* No. 1437-C
永觉和尚广录序

鼓山大和尚永觉贤公。迁化之三年。其嗣法子。今住
山为霖霈公。结集师生平说法语录及诸撰述。所谓
禅馀内外集。晚录。最后语。洞上古辙。寱言等。编釐为
三十卷。而题之曰广录。命之蕃序其卷首。蕃自顾钝
根。落箭锋之机者数矣。序曷敢为。又念居师座下。亲
承教诫。涵泳淘汰。自少至老。巳非一日。不可谓无所
得于师也。序曷敢不为。谨序曰。昔世尊于灵山会上。
百万众前。拈华示众。独饮光尊者。一笑投机。遂付正
法眼藏。谓之教外别传。自是。四七二三。以及五宗诸
祖。绳绳相继。灯灯相映。莫不皆用此机付此法。如水
传器。了无渗漏。奈何法久毙生。真人罕出。以伪传伪。
疑误颇多。吾师乘愿再来。为法檀越。具大福慧。施大
辨才。以无明为师。无异为友。父子兄弟。后先继美。鼓
扬斯道。振曹洞坠地之纲。药末法必死之疾。金章玉
句。苦口婆心。无不与从上佛祖心血骨髓一脉贯通。
具鹅王择乳之眼者。一见自识。安容蕃赞一辞耶。他
日必有佛心天子。为纳大藏中。与永明宗镜。明教镡
津。及诸尊宿语录。并行天壤间。洗光佛日。剔耀祖灯。
盖以大法为公。非敢阿私所好也。且师行道海内。垂
三十载。特立独行。不为世风所摇。譬雪中峨眉。拔地

凌空。巍然迥出。世人孰不景仰。况有是录。以发其矇。
而启之窹。则师之道不于此而益大光明哉。师手著
更有楞严金刚二疏。心经指掌。四分约义。律学发轫。
弘释录。继灯补灯二录。净慈要语。鼓山志。开元寺志
等书。俱别行。兹不复赘。是为序。

赐进士第奉训大夫吏部考功司郎中前浙江道监
察御史菩萨戒弟子林之蕃和南题
* No. 1437-D
禅馀内集序

永觉大师。自浙反闽。复休老于福之鼓山。侍者太冲
上人。录其三会之语。类而合之。为禅馀内集。集既成。
来槜李问序于予。予虽忝读佛书。于佛之道。实毫无
所窥测。安能知大师哉。不知而妄序之。则予之辜也。
上人固请。弗克辞。乃曰。无巳则姑述予之知大师者
可乎。大师学贯天人。识达今古。大而理乱兴亡之故。
小而贤否进退之几。幽而河洛星历之微。显而礼乐
刑政之赜。罔不精究其致。或出一言。便可千秋。此则
予之知大师者。知其学之精也。灵光磅礴。任笔所之。
理无不精。意无不达。议论变化。莫知端倪。然皆清真
雅澹。舂容和鬯。无藻绘浮靡之习。无激扬挥霍之气。
此则予之知大师。知其文之粹也。年近耳顺。方鸣斯
铎。开堂两载。即思卷舌。所居一任外缘。如不事事。绝

无喜巧之念。贪营之思。此则予之知大师。知其养之
恬也。铁骨擎空。孤风绝侣。操行刚方。动必师古。虽历
主四刹。而足不入俗。虽日接显贵。而语无阿顺。此则
予之知大师。知其节之峻也。室中单提祖印。牢把铁
关。虽英衲鳞集。率皆望厓而退。绝未见其滥有许可。
付拂传衣。以图门庭热闹。此则予之知大师。知其守
之严也。至于升堂说法。矢口而成。机辩自在。电捲云
蒸。而实不局守一途。或痛快。或绵密。或高古。或平实。
此则疑其如摩尼圆映五色不定。亦如巨海波澜涌
没何常。即大慧所谓大方家手段。禅备众格者非欤。
此特隔江望刹影。描写于依稀恍惚之间。有如此者。
岂予之谫劣。能知大师哉。然予尝闻之。大师云。我生
今之世。直是形影相吊。实未见有能知我者。然我亦
不求知于今之世。但斯言未泯。吾道在兹。他日倘有
能因吾言而见吾心。则少林一宗。庶几不灭矣。今请
以斯语弁之卷首可乎。上人唯唯。遂笔之以为序。

时
崇祯癸未孟夏四月。佛𧩙日。赐进士出身奉
敕提督南京应天等府学政前巡按江西等处原任
湖广道监察御史[橘-矛+隹]李弟子曹谷稽首和南题
* No. 1437-E
禅馀外集序

古今以文鸣者三。有德性之文。有问学之文。有才情

之文。世所盛传者。问学才情而巳。至于德性之文。则
自六经以降。不少。槩见作者固希。而知者盖亦寡矣。
永觉大师。早专鲁诰。善朱程之学。壮岁弃去。遂入寿
昌法社。久之。归闽住福之鼓山。门人录其藏稿以行。
师自命名曰禅馀外集。丁丑春。浙中诸缙绅。请居杭
之真寂。门人益增。其所未刻为卷者八。为目者十有
二。余乃为较而梓之。余何能知大师哉。第读其文。见
其不驰骋于才情。而实非富于才情者不能至。不组
织于问学。而实非深于问学者不能道。直如春工化
普无迹可寻。亦如白雪调高有耳难听。且余每见其
下笔疾书。千言立就。靡不痛快醇至。至于微显阐幽。
开今古不敢开之口。而皆出之。以平易和雅。无艰险
绮丽之习。所谓德性之文非耶。盖师佩寿昌法印。慧
光浑圆。丛林推为第一。而实心实行。无不可方轨前
贤。垂范后学。尤称为末流砥柱固宜。其见之文者如
此。是岂可以才情问学相比况哉。余不揣愚蒙。僣弁
简首。固知轻污珠玉无所逃罪。然姑以述生平欣仰
之私。云尔。崇祯庚辰秋八月既望日赐进士出身中
顺大夫尝州府知府归安弟子陈琯题。
* No. 1437-F
最后语序

梁普通间。菩提达磨。自南天竺国来。倡为禅宗。不立

文字。直指人心见性成佛。其付法偈曰。我本来兹土。
传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。嗣是六代传
衣。五宗竞出。由唐历宋。其化大焉。五宗者。沩仰云门
法眼三宗。与宋运俱终。其传至今日者。唯临济曹洞
二宗。其洞上一宗。亦巳久衰。至万历间。　寿昌无明
老祖杰出。始中兴于世。　寿昌入室弟子凡数人。其
最著者。　博山无异和尚。与　先师鼓山永觉老人。
老人年二十五省发。四十出家。四十六悟道。五十七
岁出世。八十岁入灭。二十馀年间。四坐道场。大作佛
事。言满天下。道被域中。凡丛林久参耆衲。罔不腰包
来觐。而海内贤士大夫。亦多折节问道。其生平语录
著述甚富。俱巳刊行于世。而此万馀言。是其最后绝
唱。标名最后语者。老人所自命也。窃惟老人之道。广
大精微。其学贯通该博。其见地圆明超绝。其说法纵
横无畏。其所守严。其所养到。其福德寿考。允称圆备。
而临终之日。说偈辞众。危然坐脱。头正尾正。即求之
古尊宿。亦不多得。况时辈乎。呜呼达磨一宗。传至今
日。而弊巳极矣。老人出而挽之以力行。镇之以正大。
绳之以纲宗。验之以言行。牢把铁关。不少假借。故虽
诸方号饱参者。其始至。不无行行然擎头戴角。而老
人不动声气。微垂勘辨。即皆土崩瓦解。懡㦬而去。唯
真参之士。具择法眼。乃能俯就炉鞴。久炼不退。盖知
当今之世。少林一线之脉。不至坠地者。唯老人是赖
耳。无何世缘告毕。遽戢化权。人天眼灭。孰不哀慕。于

是建州弟子谢飞卿氏。请以最后语。寿诸梨枣。公之
海内。庶几他日问道者。知路头在兹。不至迷误入于
邪林。甚盛心也。小子霈。忝预法席有年。兹又滥膺付
嘱。凡老人生平历履。颇得其详。于是谨序其梗槩于
卷首。其他备乎林涵斋居士行业曲记云。时岁在丁
酉仲冬下浣嗣法弟子道霈焚香稽首题。
* No. 1437-G
鼓山晚录序

余当晚岁。误入世网。作此虫豸。幸不遄殂。延至今日。
凡二十载。所有应酬之语。如虫御木。如风号窍。不能
自节。乃至连编累牍。甲申以前。不辞丑拙。巳掷向人
间。恣众弹射。至今壬辰。复八更裘葛。卮言未息。侍者
复汇辑成编。将付之剞劂。请名于余。余时年巳七十
有五。不亦晚而又晚者乎。乃命名晚录。夫岁当晚则
化机闭塞。日当晚则人物宴息。树当晚则枝叶脱落。
而正命于根。人当晚则营卫日竭。而与死为邻。余今
当与死为邻之日。仅此奄奄一息。未遽绝耳。一生伎
俩。至此而尽。一生行业。至此而终。余尚何言哉。余尚
何言哉。若夫是臧是否。可存可废。则付之世间具择
法眼者。　　　　　　　石鼓老人元贤自题

* 永觉和尚广录总目



* 卷首

* 序(广录林之蕃序　内集曹谷序　外集陈琯序　最后语道霈序)
* 卷第一

* 住福州鼓山涌泉禅寺语录
* 住泉州开元禅寺语录
* 卷第二

* 住杭州真寂禅院语录
* 住剑州宝善庵语录
* 卷第三

* 再住鼓山语录
* 卷第四

* 小参
* 卷第五

* 普说
* 卷第六

* 普说
* 茶话
* 卷第七

* 拈古
* 颂古
* 卷第八

* 佛事
* 问答
* 卷第九

* 法语
* 卷第十

* 法语
* 卷第十一

* 书问
* 卷第十二

* 书问
* 启
* 卷第十三

* 序上
* 卷第十四

* 序下
* 题跋
* 卷第十五

* 记
* 卷第十六

* 文
* 考
* 卷第十七

* 疏
* 卷第十八

* 铭
* 卷第十九

* 论赞
* 卷第二十

* 诸祖道影赞
* 卷第二十一

* 诸赞
* 卷第二十二

* 偈颂
* 卷第二十三

* 偈颂
* 卷第二十四

* 诗
* 卷第二十五

* 诗
* 卷第二十六

* 诗
* 卷第二十七

* 古辙上
* 卷第二十八

* 古辙下
* 卷第二十九

* 寱言上
* 卷第三十

* 寱言下
* 福州鼓山白云峰涌泉禅寺永觉贤公大和尚行业曲记
* 永觉老人传

永觉和尚广录总目(终)No. 1437
永觉和尚广录卷第一
嗣法弟子　道霈　重编

* 住福州鼓山涌泉禅寺语录

开戒示众。灵山一片老婆心。掇出虚空要卖人。观音
傍见微微笑。波离出众便当承。分明祇是无风浪。带
水拖泥古至今。此中若有仙陀客。不向如来行处行。
竖起尺云。优波离来也。挥尺一下云。说戒竟。大众还
知么。若知得。更不须琐屑。便能倒跨须弥。横吞世界。
指日月而西升。旋乾坤而右转。有斯奇特。岂不丈夫。
其或未然。山僧传得个本子。少刻一一与诸人诵过。
莫道山僧瞒大众好。

元宵示众。新年以来。东海龙王与日月灯明佛。大相
争战。不分胜负。今晨山僧性发。将二人各打三十山
藤。赶过北郁单越去也。二人是非且置。祇如晴明阴
雨外一句作么生道。僧出曰。晴明阴雨。师曰。情知你
只解与么。僧拟进语。师便喝。乃曰。今既无人道得。山
僧打葛藤去也。太虚无畔涯。沧海无覆盖。晴看银竹
垂。雨把袈裟晒。狸奴白牯却知有。三世诸佛遭捉败。

更有神前酒台盘。却最会捏怪。倒骑佛殿出三门。惊
倒金刚在门外。此夜诸佛诸祖之法。尽说了也。更有
一句子。乃诸佛诸祖说不到底。本欲尽情与诸人说
破。怎奈山僧住持事繁。待天王殿落成之后。为诸人
说破在。夜寒。珍重。

端阳示众。昔日雪山老人。指鹿为马。东西诸祖。證龟
成鳖。次第累及山僧。亦不免将错就错。今当端阳佳
节。不可虚过。祇得将太虚空。捏作个小粽子。要与诸
人充肠果腹。乃以手托起香盒。示大众云。大众。若咀
嚼得破。行见竞龙舟歌楚些。一任烟波自由。不用饮
蒲酒挂艾旗。自然妖踪顿息。如咀嚼不破。一个小粽
子。塞断诸人口门去也。咦。临渊无限伤心处。安得黄
金铸屈原。

诞日示众。师举扇子云。祇这个。放开则比比不同。溪
山各异。收住则十方坐断。云月是同。至于不收不放
又作么生。今日三世诸佛。在老僧扇子头上放光动
地。若有伶俐衲僧。请出相见。僧问。拄杖子年多少。师
云。露柱證明。进云。和尚年多少。师云。问取露柱。进云。
如何是无量寿。师云。刹那刹那。问。未出母胎时如何。
师云。人疑杀。进云。巳出母胎时如何。师云。疑杀人。进
云。二俱不涉时如何。师云。鉴。进云。天上天下唯吾独
尊。尊个甚么。师云。圾垃堆头破木杓。僧礼拜。师云。明
年更有新条在。恼乱春风卒未休。久立。珍重。

中秋示众。欲识佛性义。当观时节因缘。今夜金风透

幕。玉露垂枝。素月流辉。碧天如洗。落叶点点飘林。寒
蛩声声入耳。帘外之青山尽曙。江中之白浪摇光。祇
此因缘。还有佛性义也无。若说有。错认驴鞍桥。若说
无。面南看北斗。毕竟如何。咦。不因夜来雁。怎见海门
秋。

冬至示众。一阳来复。诸阳积而成乾。一阴初姤。诸阴
积而成坤。动静如环无端。造化繇兹阖辟。只如大易
云。复其见天地之心乎。大众作么生会。先儒云。动见
天地之心。或云。静见天地之心。或云。动静之间见天
地之心。或云。非动非静见天地之心。诸人试道。这四
语。那一语较亲。今日鼓山未免为诸人注破。以拂子
击案左云。动见天地之心。击案右云。静见天地之心。
击案中云。动静之间见天地之心。收拂子云。非动非
静见天地之心。蓦竖起拂子云。还见么。喝一喝云。诸
人莫道。鼓山习气重。今日犹向人前。诵易经好。

岁夜示众。今夜旧年尾。明朝新年头。今来便古往。刻
刻实难留。三界诸生死。轮回何日休。若不勤修省。如
何异马牛。唯有狸奴精。笑破自无愁。纵说真常道。是
甚臭屎筹。诸人且道。狸奴精有甚长处。不见古人道。
唯有狸奴却知有。直向毗卢顶上游。

元旦示众。爆竹声中岁巳残。春风浩荡海天宽。新年
佛法今何在。桃李花开映宝栏。映宝栏莫颟顸。若不
于此通消息。枉向兹山走一番。僧问。请和尚别通个
消息。师与一掌云。是甚么。僧无语。师云。何不道元正

启祚。万物咸新。

元宵示众。今乃元宵佳节。山僧趁日子吉利。在石鼓
山头。开个卖灯心的小铺席。诸人有要传灯续𦦨者
么。便请向前。众不出。师云。昔百丈于火炉中。拈起一
星。顿令沩山辉天鉴地。龙潭于黑夜里。吹灭纸烛。直
使德山瓦解冰消。乃至三世诸佛。火火相传。千七百
祖。灯灯继𦦨。各各耀古腾今去也。山僧今夜也要与
诸人成个交易。管使人人慧炬烛天祥光遍野。乃以
手作[○@火]云。大众会么。良久笑云。本店买卖。分文不赊。

示众。虚空粉碎。大地平沈。诸佛不得出头。十方悉皆
坐断。孤峻也尽孤峻。撇脱也尽撇脱。但在鼓山门下。
尚滞半途。总成死汉。所以洛浦参夹山。山云。坐断天
下人舌头则不无。怎教无舌人解语。有等代云。更喝
一喝。也是虾跳不出斗。何曾梦见夹山在。大抵衲僧
家。切莫坐守枯桩以为极则。须知有时恁么。有时不
恁么。有时恁么却不恁么。有时不恁么却恁么。有时
高踞毗卢顶上。有时低处蝼蚁脚下。有时满盘托出。
有时什袭珍藏。有时瞒尽世人。有时单亏自己。有时
明出祁山。有时暗渡仓水。颠倒倒颠。佛祖犹为攒眉。
是非非是。古今莫能拟议。诸人且道。他因甚如此虚
滑。呵呵。贴肉汗衫如未脱。难教赤体显风流。

元旦示众。金鸡叫起五更头。无限祥光匝地浮。大众
新年增一岁。相逢相贺没来由。至于老僧手里拂子。
还增一岁否。诸人莫道无岁好。无舌儿童亲口道。不

萌枝上辨春秋。无影波中红日杲。黧奴白牯却知有。
出门有路落荒草。今日乃元旦启祚之辰。老僧特为
升座祝延　圣寿。即今报恩护国一句作么生道。金
轮永镇三千界。宝箓长延亿万年。

恒如老友请。示众。老僧昔年与恒如老友。同入博山
社火。其时博山老人。祇以一口气不来向甚么处去
话。钝置天下人。至今二十五年矣。今日恒如特登山
见访。不免重拈旧话报博山恩去也。生从何来。铁锯
舞三台。死从何去。三台吞铁锯。勿以明相睹。勿以暗
相遇。坐断两头关。银花开铁树。堪笑当年博山老。不
解放行。祇解把住。老僧今日放行去也。诸人还会么。
咦。夜半石人方反侧。一场好梦向谁言。

我闻老宿入塔请。示众。枯木里有龙吟。吼破虚空不
露身。髑髅里有眼睛。炤彻乾坤不见尘。今日收归无
缝塔。大悲手眼莫能寻。诸人还识得无缝塔么。昔唐
肃宗问忠国师云。百年后所须何物。师资分上。仁义
道中。国师云。为我造一无缝塔。婆心太切。亦是老不
知休。肃宗云。请师塔样。作家君王。国师良久云。会么。
无言可对。无理可伸。这里活陷多少人。肃宗不会。到
底作家。国师云。吾有得法弟子耽源。可诏问之。推祸
离身。迁化后诏问耽源。国师意旨如何。向糊饼里讨
汁。耽源颂云。湘之南潭之北。毕竟是甚么所在。中有
黄金充一国。失却了也。无影树下合同船。切莫认著。
琉璃殿上无知识。要有作么。今日老僧将无缝塔重

重托出了也。如其未会。老僧再为注破。珍重。下座。

元旦示众。鼓山三载不开堂。个中甘露每洋洋。如何
更起无风浪。兔角拈来论短长。拈起拂子云。诸人会
么。此是寿昌老人。三十年前。在峨峰山头。最初拈出。
今日落在山僧手中。不免举出与诸人庆贺新正。若
能会得。便能使地天交泰。海岳齐平。狼烟顿息。鲸浪
不兴。如骇鸡宝枕。圆炤无方。若摩尼神珠。出生无尽。
眉间挂剑。杀活同时。肘后悬符。舒卷自在。庆贺且置。
更有一人不受贺者。诸人还亲近得么。纵临济用单
刀直入。不敢正眼而窥。任洞山玉线金针。未免结舌
有分。疏密云中笼紫极。高低阙下绕千官。

* 住泉州开元禅寺语录

三门。佛语心为宗。无门为法门。且道。如何是无门之
门。喝一喝。

佛殿。聻。若道是佛。山僧瞒大众。若道非佛。大众瞒山
僧。毕竟作么生。且礼三拜。一任疑著。

祖师堂。神头鬼脸。驴唇马舌。承虚接响。證龟作鳖。

伽蓝堂。若人识得心。大地无寸土。且道。土地神在何
处藏身。呵呵。元来只在这里。

方丈。昔年旧战场。今日新条令。三世诸佛不得出头。
历代祖师尽皆乞命。喝一喝。

开堂。师至座前。拈疏云。灵山佛法。嘱付王臣。如何是
王臣的佛法。举起疏云。会么。如或未会。劳表白重宣
一遍。宣疏毕。师指座云。昔日维摩居士。借此座于毗

耶城中。广坐灵山法众。祇明个不思议境。今日维摩
居士。借此座于温陵城中。止坐山僧一人。明得甚么
边事。会么。如会得。喝散大众。推倒法座。还怪得渠么。
如或未会。山僧逢场作戏去也。遂登座。拈香云。此一
瓣香。端为祝延
今上圣寿万安。伏愿。尧天永荡。舜日长明。万民游熙
皞之天。四海乐时雍之化。此一瓣香。恭为大道台及
本府本县合郡官僚。伏愿。永为四民慈父。长作大地
阳春。此一瓣香。恭为本寺诸大檀越。护法宰官居士
等。伏愿。长作皇家柱石。永为佛国金汤。此一瓣香。未
敢酬恩报德。但要知源识委。供养寿昌堂上本师无
明大和尚去也。敛衣就座。白槌竟。问答不录。师良久
云。恁么会去。早是第二义了也。山僧未出方丈。早巳
明白会彰。待至白槌一番。便是风动尘起。况待山僧
开两片皮。成得甚么。但既到此。祇得将无作有。应个
时节。大众还知第一义么。莫是四禅八教。莫是五乘
十玄。莫是临济三玄。莫是洞山五位。莫是云门三句。
莫是浮山九带。且喜没交涉。虽然。把住则黄金失色。
放开则瓦砾生光。浮山九带也是。云门三句也是。洞
山五位也是。临济三玄也是。乃至鸦鸣雀噪。风动云
起。无非第一义。还会么。如不会。山僧不免作个三家
村教读先生去。昔日百丈大师谓。祇要透得三句。第
一句不得于境上取著。第二句不得住于不著。第三
句不得作不住不著底知解。若出得三句。自然通天

彻地。骇象惊龙。经国治邦也好。谈宗说教也好。务本
耕农也好。为商为贾也好。所谓法法圆通。有何窒碍。
大众且道。如何是透过三句底句。卓拄杖。下座。

结制上堂。山僧走入温陵城。大惊小怪呼活佛。祇是
破败老凡夫。彻底看来无一物。不谈五位及三玄。逢
人祇是阿漉漉。臈八安僧说甚么。口门尽力何所似。
苍是松翠是竹。玄是乌白是鹄。九九原来八十一。六
六祇是三十六。若从此会去。却在门外草庵宿。还知
有门内句么。紫云殿角木头陀横遭一掴。习仪亭石
柱扬声大哭。东西二塔抚掌大笑云。屈屈。大众会么。
无事归堂好。

上堂。衲僧门庭。一味调直。不用汉语胡言。那管前三
后七。如问拾得姓名。叉手当胸而立。又如百丈开田。
展手分付大义。恰值老僧洗脚。赵州道底平实。大道
本来如斯。有何委曲隐密。才起拟议思量。良骥追风
不及。好似适燕南辕。也是黑夜寻日。今日山僧又作
么生。久立。珍重。

除日上堂。山僧今日性命在诸人手里。或用长蛇偃
月。或用匹马单鎗。便请设施。特为證据。众不出。师复
云。岁巳暮归何所。镇日经营皆是苦。劝仁者。须自睹。
巢知风穴知雨。云从龙风从虎。孔雀佳屏为客开。老
鹤健翼因风舞。赵州道个无。云门却云普。普化祇摇
铃。禾山解打鼓。举拂子云。会么。良久云。牟尼不在西
天。仲尼不居东鲁。

元旦上堂。今朝正月一。泰运方开日。换了旧桃符。拈
起新官历。五福尽持来。相赠无有惜。灯笼与露柱。个
个都贺毕。更有一人。还受贺也无。受贺且置。毕竟作
么生见得此人。古云。直下犹难会。寻言转更赊。若论
佛与祖。特地隔天涯。既不许寻言。又不许直下。如何
得会去。若会得。此人说甚么临济三玄。说甚么洞山
五位。说甚么归宗斩蛇。罗汉书字。雪峰辊毬。大隋烧
畬。这般古怪的古怪。于渠耳朵弦也不上。因甚如此。
呵呵。曾经大海休誇水。除了须弥不是山。

上堂。今年正月又过五。鸣起法钟敲法鼓。不用如何
并若何。不用拈今并举古。起身展两手云。佛法当堂
两手交。露柱灯笼齐作舞。诸仁者。还承当得去么。良
久拈拄杖云。晴乾不肯去。须待雨淋头。卓一卓。下座。

上堂。三阳起运。万物咸新。桃花能红。柳眼能青。明明
祖师意。明明古佛心。只贵直下会。切莫乱沉吟。更有
一般奇特事。虾蟆跳过东海浔。大众会么。良久云。当
初只道茅长短。烧了方知地不平。

上堂。明机自昧。息虑迷源。语默难显。肯诺不全。毕竟
作么生得相应去。莫是竖一指么。莫是竖一拳么。莫
是喝一喝么。莫是画圆相么。莫是旋身一匝么。莫是
打筋斗么。莫是推倒法座拂袖便行么。且喜没交涉。
诸仁者。各自归堂。仔细看好。

上堂。昔庞居士参马祖。有颂云。十方同聚会。个个学
无为。此是选佛场。心空及第归。后来有或庵参此庵

于天台护国。举此颂。至此是选佛场。此庵喝之。或庵
大悟。作投机颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试
场。拈起毫端风雨快。此回不作探花郎。山僧今日不
免从头注脚去。或庵参此庵于天台护国。臭肉引苍
蝇。举颂至此是选佛场。挑著一担禅。此庵喝之。夺饥
人之食。或庵大悟。七花八裂了也。商量极处见题目。
上大人丘乙巳。途路穷边入试场。五逆闻雷。拈起毫
端风雨快。巳迟八刻。此回不作探花郎。尚有寒酸气
在。诸仁者。且道作么生是中式底事。莫是学得无为
么。莫是悟入心空么。且喜没交涉。毕竟如何是中式
底事。呵呵。一番亲切处。逢场必自知。

上堂。若论此事。非干动静。不涉有无。岂落言诠。无容
拟议。一棒一喝。正是节长枝生。说妙说玄。莫非尘埋
雾隐。非为祖道。不当宗乘。作么生是宗乘中事。山僧
今日牙痛。

上堂。拈拄杖。卓一卓云。汝诸人识得这木上座么。上
座生来不记年。神头鬼脸不堪传。惯掣风颠人莫测。
虚空背上打鞦韆。横拄杖曰。十方诸佛无出头处。竖
拄杖曰。三世诸佛无藏身地。若也不横不竖。诸佛有
眼觑不见。有口道不得。有手摸不著。至于今日应机
示众一句。又作么生。卓一卓曰。还闻么。如闻得。汝诸
人长年与木上座眉毛厮结。其或未然。木上座往琉
球国开堂去也。下座。

上堂。错错错。铜头铁额争强弱。是非一毫如未尽。何

曾免得阎罗縳。莫将篱下破沙盆。当作佛前青石钵。
任你惊天并动地。仔细看来不如莫。毕竟如何是出
是非外一句。五宗门下无踪迹。大悲手眼摩不著。

佛涅槃日。上堂。释迦文佛。于四月八日降生。演出一
本传奇自喝釆。开场之后。或离或合。或悲或欢。到二
月十五日。曲尽局终。作个大收场于双林示灭。大众
不可祇作矮人看场。须是识破他这一点毒心肠始
得。山僧今日不惜眉毛。为汝诸人注破。以拂子击案
左边云。释迦文佛于此降生毗蓝园内。以拂子击案
右边云。释迦文佛于此示灭双林树下。至于非生非
灭底又作么生。举拂子云。是甚么。咦。

上堂。个中实地。自然凡草不生。格外玄机。直是桑莲
遍树。不须文殊化身重重抄出。何用梦中罗汉个个
特来。挑灯道者反增迷暗。袒膞和尚枉走街坊。若知
湿即是水。甘露涓涓不从天降。若或认奴作郎。紫云
片片长封目前。今有笑破紫云封吐却甘露味底汉
子么。好教七十馀员高僧藏身无地。一双古龙眼井
彻底清凉。咦。石塔凌空高万丈。多少游人枉费观(开元
古有十奇客。临师出堂。请师以十奇说法)。

上堂。个个圆。处处妙。法法皆同向上窍。无始知见若
能消。纵横无碍弘机要。须弥顶上扣金钟。新罗那畔
放铁鹞。驱出泥牛海上行。打得石虎嗥嗥叫。举拂子
曰。知个甚么。又见个甚么。击案曰。碍个甚么。掷下拂
子。喝一喝。下座。

上堂。昔有个秦国夫人计氏。问法于开善谦。谦曰。我
径山和尚。祇教人看个狗子有佛性也无。及竹篦子
话。不要下语。不要思量。不得向举起处会。不得向开
口处承当。伹参云。狗子有佛性也无。无。夫人依之而
参。便得发明。大慧曾为普说。满口赞扬。他是闺中之
妇。无有道友商量。无有宗师警策。何能便尔悟去。盖
为渠信得极。便能著实用功。所以收功快也。这个且
置。又有个婆子。遣人送钱。到赵州观音院请转藏经。
赵州下禅床绕一匝云。转藏经竟。传与婆子。婆子云。
我请转全藏。如何祇转半藏。当时赵州闻语。无言可
对。无理可伸。恁地休去。如今有人道。赵州见他恁么
道。便好当头便喝。或劈面便打。或下禅床再绕一匝。
这些见识。何曾梦见婆子境界。诸人若识得赵州转
身处。便识得那半藏。识得那半藏。便识得秦国夫人
悟处。识得夫人悟处。便识得赵州无。你们看。这两个
都是世间俗妇。乃能通宗师血脉。岂可作丈夫汉反
尔蹉过。禅期将满。切宜用心。庶不孤今日苏太傅夫
人设斋之意。珍重。

上堂。禅期将满。八十九日中。山僧开两片皮。说黄道
白。无非是埋没诸人。诸人耳卓朔眼动定。听山僧说
黄道白。无非是添枷添锁。有甚么益。古人有个良遂
座主。他讲经讲论有一肚佛法。然却不能自稳。来参
麻谷。谷见他来。全不管他。荷锄头入园去。良遂亦随
入园。谷不顾。竟归方丈。良遂大悟。乃曰。和尚今日莫

瞒我好。又有个礼上座。挑一担禅到处走。到五祖演
处。如何若何。演但云。上座也分些缁素好。次次来次
次。如是道凡一年半。一日见演祖上堂云。同门出入。
宿世冤家。忽然如秤锤落相似。你看他。这两个宗师
说个甚么。这两个学人悟个甚么。盖此等宗师。是天
下第一等宗师。此等学人是天下第一等学人。若祇
向七玄八妙处寻讨。逢人祇管禅去。及到臈月三十
日。禅不去了也。今禅期将满。切不可作将满看。各宜
紧把绳头。同著祖鞭。珍重。

解制上堂。三月安居。九旬禁足。若能打破大散关。掣
开布袋口。拨动圣箭子。放出辽天鹘。回看山僧九十
日所说。是甚么热碗鸣声。若祇记一肚抄一本学弄
鬼戏。有甚么用处。昔洞山解制云。诸兄弟东去西去。
直须向万里无寸草处去。祇如万里无寸草处。作么
生去。翠岩解制云。一夏巳来。为诸兄弟。说东说西。看
翠岩眉毛在么。诸人向去。各有二老汉。在你脚跟后。
大须审细。不可祇说九十日为一期也。黑漆昆崙举
步迟。铁鹞搏空不受羁。脚下直须无寸草。莫教孤负
翠岩眉。

永觉和尚广录卷第一