旁生。无始以来至于今日。乃至尽未来际。无有了底
日子。若是个伶俐汉。踢翻筋斗。掉转乾坤。透彻自已
关棙。若透彻自已关棙。便透彻三千七百祖师关棙。
若透彻祖师关棙。便透彻释迦老子关棙。若透彻释
迦老子关棙。便透彻博山关棙。若透彻博山关棙。八
万四千关棙。一时洞开。然虽如是。卓拄杖云。点铁成
金易。除却是非难。下座。

除日上堂。残冬巳去。春风到来。木鸡报晓。石女怀胎。
庭前翠柏堪剪。溪边嫩柳重栽。达磨不来东土。寒山
元在天台。惟有临济大师。赤肉团上。无位真人。分身
无量。散在汝诸人面门出入。未證据者看看。饥同餐
渴同饮。寒同火睡同衾。若向者里。儱侗瞌睡。未免受
无位真人当面热瞒。竖起拂子云。诸昆仲会么。圆明
了知。不因心念。珍重。

元旦上堂。元正嘉运何先兆。迟日晴空光皎皎。悟迷
邪正谩商量。是圣是凡谁分晓。现前境界亦何赊。说
向西方途路杳。一微尘里显全机。大地山河一茎草。
幻化场中著眼看。万法无过随缘好。然虽如是。应时
纳祐。又作么生。卓拄杖云。莫谓袈裟元是旧。春风先
到杖头来。

都昌佛殿山长庆寺古愚。设斋荐父请。上堂。博山说
法二十馀年。即今何故不肯上堂。盖为法门混滥。妄
庸者多。以上堂为戏具。故博山跛跛挈挈。且恁么过
时。今古愚上座。为彼亡父。敦请不巳。却又躲避不过。

诸昆仲。轮回三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真是
报恩者。释迦大师。不合教坏人家男女。博山今日路
见不平。不免拔剑相助。轮回三界中。随群逐队不同
同。恩爱不能舍。要笑讴歌宣般若。弃恩入无为。菽水
承欢我是谁。真是报恩者。五逆七遮可知礼。博山非
伹逆俗。亦乃毁僧。然虽过犯弥天。要且恩归有地。昔
者灵山会上。五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法
忍。以宿命智通。各各自见过去弑父害母。及诸重罪。
于自心内。各各怀疑。于甚深法。不能證入。于是文殊
承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。世尊乃谓文殊曰。
住住。不应作逆。勿得害吾。吾必彼害。为善被害。文殊
师利。尔从本巳来。无有我人。但以内心。见有我人。内
心起时。我必被害。即名为害。于是五百比丘。悉皆悟
道。诸昆仲。若向文殊握剑处会去。佛恩亲恩。一时报
足。于此不会。虽粉骨碎身。父母深恩。未足为报也。直
饶目连于地狱中救亲。神通之力太晚。玄沙向宝塔
边认父。天人之礼何甘。兴化令他人助哀。孝道之名
反是。睦州打草鞋供母。福田之报多悭。此诸尊宿。虽
曰至孝。尚属缘生。缁素将来。不无渗漏。何似古愚上
座。化父及弟。俱出家为僧。导以净业。其父有自责自
悔之歌。不塔不真之偈。临终预知时至。正念分明。其
父大安乐可知。古愚报恩詶德。亦可知也。诸昆仲。各
各具有生身父母。当人分上。又作么生。卓拄杖云。粉
骨碎身未足詶。一句了然超百亿。珍重。

新建法堂。本府萧太尊请。升座。浴龙池畔瑞云开。丈
室悬知贵客来。顿省祖师门下事。舌头口里滑如苔。
云门大师云。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。横尸万
里。博山则不然。高低一顾。眼见鼻梁。畐塞虚空。向者
里出气。诸昆仲。若商量得出。萧使君大居士。为汝等
證明。其或未然。拄杖子为大众注破。卓拄杖一下。首
座问云。适闻和尚。高低一顾。眼见鼻梁。祇如畐塞虚
空。作么生转得身吐得气。师卓拄杖云。踪迹不施功。
千山添翠色。进云。恁么则扑破虚空。通身活眼。师云。
门前一水收三水。屋后千松盖万松。进云。祇如萧使
君道。山河大地浑成梦。且道。是真梦是浮梦。师云。直
下看取。进云。与么则龟毛拂子春风动。拄杖纵横法
界收。师云。且放过一筹。座率众礼拜。

古德法师请。上堂。诸昆仲。古人云。此事不与教乘合。
亦是方便语。又岂知一大藏教。无一言一字。不与此
事发机耶。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。既云
以心为宗。三乘十二分。皆心之切脚耳。华严经云。奇
哉奇哉。一切众生。皆具如来智慧德相。可谓开发性
源矣。又云。若有见如来体性无所有。修习得明了。此
人即作佛。若知得体性无有。佛之一字。犹是剩言。圆
觉经云。如来大光明藏。是诸众生清净觉地。众生清
净觉地。即如来大光明藏。可谓凡圣同源。毋劳指注。
又云。如来因地修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无
身心受彼生死。果知妄身妄心如空花相。修行分中。

甚是省力。楞严经云。一人发真归元。十方虚空悉皆
消殒。果知得虚空消殒。华藏世界畐塞塞地。无纤毫
渗漏。法华经云。是法住法位。世间相常住。果知得是
法住法位。可谓无量宝聚当下知源。诸昆仲。此是教
家极则。若以思惟心测度。如将萤火烧须弥山。终不
能著。然虽如是。更须知有宗门中长处始得。卓拄杖
云。此拄杖子。在马祖分上。牛行虎步。草偃风行。一口
吸尽西江水。一脚蹋杀天下人。在石头分上。唤作竺
土大仙心。东西密相付。在庞居土分上。竿木随身。逢
场作戏。在临济分上。驱耕夫牛。夺饥人食。敲骨取髓。
痛下针锥。在沩仰分上。暗机圆合。啐啄同时。在云门
分上。函盖乾坤。随波逐浪。顾盼犹倍句。扬眉落二三。
在法眼分上。六根互用。六用齐施。在曹洞分上。正不
立玄。偏不附物。今日在博山手里。唤作拄杖子则触。
不唤作拄杖子则背。毕竟作么生。良久云。有时破雾
穿云去。拨转乾坤振祖基。卓拄杖。下座。

上堂。佛法非非法。非非非亦非。非非俱绝迹。始可话
离微。诸昆仲。若欲决择是非。除是向教乘中。辩得清
浊。然后始透得祖师关棙。何谓清浊。如教中说贪嗔
痴爱。烦恼无明。是障道法。此是声闻藏说。是浊流边
说。无佛可成。无生可度。情与无情。性相平等。此是菩
萨藏说。是清流边说。至体无名。圣功独照。此是药言。
无病人前。不得说药。有修有證。建立因果。此是声闻
藏说。是浊流边说。无修无證。不昧因果。此是菩萨藏

说。是清流边说。修与无修。二俱剩语。此是药言。无病
人前。不得说药。若说有句无句。是外道说。若说亦有
亦无句。非有非无句。亦是外道说。离四句绝百非。此
是药言。无病人前。不得说药。若贪著尘劳。侵损正法。
此是波旬说。失于正受。乐著诸受。此亦是波旬说。山
崩海竭。不动其心。此是药言。无病人前。不得说药。诸
昆仲。百非俱遣。宛然赤子之心。一道齐平。突出摩醯
之眼。珍重。

上堂。寿昌先师云。蹋上云头第一峰。眼中广博小虚
空。当初欲见无繇见。今日相逢处处同。诸昆仲。此是
曹洞宗旨。分明向汝诸人道。无纤毫盖覆。若向者里
会去。洞山大师。在汝诸人脚跟下。放光动地。入宝镜
三昧也。其或未然。博山不免注解一遍。蹋上云头第
一峰。坑坎崄𡾟。也须仔细。眼中广博小虚空。眼在虚
空里。虚空在眼里。试定当看。当初欲见无繇见。对面
不相识。千里却同风。今日相逢处处同。是何面目。指
东为西。唤南作北得么。若向博山注解处会去。寿昌
先师。在汝诸人脚跟下。放光动地。入宝镜三昧也。然
虽如是。博山不合将寿昌老人受用底家私。撒向诸
人脚跟下。岂不见父为子隐。子为父隐。直在其中矣。
珍重。

寿日上堂。僧问。今日寿诞上堂。敢问。和尚年多少。师
云。频添花甲子。数到劫云初。进云。只如和尚未出世
时一句。又作么生。师云。手中拂。三十钱买来底。进云。

谢师答话。师云。且道。劫云之前。是何景象。进云。今朝
不用重追究。曾向湖南佛国来。师云。三十棒。自领出
去。乃云。从本无生。谁曰有生。无生缘生。缘生无生。达
此生理。不妨生生。所以云。生生谓之道。万古碧潭光
皎皎。四方八面绝遮拦。曰圣曰凡俱不了。慈明和尚
云。手铄黄河乾。脚蹋须弥倒。天堂并地狱。皆繇心所
造。卓拄杖云。若真狮子儿。不向那边讨。

知非首座请。上堂。博山久不上堂。诸人生出几多妄
想。如渴鹿趁阳𦦨。有甚了期。何不向自已脚跟下荐
取。诸昆仲。若欲向自已脚跟下荐取。最先要看破依
正二报四生六道。悉从因缘生。还从因缘灭。释迦老
子四十九年。横说竖说。总是缘生法。岂不见报化非
真佛。亦无说法者。汝等莫见博山恁么道。便向法身
边住著。殊不知。法身边。沾黏一丝毫不得。若黏著纤
毫。便如猢狲著锁。不得自繇。伶俐汉。如香象渡河。截
流而过。岂不俊哉。兹因知非首座六十大诞。设斋供
众。仍请博山。为大众说法。且道。今日博山是因斋庆
赞耶。慰诸人妄想耶。良久云。灵芝和雨秀。菡萏带风
香。卓拄杖。下座。

张二水相国请。上堂。首座问。壁上高僧。呼著即应。今
日相国临筵。当机如何指的。师云。鸟啼庵后竹。进云。
恁么则撩天索价非思议。衣里明珠觌面呈。师云。云
起面前山。进云。经纶妙手元非借。推转吾宗大法轮。
师云。如天普盖。似地普擎。僧问。承闻。和尚有言。虚而

灵。寂而妙。才思惟行不到。请和尚行到一句。布施大
众。师云。山阔猿长啸。进云。谢和尚指示。师云。林疏鸟
不惊。僧礼拜。师乃云。若人欲知佛境界。当净其意如
虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。诸昆仲。汝
等即今。本具底四大五蕴。六根六尘六识。及阿赖耶
识。念念生。念念住。念念异。念念灭。是碍耶。非碍耶。所
以道。会得。如大火聚。会不得。亦如大火聚。会得。如大
火聚。高山无宿鸟。会不得。如大火聚。深水有嘉鱼。博
山恁么道。也是杓卜听虚声。汝等诸人。大须审细。兹
因相国张居士。入山饭僧。此居士位极人臣。谦光导
物。灵苗智种。天性带来。不忘灵山付嘱。殷勤恳请博
山上堂。当知居士一片婆心。祇要诸人得个入处。诸
人还知入处么。卓拄杖云。山中光耀辉天地。伫看堂
堂宰相行。

桐城宰官居士请。上堂。诸昆仲。参学须具参学眼。若
具参学眼。脚蹋实地。步步登玄。若不具参学眼。与参
学没交涉。譬如善射者。立定脚跟。然后拈弓架箭。始
能中的也。黄檗运禅师云。老僧行脚时。见草里有人。
拦头一锥。彼人若知痛痒。便布袋盛米供养他。雪峰
大师。三登投子。九上洞山。炊饭挪巾。成办个事。此宗
门中参学样子也。不似而今口称行脚。观山玩水。较
量是非。三三五五。聚头杂话。有一等。向册子上研穷。
枯骨上讨汁。有一等。长连床上。睁眉努目。胡思乱想。
想久成劳。不是昏沉。便是散乱。如斯等类。皆非法器。

诸昆仲。洞房春暖。须知锦帐香销。庭际光生。且喜寒
灰发焰。事惊极致。理喜从虚。所以道。只须挥剑。若不
挥剑。渔父栖巢。閒时喜唱步虚词。泥雨须防苔藓滑。
路凭高处险。狮岩绝狐狸之踪。影向暗中消。灵运结
灯花之彩。诸昆仲。博山舍父逃走。竛竮辛苦。三十馀
年。今日到舒州城。唱个还乡曲子。彻见故乡田地。彻
见故乡人物。彻见故乡春色。世间之乐。百千万亿倍。
不足为喻。兹因桐城众宰官居士。及诸山僧友。请博
山升座说法。博山果有何法可说。不免将生平所行
底。所见底。所到底。细详一遍。然虽如是。道旷无涯。逢
人不尽。更须知有长处始得。卓拄杖云。莫谓故乡田
地稳。门前更有万重山。僧问。此土圣凡同聚会。向上
宗乘为举扬。师答云。此去南舒一百馀。又问。不问有
言。不问无言。请和尚如何道。师云。岩前生石虎。僧喝
一声。师笑云。声响吼如雷。僧无语。师便打。

生生社上堂。博山今日不说有法。不说无法。不说亦
有亦无法。不说非有非无法。离四句绝百非。石人点
头。青山皱眉。深寒博得三春暖。破雾披云入翠微。下
座。

皖城宰官居士请。上堂。天地与我同根。万物与我一
体。肇公祇知全身拶入。要且不会转位旋机。殊不知
说个一体。巳成两橛。不见道唤作如如。早是变易了
也。诸昆仲。须知古佛堂前。曾无异说。夜明帘外。别有
家传。分明月照金沙。喜见庭生瑞草。家风笑展。从他

野渡无人。宝树风清。须信白云有主。向者里别有生
涯。可与古人把手。其或未然。博山有个方便。卓拄杖
云。急著眼荐。

展墓归山。上堂。离山九十日。谁是能离者。本无心外
境。愚者妄分别。诸昆仲。会得此意。虽经历恒河沙世
界。无彼此之分。无自他之想。良以。世人祇知有一生
身。及一生底父母。一生身底处所。殊不知。旷大劫来
能生所生底父母。及一一生身底处所。尽其智力。不
得其数量。诸昆仲。若以恩报恩。大恩莫能报。不见报
恩者。始乃得常住。是故诸菩萨。借此世间孝。运无缘
之慈。兴无碍之悲耳。诸昆仲。金棺扶衬。认父骨于乱
尸之中。义井荐亲。见天人于宝塔之顶。此等俱见超
物表。理出常情。若以世间情想。拟报深恩。虽肝胆涂
地。不能报也。昔兴化令他人助哀。山河挥泪。迦叶藉
琴声起舞。草木含悲。博山今日。以现前血肉身心。供
养现前无面目底父母。汝等诸人。向者里。还见得彻
么。卓拄杖云。他家自有通人爱。不以亲疏较短长。便
下座。

宫谕吴观我居士请。上堂。真不掩伪。曲不藏直。大千
沙界黑如漆。揭开云雾见青天。男儿肯向他寻觅。一
语中具三玄。新妇骑驴阿家牵。一玄中具三要。跛脚
猢狲多掷跳。有照有用。沙盆打著连底冻。立主立宾。
相将携手过西秦。惟有东村王太乙。一番拈弄一番
新。

上堂。诸昆仲。参禅要亲到古人田地始得。不然尽是
掠虚汉。果能与此道相应。如人食蜜。满口皆甜。如伽
陀药。能疗一切重病故。如水晶珠。能清一切浊水故。
如摩尼珠。能随方映色故。如九转丹。能点铁成金故。
诸昆仲。明明秋色。山头败叶成堆。淡淡轻云。篱下黄
花斗景。向者里领会。吃博山痛棒。始有分在。

上堂。日日五更鸡。朝朝三阵版。不用别求玄。分明正
法眼。诸昆仲。因甚么东胜神洲人行路。西牛贺洲人
著跌。若向此会得。好对座前吐露。不然。空游山水。虚
延岁月。大事闇然。如何是了。博山今日饶舌。为汝旁
通个消息。将祖师陈烂偈言。注解一遍。五台山顶云
蒸饭。佛殿街前狗尿天。刹竿头上煎䭔子。三个猢狲
夜簸钱。还会么。其或未然。莫道为僧堪受供。只恐粒
米也难消。

上堂。不是风动。是甚么动。不是幡动。是甚么动。仁者
心动。大小祖师。龙头蛇尾。诸昆仲。且道那个是汝等
动底心。是缘虑心耶。是本来心耶。若是缘虑心。缘虑
无体。动亦成虚。若是本来心。本来从古及今。未常变
易。无诸动相。若识得无动而动者。迢递岭南。相去甚
远。若看不破此动底心相。且喜六祖大师。在汝等脚
跟下。共汝商量。卓拄杖。下座。

上堂。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四
时凋。诸昆仲。要知有物先天地。向无形处会取。要知
无形本寂寥。向有物处会取。要知能为万象主。向眉

毛上会取。要知不逐四时凋。向阴阳里会取。于此四
句中会去。一生参学事毕。其或未然。扇子𨁝跳。上三
十三天。触著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。
此时云门大师。在博山寺里经行。博山老人。向云门
寺里敷座。若不互换藏身。险些丧身失命。卓拄杖。下
座。

宝方上堂。第一义作么生观。佛法二字。不可黏著。黏
著则埋没慧命。入荒田不拣草。犹较些子。博山当日
在佛法中。头出头没。蒙先师亲垂只手提挈。在净白
地上。仍被净白为碍。不免将脚跟下一片地。抛向他
方不可说不可说世界之外。然后向太虚空翻筋斗。
孤标独立。始得些子实用。今日与诸昆仲相见。譬如
白日攫金。诸人历历见博山。博山总不见诸人。还信
得及么。诸昆仲。若见明此事。须在高高山顶立。深深
海底行。撞破虚空。始能捕空捉影也。博山记得亲先
师。犹骊龙颔下探珠。猛虎喉中夺雀。今日不免贵买
贱卖去也。诸昆仲还有估价者无。良久云。也不可当
面错过。

上元结制。上堂。诸方解制。博山结制。大似划地为牢。
强生节目。诸昆仲。尽大地是个蒲团。唤甚么作界外。
尽大地是个禅堂。唤甚么作界内。内外既泯。一道齐
平。廓尔与云水相依。机动则纤尘不立。虽然转位不
施功。也与诸人应个时节。且道。是甚么时节。年年十
五夜。灯光何处无。首座问云。请问和尚。把住时如何。

师云。放开一线。座云。放开时如何。师云。把住不容行。
座云。如何是放行中把住。师云。阇黎看脚下。座云。如
何是把住中放行。师云。拂子在我手里。座云。大善知
识。也须让人。出得罗笼。入得罗笼。师云。争柰老僧何。
座云。冲霄须彩凤。透网是金鳞。师休去。

二月朔旦上堂。才方结制。又是半月了也。诸昆仲分
上。曾有个入处也无。若无个入处。须要寻个入处。若
得个入处。须要寻个出处。直须自看。诸昆仲当知。古
路无尘。只须知有。门庭绝待。尽却今时。偏方与正位
攸同。枝派共灵源皎洁。到此则髑髅识尽。烈火流金。
始名出世。更须知野老家风始得。且道。野老家风是
何景象。卓拄杖云。迟日穿芳径。春锄带雨归。下座。

上堂。僧问。古人道。从缘荐得相应疾。就体消停得力
迟。请问和尚。如何是从缘荐得。师云。古镜不重磨。进
云。如何是就体消停。师云。清光仍似旧。进云。从缘就
体蒙师指。格外玄谈有也无。师云。三岁孩儿头似雪。
进云。恁么则碧桃绽蕊。缘柳萌芽也。师云。远观山有
色。近听水无声。僧礼拜。师乃云。切忌从他觅。迢迢与
我疏。洞山老人草鞋断矣。脚跟露矣。诸人若知痛痒。
阿谁皮下无血。博山与诸人同途不同辙。诸人向正
位中来。博山不在正位。诸人在博山拂子里许。诸人
向偏位中来。博山不在偏位。拂子在诸人袈裟里许。
所以道。对面不相识。千里却同风。若向者里彻去。当
下知归。不留朕兆。其或未然。千百世脩行。未为晚也。

故我释迦大师。为勇猛众生。成佛在一念顷。为懈怠
众生。得果满僧祇劫。诸昆仲当知。明中有暗。毫端现
华藏之奇。妙挟叶通。宝镜泻山河之影。博山恁么道。
犹是葛藤诸人。也须拌断始得。且道。拌断后作么生
行履。卓拄杖云。不因樵子径。争到葛洪家。

结制上堂。僧问。古人道。尘中能作主。化外自来宾。请
问和尚。如何是尘中主。师云。江西原是豫章城。进云。
如何是化外宾。师云。青山自青山。进云。宾主相见时
如何。师云。绿水忻绿水。进云。恁么则金绳界畔飘黄
叶。般若堂前解垢衣一句。作么生道。师云。顺数一筹。
进云。博山今日结制。人人鼻孔撩天。请问。更与诸人
说个甚么。师云。空中施彩绘。论劫不成颜。僧礼拜。师
乃云。便恁么进堂去。犹较些子。更欲迟疑。剑去久矣。
博山从来无佛法系缀于人。岂但博山。乃至诸佛诸
祖。亦复如是。但有言说。都无实义。所以道。释迦不达
南方禅。达磨不会西来意。博山与诸人。祇知二时逐
队。但恁么过时。临济三玄三要。诳吓小儿。曹洞兼带
叶通。颟顸无识。沩仰暗机圆合。鬼面神头。云门函盖
乾坤。心粗胆大。法眼虽云平易。机险杀人。博山总不
恁么。今日与诸昆仲结制。将九十日为一时。以一时
为九十日。若向者里会去。万年一念。一念万年。生死
情枯。真如体寂。二途俱泯。触处皆通。兹有嘉兴沈居
士。不辞数千里。来此供养大众。且道。作么生说个通
底道理。卓拄杖云。根尘蕴界原无性。谁道虚空碍眼

睛。

上堂。法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无
佛。皆巳成佛道。诸昆仲当知。散乱心者。从缘有故。缘
生无性。当体圆明。当体寂灭。纵有旷劫无明。犹轻风
捲于薄雾。廓尔冰清。所以道。心月孤明。光吞万象。非
能所中道可安立也。博山今日苦口告报。也祇要诸
人得现前真实受用。且道。作么生是真受用处。卓拄
杖云。一日三餐随分足。虚空无缝著閒身。珍重。

上堂。心如工伎儿。意如和伎者。山河镜中像。色质虚
幻有。觉体本圆明。非存诸过咎。修与不修行。愚者妄
分别。不恁么会则易。恁么会则难。莲花未出水。师子
出窟时。汝等诸人向甚么处安身立命。诸昆仲。水底
涵灵苗之秀。空中具腾跃之威。吸尽涔蹄。掀翻大地。
且道。是何景象。咄。

上堂。秋分夜长一刻。冬至日增一线。明暗相形。寒暑
相侵。阴阳消而仍长。天地亏而复盈。惟有无位真人。
在汝等诸人面门出入。旷大劫来。未常变易。会得不
妨饮啄同时。其或未然。山挺挺而荣。水泠泠而清。眼
明明而见。耳历历而闻。乃至日应万缘。无非者个。因
甚当面讳却。聻。祇为分明极。翻令所得迟。

上堂。搏聚四大缘生九窍。识蕴奔驰何日了。虚空无
眼水云分。石女从缘步荒草。荒草披离四部洲。烟云
旋合锁重楼。弹指豁开弥勒阁。香水幡幢尽彻头。诸
昆仲。当此时。洞庭无盖。冻杀法身。庐阜悲酸。清泪如

雨。欲偿庐陵米价。蹋翻东兖桥梁。从教雪洁冰清。管
取儿孙满地。到恁么田地。以何为验。卓拄杖云。深山
乘瑞运。处处紫云飞。

无异禅师广录卷第三