寂。一切善法功德。悉
自具足。不假外求。迷悟两途。实转凡成圣之要道也。
更须知迷者由迷悟而迷。悟者由悟迷而悟。如人因
地而倒。还从地起。离地求起。终无是理。虽然如是。有
一人不属迷不属悟。不是圣不是凡。一切罪福因果。
笼罩他不得。且道此人是何面目。良久召大众云。归
堂去。

弟子心法荐师。请上堂。一切法不生。瑞草本无根。一

切法不灭。红炉满盛雪。若能如是解。觑破威音外。诸
佛常现前。大瑞庵主来也。白云笼岳顶。明月落前川。
下座。

宝善监院。青恒。文之。内莹。设斋请上堂。时当末运。佛
法凋零。至人乘愿再来。因时救弊。弘法利生。图报佛
祖。不是为个閒名字。强求出头。作一场戏剧。取笑世
谛也。昔掌石师翁。佩白马印。唱云栖道。真寂宝善两
处开山。三十年来。觅个知音不可得。至晚岁。始遇先
师一人。既徵智證之同。遂有宝戒之授。迄今又三十
馀年矣。山僧尝题师翁真赞曰。摇仪峰鼗鼓。卖云栖
骨董。三十馀年入水泥。始遇先师同鼻孔。死生呼吸
共通风。声光烛破阎浮梦。一滴苕溪水逆流。不知是
济是洞。盖实录也。山僧年十八岁。甫离受业。禀戒师
翁座下。亲承提挈。复指令见先师于荷山。至今日。为
先师洒扫山门。皆辱师翁所教诏也。兹宝善监院青
恒文之内莹诸上座。以方丈迁化。乃特赍众护法书
币远来。请山僧一振颓纲。勿使先人遗化一旦坠地。
因思木本水源。理难固却。乃举出先师师翁相见一
段因缘。也要大家知他二老落处。不可只作矮子观
场。随人上下也。敢问大众。二大老节文。毕竟在什么
处。有二僧竞下语。师云。未在。乃云。木人把板云中拍。
石女含笙水底吹。或有人问。和尚又作么生。不免向
他道争敢违背。下座。

大悲忏圆满。弟子林太鼎。陈太育。设斋请上堂。闻声

悟道。见色明心。水不洗水。金不博金。只如云门云。观
世音菩萨将钱买糊饼。放下手。元来却是馒头。又作
么生。喝云。早知饭是米。何须更忍饥。复云。咒圆三七。
功满一期。因斋庆赞。无愿不随。四海波澄无一事。普
天共乐太平时。下座。

佛诞日。福城优婆夷弟子郑道实。同男林太鼎。设斋
请上堂。师拈拄杖。卓一卓云。悉达今朝恁么来。火中
菡萏又重开。遍空遍界香风起。异种灵苗触处栽。祇
这个。九龙吐水。还洗得著么。云门行棒。还打得回么。
直饶通身是眼。也鉴不出。通身是口。赞莫及。且道是
个什么。得恁么奇特。还委悉么。常在阛阓中。要且无
人识。又卓一卓。下座。

智楞上座请上堂。师拈拄杖云。山僧不会说禅。终日
闭门打眠。赖有这个上座。却能为我敷宣。卓一卓云。
下不在地。上不在天。中不在内。傍不在边。露裸裸。赤
洒洒。没可把。若有人拈得出。一任天下横行。不见一
毛头许法为障为碍。若拈不出。被他迷却路头。东撞
西磕。苦哉佛陀耶。即今还有拈得出者么。卓一卓云。
珍重。

孝男黄知雄等。奉荐考妣。请上堂。先圣道。三界上下
法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。要识心么。
天堂是。地狱是。成佛作祖亦是。如夜来做梦相似。人
在床上。梦境千差。及至于醒。了无所得。设使未醒。亦
非实有。到这里。只贵当人识得床上本人。则醒与不

醒。得与不得。皆成剩语。敢问大众。毕竟如何识得这
个本人去。良久云。不识不识。复云。上来举扬大法功
德。奉为孝男黄知雄知权等。资荐嗣考文林郎黄公
晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿
破。显清净光明之身。极乐高超。證阿鞞跋致之地。

信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲
真活佛。慇勤敬养福无边。更资亡母诸亲属。一切同
登极乐天。大众须知。建老这一念广大心。起自孝道。
且道。这孝又从什么处起。若也识得起处。不唯现世
父母福乐百年。过去七世父母生天。乃至尽法界虚
空界。一切蠢动含识。皆摄入无缘慈中。一时俱證无
生法忍去也。还委悉么。老衲亲从方丈出。登堂对众
阐宗风。乃举拂子召大众云。是什么。更若凝眸。不劳
相见。

兴茂庄主诞日。弟子等纯林等志等。设斋请上堂。三
缘和合之谓身。两曜推迁之谓寿。似浮云起于太虚。
若洪波泻于巨壑。须知真身无相。等十界以同躯。真
寿不迁。即刹那而恒寂。非生非灭。非凡非圣。非内非
外。非减非增。便恁么悟去。尚堕法身。犹存数量。所以
昔日僧问洞山。三身中。阿那身不堕众数。洞山云。吾
常于此切。僧后问曹山。吾常于此切。意作么生。曹山
云。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦
曾到洞山来。大众且道。三大老意。毕竟在什么处。咄。
宁可截舌。虽然如是。祇如兴茂庄主。辅弼丛林。三十

馀载。克勤克慎。实行实心。兹当九月朔旦。正值花甲
初周。因斋庆赞一句。又作么生。还委悉么。采菊东篱
下。幽然见南山。

牛录章京熊公讳进学。礼千佛名经。饭僧请上堂。忏
悔一门。诸佛共赞。等觉巳降。无不力行。普贤为华严
长子。发十大愿王。其第四愿云。忏悔业障。况其他耶。
博地凡夫。未阶圣果。处处贪著。无非是罪。其奈不知。
虽则不知。不是无罪。譬暗中书字。火灭字存。及至天
明。字终现耳。惟智者先觉。深自尅责。息心改行。以复
还本善。故释迦老子垂诫云。诸恶莫作。众善奉行。自
净其心。是诸佛意。须知三世诸佛。历代祖师。无有一
人不净此心。而成正觉者。只如净心一句。作么生。本
来无一物。切忌自扬尘。打破阎浮界。独露法王身。珍
重。

牛录章京陈公讳九州。偕男绶入山。礼千佛名经。饭
僧请上堂。千佛出世。不为别事。要令大地众生。见自
本性。了却生死。何也。盖为人人有个本性。只是不见。
虽则不见。不可是无。人人有个生死。只不肯了。虽则
不了。不可是有。生死不有。本性不无。一时拈出。布施
大众。竖拂子云。是甚么。若向这里。直下见得。旷劫来
事。只在如今。无边生死。一时尽净。岂不庆幸。如或不
然。切须体究。这个生死。分明是有。鼓山长老为甚么
道不有。这个本性。本所不见。本所不闻。鼓山长老为
甚么道不无。参来参去。一朝廓然开悟。譬如日轮升

空。无幽不烛。自家田地皆悉明了。然后发大伏藏。普
济一切。绰有馀裕。可谓世出世间胜丈夫也。与他三
世千佛。把手同行。又何忝哉。大众。人身难得。大法难
闻。时不待人。切须努力。珍重。

宗圣善公诞日。弟子法愿等。设斋请上堂。当处出生。
随处灭尽。更不流入第二念。只如吾人。堕地以来。从
幼至壮。从壮至老。岁月日时。刹那流变。为是第二念。
非第二念。良久云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡
泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。喝一喝云。闹
个甚么。复云。末法浇漓。禅戒纷乱。先师出世。力振颓
纲。禅嗣寿昌。戒弘真寂。源流不紊。授受无差。年八十
时。尝举寿昌一座大好山。抛与道霈。大似一发而引
千钧。愧不胜其任矣。以真寂戒法。付跬存诸公。各以
四句偈表信。其偈。皆前二句叙自已心中所證法门。
后二句示付戒之意。无何。跬存雪樵莫违诸公。俱先
掩化。而某公又妄拈宗乘。为先师所呵谴。今惟宗圣
善公在耳。善公奉侍先师巾瓶有年。亲禀毗尼。教授
后学。必能遵先师之重嘱。续真寂之芳猷。增佛寿命。
令法久住。今日善公。五旬初度。正值先师忌辰。其徒
子法愿等。设斋请升座。特举出先师付托禅戒。匡扶
末法之意。以告大众。更不敢效封人之祝。溢美褒赞。
何也。不见道。吾祷久矣。伏惟珍重。

指修庵主。为师庆寿设斋。请上堂。这个四大。性本是
空。若不知空。不免道破。未入胞胎以前。在什么处。一

口气不来。薪火相交。灰飞烟灭。又在甚么处。前后既
无。中间岂有。中既不有。为什么又唤作五十初度。不
见道。其如幻耳。祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达
法在其中。非今亦非古。师乃起立召大众云。这个岂
不是泡幻。唤什么作无碍。这个不是无碍。又唤什么
作泡幻。这里悟去。无边刹境。自他不隔于毫端。十世
古今。始终不离于当念。如或不然。看他閒甲子。迁到
几时休。刹那如寂静。百川应倒流。

祖信庵主。为师祝寿。设斋请上堂。一入信门。便登祖
位。且作么生信。尽十方世界是一人。尽无量百千劫
是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且
道。人是何人。寿是何寿。还委悉么。桃花流水杳然去。
别有天地非人间。

纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮
生半百年。知非知命总茫然。饥餐渴饮寻常过。笑破
虚空嘴半边。似这般无出豁汉。不辨月之大小。岁之
闰馀。凡不收圣不管。正好贬向无生国里。直教觅个
出头地不得。安用为渠𦘕眉指目。攒花簇锦耶。虽然。
这汉却有个长处。解向人道饭是米做。锅是铁铸。若
也不信。试向自已灶门前口门边。一一检点去。

两序众职事耆旧。制师子法被。为师庆寿。请上堂。师
子丛林。师子围绕。踞地底踞地。哮吼底哮吼。返掷底
返掷。滚毬的滚毬。直得威光凛凛。百兽潜踪。紫气腾
腾。群妖遁迹。千古之下。瞻之仰之。叹莫能及。只如僧

问古德。师子搏象全力著焉。师子搏兔亦全力著焉。
未审。全甚么力。古德云。不欺之力。大众。要知不欺之
力么。喝一喝云。末法风浇不可言。狐狼野犴塞乾坤。
赤心片片忘宾主。共荷如来正法门。大众珍重。

福城方陈林诸护法。同池心宇道友。率四众为师祝
寿设斋。请上堂。今日乃山僧五十母难之辰。伏承。众
护法檀越。师僧道友。各赍香云花云。音乐云言辞云。
种种妙供。而来供养。须知这一铺功德。不是锦上铺
花。亦非冷灶放火。盖欲令人人知有未入父母胞胎
以前一著子。只如这一著子。还有岁月也无。还有寿
量也无。还有长短也无。那个既无。这个不可是有。这
个那个。是一是二。还定当得出么。岂不见。昔日晏国
师。问孚上座云。父母未生时。鼻孔在什么处。孚云。老
兄先道。国师云。如今生也。在什么处。孚不肯。国师乃
问孚。作么生。孚但摇扇。国师乃打孚一拳。大众。国师
行拳。与孚上座摇扇。相去多少。须知二大老。一人摇
头。一人摆尾。无影树上斗春花。石镜台前辨妍丑。有
人向这里会去。即午请吃斋。若也不会。即午亦请吃
斋。何故如此。大家有分。

林浦林印自曲水太和潘子起等众位道友。为师庆
寿。设斋请上堂。大衍之数五十。其用四十有九。赵州
擎茶。曹山奉酒。乾闼婆王献乐来。无孔笛中歌本有。
恭贺无位真人。千寿万寿。只如无位真人。还受也无。
匝地红轮秀。海底不栽花。

林丹章道友。募众掩骼修荐。请上堂。吾人从无始来。
于生死界中。舍身受身。不知其几恒河沙劫。一一生
中。皆有父母诸亲。尽观大地。若男若女。若存若亡。无
有不是者。但改形易报。不复相识。兹者时值鼎革。杀
气横流。苍生之没于非命者多矣。所以坏棺弃尸。处
处狼藉。风吹日炙。雀啖鸦餐。无主无依。谁为悯念。有
福城善男子林丹章。疚然在怀。乃特倡缘募众。亲为
收敛。火葬男女。共计一千八百有奇。事竣复大作佛
事。以津济之。可谓不见异相众生。全成仝体眷属。祈
国家之升平。达恩亲于仁寿。皆感应自然之理也。虽
然。更须知有七贤女因缘始得。昔世尊。因七贤女游
尸陀林。一女指尸。谓诸姊云。尸在这里。人向什么处
去。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散
花云。惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云。我家
七珍四事。悉皆具足。惟要三般物。一无根树子一株。
二无阴阳地一片。三叫不响山谷一所。帝释云。一切
所须悉皆有之。若三般物。我实无得。女云。汝若无此。
争解济人。遂仝往见佛。白如上事。世尊云。憍尸迦。我
诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此
义。师召大众云。一切法无生。一切法无灭。若能如是
解。诸佛常现前。七贤女各各开解了。一一现前了。便
就帝释。索三般物。帝释云。我实无得。可谓。和盘托出
了也。世尊云。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸
大菩萨。乃解此义。明瞒犹可。暗骗难当。今日有人问

鼓山。林丹章道友。所收一千八百髑髅。在这里。人向
什么处去。竖拂子云。但向他道。总在山僧拂子头上。
坐宝莲花。成等正觉去也。诸人还见么。咄。切忌眼花。

净慈堂尼怡然请上堂。维摩诘云。随其心净。则佛土
净。此是净义。妙法华云。以慈修身。善入佛慧。此是慈
义。夫以慈修身。而入佛慧。以净修身。而净佛土。如是
则一切戒定慧。福德神通。皆备于已。安用区区别求
耶。今日净慈堂怡然上人。特上鼓山。乞戒请法。为是
别求非别求。噫。不因夜来雁。怎见海门秋。

尼祖德请上堂。祖德比丘尼。求戒复求法。戒法原非
外。自心悉具足。心空即是戒。本来无一物。心真即是
法。历劫不生灭。若能悟自心。戒法一时得。祇如自心。
作么生悟。日午打三更。夜半日头出。参。

法光法雨二上人请上堂。佛出世祖西来。法门处处
大张开。当阳抛掷这著子。要令穷子蚤归来。俱胝指
秘魔乂。云门胡饼赵州茶。肯来觌面亲分付。不来又
自隔天涯。今日法光法雨二上人。求戒请法。山僧又
作么生。娘生两眼原明净。不用于中更撒沙。

庆城寺戒子乐道寂照祥光请上堂。昔世尊于菩提
树下。始成正觉。即立戒法。以戒是三学之首。万行之
宗。世出世间。所必由之要道也。何者。三涂以无戒而
堕。人天以有戒而生。乃至罗汉辟支。以戒而得。菩萨
以戒而修。佛果以戒而證。三涂者。即今不闻佛法。不
信因果。恣意造业。广集众罪者是也。人天者。即今坚

持五戒。奉行十善者是也。罗汉辟支者。即今登坛白
四羯磨后。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行
者是也。菩萨者。即今发大心。立大愿。行大行。志取无
上菩提者是也。佛果者。三聚圆满。万德具足。即我本
师释迦世尊是也。可见十法界中。圣凡染净。皆依此
戒而有差别。所谓谁能出不由户。何莫由斯道也。今
日庆城乐道寂照祥光等诸上座。入山求戒。特请升
座。为现前四众人等。开示如来立戒之意。并各审观
因地发心。为求人天戒耶。为求罗汉辟支戒耶。为求
菩萨戒耶。为求佛果戒耶。是在智者。善自决择耳。诸
仁者。人身难得。佛法难遇。今得人身。得遇佛法。出家
受戒。非是小缘。宜各于此发决定心。立决定志。修身
以戒。修心以慧。破生死于无始。圆佛果于一生。恩有
同资。自他均利。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏希。大
众各自勉励。珍重。

佛成道日。道山室尼弘益传慧传毓一贤等坚。请上
堂。未睹明星是悉达。巳睹明星是悉达。悉达何曾有
两人。众生起见自分别。当时之事即今日。今日之事
即当时。今日当时同一际。众生起见自支离。不分别
不支离。直下莲花开污泥。释迦老子觑不见。黧奴白
牯笑嘻嘻。大众且道。黧奴白牯。与释迦老子。相去多
少。只许老胡会。不许老胡知。

莲宗上人请上堂。莲宗上人为法心切。昨日拜伏于
地。泪如雨注。求指示个出生死底路头。山僧向他道。

把生死来与汝出。这一转语。如金刚王宝剑。觌面全
提。若能直下提起。一刀两断。岂不畅快平生。渠既不
会。今日不免从头说破。有我是生死。达得我空。即出
生死。赞即喜骂即瞋。是生死。赞不喜骂不瞋。达得赞
者受赞者骂者受骂者。二俱是梦。便出生死。此是一
条通天大路。若能蓦直行去。归到家中。亲见那个无
生死底人了。然后翻身。入生死界中。燃大法炬。驾大
法舟。渡苦海之沉迷。破大地之幽暗。始不负出家学
道之志也。敢问。那个无生死底。毕竟是阿谁。还委悉
么。师姑元不是女人。但恁么看取。

邻虚庵主。为徒众求戒。请上堂。一人有眼耳鼻舌身
意。声色一毫不知。一人无眼耳鼻舌身意。声色一毫
不昧。二人同到鼓山求戒。为授不知者。为授不昧者。
不知者。教乞戒而不知乞戒。问名字而不知名字。如
何可授。不昧者。本无音声状貌可见。又如何授。二俱
不授。则辜负来机。授又作么生授。不见道。官不容针
私通车马。蓦拈拄杖。连卓三卓云。五戒十戒。二百五
十戒。三聚戒。一时拈出了也。只如授者受者。即今在
甚么处。直下来也。急著眼看。掷拄杖。下座。

慈圣庵惟祥上人请上堂。昔世尊于三乘中。别开净
土一门。谓之径路修行。亦谓之横出三界。盖谓念佛
往生。甚易易也。今时念佛者多。往生者少。其故何也。
良由觑娑婆不破。信极乐不及耳。娑婆弊恶。种种逼
迫。有什么觑不破处。极乐依正。种种殊胜。十方诸佛。

历代祖师。苦口叮咛。劝令往生。有什么信不及处。若
真信不及觑不破。则是盲冥无智。痴众生只顾目前。
不惧身后。他时后日。其苦未有了在。唯有智者。将娑
婆世界。一一觑破了。极乐世界。一一信得明白了。然
后放下万缘。把这一句阿弥陀佛。向四威仪中。一心
念去。务使字字分明。句句相续。念到一心不乱。花开
见佛。则知念即是佛。佛即是念。念非是念。佛非是佛。
弥陀自已。浑作一人。极乐娑婆。打成一片。然后以如
是法。度如是众。期九莲于上品。会三祗于一生。仰报
四恩。同资三有。始是真正佛子也。大众。时不待人。各
自努力。珍重。

云太绅善友。报亲请上堂。人知有身。则知有父母。知
有父母。则能念报父母之恩。何者为身。何者为父母。
何者为报父母之恩。先佛世尊云。身从无相中受生。
犹如幻出诸形相。大众。这个幻出形相。岂不是当人
自已真身。这个无相。岂不是当人真父母。识得真身。
即识得真父母。识得真父母。即能报父母之恩。云太
绅善友。幼背双亲。不胜哀感。乃特请山僧升座。举唱
宗乘。用酬罔极。即此一念真身真父母。一时现前了
也。且道。恩毕竟如何报。良久云。撒手到家人不识。更
无一物献尊堂。

池心宇道友。为祈升平。募众修大悲忏。三年期满。设
斋请上堂。僧问。声色丛中。一乘宗教。如何施设。师竖
起拂子。进云。这个即声色。离声色又作么生。师又竖

起拂子。进云。恁么则终无二体也。师云。一任分别。进
云。观音菩萨来。和尚向甚处。与他相见。师云。背后是
什么。进云。这个是学人底。和尚见底。又作么生。师云。
且喜阇黎到这里。进云。更有个觅不得底罪。和尚如
何为学人忏却。师云。元来不曾到这里。进云。恁么则
皮肤脱落去也。师云。也好个消息。僧礼拜云。大家證
明。师云。狼藉不少。乃云。人人安稳。国土本无三灾及
与八难。只因日用不知。向外驰逐。遂于无灾难中。妄
为灾难所迫逼。观世音老婆心切。处处救护。特拈出
旷劫所得无上秘密之法。谓之广大圆满无阂大悲
心陀罗尼。令诸有缘闻名持诵。出诸难地。达于安稳。
故娑婆世界。号之为具大慈悲者。又谓之为施无畏
者。池心宇道友。善根宿植。福果圆成。体观音之慈悲。
悯群生之荼毒。倡缘募众。依法修持。期满三年。福兹
率土。果见四海澄渟。五谷丰稔。国泰家宁。民康物阜。
这一铺功德。可谓克始克终。尽善尽美了也。正与么
时。还有直达安稳国土者么。良久云。常在于其中。经
行及坐卧。珍重。

瑞拙上座请上堂。闻声悟道。见色明心。云门云。观世
音菩萨。将钱买胡饼。放下手。却是馒头。大众。胡饼馒
头。是一是二。若道是一。胡饼自胡饼。馒头自馒头。若
道是二。面无两般。有人定当得出。即午瑞拙上座设
斋。出笼馒头。一任横咬竖咬。不妨下下咬著。何也。家
家观世音。处处弥陀佛。如或不然。饮水须防噎。切忌

囫囵吞。

洪坤宇善友。仝侄昌胤。为求嗣设斋。请上堂。乾法天
坤法地。天地法什么。拈拄杖云。只这个生天生地。生
人生万物。这个广大。天地人万物亦广大。这个无尽。
天地人万物亦无尽。这个永久。天地人万物亦永久。
且道。这个是甚么得恁么奇特。但向已求。莫从他觅。
卓一卓。

雪溪上座。诞日设斋。请上堂。雪溪上座。平生屡感异
梦。一切皆验。无一虚者。年四十七岁时。因患眼。梦见
摩利支天。手持日月。放大光明。眼得不坏。自是以来。
礼供诸天。甚为虔恳。且更施金作佛。施药治病。一切
福事。踊跃力行。然一一皆自梦心流出。且道。此梦为
是实为非实。若道是实。分明是梦。若道非实。凡事皆
验。这里定当得明白。则知现前身心世界一切万法。
亦复如是。所以云。三世诸佛是梦。历代祖师是梦。六
道含灵是梦。雪公今日六旬初度。又请山僧。升梦座。
说梦法。开梦众。祇如破梦一句。作么生。咄。青天白日。
大家莫瞌睡。

洪省吾善友。荐兄设斋。请上堂。僧问。南岳云。修證即
不无。染污即不得。不染污中如何修證。师云。火里莲
花今正开。进云。广额屠儿。放下屠刀。便云我是千佛
一数。不假修證。如何便成佛去。师云。莫谤广额屠儿。
师乃拈拄杖云。前日为坤宇祈嗣。拈出这个。今日为
省吾荐兄永吾。又拈出这个。盖为这个能为万象主。

不逐四时凋。虽然出生无尽。要且生灭变易他不得。
既生灭变易不得。则永吾现前。与诸佛众生山河国
土。同一体性。无二无别。灵然湛然。如如不动。如此。又
荐拔个甚么。只把一枝无孔笛。特向人间缭乱吹。卓
拄杖云。吽吽。下座。

程门许氏陈氏。为童男明寿祈福。求大悲忏。饭僧请
上堂。观音一片老婆心。救护阎浮愿力深。等视群生
如一子。须知处处现全身。竖拂子云。观世音菩萨来
也。应以三乘人天得度者。悉皆现身而为说法。求长
寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。乃至求佛
果得佛果。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心也。
只如众生能感之心。与观世音菩萨慈悲心地。毕竟
是同是别。闻性圆明无内外。把手相将入普门。击拂
子云。珍重。

大悲忏三年圆满上堂。观音大士。不肯冷坐普陀岩
上。乃撺身入三界火宅中。东唤东应。西唤西应。如钟
受扣。似谷答响。不爽毫发。盖度生之愿。广大无尽耳。
池心宇道友。普为天下。祈致升平。乃募众修大悲忏
法。三年告满。凡四众人等。各施资财。敷陈供养。乃至
若见若闻。发一念信心。一瞻一礼者。皆摄入菩萨无
缘慈中。承其庥荫。受其度脱。不惟外难不侵。亦复内
障渐尽。何也。以众生悲仰之心。即菩萨慈悲之心。众
生举念处。菩萨全体出现。不前不后。不一不异。只如
山僧。今日高登曲录。因斋庆赞。观世音又在甚么处。

喝一喝云。一声遍入诸人耳。诸人耳在一声中。露裸
裸兮赤洒洒。十方何处不圆通。蓦召大众云。一齐作
礼。便下座。

徐太孝善友请上堂。为父饭僧。资冥福于既往。为母
礼忏。祝遐寿于将来。可谓两彩一赛也。然二者皆起
于孝之一念。儒以孝为天经地义。佛以孝为戒。故云
大孝释迦尊。积因成正觉。是世出世间。皆本于孝也。
祇如这一念孝。又从什么处起。若也识得起处。则知
千佛万佛。同一父母。而佛佛无穷。千寿万寿。同一法
身。而寿寿无尽。如或不然。堂中活佛方花甲。定省温
凊仔细看。

优婆夷姜法智。礼忏求戒。请上堂。罪性不在内。不在
外。不在中间。忏个什么。坛场非戒。白四羯磨非戒。问
清净教威仪非戒。又受个什么。这里具得一只眼。譬
如狮子出窟。百兽潜踪。杲日升空。千林失白。始可谓
真受戒。真忏悔也。且道。具底是甚么眼。夜半日头红。
照破三千界。任他无事人。尘中得自在。

优婆夷弟子胡益净。设斋请上堂。僧问。众生受佛戒。
即入诸佛位。如何是佛位。师云。汝即今在甚么处。进
云。只在这里。师云。原来却是众生。师乃云。以心持戒。
以戒持心。是心是戒。是戒是心。以心念佛。以佛念心。
是心是佛。是佛是心。如是持戒。即入佛位。如是念佛。
直登上品。只如不是心不是佛不是物。又作么生。毕
竟水须朝海去。到头云定觅山归。击拂子下座。

佛诞日。心觉庵主请上堂。僧问。诸佛未出世。人人鼻
孔撩天。出世后。为什么杳无消息。师云。现成公案。进
云。云门刚要一棒打杀。为是雪屈。为是酬恩。师云。也
是贼过后张弓。僧礼拜。师乃举。大慧禅师浴佛示众
云。毗蓝园里未曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见
瞿昙。眼中又是重添屑。师云。大慧老人只解添屑。要
且不解出屑。山僧今日为他出却去也。毗蓝园里任
渠生。双林树下任渠灭。生灭炽然事本常。海底泥牛
嚼生铁。蓦召大众云。莫道鼓山看孔著楔。下座。

善男子管世民世贵。设斋请上堂。僧问。世尊四十九
年。未曾说一字。如何是世尊底佛法。师云。青山青绿
水绿。进云。千七百则。尽属葛藤。如何是祖师底佛法。
师云。绿水绿青山青。进云。今日和尚升座。毒鼓雷轰。
如何是和尚底佛法。师云。青山青山。绿水绿水。进云。
学人则不然。师云。汝作么生。进云。面前自有通霄路。
不许时人乱撒沙。师便打。师乃云。有为法中。有时日
岁月。故寿量有尽。无为法中。无时日岁月。故寿量无
尽。今日善男子管世民世贵。为老母李氏七旬初度。
饭僧请法。用申庆赞。且道。说有为法耶。说无为法耶。
举拂子召大众云。见么。掬水月在手。弄花香满衣。击
一击。下座。

无尽上人。剃度设斋。请上堂。僧问。德山云。及尽去也。
直得三世诸佛口挂壁上。请问和尚。如何是及尽底
事。师云。三十棒赶出三门外去。进云。有一人呵呵大

笑。未审笑个甚么。师云。我也不知。进云。识得此人。参
学事毕。如何是此人。师良久。进云。某甲不恁么道。师
云。汝作么生。进云。溪声便是广长舌。山色无非清净
身。师云。好个门外汉。僧礼拜。师乃云。无尽上人。年七
十有五。儿孙济济。颐指如意。一朝深悟浮幻。矢志出
家。诸子孙辈。挽留不可。遂同送到鼓山。剃度纳戒。可
谓火中莲花。不易得也。须知出家者。学无为法。无为
法中。无老少无迟速。所以罗睺罗。七岁出家。證阿罗
汉果。胁尊者八十岁出家。亦證阿罗汉果。可见得之
在人。不在年也。大众且道。无为法作么生学。还委悉
么。二时展钵家常事。未许他人易得知。

结夏。建州檀林道友。为师祝寿设斋。请上堂。师拈拄
杖云。祇这个。本来无形段。丑貌百千般。特地为拈出。
牛头尾上。安有人提得去。促无量劫。为一刹那。延一
刹那。为无量劫。魔宫虎穴。任意安居。酒肆淫坊。随缘
放旷。如或不然。伹愿蜡人似冰洁。长年坐断白云中。
卓拄杖下座。

孝男林太鼎。为故考文若居士。诞日首七设斋。请上
堂。福城文若林居士。父子积善世其家。一朝托疾忽
告终。见闻无不生悲叹。七日以前居士死。七日以后
居士生。生时既巳无所生。死时亦复何曾死。识得不
生不死人。无边生死一时尽。生死尽处即翻身。何妨
在在常游戏。奉觐弥陀诸圣众。黄金台上闻妙法。当
处果满菩提圆。无佛世界而作佛。孝子太鼎以至孝。

请我升座说此法。普愿法界诸众生。一时同入法性
海。喝一喝。下座。

孝子林太鼎请上堂。孝子林太鼎。奉荐故考文若居
士。请僧转读华严法华楞严圆觉诸经圆满。适值诸
佛欢喜众僧自恣之辰。特申表忏。仍请山僧升座。不
免重宣一遍。华严云。华藏世界所有尘。一一尘中见
法界。如是则尽大地众生。生死去来。全体法界。更何
有生死之可言。法华云。十方佛土中。唯有一乘法。无
二亦无三。如何是一乘法。满钵和罗饭。普供十方僧。
首楞严云。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。
此见及缘。元是菩提妙净明体。白云投壑尽。青嶂倚
空高。圆觉云。有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清
净真如。菩提涅槃。及波罗蜜。教授菩萨任大。也须从
地起更高。争奈有天何。复云。上来称扬如是大法功
德。伏愿。林文若居士。三障肃清。二严备具。觐诸佛于
一念。剖大经于一尘。普共含生。齐成佛道。

左都督洪公秀宗居士。设斋请上堂。教中道。得人身
难。值佛法难。生信心难。又云。豪贵学道难。以豪贵之
人。多迷声色。不厌苦本。所以学道为难。且道。学甚么
道大道。岂不见僧问赵州和尚。如何是道。州云。门外
的。僧云。不问这个道。州云。问甚么道。僧云。大道。州云。
大道透长安。大众。若识得赵州舌头落处。则知举世
茫茫。南来北往。步步踏著。处处是长安。时时觐天子。
安邦辅国。坐致太平。如或不然。试看日用凭谁力。擎

天拄地总由他。击拂子。下座。

徒弟纯祉智云。荐济宗上人。请上堂。师拈拄杖。召大
众云。生也这个。这个不生。铁牛眠古路。死也这个。这
个不死。石马骤清风。不生不死也这个。这个能生能
死。青山常举步。白日不移轮。卓一卓云。即将这个。奉
为新寂比丘济宗。蠲除三障。具足二严。伏愿。正眼豁
开。直达归元之路。迷云吹散。高超胜义之天。即生灭
而證真常。转尘劳而成正觉。又卓一卓。下座。

灵石监院履玄。同众法眷。及省会福清陈何郭魏林
周敖赵陈曾众位檀护。请上堂。灵石乃福清福地。寂
祖祖庭。废兴有时。运当来复。曹师首创。众徒继述。弟
兄一志。莫不人人以兴复为念。故能感动众位护法
檀越。倾心护持。特请山僧开法。山僧自顾。人微德薄。
不足为此山增重。苦口力辞者数矣。而僧众檀护。愿
力益坚。毋容推诿。既事不获巳。只得冒昧。祗承期金
像宝殿落成之日。当为一挝石鼓。重振祖风。俾人人
知有自已脚跟下一段大事。可见佛祖出世。建法幢
立宗旨。终不徒然也。祇如今日。山僧祗承一句。又作
么生。拈拄杖卓一卓云。万般存此道。一味信前缘。又
卓一卓。下座。

师到宝善。沧溟上座率众请上堂。山僧到宝善。巳二
十日了也。四方缁素。摩肩错趾。竞来供养。终日口吧
吧地。葛藤不少。今日沧溟众上座。远自延平来。敬陈
香积。高敷法座。考钟伐鼓。虔请说法。又添一番狼藉。

虽然。唤什么作法说。又作么生说。却请木上座。为诸
人通个消息。拈拄杖卓一卓云。拄地撑天唯这个。春
来秋往不抽枝。当阳拈出无人识。却忆头陀一笑时。
又卓一卓。下座。

师到龙山上堂。僧问。特为法门增显耀。溯流千里访
同参。即今曲录高登踞。大众诚聆一指南。师竖拂云。
闻么。进云。巳知趋向路。归家又若何。师云。上座即今
在甚么处。僧便喝。师云。好喝。进云。恁么则归源无二
路。方便有多门。师喝云。唤甚么作方便。进云。可谓石
鼓真灯赖有续。曹源一派遍支那。师云。且归位著。僧
问。佛因大事说法华。多宝如来虚半席。今日重登狮
子座。开权显实事如何。师云。适来巳八字打开了也。
进云。屴崱峰头六种动。龙山耀古复辉今。师云。不妨
道著。师乃云。山僧昔年。忝与龙山和尚。同参天童老
人法席。当时即有共振古风之约。迄今垂三十载矣。
龙山久巳丕显宗风。化行宇内。而山僧方僻处海隅。
跛跛挈挈。殊愧不似。今日得得入山。瞻礼道范。共话
畴昔。足慰平生。又承监院两序敦请升座。既辞不克。
不免借婆衫子拜婆年。大众还知么。法运陵夷。真人
罕遇。晚近知识。竞共出头。各各自谓成无上道。子细
捡点将来。总是弃金担麻。唯有龙山。耸壑昂霄。岿然
崛起。不堕众数。实谓希有。且道。龙山有甚长处。莫是
得太白不传之秘诀。兴翠岩久废之丛林么。莫是平
生持为法为人之志。在处建无作无为之功么。莫是

智如鹙子。辨似满慈么。似则也似。是则未是。毕竟如
何。良久云。天生一片无瑕玉。安用雕文始见奇。复云。
适来龙山和尚。举寿昌师翁大好山公案。兴善云好。
寿昌云不好。好与不好。端的在什么处。大众要知么。
夜半正明。天晓不露。久立众慈。伏惟珍重。

靖藩固山王公讳大用。奉荐太夫人郎氏。请上堂。今
日乃固山王公。为太夫人郎氏小祥之期。特入山饭
僧修荐。请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。夫人寿越
古稀。荣膺一品。子孙济济。福禄源源。世间种种云大
备矣。然而死生昼夜之理。必洞然于心。了无疑惑。今
日因斋庆赞。不免重为举似。也要大家知有。还知么。
生从何来。火里青莲朵朵开。死从何去。长江日夜向
东注。来者既巳无所来。去者究竟何所去。去来来去
总如如。是则名为大幻住。所以云。譬如大幻师。幻出
诸男女。虽见诸根动。要以一机抽。十法界中。四圣六
凡。殊形异状。万别千差。总是幻出的男女。若识得彼
大幻师机括所在。则不为诸幻相所惑。虽现圣现凡。
而圣凡不能系。示生示死。而生死不能拘。出没往来。
得大自在。敢问大众。幻师机括。毕竟在什么处。蓦拈
拄杖。卓三下云。权挂垢衣云是佛。却庄珍御复名谁。
又卓一卓。下座。

冬至日。温陵黄孔固文学。仝玄文上座。为师庆寿。设
斋请上堂。僧问。古者道。诸佛出世。及与涅槃。总不出
刹那际。未审和尚寿量。还在刹那际里。为别有生机

一路。师卓拄杖。进云。恁么则同坑无异土也。师云。独
有阇黎。不在其数。进云。学人不恁么。师云。汝作么生。
进云。中九下七。诸佛数不出。师云。何曾出得。进云。和
尚还出得么。师便打。进云。何曾出得。师云。更要一棒。
僧礼拜。僧问。和尚五十以前为人。即不问。正当五十。
如何是和尚为人一句。师云。也好与一棒。进云。顶门
突出摩醯眼。照破三千及大千。师云。只恐不恁么。师
乃云。诸佛出世。及与涅槃。总不出刹那际三昧。须知
此刹那际。三世诸佛。历代祖师。以及蠢动含灵。总在
里许。出出没没。自古及今。无一人出得。若也出得。一
任天下横行。生佛位中。牢笼他不得。其或不然。来年
更有新条在。恼乱春风卒未休。卓拄杖一下。复云。群
阴剥尽一阳回。无位真人恁么来。垢面蓬头人不识。
寒梅雪里一枝开。且道。此人在刹那际里耶。不在里
耶。卓拄杖云。天风伐石鼓。大地又闻雷。复卓拄杖云。
珍重。

温陵信官张讳良奕。仝夫人黄氏。酬愿祈福。请上堂。
廓然无圣。觌体现前。实无功德。百福具备。搅长河为
酥酪。变大地作黄金。种种庄严。受用不尽。不从别处
得来。尽自个中流出。且如何是个中事。喝一喝。复云。
自心善愿自心发。自心功德自心求。但得自心长不
昧。生生福慧永无休。

苏载瞻居士。施浴锅饭僧。请上堂。僧问。古有十六开
士。随例入浴。各各悟道去。未审他悟个什么。师云。今

日苏居士请汝沐浴。进云。振衣无别物。入水见长人。
师云。切勿露手脚。进云。手脚不湿。师云。又拖泥带水。
僧问。灵源一滴水。浴此无垢人时如何。师云。今日正
开浴。进云。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。又作么生。
师云。不妨恁么洗。进云。虽然。只浴得这个。未审那个
还受浴么。师云。这个那个是什么。僧礼拜。师乃云。一
火功成双铁镬。满煎香水浴僧伽。身心垢腻从头洗。
洗尽身心见阿爷。还有与么人么。若有。则不须跋陀
悟因。安用古灵揩背。人人汗衫脱落。个个全体优游。
不唯诸垢并消。无垢一时洗却。今日苏载瞻居士一
铺功德。可谓不浪施矣。如或不然。香水海中。弥满清
净。普请大众。趁时随例浴去。

云太绅善友。病中求忏。饭僧请上堂。昔维摩诘。示疾
毗耶离城。诸来问疾者。因以身病。广为说法。诸仁者。
是身无常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。渠恁
么道。只要诸人识得是妄耳。洞山不安。有僧问云。和
尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者。还来看和
尚否。山云。老僧看他有分。渠恁么道。只要诸人识得
是真耳。拈拄杖召大众云。唯有这个。不属真。不属妄。
非病。非不病。且道。这个是甚么。春秋浑不涉。枯荣岂
得该。世世为根本。莲花火里栽。卓一卓。

富沙郑谢邵潘众护法道友。为师庆寿。请上堂。今日
乃富沙众位护法檀信。师僧道友。特赍锦章香供入
山。为山僧庆寿。富沙桑梓之地。诸公桑梓之人。不免

说些桑梓的话。无相身中有相身。刹那不住自新新。
轩辕甲子循环数。数尽尘沙也未真。且道。如何是真。
竖拂子云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击拂
子。下座。

紫云还一耆德。七旬初度。齐巳上人请上堂。四大为
身。岁月为寿。四大必坏。无实性也。岁月易往。不少住
也。况人生寿届古稀。以至期颐者。千百什一而巳。紫
云还一本公。以慈修身。善入佛慧。寿古稀矣。徒孙齐
巳请山僧法施。盖欲以法供养。唤甚么作法。先佛世
尊云。身从无相中受生。识得这无相的。便识得自已
真身。肇法师云。江河竞注而不流。识得这不流的。便
识得自已真寿。真身不坏。遍法界以弥纶。真寿不迁。
尽劫石而常住。虽然如是。犹是止啼之说。不可谓本
法上。有恁么说话也。如何是本法。良久云。洎乎错下
注脚。

开明上人设斋请上堂。举世茫茫皆客作。不知衣里
有明珠。为求衣食佣贫里。子细看来也大愚。今日绽
开衣线。揭出明珠。普示诸人去也。举拂子云。见么。古
今常雨宝。永济于昏衢。击拂子。下座。

佛成道日庆城寺戒子雪光雪心卉林予霖信生润
逸灵源。设斋请上堂。僧问。未离兜率。巳降王宫。未出
母胎。度人巳毕。因甚么又在雪山。睹明星悟道。师云。
只为汝不荐。进云。一睹明星开正眼。如何是正眼。师
云。龙眼核。进云。恁么则昔日雪山。今朝和尚。师云。礼

拜了归位。又僧问。妄无自性。全体即真。因甚世尊又
道。众生以妄想执著。而不證得。师云。待离却妄想。执
著。即向汝道。进云。舍妄归真时如何。师云。莫妄想进
云。恁么则云收雾捲家家月。树倒藤枯处处秋。师云。
又妄想也。师乃云。释迦老子。未睹明星以前。众生成
佛巳竟。既睹明星之后。却云一切众生。皆具如来智
慧德相。但以妄想执著。而不證得。从此三千馀年。带
累儿孙。奔南走北。参禅的参禅。受戒的受戒。修因的
修因。證果的證果。反又隔了一重。忽有个汉。闻恁么
道。撩起便行。向星未睹。眼未开时。一觑觑透。直教释
迦老子无开口处。无展拓处。亦不分外。如或不然。不
免向他背后。立听其处分。参禅须教实参。受戒须教
实受。因若不实果必虚也。虽然如是。只如今日现前
大众。各各披衣执具。眼睁睁地。耳历历地。意了了地。
听山僧曲录床上。说黄道白。这一段风光。且道。是未
睹明星以前耶。既睹明星以后耶。良久云。将此深心
奉尘刹。是则名为报佛恩。

灵虚慧林二上人。送米到山请上堂。今日灵虚慧林
二上人。在建宁县。募化斋米。送到鼓山。供养大众。须
知有三种不易。一化者不易。二施者不易。三受者不
易。化者施者不易则固是。受者如何不易。亦有三种。
为诸人点出。一者烹以不热火。二者盛以无底钵。三
者纳以空如来藏。三种具备。则能植檀那净福。增佛
祖慧命。日用万两黄金。亦不分外。如或不然。二时上

堂。切须照顾。不得咬破他家一粒米。

福省城守信官黄讳燕赞为太夫人张氏。求福酬愿
请上堂。亲恩罔极。佛力无边。能孝于亲。则能感于佛。
盖佛心亲心。人子之心。皆同一体。以一体故。所以消
厄难于至危。增福算于至大。感应道交。其捷如响。正
当今日。所愿从心。因斋庆赞一句。又作么生。母子同
心归正觉。生生福禄愈高崇。珍重。

荐云太绅道人上堂。三缘和合而幻生。这个不生。四
大各离而幻灭。这个不灭。不生不灭底。离生灭底。不
可得生灭底。离不生不灭底。亦不可得。故华严经云。
一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。
须知现前底佛非是外有相佛。乃当人自已本源自
性天真佛也。即以如是佛。度云太绅。出生死海。登涅
槃岸。生生常作津梁。处处同为法侣。

方伯何公为公郎太观。求福寿饭僧请上堂。土饶果
硕。源远流长。凤生丹穴。玉出昆冈。所以大福德人。发
大福德心。修大福德行。感大福德胤。盖心大福大。因
真果真。今日本省大方伯何公为公郎太观。饭僧求
增福寿。一句作么生。父子天真妙叶处。恒沙性德自
绵绵。

玄生上座求戒设斋请上堂。昔世尊临涅槃。诫饬弟
子。依四念处住。以戒为师。末法出家者。如稻麻竹苇。
不知四念处为何事。戒为何物。佛法之衰。有由然矣。
今日玄生上座入山。求戒请升座。不免拈出布施大

众。何者四念处。谓身受心法。观身不净。观受是苦。观
心无常。观法无我。得此四念。则不住生死。观身真净。
观受真乐。观心真常。观法真我。得此四念。则不住涅
槃。既不住生死。又不住涅槃。此无所住处。即是当人
放身命处。何者以戒为师。众生无始以来。背觉合尘。
念念攀缘。心心造业。若无戒法辔勒其心。将无畔涯。
不知抵止。所谓摄心名戒。因戒生定。因定发慧。实成
佛之基本也。故经云。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍
敬波罗提木叉。如闇遇明。贫人得宝。当知此则是汝
等大师。若佛住世。无异此也。凡出家者。能遵佛遗诫。
依四念处住。又能以戒为师。虽则现生不能悟道證
果。自然世世不落恶道。生生不失人身。再出头来。一
闻千悟。定不虚也。虽然如是。更须知心体离念。念处
何施。自性无非。戒从何立。如是则虽终日持戒。而无
戒相可持。终日念处。而无念相可立。寂寥于万化之
域。动用于一虚之中。能如是用心。可谓真佛弟子。真
报佛恩也。伏惟。大众深自勉励。珍重。

慧修上人请上堂。昔日僧问马祖云。和尚为甚么道
即心即佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止后如何。祖曰非
心非佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不
是物。曰忽遇其中人来时如何。祖曰。且教伊体会大
道。大众。古德为人言不浪发。此是无渐次中渐次。今
日快便难逢。为诸人一一颂出。即心即佛。为止儿啼。
粗餐一顿。了忘百饥。非心非佛。儿啼巳止。夺却匕箸。

休粮方美。除是二人。向道不物。离相超名。剜心剖腹。
其中人来。教会大道。涧底鱼游。林间鹊噪。召大众云。
面目分明。各自證取。

弟子陈等荣同室郑传愿。预修功德请上堂。求福者
多。求道者少。强欲论道。却成不了。虽然如是。了也这
个。不了也这个。且道。这个是什么。举拂子云。此是无
尽福德藏。今日为君亲说破。击拂子。下座。

传璧传禅二上人。求戒请上堂。寒山道无嗔即是戒。
心净即出家。我性与你合。一切法无差。鼓山道心空
即是戒。身空始出家。本来无一物。何处会千差。大众
且道。与古人相去多少。试拣辨看。

祥光上人。设斋请上堂。僧问。自性本空。戒从何有。只
如今戒即是。不戒即是。师云。空中看鸟迹。水底数鱼
踪。僧作持钵势云。这个是戒非戒。师云。未开口前荐
取。进云。本元自性天真佛。非色非空非古今。师云。不
劳注脚。僧礼拜。师乃云。空王殿上。迥绝行踪。明月堂
前。暗传春色。于无戒中立戒。无定中修定。无慧中发
慧。三学既具。万德乃圆。所以道。修空花之佛事。伏镜
里之魔军。建水月之道场。圆梦中之佛果。虽然如是。
只如花亡镜破。月落梦惺时如何。夜明帘外排班立。
万里讴歌贺太平。

阎浮庵主请上堂。师拈拄杖云。祇这个离相离名。非
空非色。赞不得毁不得。是不得非不得。唤作佛土上
加泥。唤作戒无绳自缚。唤作心提灯觅火。到这里。三

世诸佛。目瞪口呿。历代祖师。望风莫及。正恁么时。如
何通信。灵源深处无人到。只听数声幽鸟啼。

佛诞日信官李太升同夫人周太贵。挂幡饭僧祈福
请上堂。释迦老子。来此世界。八千返了也。无奈众生
不了。所以今又重来。入摩耶胎。出摩耶胎。指天指地。
四顾称尊。打头一著。巳将无尽宝藏。一时运出了也。
但不知众中谁是领受者。后来有个云门和尚却云。
我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。琅
琊拈云。云门可谓。将此深心奉尘刹。是则名为报佛
恩。今日适值世尊降诞令辰。有信官李太升同夫人
周太贵。特入山中。高挂宝幡。广陈妙供。圣凡普会。福
慧圆修。且道。与云门报恩。是同是别。野色更无山间
断。天光直与水相通。僧问。法身无相。报化非真。唤甚
么作释迦老子。师云。多了这一问。进云。恁么则寸丝
不挂也。师云。切忌堕坑落堑。进云。快活快活。今日撞
著这个无面目汉。师云。救汝不得。进云。罪过罪过。师
云。好自领去。

宁化县弟子巫太禧。饭僧请上堂。僧问。未得的人如
何下手。师云。失个什么。进云。巳得的人如何保任。师
云。又得个甚么。进云。隐显几微无少剩。繁与大用体
无亏。师云。汝试用看。僧拟议。师便喝。僧进语。师云。迟
了八刻。师乃云。历尽溪滩到此间。饭僧求福转人天。
善根世世常增长。不昧今生般若缘。如何是般若缘。
释迦老子云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即

见如来。举拂子云。这个是相。唤甚么作非相。这个是
非相。唤什么作相。大众还见如来么。若也见得。则知
贪瞋本空。福慧本有。不从别处得来。悉自天真具足。
若也未见。万劫千生。莫教忘却这个。击拂子。下座。

孝男林太鼎。荐考文若居士小祥请上堂。清虚之理。
毕竟无身。举世茫茫无一人。理则如是。事作么生。黧
奴白牯放光明。如理如事。死生路上无生路。不涉事
理。百尺寒潭清彻底。祇将此四转语。奉为孝男林太
鼎资荐故考文若居士。小祥之期。增崇福慧。伏愿。豁
开正眼。顿破迷关。得不生不灭之心。了无去无来之
理。一得真常。永不退转。

道友池张陈林同徒子云祥杏林碧昙善慧德泉。送
雪溪上座灵龛茶毗请上堂。雪溪上座。居福州开元
铁佛殿有年。藉医术为布施之资。假福田为净土之
本。今年六十。𥨊疾旬馀。付嘱后事。一一明白。乃命沐
浴。更衣鸣钟。念佛而化。可谓头正尾正。因真果真也。
今日众道友徒子。特奉遗命。送龛到山。茶毗入塔。仍
请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。还知么。生也这个。
这个不生。死也这个。这个不死。识得不生不死底。即
识得常生常死底。识得常生常死底。即识得不生不
死的。故释迦老子云。一切法常静。无有起灭相。即今
万法生灭。炽然作么生说。个无生灭底道理。莫是云
当处出生。随处灭尽么。莫是生即不生。灭即不灭么。
莫是生灭去来。本如来藏。妙真如性么。未在未在。毕

竟如何。良久云。不离当处常湛然。觅即知君不可见
击拂子。下座。

善女人温今严请上堂。尽十方世界。是故乡田地。尽
大地众生。是同体眷属。圣凡不异。生死无间。今古莫
移。何以故。今古一时。生死一体。凡圣一心。故只如今
日善女人温今严。特上鼓山。饭僧请法。荐拔父母夫
主宗亲。为在里许。不在里许。现前一念离生灭。把手
同归不二门。地狱天宫皆净土。月穿潭底水无痕。

林丹章道友掩骼。礼千佛名经请上堂。僧问。不与万
法为侣者。是什么人。师云。父母未生前会取。进云。父
母未生前。是何面目。师云。即今是何面目。僧礼拜。师
云。不得错认。师乃云。尽十方法界。是个髑髅。收向甚
么处安葬。若安葬得明白一切含灵悉皆度脱。三世
千佛为作證明。如或不然。过去千佛。巳过去了。未来
千佛犹未来。现在千佛。当面错过。还有不错过者么。
昔有秀才。诵诸佛名经。问长沙和尚曰。百千诸佛。但
见其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔
颢题后。先辈还曾题也未。才曰。未曾题。沙云。得閒题
取一篇好。大众。秀才恁么问。长沙恁么答。大似善财
童子向妙高峰顶。参德云比丘。七日寻觅不著。后却
于别峰相见。要知相见底事么。听取一颂。崔颢题诗
黄鹤上。今来古往闹纷纷。击拂子云。三千诸佛一时
出。即此见闻非见闻。喝一喝。下座。

孝男王道行。报亲请上堂。父精为骨。母血为肉。骨肉

合成。乃名为身。所以十月怀胎。三年乳哺。推乾就湿。
鞠育良苦。欲报父母深恩。须如那叱太子。析骨还父。
析肉还母。然后现本身。为父母说法始得。只如析却
骨肉还父母了。如何是自已本身。父母未生前荐取。
虽然众生从无始来。出一皮袋。入一皮袋。生生死死。
轮回不巳。且道。那一人在生死内。在生死外。咄。唤甚
么作生死。即将此法。敬为孝男王道行资荐故考王
一宠妣陈氏。早出苦轮。超生乐地。伏愿。竭生死海。登
涅槃山。同生诸佛会中。长作法门眷属。

起大悲忏。弟子杨太明池太长请上堂。观音手眼通
身是。救护群生愿力深。一卷陀罗无阂力。声声流出
大悲心。所以向刀山。则刀山自折。向火汤则火汤自
竭。向地狱则地狱自灭。向饿鬼则饿鬼自饱。向脩罗
则恶心调伏。向畜生则自得智慧。众生日用起四趣
烦恼。造四趣恶业。受四趣苦果。但能一念至心。称名
持咒。观世音即时现前。当处解脱。况风声鸟语。皆演
陀罗尼音。山色江光。尽显慈悲妙相。只如今日。屴崱
峰头。王侯共会。缁素同心。修礼大悲忏法。普为天下。
祈致升平。发菩提心。植成佛种。正当恁么时。且道。观
世音在什么处。拈拄杖卓一卓云。若将耳听终难会。
眼处闻声始得知。又卓一卓。下座。

信官曾(讳)法孔王(讳)梅李(讳)士彦李(讳)英张(讳)伯升
熊(讳)进学宋(讳)仁张(讳)国威夏(讳)有德夏(讳)继旺修
礼大悲忏法设斋请上堂。世尊云。豪贵学道难。盖为

豪贵之人。多迷声色。不知苦本。不求出要。所以学道
为难。今日现前列位大檀护宰官。虽身居禄位。心存
佛法。知有出世大事因缘。皆由往昔于三宝真净田
中。深植善根。故不昧耳。须知释迦老子出世。不为别
事。只要人人自已。知有广大圆满无碍大悲之心。上
同诸佛。下合群生。干旋造化。生育万物。一切功德。无
不备具。无量劫来。不曾动著一丝毫。不曾移易一丝
毫。既不曾动著。不曾移易。为什么有圣凡染净。乃至
贵贱贫富。苦乐忧喜。种种差别耶。盖翳眼见空花耳。
故学道之士。所贵拔去翳根。俾法眼清明。亲见自家
田地。运出自已家珍。自利利他。受用无尽。只如拔去
翳根一句。如何道。不见一法即如来。亦复名为观自
在。险恶道中为津梁。世出世间无挂碍。下座。

程门信女许氏陈氏。为男子明寿。挂幡饭僧求忏请
上堂。诸佛菩萨。观大地众生。犹如一子。保持覆护。无
不备至。世人一切可伪。唯爱子一念无伪。以与佛菩
萨无缘慈悲。同体无二。皆自真心流出。所谓家家阿
弥陀。处处观世音也。今日程门信女许氏陈氏为男
子明寿。高挂䌽幡。广陈香供。祈福基巩固命位昌隆。
幼龄灾厄不侵。长大官星显耀。有求皆遂。所愿从心。
正当恁么时。感应道交一句。如何道。凡心才举处。观
音出现时。福聚海无量。是故应顶礼。击拂子。下座。

信女薛太持设斋请上堂。人身难得。佛法难遇。既得
人身。得遇佛法。须发真实心。依佛法修持始得。且道。

佛法如何修持。娑婆苦海万重波。一句弥陀直捷渡。
彼岸高登达本乡。亲见弥陀大慈父。见后如何。良久
云。家业本完全。不用重分付。

观音成道日。善女人太慈兴乐设斋请上堂。人人一
座洛伽山。屴崱耸云际。大士巍然坐此间。相好自分
明。演说大悲圆满咒。万窍吼天风。普资恩有入玄关。
大地无空缺。诸人向这里證入。则知观世音。即是自
已。自已即是观世音。一卷大悲心咒。尘说刹说。古今
无间。以此求道。直取菩提。以此求福。万德圆备。如或
不然。观音今日方成道。蠢动含灵尽放光。普请大家
勤礼敬。尘尘尽露法中王。击拂。下座。

大悲忏圆满。弟子池太长杨太明请上堂。僧问。法身
无为。不堕诸数。因甚大悲菩萨。现千手眼。师云。何曾
有一个。进云。恁么则金殿重重显至尊。师云。不是这
个道理。进云。争奈人人本具。师云。如何是你千手眼。
僧以手作擎日月势。师云。犹少一个在。僧便喝。师云。
好与拄杖。师乃云。心佛众生。三无差别。观世音以无
缘慈。于众生心中。放光说咒。众生以大愿力。于菩萨
心中。礼拜供养。如空合空。似水投水。广大如法界。究
竟如虚空。尽未来际。无有间断。只如今日一期佛事
云周。因斋庆赞一句。作么生。弓槊巳挂狼烟息。万里
讴歌道太平。复举麻谷问临济。大悲千手眼。那个是
正眼。济搊住云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速
道。谷拽济下禅床却坐。济问讯云。不审。谷拟议。济拽

谷下禅床却坐。谷便出去。师云。二尊宿各用手眼逞
神通。丝来线去。只用得九百九十九眼。若是正眼。未
曾梦见。且道毕竟如何是正眼。起立良久云。君不见。
便下座。

善女人王太净。设斋请上堂。兴化道。我闻前廊也喝。
后架也喝。喝得老僧上。三十三天扑下来。一点气息
也无待。我缓缓地。苏醒起来。向汝道个未在。何也。我
未曾向紫罗帐里。撒真珠与诸人去在。兴化老人恁
么道。早是抱赃叫屈了也。山僧今日。这里二禅客出
来。呈一问两问。便尔胡喝乱喝。山僧总不见不闻。何
也。春鸟昼啼。秋虫夜响。有甚么较量处。虽然如是。山
僧与么道。且道。是真珠是瓦砾。一任诸人自已检点
去。复云。善女人王太净。厌娑婆之暴恶。慕极乐之殊
胜。笃修净业。决志往生。盖有年矣。今日又特设斋。请
山僧升座。指示个西方的路头。敢问。大众西方路头。
在甚么处。莫云蓦直去么。莫云看脚下么。莫云含元
殿里问长安么。今时人尽力道。总不出此。还息得渠
疑情么。内经云。缓则治其本。急则治其标。须知娑婆
世界。六道轮回。祇是个爱字。极乐世界。上善同会。祇
是个净字。所以古德云。爱不重不生娑婆。念不净不
生极乐。大众要识西方路头么。唯凭一句弥陀佛。净
却多生贪爱心。贪爱净时极乐现。现后如何。良久云。
娑婆当处自平沉。珍重。

王莲实道者。预修功德请上堂。僧问。昨日和尚道。有

二禅客。胡喝乱喝。敢问如何是正喝。师云。不喝你。进
云。作家宗师天然有在。师便打。进云。恁么则掀倒禅
床去也。师云。杜撰禅和。如麻似粟。又打。师乃云。道者
王氏法名传悉莲实其道号也。生于贵胄。许于名门。
未成礼而夫子化去。时道者方在笄年。遂以坚贞自
矢。洁白修身。奉佛持斋。笃修净业。至二十有六岁。始
于归其家。抚嗣守节。今年巳六十有一矣。即此清操。
巳有天位。而道者志。不在人天。愿生净土。所以今日
礼忏饭僧。种种功德。一一回向净土。仍请山僧升座。
发明净土要旨。以为西方公据。还会么。善业恶业。皆
由心造。秽土净土。并自心生。故世尊云。直心是菩萨
净土。菩萨成佛时。不謟众生。来生其国。深心是菩萨
净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。大乘心
是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。乃至
施戒忍进禅智是菩萨净土。菩萨成佛时。具足六度
众生。来生其国。故云。欲得净土。当净其心。随其心净。
则佛土净。敢问。大众心毕竟作么生净。还委悉么。本
来无一物。何处惹尘埃。弥陀方脱口。净土巳花开。五
浊本来净。三祇不假排。人人火宅内。俱坐实莲台。伏
惟珍重。

清流弟子马太裕同母罗氏。设斋请上堂。母子慇勤
请法来。牢关又复为君开。敢言昨定今不定。三寸分
明是祸胎。蓦拈拄杖。召大众云。这个是法三寸。如何
商量。卓一卓云。这个无相。非眼所见故。这个空寂。非

心所缘故。这个真实。非四相所迁故。这个离言。非口
所述故。所以释迦掩室于摩竭。只见一斑。净名杜口
于毗耶。望空启告。须菩提唱无说以显道。捕影捉风。
帝释绝听而雨花。唤钟作瓮。正当恁么时。且道。如何
通信。道火何曾烧著口。撑天拄地定由他。又卓一卓。
下座。

清流县慧云悟明若淡梅友慧日绍如还照诸上座。
设斋请上堂。族姓子。于佛法中出家。有何所益。只要
识得自已根源。如何是自已根源。凡所有相。是皆虚
妄。大众好个小歇场。不妨将息。若见诸相非相。即见
如来。竖拂子云。还见么。见即不无。争奈金屑落眼。正
与么时。到家一句如何道。夏木阴森白昼长。清溪一
带明如镜。击拂子。下座。

缘生上人。剃度请上堂。投泥自溺。名曰凡夫。透得此
门。出尘罗汉。缘生上人。舍三女为尼。弃室家削发。即
此一著。便具大丈夫成佛作祖力量。非世间荣贵勋
业。可得而较量也。故昔日崔赵公问径山国一禅师
曰。弟子欲出家得否。径山曰。出家乃大丈夫事。非将
相之所能为。岂不然耶。虽然如是。且道。出家毕竟为
个什么。夫出家者。为无为法。无为法者。乃世出世间
万法根本。若得此法。则能了无始不了生死。报累世
未报亲恩。传慧命于将来。度群迷于末劫。始不负割
爱入山之初志也。缘生上人。痛自勉励珍重。

谢飞卿居士。扫塔请上堂。先师迁化。巳十载矣。建州

弟子飞卿谢君。敬赍香供入山扫塔。但不识先师灵
骨所在。特请山僧指点。只如青松郁郁。白塔峨峨。长
江日夜向东流。列岫朝昏常逞秀。为是先师灵骨。非
先师灵骨。若道是头上安头。若道不是拨波求水。正
与么时。且道。如何定当。茶倾三奠复三奠。万象森罗
齐点头。是耶非耶俱不道。未把真金去博鍮。

优婆夷弟子今记请上堂。大福德人。发大福德心。修
大福德行。感大福德报。何者以法性无尽故。心无尽。
心无尽故。行无尽。行无尽故。果报亦无尽。所以忏罪
障而罪障潜消。求福寿而福寿愈广。生生常遇三宝。
在在勤植福田。不为富贵所迷。不为尘劳所染。一一
皆自法性流出。可谓真实功德也。且道。毕竟如何是
法性。十界圣凡无一物。山河大地自如如。珍重。

参领徐公讳有才请上堂。人人脚跟下。一段大事。宽
越太虚。明逾日月。生天地育圣凡。神通光明。福德智
慧。一切具足。不假外求。只是众生日用不知。虽则不
知。未曾欠少。今日参领徐公。入山设供请法。不免傍
资一路。也要诸人明个入处。拈拄杖卓一卓云。大众
会么。三平和尚云。即此见闻。非见闻。两手分付。无馀
声色可呈君。丧尽目前。个中若了全无事。一得永得。
体用何妨分不分。一切临时。又卓拄杖云。珍重。

信官王讳惟明同夫人祁氏诞日请上堂。如来出世
大因缘。要令人人悟性天。依性起修真实行。生生福
寿自绵绵。只如悟入自性一句。如何道。日用堂堂无

别法。分明父母未生前。珍重。

优婆夷弟子何太云。礼华严经满忏请上堂。尽十方
世界。是华藏法界。尽十方世界。是毗卢遮那。尽十方
世界中。若圣若凡。若依若正。乃至万象森罗。是一部
华严大经。三界扰扰。涌法海之波澜。六趣芸芸。灿性
天之星斗。忽有个性燥汉。向这里。撩起便行。推开楼
阁之门。遍游法界之境。于一尘中。至不可说佛刹。微
尘数世界。一一世界。亲觐不可说佛刹。微尘数诸佛。
一一佛所。精修梵行。尽未来际。无有间断。一尘既尔。
一切尘亦然。所谓尘尘尔。念念尔。法法尔。正眼看来。
犹如一梦。今有善女人何太云。于此经中。起大信。发
大愿。修大行。清净三业。翘勤五悔。一字一礼。无空过
者。且道。这一铺功德。毕竟如何回向。普贤万行周沙
界。十愿导归极乐邦。亲见弥陀蒙授记。尘尘礼敬法
中王。珍重。

* 小参

元宵小参。举。蔡君谟守福州。上元日。令民间一家点
灯七盏。陈烈作灯长丈馀。大书其上云。富家一盏灯。
太仓一粒粟。贫家一盏灯。父子相对哭。风流太守知
不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之。还舆罢灯。师云。蔡
端明。冷灶放火。要且不知火种来处。陈处士痛处下
针。其奈先自伤手。直令千古之下。传为口实。山僧今
夜在石鼓峰头。与数百衲子。同过上元。令人人各点
起一盏灯。虽则光明烜赫。要且不费油火。富也富不

著。贫也贫不到。且道这一盏。是什么灯。良久云。铁树
花开明似日。时时照见夜行人。

小参。师云。结制来。巳数日也。那事作么生。还有奈得
何底么。出来道看。问答不录。师乃云。古德云。小参谓
之家教。如今在孤峰顶上。架数间大屋。聚数百衲子。
立成个本分家风。且道教个什么。莫是教诸人参禅
么。巳是屈了诸人。诸人分上。还欠少个什么。岂不见
昔归宗会下有僧。夜来叫云。我大悟也。归宗次日上
堂云。昨夜大悟底僧出来。僧出曰。师姑元是女人做。
归宗休去。大众。这僧若不亲到这个田地。归宗如何
肯休。诸人若的的识得这僧悟处。便识得自已立地
处。识得自已立地处。便识得从上诸佛诸祖立地处。
还有恁么人么。如无山僧今夜狭路相逢。不免当头
道破。师姑元是女人。众生本来是佛。若能直下承当。
以拳击案云。此物原非他物。还有直下承当者么。好
与三十痛棒。

小参。师云。前日举拳。要诸人直下承当。殊不知你起
念承当。早巳当面蹉过。若不承当。依旧沉沦。所以此
事苟非其人。大难大难。事不获巳。为诸人执认个父
母所生血肉身心。所以令汝看个父母未生前。自已
本来面目。为汝被生死流转所苦。所以令汝究生死
根源。看个生从何来。死从何去。诸人若端的识得生
死来去处。便识得父母未生前本来面目。识得父母
未生前本来面目。便识得生死来去处。故古德云。参

须真参。悟须实悟。真参要有真参底工夫。实悟要有
实悟的言句。岂不见南岳让和尚。初参六祖。祖问。什
么处来。让云。嵩山来。祖云。什么物恁么来。让无语。遂
经八年。一日向祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。让
云。说似一物即不中。祖云。还假修證否。让云。修證则
不无。染污即不得。祖云。祇此不染污。是诸佛之所护
念。汝既如是。吾亦如是。大众。你看让和尚。于六祖什
么物恁么来一语下过不得。遂经八年。你道渠八年
中。做个什么。若不用心体究做真参底功夫。焉有后
来发明底时节。与发明底言句。诸人要真实发明么。
不妨更向什么物恁么来处看。向说似一物即不中
处看。向染污即不得处看。这三语中。若透得过。生从
何来。死从何去。与父母未生前巳生后。全体显露。还
委悉么。快人一言。快马一鞭。更不劳叨呾。大家且恁
么看取。夜寒。珍重。

小参。师云。结制以来。巳经二七了也。诸人坐禅。还曾
梦见坐禅底道理么。若知得昏散二魔。藏身无地。定
慧两轮。觌体圆明。岂不见古南堂禅师。有偈云。南堂
静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都
缘无事可商量。大众这个无事处。即是诸人放身命
处。还知么。若知得。许汝从定门入。山僧续貂亦有一
偈。鼓山静坐一炉香。譬如捉贼要见赃。裂破虚空无
一物。巍巍独露法中王。大众还知有这个法王么。若
知得。许汝从慧门入。故古德云。定慧等学。明见佛性。

诸人但将此二偈。仔细体究。这里究得彻。则知南堂
底。即是鼓山底。鼓山底。即是南堂底。如或不能。且向
一门深拶入。免教岐路泣亡羊。

小参。师云。终日为诸人打葛藤。不向这里。讨个下落。
犹自打瞌睡。真不唧𠺕。且道。病在什么处。只为抛家
外走。年代深远。忘却了也。每每共汝。把手归来。家业
完全。契券明白。到这里。犹自回头转脑。岂不大可哀
哉。如今事不获巳。不免贵买贱卖去。以两手抛空云。
掇向诸人面前了也。一任有眼者见。有耳者闻。有口
者道。有心者思。看什么处不风光。什么处不成现。虽
然忽有个汉。眼耳不具。心口不全。到这里。作么生接
引他。良久云。惭愧便归方丈。

小参。师云。诸人到鼓山参禅。图个什么。莫图成佛么。
头上安头。若不成佛。又落众生界里。盖成与不成。是
两头语。须知当人自已。有本分事在。如何是自已本
分事。良久云。难难难。接竹点天徒自瞒。易易易。跑下
单来踏著地。也不难也不易。倒骑铁马云中戏。诸人
且道。此三语还有亲疏也无。一串穿来抛那畔。笑倒
堂中老圣僧。参。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。本无
迷悟人。祇要今日了。只如今日如何了。师云。何不直
下荐取。进云。本无迷悟人。了个什么。师云。直了个无
迷悟底。进云。恁么则万古碧潭空界月。再三捞摝始
应知。师云。如何是汝知底事。进云。草枯鹰眼疾。雪尽
马蹄轻。师云。閒言语。

因事小参。师云。诸人出一丛林。入一丛林。个个道我
参禅学道。不知唤什么作道。道作么生学。不向这里
体认明白。祇是个随群吃饭汉。有什么共语处。诸人
要知么。何不看从上古人葛藤。岂不见昔日赵州问
南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也
无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属
知。不属不知。知属妄觉。不知属无记。若真达不疑之
道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。州于言下大
悟。大众。平常心是道。大好言语会得者。能有几人。所
以云。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。今时学道
者。只在知不知上做活计。知者一向搬弄神识。博学
多闻。向外打之绕。不知者一味遏捺妄想。摄念归空。
向死水里坐。总出他妄觉无记窠臼不得。何曾梦见
平常心来。诸人要识平常心是道么。听取一偈。渴饮
饥餐无别事。禅床角坐思悠哉。一板打著真痛处。不
觉连声叫出来。诸人若向这里荐得。方吃得山僧手
中棒。如或不然。对面不相识。休云亲近来。

解制小参。师云。今日解制。山僧有四问。一问诸人在
这里。结制参禅。离却昏沉妄想。试将参底禅。举似山
僧看。二问参禅要了生死。了生死的禅。作么生参。三
问三月安居今巳满。毕竟将什么抵。还常住饭钱。四
问人人有个广长舌相。横说竖说。昼夜无间。拈却髑
髅。道将一句来。此四问。若答得的当。许有参学分。若
不的当。东去西去。被荒草里。毒蛇咬杀时。莫谓山僧

不曾说破。

中秋小参。师云。山僧在山中。与大众三度过中秋。吃
茶说话。茶不知吃。在那里去了。话亦不知听。在那里
去了。今夜又值中秋吃茶。又要山僧说话。不知说个
什么。莫说月么。灵山指曹溪话。马师父子玩寒山子
咏。这片月被这一队弄影汉。卖弄殆尽了也。更教山
僧说个甚么。虽然。不免将无作有。应个时节。昔僧问
曹山。朗月当空时如何。山云。犹是阶下汉。朗月当空。
几人到此田地。曹山犹道。是阶下汉。你道过在什么
处。不见道清光照眼。似迷家明白转身犹堕位。岂不
是此人过处。这僧却也伶俐。便进云。请师接上阶。山
云。月落后来相见。祇如月落后如何相见。听取一偈。
昨夜姮娥传信息。金钱不许戏虾蟆。大家推倒广寒
殿。相邀来吃赵州茶。珍重。

孝男储谷。荐考怀远将军葵旭储公妣太淑人盛氏。
请对灵小参。师云。若论佛法。祇要识得自已根源。若
识得自已根源。则生死海。即是涅槃门。更无毛头许
法。为障为碍。以是一法非二法故。何者是自已根源。
赵州云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时
有僧便问。如何是此性。州云。四大五阴。僧云。这个是
坏底。如何是此性。州云。四大五阴。这僧贪观天上月。
失却手中珠。赵州心不负人。面无惭色。还知赵州不
负人处么。更听颂出。四大五阴。来去去来。如空忽云。
如旱忽雷。来无所从。去无所至。寂然湛然。不离当处。

举拂子云。会么。切不得辜负山僧。

弟子黄太用荐亲。请对灵小参。师云。三界升沉无别
法。祇因业力强安排。业由心起原无性。病眼空花见
有差。若能悟入无性理。一口吸尽西江水。本来面目
自昭然。更于何处觅生死。祇如无性理。作么生悟。黑
如日。明如漆。大地有波涛。四海无一滴。咄。且向这里。
直下超脱去。

小参。师云。今日温陵弟子朱太云。于佛诞日。特上鼓
山。普请众僧念佛。资荐考妣宗亲。往生净土。仍请山
僧。说法开导。须知尽十方世界。是个极乐国土。何处
有五浊恶世。尽十方世界。是当人自已。何处有阿弥
陀佛。若端的向这里见得彻去。则太云父母宗亲。久
巳向莲花国里。成等正觉了也。又何有念佛往生之
可言。如或不然。且靠著一句阿弥陀佛。作个往生底
路引。岂不见十六观经云。若人至心令声不绝。具足
十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十
亿劫。生死之罪。临命终时。见金莲花。犹如日轮。住其
人前。于一念顷。即得往生。极乐世界。既往生巳。见佛
闻法。悟无生忍。然后方知道极乐原非别处。弥陀岂
是别人。到这里。即道个念佛一声。漱口三日。有什么
过。会么。莲花台上化生时。即是如今这一念。

林遵鲁茂才荐考秀轩公。请对灵小参。师云。秀轩老
居士八十七年前。来从那一路而来。八十七年后。去
从那一路而去。若知来去处分明。则生死二字是什

么。阳𦦨空花。如或未然。不免道破。八十七年前。来从
何来。咄。八十七年后。去从何去。咄。会么。生耶死耶。俱
不道。观音处处现全身。

小参。师云。孺人陈氏函寿谢世以来。巳经三载。兹属
祥期。孝子曾功调惟理功硕等。特上鼓山。礼忏饭僧。
用荐冥福。仍请山僧。诣灵开示。惟孺人谛听。虚空无
际。孰东孰西。十界无人。谁凡谁圣。祇因一念不觉。便
尔眼见空花。随业惑以升沉。仍因缘而鼓动。多生流
浪。至今莫返。孺人若能向这里。豁开正眼。即路还家。
方知灯即是火。米即是饭。释迦老子。是什么乾屎橛。
达磨原是老臊胡。更说什么。轮回生死。菩提涅槃。如
或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一
朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。

为法珍禅友。对灵小参。师云。法珍禅友昔同参先师
座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍
志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法智业巳奉遗骨
入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提
激之恩。当此之时。且道。与法珍还有相见处否。若道
有相见。幽明迥隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相
见则且置。祇如法珍。下世以来。巳经六载。天耶人耶。
诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何
处。既无寄托。则亦无出没。无动静。无往来。有佛无佛。
性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是
增语。法珍当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句

子。须还法珍自道始得。良久云。大众莫道。法珍无语
好。珍重。

为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多
人。亦悟却几多人。何以迷却几多人。为世人慧眼不
开觑。这生死不破。被他流转。劫劫波波。岂不是迷却
几多人。何以悟却几多人。若是夙有灵根底。直下觑
破这生死。了不可得。得大自在。岂不是悟却几多人。
是知生死二字。实圣凡之要。迷悟之关也。祇如悟的
人。生死空了。毕竟向什么处去。良久云。抉出眼中瞖。
还他旧面皮。本来无住著。幻寄宝莲池。弥陀亲授记。
众圣共提携。上品上生处。赵州东院西。常捷善友。但
向这里超脱去。

不远父林廷谦若安父陈五斗母何氏。仝荐请对灵
小参。师云。不远之父。非若安之父。若安之母。非不远
之母。今夜同入如来大光明藏中。互为宾主。祇得今
古一时。死生一际。圣凡一体。迷悟一道。于其中间。求
其异相。了不可得。不远若安父母。能向这里。以海印
三昧。一一印定。随处作主。遇缘即宗。天上人间。他方
此界。繁兴大用。为物作则。净裸裸赤洒洒。更不见有
毛头许法为障碍也。还知么。全身巳坐空王殿。不必
灵山问释迦。

本彻禅人。荐亲请小参。师云。本彻为父母平生。未闻
无生法。特请山僧。开示无生法。若论无生法。父母死
不曾死。以死是幻死。求其死相。了不可得。本彻生不

曾生。以生是幻生。求其生相。了不可得。此不可得处。
乃是当人本源自性。祇为无始劫来。被他生灭相盖
覆。了不得现前。即今若能于生死不可得中。直悟无
生法忍。则觌体圆明。永无遮障。还信得及么。一悟无
生理。诸缘尽悄然。浮云散何处。明月正当天。

陈辉生善友。送母道刚优婆夷入塔。请对灵小参。师
云。道刚优婆夷。尔受我大乘菩萨心地戒。巳入诸佛
位了也。还知么。尔谢世以来。巳经半载。试自谛观。毕
竟有世可谢。无世可谢。须知世不有。如何有世可谢。
世不无。如何无世可谢。何者三界六道。皆是自心之
所变现。犹如空花。似有非实。原不可以有无计也。若
能于不可计中。认得本源心地。则三界生死。即时顿
空。三聚净戒。一念具足。破无明于嚝劫。超佛果于多
生。皆自心之常分。非有假于他术。还知么。性戒无非
亦无是。亘古亘今不变易。众生一念受佛戒。顿超直
入如来地。

梵熙上人。送师隐贤入塔请小参。师云。师资恩重等
丘山。白骨持来塔此间。特请山僧弘法施。即令直下
入玄关。举拂子云。隐贤上座。见么。一见更不再见。击
案云。闻么。一闻更不再闻。知么。一知更不再知。何者
法不见法。法不闻法。法不知法。还委悉么。三门佛殿
长相对。四大金刚眼共觑。

梵熙上人。荐师叔祖石灯请小参。师云。六十馀年唯
一梦。醒来天色巳黎明。亲见自家田地了。鞭起泥牛

火里耕。祇如自家田地。作么生见。石灯上座还知么。
见不见虚空成两片。生来死去本完全。个里何曾有
背面。咄。

元夕小参。师云。昨夜除夕。监院脉师。请为大众开示。
山僧开十句法门。一要具惭愧。无惭愧者。人神共恶
故。二要知佛恩。辜恩负德。非佛弟子故。三要念生死
苦。知厌离故。四要发出世心。不著三界故。五要深信
因果。果报不失故。六要坚持戒律。成佛根本故。七要
参禅念佛。明见自性。亲觐诸佛故。八要诵经学问。开
廓闻见。使见地圆融故。九要建立行门。福慧相资故。
十要愿力广大。有愿必成故。大众试自揣摩看。此十
句中。为具不具。若都无有。则是光头百姓。非出家人
也。如此之辈。不是我同流。快出三门去好。今日元夕。
监院纯师。又请山僧。为大众开示。古德云。欲识佛性
义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不免应时及
节。为大众举一则古话。昔僧问镜清。新年头还有佛
法也无。清云。有。僧云。如何是新年头底佛法。清云。元
正启祚。进云。谢师答话。清云。山僧今日失利。鼓山道
两个驼子相逢著。世上至今无直人。又僧问。明教新
年头。还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。为什
么无。教云。张翁吃酒李翁醉。僧云。老老大大。龙头蛇
尾。教云。山僧今日失利。鼓山道玉本无瑕。雕文丧德。
今日有人问鼓山。新年头。还有佛法也无。答云。佛法
不在这里。更问在什么处。向他道。昼日热如火。晚风

吼似雷。若云谢师答话。鼓山与他一杯茶。若云老老
大大。龙头蛇尾。鼓山也与他一杯茶。何故如此。赏罚
分明。珍重。

安执事小参。师云。丛林百务。各有攸司。惟赖大心衲
子。同秉精诚。各出一只手。煮饭底煮饭。煎茶底煎茶。
烧香底烧香。扫地底扫地。接引后来知识。直使渠眼
里耳里。鼻里舌里。一一具足。无所乏少。一一通达。无
所壅滞。固是佛祖本分家风。亦是衲僧寻常行履。祇
如堂中憍陈如。教他做什么。长年打坐惟观鼻。一任
人来不举头。

陈道尊荐妣太恭人周氏。请对灵小参。师云。本省布
政司督粮道陈公讳台孙率众孝眷。特上鼓山。礼忏
饭僧。为故妣周氏太恭人。资荐冥福。仍命山僧。诣于
灵次。开示生死之理。太恭人还知么。夫生若是实。何
得有死。既有死。生无生矣。死若是实。何得有生。既有
生。死无死矣。生无生死无死。金刚正体。觌露堂堂。于
其中间。求其起灭。如栽兔角于马头。刮龟毛于蛇背。
焉有恁么事。祇如太恭人。即今承佛光明。全体显现。
历历孤明。听山僧说法底。且道。是个什么。良久云。昔
日渐源侍道吾。至一檀越家吊慰。源抚棺问曰。生耶
死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾
云。不道不道。源不领。一日闻童子诵观音经云。应以
比丘身得度。即现比丘身。豁然大悟。太恭人还委悉
么。生也不道。死也不道。夜半石人无影像。纵横那辨

往来源。应以比丘身得度。即现比丘身。龙吟雾起。虎
啸风生。祇如所现底身。出没隐显。还有生死也无。乃
云。不道不道。伏惟。珍重。

陈子度文学。荐妣张恭人。请对灵小参。师云。今日孝
子陈楷伏为先妣张氏恭人。谢世以来。巳经七载。每
怀鞠育之慈深。动风木之感念。非佛力莫报母恩。乃
特上鼓山。徼灵于大悲。倾心于忏法。雪愆尤于既往。
植景福于将来。恭人须知。此福匪从外得。本自心生。
心无所生。福亦无作。若识得无生心体。则在在处处。
恒转根本法轮。刹刹尘尘。尽阐舍那心地。虽则在天
同天。非天之所能摄。在人同人。非人之所能收。所以
道。有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时
凋。恭人还知么。无量劫来本如是。不曾移易一丝毫。
缘中荐得群疑尽。始见从来立地高。

王传悉荐慧云庵主。请对灵小参。师云。福城女弟子
王传悉。童年守节。今巳白首矣。久依慧云庵主。笃修
净业。兹值庵主迁化。不胜悲悼。乃特捐赀。礼忏资荐。
仍请山僧。对灵说法。以报法恩。慧云庵主还知么。三
界众生。无有不被生死所困者。这个生死。非从外得。
乃自心造。故金刚藏云。生死皆由心所造。心若灭者
生死尽。祇如心。作么生灭。过去心不可得。未来心不
可得。现在心不可得。过去巳灭。未来未至。现在空寂。
如是则心且不可得。唤什么作生死。生死既空。涅槃
亦寂。所以云。三际求心心不有。心不有处妄元无。妄

元无处即菩提。生死涅槃本平等。这平等法中。无今
无古。无悟无迷。无男无女。无罪无福。有佛无佛。性相
恒然。慧云庵主。须向这里。直下撒手还家。然后转位
投机。头头上明。物物上显。修空华佛事。建水月道场。
伏镜里魔军。成梦中佛果。虽然如是。更有功位双泯
一句。且待他日相逢。再为道破。

中秋小参。师云。今夜金风扇野。满月流辉。微微疏雨
湿空阶。漠漠轻云漾秋汉。正与么时。且道。是阿谁分
上事。须知人人各有一片稳密田地。多年抛在荒草
里。而今快便难逢。信手拈出。切忌有眼者见。只许无
心者知。虽然如是。三十年后。切莫道。鼓山以常住物
作人情。

广宣上座。荐男邵子贤茂才。请对灵小参。师云。子贤
茂才惺惺著。今日尊翁广宣上座。以尔亡于盗贼。不
胜哀恸。乃特捐衣钵。礼忏资荐。仍请山僧。诣于灵次。
说法开导。还知么。子路结缨。曾参易箦。同出圣门。因
果迥别。然因果二字。虽是佛说。而孔门亦未尝拨无
因果。大易积善馀庆。积不善馀殃。与洪范五福六极。
皆因果之说也。虽然。只如司马子长有言。天道无亲。
常与善人。若伯夷叔齐。可谓善人者非耶。积仁洁行
如此而饿死。且七十子之徒。仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空。糟糠不厌。而卒蚤夭。天之报施善人。其
何如哉。盗蹠日杀不辜。肝人之肉。暴戾恣睢。聚党数
千人。横行天下。竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰

明较著者也。若至近世。操行不轨。专犯忌讳。而逸乐
终身。富厚累世不绝。或择地而蹈之时。然后出言。行
不由径。非公正不发愤。而遇祸灾者。不可胜数也。余
甚惑焉。傥所谓天道。是耶非耶。此司马氏疑善恶无
徵。因果紊乱。殊不知。我佛言。果报有三世。一者现报。
谓现生作善作恶。现世即报。二者生报。谓隔生始报。
三者后报。谓隔越多生。然后方报。世人不知三报之
理。但见仁夭暴寿。逆吉义凶。而辄谓亡因果虚罪福。
殊不知。如影随形。毫釐靡忒。纵经百千劫。亦不磨灭。
今子贤茂才。文行君子。慧龄妙质。一旦殁于非命。不
无司马氏之惑。若知三报之说。则可以泮然冰释矣。
虽然如是。更须知报由业感。业从心造。心本无生。一
切如幻。若能悟入无生心体。则一切业障。报障。烦恼
障。一时清净。他方此界。天上人间。随缘寄托。了无挂
碍。只如悟入一句。作么生。顶门放出摩醯眼。照破三
千及大千。珍重。

弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来
无。空中花乱起。生死去来身。循环何有巳。虽然。得行
便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来
听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自已。
咄。

孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生
老居士。今日公郎郑镜钰鋐镫等。特上鼓山。为老居
士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者

谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心
未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空
本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不
见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境
所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆
明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里
荣敷优钵花。

孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启
教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达
九莲。

弟子戒如。奉本师洪如仰公入塔。请小参。师云。在家
为父。出家为师。世出世间。其道离微。祇如一火功成
之后。携到石鼓山头。又为个什么。坐断湘南潭北路。
莲花台上又生儿。

孝男黄知雄知权等。奉荐考妣请小参。师云。生死犹
如水上沤。随风起灭不停流。从缘荐得无生理。性海
何妨自戏游。祇如无生理。作么生荐。金刚努目常相
对。弥勒呵呵笑不休。

中秋小参。师云。昨夜月缺而明。今夜月圆而暗。几多
看月人。个个生嗟叹。且道。广寒宫里还有圆缺也无。
还有明暗也无。还有欣戚也无。到这里。直饶道蟾蜍
无反照之功。玉兔无伴月之意。尧舜之君犹有化在。
祇如不落化门一句。作么生。大众吃茶了归堂。

堂中小参。师云。适古标问山僧。如何是参禅用心处。

山僧答他道。你发心为生死。便会用心。不发心为生
死。便不会用心。又问。如何是参禅得力处。山僧道。你
为生死作工夫。便得力。不为生死作工夫。便不得力。
又问。如何是透关眼。山僧道。待汝透关了。向汝道。渠
不肯不礼拜。便拂袖归众。被山僧痛打一上。大众且
道。山僧如此答。如此打。还有为人处也无。若道有为
人处。辜负了古标。若道无为人处。又辜负了山僧。有
人向这里。定当得出。许他具眼。不然。更为说个譬喻。
如何是参禅用心处。如人行路。步步不停。如何是参
禅得力处。如人行路。步步到家。如何是透关眼。千人
万人牢笼不住。但恁么看取。

灵石幻生砥石默雪诸戒子。为师庆寿。请小参师云。
眼若不睡。诸梦自除。如何是不睡眼。古今不昧。心若
不异。万法自如。如何是不异心。幽灵绝待。以如是眼。
鉴如是心。如空合空。似镜照镜。若见有毛端许生灭
之相。便是梦也。只如扑碎明镜。裂破虚空时。又作么
生。寒梅占得春消息。雪里横斜竞放花。

林丹章道友。收骸资荐。请对灵小参。师云。善男子林
丹章募众。即福城四郊。收葬无主髑髅。男女共计一
千八百馀人。事竣。复上鼓山。大作佛事资荐。并荐本
门及预会众姓祖[示*弥]宗亲。同资冥福。又请山僧。对灵
说法。惟诸灵惺惺著。只这髑髅。为是汝非汝。若是。日
炙风吹。为甚么无知无识。若非是。一点识神。为甚么
耽耽不舍。还知么。盖为无始一念迷根。于无身心中。

妄执身心之相。所执之身属四大。能执之心属六尘。
离四大以观身。如龟毛兔角。离六尘以观心。似阳𦦨
空花。向这里豁开正眼。亲见本来面目。一尘了不可
得。更唤甚么。作身心生死。所以云。了了见无一物。亦
无人亦无物。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。虽
然既无一物。即今乘佛慈光。临兹法会。历历孤明。听
山僧说法者。又是个甚么。咄。更是个甚么。珍重。

除夕小参。我辈在此袈裟下。承佛庥荫。无父母妻子
之累。无官差私债之扰。衣食现成。百不干念。一年三
百六十日。不觉不知。恁么过去。这里若无一片真实
身心。成办道业。建立实行。岂惟一年。只恐一生亦只
恁么过去。岂不赚误自已。辜负佛恩耶。故世尊临灭
度时。谆谆垂诫云。当念无常之火。烧诸世间。早求自
度。我辈端的能念无常。求自度。于出生死。度众生。何
有乎。大众还知无常么。

元宵小参。天上一轮月。人间万户灯。清光成一片。瑞
气自腾腾。不得作境会。不得作心会。不得作心境俱
忘会。毕竟如何。我见灯明佛。本光瑞如此。

孝男张慧光太中荐妣。请对灵小参。师云。一切诸法。
缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。若其实
有。有则无灭。唯当人本有觉性。非因缘之所生。岂生
灭之能乱。只贵一念回机。直下便见。既明见巳。则生
死二字。即是常住大寂灭海。更何有生死之可言。只
如大猷优婆夷。即今承佛光明。来听山僧说法。这一

点历历孤明底。为有生死也无。为有迷悟也无。不用
山僧重指注。好教这里自参详。

弘能师叔雪镜。师弟缘生。照升父黄文绣母王氏。照
选父吴永年母罗氏仝荐。请对灵小参。师云。生来死
去本完全。个里何曾有间然。今日因风通一线。泥牛
踏破水中天。踏破后如何。弘能叔弟超真际。升选双
亲达宝莲。

锄云上人荐亲。请对灵小参。师云。锄云上人六岁丧
亲。今年五十有馀岁。而慕亲之念不衰。今日特捐衣
盂。诣鼓山饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。锄云
父母。须知法本无相。非心意识所缘境故。法本离言。
言语道断故。法无生灭。生死莫能染故。法无边际。非
世间数量所能测故。盖自已即是法。法即是自已。说
无所说。闻何所闻。如是则旷大劫来。生生死死。死死
生生。如旋火轮。无有休息者。毕竟是个什么。阳𦦨空
花。还委悉么。父子天然真妙叶。一句全提丧古今。

孝男林太鼎。荐考文若居士。请对灵小参。师云。诸佛
从心得解脱。心者清净名无垢。五道鲜洁不受染。有
解此者觉道成。三界众生。去来生死。纷然杂乱。如何
解得个清净无染的道理。只如林公文若居士。五十
九年前来。五十九年后去。正当五十九年中。经营家
业。孝亲教子。孜孜为善求福不回。且道。是染是不染。
是解是不解。若道不解即染。解即不染。此是生灭之
见。未出常情。须知如摩尼珠。圆映五色。若道染。表里

洞彻。若道不染。焕然显现。若也识得珠体。则解与不
解。染与不染。皆为剩语。正与么时。且道珠在什么处。
良久云。一颗圆明无内外。腾今耀古绝离微。三世诸
佛不知有。只许黧奴独自知。

孝男王贺。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。教中道。真
如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。如
是则迷悟圣凡。去来生死。如梦如幻。如影如响。何者
缘生之法。若言其有。性毕竟空。若言其无。焕然显现。
有不得无不得。增不得减不得。不可得中。一真法界。
挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。永
嘉云。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中
沤。一切圣贤如电拂。击拂子云。谢孺人。但向这里。直
下还源去。珍重。

信女张氏荐夫子。请对灵小参。师云。谢君吉吾同亡
男新见。弃世以来。巳经三载矣。日推月迁。四大之幻
身不住。亲老女幼。一生之恩爱难捐。慧眼未开。何由
超脱。孝妻张氏。特入宝善。修忏饭僧及诸佛事。用资
冥福。仍请山僧。诣灵说法。教中道。未曾有一法。不从
因缘生。是故一切法。无不是空者。如是则生也是空。
死也是空。直饶道个不生不死也是空。须知此空是
千圣之洪源。万灵之根本。吉吾父子。无量劫来。缠绵
生死。但向这里。直下解脱去。珍重。

玄文上座。请为师父知白公对灵小参。师云。知白玄
公。依子出家。净业成就。今年八十有二岁。念佛刻期

坐化。其生西之验明矣。今日其子太印。特上鼓山。饭
僧修荐。请山僧对灵说法。资助往生。公知么。西方只
在目前。弥陀元是自已。只因读熟上大人。末后自然
可知礼。只如公知后作么生。莲花台上化生时。碧玉
阶前亲授记。

孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参
政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老大居
士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未尝
倾倒底蕴。盖巳目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。
众皆咨嗟叹惜。独山僧与居士。嗒然相忘于言外。何
者。居士当年登高第入词林。出主文场。备历外任。清
政有闻。人皆以为得。居士果何得乎。若有所得。即今
在什么处。一旦世缘告终。眷属官位。一时顿弃。飘然
长往。人皆以为失。居士果何失乎。若有所失。则天上
人间。出入往来者。是什么。现前历历孤明。听山僧打
葛藤底。又是什么。所以得者若浮云起于太虚。失者
似浮沤散于巨海。浮沤虽散。巨海湛然。浮云任起。长
空不动。这个湛然不动底。众生迷之。为六道生死。菩
萨修之。为六度万行。诸佛證之。为无上菩提。故云。迷
之则生死始。悟之则轮回息。然迷悟在人。不在法也。
弱老居士。向这里直下承当。顿超生死去。只如承当
一句。又作么生。先佛世尊云。一切众生性清净。从本
无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。居
士伹恁么荐取。伏惟珍重。

孝男赵孟垕孟垐孟至。荐考元安居士。请对灵小参。
师云。元安居士知么。三缘和合而受身。身非我有。岁
月迁流而计寿。寿不我加。吾人自堕地以来。念念密
移。新新不住。直饶百岁千岁万岁。乃至八万四千岁。
终归于尽。良以。世人不识真。乃认妄以为真。不识妄。
乃迷真以为妄。真身无相。遍法界以弥纶。真寿不迁。
历亿劫而常住。由不知此。故趑趄于六道。往复于生
死。如旋火轮。无有休息。故释迦老子云。一切众生。生
死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此
想不真。故有轮转。正当今日。破妄归真。顿超生死一
句。如何道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。元安
居士。但恁么荐取。

弟子文盛文规。荐师烁欣。请对灵小参。师云。烁欣上
座迁化巳来。七日了也。且道。七日以前。是烁欣耶。七
日巳后。是烁欣耶。正当七日。是烁欣耶。七日以前若
是。云何有死。七日以后若是。云何有生。前后既非。中
间岂是。所以云。过去心不可得。现在心不可得。未来
心不可得。众生于不可得中。轮回生死。诸佛于不可
得中。直證菩提。迷悟虽殊。总归无得。这不可得处。是
汝安身立命处。知么。一场生死一场梦。无始来今尚
未惺。今日髑髅打脱了。个中悟去最分明。

孝男林太鼎。资荐考文若居士小祥。请对灵小参。师
云。古者道。百骸俱溃散。一物镇长灵。且道。是什么物。
良久云。三世诸佛。不敢正眼觑著。历代祖师。结舌有

分。虽然。官不容针。私通车马。三世诸佛。以此坐微尘
里。转大法轮。历代祖师。以此了悟心宗。传佛慧命。文
若居士。以此迥出尘劳。高登佛地。文若居士。本与诸
佛诸祖。同一鼻孔出气。万劫千生。莫教忘却。

林宜甫居士。荐室陈孺人。请对灵小参。师云。众生于
无身中受身。故于无生死中受生死。若非正眼豁开。
六道轮回不巳。只如正眼。作么生开。试看。未入胞胎
以前。这生死在甚么处。四大各离之后。又在甚么处。
前后既无。中间岂有。见有者。乃病眼见空华耳。故释
迦老子云。知是空华。即无轮转。亦无身心受彼生死。
非作故无。本性无故。且悟入本性一句。如何道。本无
男女相。那有圣凡名。历劫不生灭。现前无古今。孺人
但恁么会取。

中秋小参。师云。秋空一片月。照见几多人。人颜自老
少。月色无故新。只这无故新的月。晦也未曾暗。朔也
未曾明。弦也未曾缺。望也未曾圆。世人只向明暗圆
缺上看月。只见月的影子。未见真月。如何是真月。良
久云。脑后眼睛开。真光照天地。

孝女曹性昙性节。孝孙曹鸿芝。荐妣谢孺人。请对灵
小参。师云。生死不是有。涅槃岂是空。要知端的意。夜
半日头红。谢孺人捐世以来。五七了也。且道。这一灵
真性。生死二字。还变易得么。若变易得。昭昭灵灵。随
处作主的。是甚么。若变易不得。争奈这个皮袋。东抛
西掷。这里见得明白。则变易不变易。皆为剩语。何者。

盖一期生死。浑如昨梦。了不可得。只这不可得。诸佛
證之。为大涅槃。众生迷之。号生死始。孺人须向这里。
豁开慧眼。洞见根源去。正当恁么时。且道。孺人在甚
么处。秋风吹竹户。明月照嵓扉。

孝男张士詹士眉。出继男士韬。荐考青方公。请对灵
小参。师云。百年浮脆身。存舍勿忧喜。是身如水沫。聚
散无定止。了得此身空。即證金刚体。不生亦不灭。无
终亦无始。万德悉圆具。三界难可比。一念忽归源。当
处出生死。只如归源底路头。在什么处。良久云。父母
未生前荐取。珍重。

为总督部院李公。对灵小参。师云。恭惟本省总督李
公。捐世以来。六七了也。书吏郑榗叶世荫等。寅夕侍
公之侧。公饮食教诲。无不备至。念无以报高深。特上
鼓山。礼忏饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。呜呼
公之德泽在生民。功勋在社稷。一旦税驾。朝野叹息。
然三界有漏之身。莫不有死。何者。以局于形。囿于数
故也。虽然。须知有不死者。何者不死。为名不死耶。功
不死耶。名有时而刊。功有时而尽。唯有能建功立名
者。不生不灭。无去无来。为万化之枢机。是生灵之大
本。虽示生而生所不能染。示死而死所不能变。现形
而形不能局。在数而数不能囿。廓然清净。超然无碍。
众生迷之。则生死无穷。诸佛悟之。则当处解脱。然迷
亦无所失。悟亦无所得。伹有隐显之异耳。故祖师云。
迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。

公还知此法么。神光一道辉天地。万象森罗镜里观。
伏惟珍重。

方声木佥宪。奉荐太封君广岩老居士。请对灵小参。
师云。太翁广老居士。富而能俭。贵而益谦。老而愈壮。
慈而且严。此世人所共知者也。至于明罪福。而广行
众善。修禅净而期登九莲。礼诵勤劳。福慧深坚。此非
世人所得知者也。太翁谢世巳来。巳经七七。即不生
净土。人天福报。世世具足。况太翁志。不在人天。而在
净土耶。虽然如是。道霈更有进焉。昔日盘山宝积禅
师。一日出门。见人舁丧。歌郎振铃唱云。红轮决定沉
西去。未审灵魂往那方。幕下孝子哭云。哀哀。盘山闻
之。身心踊跃。豁然大悟。且道。渠悟个什么。哀哀。太翁
向这里。直下领得。旷劫来事。只在如今。觌体圆明。了
无欠剩。其生死去来。娑婆净土。是什么阳𦦨空花。太
翁知么。鼻孔只在唇皮上。不用区区更别寻。伏惟。珍
重。

马法秀东王公荐亲。请对灵小参。师云。孝男王梅。孝
孙希圣希贤希尹。为太封君王公讳继本。太夫人李
氏。谢世以来。四十馀载。每怀鞠育之恩。昊天之德。未
申报答。深恸于衷。兹者荣膺纶旨之锡。光垂泉壤之
休。乃徼福于觉皇。归诚于僧海。大作佛事。少尽孝思。
仍请山僧。诣于灵次。说法开导。惟灵谛听。夫三界众
生。莫不有生死轮回之苦。故世尊云。此娑婆界。是其
难地。若欲出生死难地。直须拔去生死根本。到无生

死处。此无生死处。乃是当人安身立命处。只如生死
根本如何拔。咄。唤什么作生死。生也等浮云起于太
虚。死也若浮沤散于巨海。或见有生死之相者。乃是
瞖眼见空花耳。只如无生死处。毕竟如何到。竖拂子
云。会么。佛子住此地。即是佛受用。常在于其中。经行
及坐卧。太君太夫人。但向这里。豁开正眼。直下超脱
去。珍重。

秀卿李公荐亲。请对灵小参。师云。孝男李英孙希颖。
为太君李公永平。太夫人董氏王氏宿氏文氏。谢世
巳久。哀慕不忘。念非三宝之恩。难酬罔极之德。乃特
入鼓山。饭僧修忏。大作佛事。用资神爽。仍请山僧。说
法开导。惟灵谛听。昔世尊于楞严会上。谓阿难曰。妙
性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因
生有灭。去灭名妄。灭妄名真。是知三界众生。因昧此
圆明妙性。乃于无名中立名。无相中立相。无众生中
见众生。无世界中见世界。起生灭之见。堕凡圣之情。
所以云。凡夫见诸法。但随于相转。不了法无相。以是
不见佛。若能以法界海慧。照了诸相。犹如虚空。亲见
本来常住佛性。离名离相。不生不灭。无世界无众生。
可谓彻法底源。直达彼岸也。会么。不见一法即如来。
始得名为观自在。太君太夫人。但向这里。直下超悟
去。珍重。

小参。举。先师道。释子妄分禅教律。看来总是一心光。
师云。大众要识心光么。禅三界绵绵。教红尘浩浩。律

萧何不识。山僧恁么批判。且道。是分是不分。若道分。
甚么处是分。若道不分。怎奈禅教律三名不乱。有人
拣点得出。许伊具眼。虽然。忽有个汉出来。问光未发
时。如何是心。咦。宁可截舌。不犯国讳。

孝男赵烱等。荐考宪生公。请对灵小参。师云。今日读
宪生赵公传。知公翩翩佳公子也。少以文学著。中以
德义著。公才足以调鼎鼐。行足以致君亲。其排难解
纷。恤贫周给。皆公之绪馀耳。一旦溘然奄化。无不人
人太息。孝男赵烱炌灼。念无以酬罔极。特入鼓山。饭
僧礼忏。奉荐冥福。仍请山僧。对灵说法。公知么。觉性
圆明。死生一梦。梦境千差。本人不动。盖众生无始以
来。梦眼未醒。驱驰于心识。轇轕于根尘。种种取舍。皆
是轮回。若非法王出世。示还源之法。无由解脱。正与
么时。且道。还源底路头。在什么处。举拂子云。会么。蝴
蝶庄周都不识。只许侬家独自知。

孝男赵𤆼煊。荐考勉生公。请对灵小参。师云。法本离
言。不可以言宣故。法无众生。离众生垢故。法无生死。
生死一梦故。如是则山僧作么生说。勉生居士。又作
么生听。会么。木人岭上呵呵笑。石女溪边暗点头。

鼓山为霖和尚餐香录卷上