佛乘。灵苗智种。天性带来。而究竟一念子。肯心自许。
其肯心二字。诚进道之基本也。昔人云。我得百丈一
句语。做宰相。此话一行。使天下人。皆知有佛法利益
甚大。非世间功德可比。希居士燮理之日。毋忘此一
句话头。十二时中。幸以大法为念。直欲进陪上古。洞
鉴今时。日应万机。不坏不杂。触境遇缘。若临大敌欲
胜。重门欲开。猛浪中欲登彼岸。大旱时欲得甘霖。思
到思不及处。忽然摸著鼻头。原是旧时面孔。端不借
别人纤毫力。若以世智辩聪。揣度道理。定信不及。唯
有力大人。一担担荷。更不摇头转脑也。此事诚难。决
不可将经书上印證。不可遏捺妄念。不可使自心空
寂。凡诸动心。皆成药忌。谅居士巳深鉴此意。不待贫
衲赘语耳。

** 与蒋一个文学

泥途雪境。劳往返三百里。而作卫护法喜之亲。过于
骨肉。第此心难发。果能发起。即菩萨行利他行。非恒
常人也。然利人者。必当自利。藉尘劳业识中。提起一
句话头。以期悟彻。居士当决定发此心。若不发此心。
是谓之脩福。非脱生死。此心一发。尘劳业累。自不能
系。决不可避喧向寂。以尘劳为障道。此是小机。非有
力大人。昔赵清献公。青衿时便参究。至做官始悟道。
张无尽就仕路参访。做运使亲见兜率。此二公。大可
为人眼目。居士又不可不学。以贫衲意谓。单提一句
话头。只管尽情读书。话头在念。根尘不偶。境缘不入。

书亦当有深进。自然华文丽藻。不与世间读书为比。
若曰参究妨读书。读书妨参究。此非上根利智。幸留
神勿忽。

** 复□□□侍御

华严疏云。一夕之梦。翱翔百年。居士肯信百年之梦
在一夕否。若能知此。则延促同时。遐迩一致。无边刹
海。全在一尘。竖穷横遍。则无间然。如此则与居士一
会。则一切时一切处悉会。又岂但语言相亲。根尘相
偶。然后为会晤哉。于此倘未能瞥地。可将一口气不
来。毕竟向甚么处去。单提此一句话头。行里坐里。著
衣吃饭里。不可须臾间断。忽日撞破疑团。以破此百
年梦境。则世间之宠辱。自不关心。世间之乐事。自不
能为碍也。贫衲游浮渡时。得闻居士上荆楚。不知急
水滩头曾吸尽否。百草头边曾会意否。若吸得尽。会
得意。不可以庞家儿女为轨则。不妨乘小艇跨鄱阳。
而上博山。与道人相见。烹活水听松音。又是一番清
境也。他日宰执权衡。为护法金汤。不待贫衲多嘱耳。

** 与何惺谷居士

居士生平操履。余甚爱之。但知见太博。恐悟门妨于
进益。世间因缘等事。似不必太劳攘。只须按下云头。
睁开只眼。提金刚之利剑。悬肘后之灵符。发诸人未
发之心。到祖佛不到之地。不然。恐耽著解路。未免有
算沙数宝之讥。红紫乱朱之诮。居士具大力量。但为
人太劲挺。初心者。难得亲近。大凡与缙绅。及始发心

者。相见时。以法启迪之。以慈抚之。以悲救之。以方便
导引。始得机感交孚。乃法门要径耳。

** 与徐止观居士

承谕。末法下衰。魔风炽盛。宗门冷落。主法无人。余尝
于此抚几长叹。可谓襟期不隔千里同风。但不识于
此事中曾瞥地否。若此瞥地。不妨向祖师门下。抛砖
引玉。撮土成金。垂手将来。与物作则。尽大地是魔。直
从魔队里穿下过。尽大地是佛。直从佛顶𩕳上行。然
后向佛魔不到处。解三玄戈冑。碎五位鎗旗。黑漆桶
里。鉴貌辩色。无影树下。啸月吟风。脚跟下动步。觌体
与博山相见。倘未得如是。禅警语不可不细嚼一遍。
提一个无义味话头。做一场没巴鼻勾当。一朝迸出
头来。浑身当宇宙。求其一众生相。了不可得。何物在
迷。何人在悟。居士与博山长太息。悉剩语也。贫衲扫
一坐具地。与居士作不动轩。不识。居士以为何如也。

** 上樊山王

殿下天然贵胤。乘愿力来游此堪忍世界。导引群生。
然行海重重。须怀兼利。交互融彻。与法相应。又至理
深玄。非参莫透。灵心绝待。贵发亲知。知与行符。名之
曰智。绍隆佛种。其利博哉。殿下是过量人。巳入密印
三昧。不待贫衲赘语耳。小徒归承瑶章宠赐。知殿下
有夙世之缘。倘春水浪高。不妨乘舟舞棹。向博山浴
龙池。逢场作戏。贫衲命侍者。别甑炊香。水鸟树林。当
为殿下。谈实相也。

** 与陈熙塘方伯

疑情不起。是生死心不切。似与前谕中。不相符合。果
生死心切。是谁二字不明。安得不疑。疑情顿发。心意
识尚不起。况解路乎。虽兼净土。决不可生自足想。安
隐想。斯二种。是究心人大病。居士不可不知。识得是
病。终不蹈此二途。祖不云乎。不斩黧奴誓不休。彼既
丈夫。我胡不尔。是谁二字。是断心意识底利斧。截解
路底垣墙。出生死底要津也。参此二字法门。如韩信
背水阵。不顾危亡。始得相应耳。只此一生。判百劫千
生不了底公案。有智者。当以日代岁。身可寒。肚可饥。
不可使话头有间断。只须迸破疑团。心意识及解路。
冰消瓦解。始得大安乐。是大得便宜人。百千万倍。不
足为比也。何如。

** 复余集生居士(附请书)

大法之东流江左也。自康僧会始。于是趾其后者。
代有隆替。而佛会之广荐。禅宗之编集。于以不负
付嘱国王之慈旨。则自我　明皇帝二祖始。而一
时从龙之臣。如沈翰林黄侍郎一流人。皆毅然以
弘护为已任。此建业故事之可寻者。是故毒鼓不
震。于　帝都多遗远死。法轮不转。自王臣半属小
机。和尚一国之师。人天之眼。而三十年来。若将有
避焉。以偏处于江之右。抑亦兴言及此乎。日者弟
子(裕)不甘作门外汉。自远趋风。一往入室。分鹅王
之剩乳。窃狮子之片毛。掉鞅而归。便自称尊。无佛

处。痾漉漉。如裨贩然。冀以化此一方之五印。而都
人士之群为雄者。自是而效拙秀才之所为。于慧
业中。知有丈夫事也。而王孙公族之号。最贵踞者。
自是而效邵陵之所为。知有七处九会。四谛五时
事也。而进贤辈之日支月支。不万羊不属厌者。自
是而效颜清臣裴公美之所为。稍稍不讳浮屠法。
知有四依十地。及流水宝胜事也。夫弟子(裕)而分
剩乳。窃片毛也者。以试之。同类之摄入。上求下化。
斯既然矣。况在和尚真狮子。真鹅王。来此驴群鸭
类之中。诸所摄入。又何似夫弟子(裕)而不忍同类
之愈躁愈沉。尚不靳小慈。思一引手。况在和尚普
观大地。有一众生不佛。若已推而纳之泥犁。此之
为兴慈运悲又何似。而时至化起。机熟缘生意者。
今兹适遇其期乎。此自和尚意中事。又何假弟子
(裕)喋喋为哉。和尚其惠然肯来矣。乡先进自仪台
仆大夫以下。若而人。宦陪京者。六曹以下。若而人。
世守则元勋以下。若而人。实有问心。谨用胪列名
状。瓣香遥礼拜。使而行。自是翘勤西望。日日以几。
如历饥渴。和尚其来矣。弟子(裕)一番拮据。颇费手
口。总之从佛法起见。何敢告勚。万期悯我专愚。且
无使我不诚于初发意之俗汉。而因以阻若辈后
来之转机。则幸甚幸甚。菩萨戒弟子道裕再稽首。
旻昭陈居士。为弟子(裕)无师社中善友之一。今为
南中四众。捧剌跋涉。不辞劳勚。此亦其猛利之一

端矣。所期和尚。莫轻放过。先与三十痛棒遣归。以
为和尚前茅可也。裕又白。

又。

自参和尚后。觉向来胸臆间杂毒。被少分醍醐。洗
发顿尽。归来笔研付之祖龙。书籍付之豚犊。丈室
而外。一物不将。独是坐断十方。密移一步。粗知奉
教而行。而长安甚闹。我国晏然。且喜归源有路。中
间自信得力处。是去冬解组而归。于冻舟中。结八
十日不语之期。所谓佛也没柰何。良然良然。若问
某甲见个甚么。才开口便自肉麻了也。初春接慈
札。极承护念。不翅方外毛里。拟致报书请益。迫于
王程。遽趣舍人装北上职。此阻阔时廑失乳之思。
今兹启请。肇自夙怀。寔从佥议。因念九到洞山。三
上投子。舍身求法。应非居士所饶为。而西游三十
国。远届五天。为法求人。则有显师之风在。况复懒
道人。宴坐石室。四祖自来。牛头不往秣陵。往事大
底如斯。惟和尚念之。迩者钟阜间。大有道人气。亟
击。勿失可也。不者。一枝横出。别调风吹。徒使曹洞
印文久成刓敝。而假年五十。法嗣未弘。甚无谓也。
弟子(裕)方以诗偈为戒。聊取裴休语。为和尚诵之
曰。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师
为弟子。不知将法付何人。弟子道裕再白。

震旦法席之盛。无越于　帝都。虽代有隆替。悉系因
缘。非智力所能强也。惟我　明圣祖神宗。受灵山付

嘱。建立三宝。弘通大乘。是以天雨宝华。塔呈奇瑞。宰
官开士。倾心法堑。实千载一遇。应斯嘉运也。二百年
馀。芳规未替。戴德愈新。林下山僧。朝暮祝诵。未能报
其万一。岂敢效懒瓒辈。不思弘法深益。且念正法将
沉。魔风炽盛。称悟称證者。巳遍域中。付拂付券者。几
尽大地。痛思古格为法重人。宁以身陷泥犁。不将佛
法作人情。是何心肠。今时急于法嗣。忘其远忧。是何
意调。独掌不浪鸣。只轮无单运。拟欲遁逃深山。不忍
见此茶毒。而居士复以慈心三昧见召。将令不慧复
为冯妇乎。宗通说通。内护外护。居士似无愧公美。印
高敝刓。心孤嗣乏。(某)实沗晞运耳。旻昭横逼。老人出
山。殊乏丈夫气象。刚刀虽快。不斩无罪。三十棒远寄
白门。擒贼必先渠魁。未知集生。果能赤体承当与否。
百年旷兹盛举。何异惯刽快睹肥牲。两载疲于津梁。
犹如羸夫睨彼巨鼎。且浮山双径。先声巳到。诸执事
人。攀辕恐后。今年决不出山。语巳在前。意欲践后。倘
违初心。以赴徵命。难辞众口。进退维谷。居士其代我
商之。一芥翳天。毫端含刹。边隅都会。孰劣孰优。今古
异局。彼此殊势。易地未必相为睽合。同异未可一辙
而论。若必按图索马。恐剑去久矣。高明如居士。谅必
不尔。或是为法心深。意圆而语滞耶。

诸大檀护未及遍复。幸宣鄙怀。统希炤亮。不尽。

** 与余集生囧卿

旧冬。与居士熟畴昔之缘。虽烂翻舌根。痛加激励。实

无他念。只教透彻向上一路。方称贫衲本怀。别后甚
为怅然。及度岭。闽地善信。归心如云。诸祖芳尘。清芬
如烈。似不减吾乡也。顷闻恩擢法门。幸甚。正好藉此
时节广益佛乘。大凡诸修行人。多被二风所触。逆境
中。能发人道意。如见危思安。顺境中。多打失正念。为
情想所溺。谅居士具大智慧。毕竟二途不涉。然不可
不知。禅警语不可不熟读。功深力到。忽朝摸著鼻孔。
祇在面上。始信吾言不谬矣。应事接物之时来。则赴
去不留。以宽恕二字。作座右铭。亦可为助道光明幢
子。幸居士留神焉。

** 与陈若来使君(二)

瓶锡过贵郡。方登岸。即蒙台驾枉顾。谈及宗乘中事。
大发肯心。欢忭无量。别后六日。登鼓山。读旌孝善果
二录。足见居士一片慈孝婆心。超出常情万万也。然
人生如芭蕉。无坚实相。又如作客寄住旅亭。虽有旨
酒嘉肴。安隐快乐。自非久长。惟智者必寻归家计耳。
视此四大色身。如幻如化。一气不来。作何究竟。此是
吾人一件最要紧事。于此不忙。温饱之馀。悉为别人
忙。即温饱亦是分外事。况其他乎。希居士慧发当机。
毋容暂息。将一口气不来。毕竟向甚么处去一句子。
孜孜切切。只教觑破者一著。始是大安乐处。切不可
从人言句上讨分晓。不可将经书上印證。不可默照
澄思。以为得意。不可因因循循。虚度日子。二六时中。
祇是一口气不来。毕竟向甚么处去。忽朝迸破疑团。

如驾轻车而游熟路。不亦乐乎。放生业悉能助发机
缘。若得其所。广其悲愿。是贫衲至望。

闻贵恙。心甚悬悬。恨不能缩地一晤。想居士。世间境
缘。不能动念。一出世时。悉是顺境。惟此现前身心。珍
爱护惜。从护惜中。水火不能交济。便成病苦。欲治斯
病者。先当看破此身。悉是假缘。无实主宰。如梦如幻。
病自可救。良以从业有故。业从妄起。妄从心生。心即
无生。病将安寄。十二时中。当此谛观。则病不待药而
自愈也。善养者不知有身。不见有世界。对境逢缘。如
木石相似。但看父母未生前。那个是我本来面目。将
此一句话头。切切看去。毋容起第二念。是名善调治
矣。居士具大智慧。似不待赘语。沗在方外之交。不得
不尽情说破也。

** 与徐澹初孝廉

董岩话别。倏忽一纪。顷与门下晤。对缘不易耳。参究
一事。幸深留意。不可忽。不可忽。想吾人。生此阎浮。如
沤如沫。聚散不常。一气不来。身非已有。就此不实境
界中。当寻个大安乐处。一口气不来。毕竟向甚么处
去。此去处不明。则生死暗然。不可不著忙耳。如参究
一事。切不可先下注解。不可思惟卜度。若注解卜度。
是谓之药忌。于参究分中。了无交涉。只将一句话头。
著衣吃饭处。动转施为处。毕竟向甚么处去。一朝衣
线下迸开。自然七通八达。三千七百祖师言句。皆一
场笑具耳。

** 与陈四游中丞

贫衲行业无补。主持宗门。无甚长处。惟一肯心自许。
谬为先师印可。自谓藏身幽壑。以保馀年。不意往来
禅者。以情量推之。遂使水涨船高。名过于实。愧也何
如。贵境鼓山圣道场处。如以玄沙黄檗长庆雪峰。每
欲登攀。无由克就。何幸檀越乘愿力来。城堑法门。兴
扬三宝。况以桢干宏猷。庙堂远略。为出世间。画一筹
策。颓风复振于今日。气象更新于此时。其功德炽然。
非毫楮能罄。然依正互融。真俗双显。外营佛刹。内护
心城。顿使无价宝珠。辉天鉴地。不知居士肯瞥然否。
古德云。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光
生。照见山河万朵。由此观之。世界不在身外。道场毋
论他方。鼓山博山。似不劳动步也。承召敢不趋命。第
寒山色色有羁。殊不如愿。谅抠衣有时。但不敢以年
月期限为约耳。

** 与叶童真居士

会徐澹老。知居士在恙中。千里之缘。一水之隔。怅恨
无巳。丙辰别后。不识于生死分中。曾留意否。古德云。
病后始知身是苦。健时多为别人忙。此语为顶门针。
破世念利刀。智者宁不觉乎。真欲究心。不须理会古
人别种公案。恐生出意路。更不稳便。只就已躬下。看
一口气不来。毕竟向甚么处去。此去处不明。则生死
暗然。更不瞻前顾后。只恁么逼拶将去。如勇士临大
敌。直解重围。居士肯谛信此语。病不问药。寿不问命。

使得此地水火风转。定不被五行之所拘束耳。

** 与泉州诸禅人

泉南佛地。列位上人。生于此。出家于此。皆夙世善根。
遭此缘遇。当发猛利心。彻已躬下事。接续祖师慧命。
此博山之至望。承道爱论。山野无有不适者。奈鼓山
之羁。博山之逼。如著絮从荆棘中行。东扯西牵。不遑
安住。做个没傝[仁-二+(天/韭)]忙汉子。大可发一笑耳。浴佛后。拄
杖头巳北向。速速回山。掷去瓢囊。喝散大众。洒洒落
落。然后向佛国中。与列位上人。简枯柴烹活水。唱个
古今不二底还乡曲子。

无异禅师广录卷第二十九